C:\Users\madhudvisa\Desktop\Bg-Original Macmillan Chapter 7
C:\Users\madhudvisa\Desktop\Bg-Revised and Enlarged Chapter 7
  1 Bg 7-1972: Knowledge of the Absolute
  2 
  3 7. Knowledge of the Absolute
    
    
  4 
  5 Bg 7.1
  6 
  7 TEXT 1
  8 
  9 TRANSLATION
 10 
 11 Now hear, O son of 
  > Prtha [Arjuna], how by practicing yoga in full 
  > consciousness of Me, with mind attached to Me, you can know 
  > Me in full, free from doubt.
 12 
 13 PURPORT
 14 
 15 In this Seventh Chapter of Bhagavad-gita, the nature of 
  > Krsna consciousness is fully described. Krsna is full in 
  > all opulences, and how He manifests such opulences is 
  > described herein. Also, four kinds of fortunate people who 
  > become attached to Krsna, and four kinds of unfortunate 
  > people who never take to Krsna are described in this 
  > chapter.
 16 
 17 In the first six chapters of Bhagavad-gita, the living 
  > entity has been described as nonmaterial spirit soul which 
  > is capable of elevating himself to self-realization by 
  > different types of yogas. At the end of the Sixth Chapter, 
  > it has been clearly stated that the steady concentration of 
  > the mind upon Krsna, or in other words Krsna consciousness, 
  > is the highest form of all yoga. By concentrating one's 
  > mind upon Krsna, one is able to know the Absolute Truth 
  > completely, but not otherwise. Impersonal brahmajyoti or 
  > localized Paramatma realization is not perfect knowledge of 
  > the Absolute Truth because it is partial. Full and 
  > scientific knowledge is Krsna, and everything is revealed 
  > to the person in Krsna consciousness. In complete Krsna 
  > consciousness one knows that Krsna is ultimate knowledge 
  > beyond any doubts. Different types of yoga are only 
  > steppingstones on the path of Krsna consciousness. One who 
  > takes directly to Krsna consciousness automatically knows 
  > about brahmajyoti and Paramatma in full. By practice of 
  > Krsna consciousness yoga, one can know everything in full-
  > namely the Absolute Truth, the living entities, the 
  > material nature, and their manifestations with 
  > paraphernalia.
 18 
 19 One should therefore begin yoga practice as directed in the 
  > last verse of the Sixth Chapter. Concentration of the mind 
  > upon Krsna the Supreme is made possible by prescribed 
  > devotional service in nine different forms, of which 
  > sravanam is the first and most important. The Lord 
  > therefore says to Arjuna, "tat srnu," or "Hear from Me." 
  > No one can be a greater authority than Krsna, and therefore 
  > by hearing from Him one receives the greatest opportunity 
  > for progress in Krsna consciousness. One 
  > has therefore to learn from Krsna directly or from a pure 
  > devotee of Krsna-and not from a nondevotee upstart, puffed 
  > up with academic education.
 20 
 21 In the Srimad-Bhagavatam this process of understanding 
  > Krsna, the Supreme Personality of Godhead, the Absolute 
  > Truth, is described in the Second Chapter of the First 
  > Canto as follows:
 22 
 23 srnvatam sva-katham krsnah punya-sravana-kirtanah 
  > hrdyantahstho hy abhadrani vidbunoti suhrt satam.
 24 
 25 nasta-prayesv abhadresu nityam bhagavata-sevaya bhagavaty 
  > uttama-sloke bhaktir bhavati naisthiki.
 26 
 27 tada rajas-tamo-bhavah kama-lobhadayas ca ye ceta etair 
  > anaviddham sthitam sattve prasidati.
 28 
 29 evam prasanna-manaso bhagavad-bhakti-yogatah bhagavat-
  > tattva-vijnanam mukta-sangasya jayate.
 30 
 31 bhidyate hrdaya-granthis chidyante sarva-samsayah ksiyante 
  > casya karmani drsta evatmanisvare.
 32 
 33 "To hear about Krsna from Vedic literatures, or to hear 
  > from Him directly through the Bhagavad-gita, is itself 
  > righteous activity. And for one who hears about Krsna, Lord 
  > Krsna, who is dwelling in everyone's heart, acts as a best-
  > wishing friend and purifies the devotee who constantly 
  > engages in hearing of Him. In this way, a devotee naturally 
  > develops his dormant transcendental knowledge. As he hears 
  > more about Krsna from the Bhagavatam and from the devotees, 
  > he becomes fixed in the devotional service of the Lord. By 
  > development of devotional service one becomes freed from 
  > the modes of passion and ignorance, and thus material lusts 
  > and avarice are diminished. When these impurities are wiped 
  > away, the candidate remains steady in his position of pure 
  > goodness, becomes enlivened by devotional service and 
  > understands the science of God perfectly. Thus bhakti-yoga 
  > severs the hard knot of material affection and enables one 
  > to come at once to the stage of 'asamsayam samagram,' 
  > understanding of the Supreme Absolute Truth Personality of 
  > Godhead." (Bhag. 1.2.17-21)
 34 
 35 Therefore only by hearing from Krsna or from His devotee in 
  > Krsna consciousness can one understand the science of Krsna.
 36 
 37 Bg 7.2
 38 
 39 TEXT 2
 40 
 41 TRANSLATION
 42 
 43 I shall now declare unto you in full this knowledge both 
  > phenomenal and noumenal, by knowing which there
  >  shall remain nothing further to be known.
 44 
 45 PURPORT
 46 
 47 Complete knowledge includes knowledge of the phenomenal 
  > world and the spirit behind it. The source of both of 
  > them is transcendental knowledge. The Lord wants to 
  > explain the above-mentioned system of knowledge because 
  > Arjuna is Krsna's confidential devotee and friend. In the 
  > beginning of the Fourth Chapter this explanation was given 
  > by the Lord, and it is again confirmed here: complete 
  > knowledge can be achieved only by the devotee of the Lord 
  > directly from the Lord in disciplic 
  > succession. Therefore one should be intelligent enough to 
  > know the source of all knowledge, who is the cause of all 
  > causes and the only object for meditation in all types of 
  > yoga practices. When the cause of all causes becomes known, 
  > then everything knowable becomes known, and nothing remains 
  > unknown. The Vedas say, "
  > yasmin vijnate sarvam eva vijnatam bhavanti."
 48 
 49 Bg 7.3
 50 
 51 TEXT 3
 52 
 53 TRANSLATION
 54 
 55 Out of many thousands among men, one may endeavor for 
  > perfection, and of those who have achieved perfection, 
  > hardly one knows Me in truth.
 56 
 57 PURPORT
 58 
 59 There are various grades of men, and out of many thousands 
  > one may be sufficiently interested in transcendental 
  > realization to try to know what is the self, what is the 
  > body, and what is the Absolute Truth. Generally mankind is 
  > simply engaged in the animal propensities, namely eating, 
  > sleeping, defending and mating, and hardly anyone is 
  > interested in transcendental knowledge. The first six 
  > chapters of the Gita are meant for those who are interested 
  > in transcendental knowledge, in understanding the self, the 
  > Superself and the process of realization by jnana-yoga, 
  > dhyana-yoga, and discrimination of the self from matter. 
  > However, Krsna can only be known by persons who are in 
  > Krsna consciousness. Other transcendentalists may achieve 
  > impersonal Brahman realization, for this is easier than 
  > understanding Krsna. Krsna is the Supreme Person, but at 
  > the same time He is beyond the knowledge of Brahman and 
  > Paramatma. The yogis and jnanis are confused in their 
  > attempts to understand Krsna, although the greatest of the 
  > impersonalists, Sripada Sankaracarya, has admitted in his 
  > Gita commentary that Krsna is the Supreme Personality of 
  > Godhead. But his followers do not accept Krsna as such, for 
  > it is very difficult to know Krsna, even though one has 
  > transcendental realization of impersonal Brahman.
 60 
 61 Krsna is the Supreme Personality of Godhead, the cause of 
  > all causes, the primeval Lord Govinda. Isvarah paramah 
  > krsnah sac-cid-ananda-vigrahah anadir adir govindah sarva-
  > karana-karanam. It is very difficult for the nondevotees to 
  > know Him. Although nondevotees declare that the path of 
  > bhakti or devotional service is very easy, they cannot 
  > practice it. If the path of bhakti is so easy, as the 
  > nondevotee class of men proclaim, then why do they take up 
  > the difficult path? Actually the path of bhakti is not easy.
  >  The so-called path of bhakti practiced by unauthorized 
  > persons without knowledge of bhakti may be easy, but when 
  > it is practiced factually according to the rules and 
  > regulations, the speculative scholars and philosophers fall 
  > away from the path. Srila Rupa Gosvami writes in his Bhakti-
  > rasamrta-sindhu:
 62 
 63 sruti-smrti-puranadi-pancaratra-vidhim vina aikantiki 
  > harer bhaktir utpatayaiva kalpate.
 64 
 65 "Devotional service of the Lord that ignores the authorized 
  > Vedic literatures like the Upanisads, Puranas, Narada-
  > pancaratra, etc., is simply an unnecessary disturbance in 
  > society."
 66 
 67 It is not possible for the Brahman realized impersonalist 
  > or the Paramatma realized yogi to understand Krsna, the 
  > Supreme Personality of Godhead as the son of mother Yasoda 
  > or the charioteer of Arjuna. Even the great demigods are 
  > sometimes confused about Krsna: "muhyanti yat surayah," "
  > mam tu veda na kascana." "No one knows Me as I am," the 
  > Lord says. And if one does know Him, then "sa mahatma 
  > sudurlabhah." "Such a great soul is very rare." 
  > Therefore unless one practices devotional service to the 
  > Lord, he cannot know Krsna as He is (tattvatah), even 
  > though one is a great scholar or philosopher. Only the pure 
  > devotees can know something of the inconceivable 
  > transcendental qualities in Krsna, in the cause of all 
  > causes, in His omnipotence and opulence, and in His wealth, 
  > fame, strength, beauty, knowledge and renunciation, because 
  > Krsna is benevolently inclined to His devotees. He is the 
  > last word in Brahman realization, and the devotees alone 
  > can realize Him as He is. Therefore it is said:
 68 
 69 atah sri-krsna-namadi na bhaved grahyam indriyaih 
  > sevonmukhe hi jihvadau svayam eva sphuraty adah
 70 
 71 "No one can understand Krsna as He is by the blunt material 
  > senses. But He reveals Himself to the devotees, being 
  > pleased with them for their transcendental loving service 
  > unto Him." (Padma Purana)
 72 
 73 Bg 7.4
 74 
 75 TEXT 4
 76 
 77 TRANSLATION
 78 
 79 Earth, water, fire, air, ether, mind, intelligence and 
  > false ego-altogether these eight comprise My 
  > separated material energies.
 80 
 81 PURPORT
 82 
 83 The science of God analyzes the constitutional position of 
  > God and His diverse energies. Material nature is called 
  > prakrti, or the energy of the Lord in His different purusa 
  > incarnations (expansions) as described in the Svatvata 
  > Tantra:
 84 
 85 visnos tu trini rupani purusakhyany atho viduh ekantu 
  > mahatah srastr dvitiyam tv anda-samsthitam trtiyam 
  > sarvabhuta-stham tani jnatva vimucyate
 86 
 87 "For material creation, Lord Krsna's plenary expansion 
  > assumes three Visnus. The first one, Maha-Visnu, creates 
  > the total material energy, known as mahat-tattva. The 
  > second, Garbhodakasayi Visnu, enters into all the universes 
  > to create diversities in each of them. The third, 
  > Ksirodakasayi Visnu, is diffused as the all-pervading 
  > Supersoul in all the universes and is known as Paramatma, 
  > who is present even within the atoms. Anyone who knows 
  > these three Visnus can be liberated from material 
  > entanglement."
 88 
 89 This material world is a temporary manifestation of one of 
  > the energies of the Lord. All the activities of the 
  > material world are directed by these three Visnu expansions 
  > of Lord Krsna. These Purusas are called incarnations. 
  > Generally one who does not know the science of God (Krsna) 
  > assumes that this material world is for the enjoyment of 
  > the living entities and that the living entities are the 
  > causes (Purusas), controllers and enjoyers of the 
  > material energy. According to Bhagavad-gita this atheistic 
  > conclusion is false. In the verse under discussion it is 
  > stated that Krsna is the original cause of the material 
  > manifestation. Srimad-Bhagavatam also confirms this. The 
  > ingredients of the material manifestation are separated 
  > energies of the Lord. Even the brahmajyoti, which is the 
  > ultimate goal of the impersonalists, is a spiritual energy 
  > manifested in the spiritual sky. There are no spiritual 
  > diversities in brahmajyoti as there are in the 
  > Vaikunthalokas, and the impersonalist accepts this 
  > brahmajyoti as the ultimate eternal goal. The Paramatma 
  > manifestation is also a temporary all-pervasive aspect of 
  > the Ksirodakasayi Visnu. The Paramatma manifestation is not 
  > eternal in the spiritual world. Therefore the factual 
  > Absolute Truth is the Supreme Personality of Godhead Krsna. 
  > He is the complete energetic person, and He possesses 
  > different separated and internal energies.
 90 
 91 In the material energy, the principal manifestations are 
  > eight, as above mentioned. Out of these, the first five 
  > manifestations, namely earth, water, fire, air and sky, are 
  > called the five gigantic creations or the gross creations, 
  > within which the five sense objects are included. They are 
  > the manifestations of physical sound, touch, form, taste 
  > and smell. Material science comprises these ten items and 
  > nothing more. But the other three items, namely mind, 
  > intelligence and false ego, are neglected by the 
  > materialists. Philosophers who deal with mental activities 
  > are also not perfect in knowledge because they do not know 
  > the ultimate source, Krsna. The false ego-"I am," and "It 
  > is mine," which constitute the basic principle of material 
  > existence-includes ten sense organs for material activities.
  >  Intelligence refers to the total material creation, called 
  > the mahat-tattva. Therefore from the eight separated 
  > energies of the Lord are manifest the twenty-four elements 
  > of the material world, which are the subject matter of 
  > sankhya atheistic philosophy; they are originally offshoots 
  > from Krsna's energies and are separated from Him, but 
  > atheistic sankhya philosophers with a poor fund of 
  > knowledge do not know Krsna as the cause of all causes. The 
  > subject matter for discussion in the sankhya philosophy is 
  > only the manifestation of the external energy of Krsna, as 
  > it is described in the Bhagavad-gita.
 92 
 93 Bg 7.5
 94 
 95 TEXT 5
 96 
 97 TRANSLATION
 98 
 99 Besides this inferior nature, O mighty-armed Arjuna, there 
  > is a superior energy of Mine, which are all 
  > living entities who are struggling with material nature 
  > and are sustaining the universe.
100 
101 PURPORT
102 
103 Here it is clearly mentioned that living entities belong to 
  > the superior nature (or energy) of the Supreme Lord. The 
  > inferior energy is matter manifested in different elements, 
  > namely earth, water, fire, air, ether, mind, intelligence 
  > and false ego. Both forms of material nature, namely gross (
  > earth, etc.) and subtle (mind, etc.), are products of the 
  > inferior energy. The living entities, who are exploiting 
  > these inferior energies for different purposes, are the 
  > superior energy of the Supreme Lord, and it is due to this 
  > energy that the entire material world functions. The cosmic 
  > manifestation has no power to act unless it is moved by the 
  > superior energy, the living entity. Energies are always 
  > controlled by the energetic, and therefore living 
  > entities are always controlled by the Lord-they have no 
  > independant existence. They are never equally powerful, as 
  > unintelligent men think. The distinction between the living 
  > entities and the Lord is described in Srimad-Bhagavatam as 
  > follows (10.87.30):
104 
105 aparimita dhruvas tanubhrto yadi sarva-gatas tarhim 
  > na sasyateti niyamo dhruva netaratha ajani ca 
  > yanmayam tad avimucya niyantr bhavet samam anujanatam 
  > yad-amatam mata-dustataya
106 
107 "O Supreme Eternal! If the embodied living entities were 
  > eternal and all-pervading like You, then they would not be 
  > under Your control. But if the living entities are accepted 
  > as minute energies of Your Lordship, then they are at once 
  > subject to Your supreme control. Therefore real liberation 
  > entails surrender by the living entities to Your control, 
  > and that surrender will make them happy. In that 
  > constitutional position only can they be controllers. 
  > Therefore, men with limited knowledge who advocate the 
  > monistic theory that God and the living entities are equal 
  > in all respects are actually misleading themselves 
  > and others."
108 
109 The Supreme Lord Krsna is the only controller, and all 
  > living entities are controlled by Him. These living 
  > entities are His superior energy because the quality of 
  > their existence is one and the same with the Supreme, but 
  > they are never equal to the Lord in quantity of power. 
  > While exploiting the gross and subtle inferior energy (
  > matter), the superior energy (the living entity) forgets 
  > his real spiritual mind and intelligence. This 
  > forgetfulness is due to the influence of matter upon the 
  > living entity. But when the living entity becomes free from 
  > the influence of the illusory material energy, he attains 
  > the stage called mukti, or liberation. The false ego, under 
  > the influence of material illusion, thinks, "I am matter, 
  > and material acquisitions are mine." His actual position is 
  > realized when he is liberated from all material ideas, 
  > including the conception of his becoming one in all 
  > respects with God. Therefore one may conclude that the Gita 
  > confirms the living entity to be only one of the multi-
  > energies of Krsna; and when this energy is freed from 
  > material contamination, it becomes fully Krsna conscious, 
  > or liberated.
110 
111 Bg 7.6
112 
113 TEXT 6
114 
115 TRANSLATION
116 
    
117 Of all that is material and all that is spiritual in this 
  > world, know for certain that I am both its origin and 
  > dissolution.
  > 
118 PURPORT
119 
120 Everything that exists is a product of matter and spirit. 
121 Spirit is the basic field of creation, and matter is 
  > created by spirit. Spirit is not created at a certain stage 
  > of material development. Rather, this material world is 
  > manifested only on the basis of spiritual energy. This 
  > material body is developed because spirit is present within 
  > matter; a child grows gradually to boyhood and then to 
  > manhood because of that superior energy, spirit soul, being 
  > present. Similarly, the entire cosmic manifestation of the 
  > gigantic universe is developed because of the presence of 
  > the Supersoul, Visnu. Therefore spirit and matter, which 
  > combine together to manifest this gigantic universal form, 
  > are originally two energies of the Lord, and consequently 
  > the Lord is the original cause of everything. A fragmental 
  > part and parcel of the Lord, namely, the living entity, may 
  > by manipulation of material energy construct a 
  > skyscraper, factory or city, but he cannot 
  > create matter out of nothing, and he certainly cannot 
  > construct a planet or a universe. The cause of the 
  > universe is the Supersoul, Krsna,
  >  the supreme creator of all individual souls 
  > and the original cause of all 
  > causes, as the Katha Upanisad confirms:
  >  nityo nityanam cetanas cetananam.
  > 
122 Bg 7.7
123 
124 TEXT 7
125 
126 TRANSLATION
127 
128 O conquerer of wealth [Arjuna], there is no Truth superior 
129 to Me. Everything rests upon Me, as pearls are strung on a 
  > thread.
  > 
130 PURPORT
131 
132 There is a common controversy over whether the Supreme 
133 Absolute Truth is personal or impersonal. As far as 
  > Bhagavad-gita is concerned, the Absolute Truth is the 
  > Personality of Godhead Sri Krsna, and this is confirmed in 
  > every step. In this verse, in particular, it is stressed 
  > that the Absolute Truth is a person. That the Personality 
  > of Godhead is the Supreme Absolute Truth is also the 
  > affirmation of the Brahma-samhita: isvarah paramah krsnah 
  > sac-cid-ananda-vigrahah; that is, the Supreme Absolute 
  > Truth Personality of Godhead is Lord Krsna, who is the 
  > primeval Lord, the reservoir of all pleasure, Govinda, and 
  > the eternal form of complete bliss and knowledge. These 
  > authorities leave no doubt that the Absolute Truth is the 
  > Supreme Person, the cause of all causes. The impersonalist, 
  > however, argues on the strength of the Vedic version given 
  > in the Svetasvatara Upanisad: tato yad uttarataram 
  > tad arupam anamayam ya etad vidur amrtas te bhavanti 
  > athetare duhkham evapi yanti. "In the material world 
  > Brahma, the primeval living entity within the universe, is 
  > understood to be the supreme amongst the demigods, human 
  > beings and lower animals. But beyond Brahma there is the 
  > Transcendence who has no material form and is free from 
  > all material contaminations. Anyone who can know Him also 
  > becomes transcendental, but those who do not know Him 
  > suffer the miseries of the material world."
  > 
134 The impersonalist puts more stress on the word arupam. But 
135 this arupam is not impersonal. It indicates the 
  > transcendental form of eternity, bliss and knowledge as 
  > described in the Brahma-samhita quoted above. Other verses 
  > in the Svetasvatara Upanisad substantiate this as 
  > follows:
  > 
136 vedaham etam purusam mahantam aditya-varnam tamasah 
137 parastat tam eva vidvan amrta iha bhavati nanyah pantha 
  > vidyate ayanaya
  > 
138 yasmat param naparam asti kincid yasmannaniyo na 
139 jyayo 'sti kincit
    
  > 
140 "I know that Supreme Personality of Godhead who is 
141 transcendental to all material conceptions of darkness. 
  > Only he who knows Him can transcend the bonds of birth and 
  > death. There is no way for liberation other than this 
  > knowledge of that Supreme Person.
  > 
142 "There is no truth superior to that Supreme Person because 
143 He is the supermost. He is smaller than the smallest, and 
  > He is greater than the greatest. He is situated as a silent 
  > tree, and He illumines the transcendental sky, and as a 
  > tree spreads its roots, He spreads His extensive energies."
  > 
144 From these verses one concludes that the Supreme Absolute 
145 Truth is the Supreme Personality of Godhead who is all-
  > pervading by His multi-energies, both material and 
  > spiritual.
  > 
146 Bg 7.8
147 
148 TEXT 8
149 
150 TRANSLATION
151 
152 O son of Kunti [Arjuna], I am the taste of water, the light 
153 of the sun and the moon, the syllable om in the Vedic 
  > mantras; I am the sound in ether and ability in man.
  > 
154 PURPORT
155 
156 This verse explains how the Lord is all-pervasive by His 
157 diverse material and spiritual energies. The Supreme Lord 
  > can be preliminarily perceived by His different energies, 
  > and in this way He is realized impersonally. As the demigod 
  > in the sun is a person and is perceived by his all-
  > pervading energy, the sunshine, similarly, the Lord, 
  > although in His eternal abode, is perceived by His all-
  > pervading, diffusive energies. The taste of water is the 
  > active principle of water. No one likes to drink sea water 
  > because the pure taste of water is mixed with salt. 
  > Attraction for water depends on the purity of the taste, 
  > and this pure taste is one of the energies of the Lord. The 
  > impersonalist perceives the presence of the Lord in water 
  > by its taste, and the personalist also glorifies the Lord 
  > for His kindly supplying water to quench man's thirst.
  >  That is the way of perceiving the Supreme. Practically 
  > speaking, there is no conflict between personalism and 
  > impersonalism. One who knows God knows that the impersonal 
  > conception and personal conception are simultaneously 
  > present in everything and that there is no contradiction. 
  > Therefore Lord Caitanya established His sublime doctrine: 
  > acintya-bheda and abheda-tattvam-simultaneously 
  > one and different.
  > 
158 The light of the sun and the moon is also originally 
159 emanating from the brahmajyoti, which is the impersonal 
  > effulgence of the Lord. Similarly pranava or the omkara 
  > transcendental sound used in the beginning of every Vedic 
  > hymn to address the Supreme Lord also emanates from 
  > Him. Because the impersonalists are very much afraid of 
  > addressing the Supreme Lord Krsna by His innumerable names, 
  > they prefer to vibrate the transcendental sound omkara. But 
  > they do not realize that omkara is the sound representation 
  > of Krsna. The jurisdiction of Krsna consciousness extends 
  > everywhere, and one who knows Krsna consciousness is 
  > blessed. Those who do not know Krsna are in illusion, and 
  > so knowledge of Krsna is liberation, and ignorance of Him 
  > is bondage.
  > 
160 Bg 7.9
161 
162 TEXT 9
163 
164 TRANSLATION
165 
166 I am the original fragrance of the earth, and I am the heat 
167 in fire. I am the life of all that lives, and I am the 
  > penances of all ascetics.
  > 
168 PURPORT
169 
170 Punya means that which is not decomposed; punya is original.
171  Everything in the material world has a certain flavor or 
  > fragrance, as the flavor and fragrance in a flower, or in 
  > the earth, in water, in fire, in air, etc. The 
  > uncontaminated flavor, the original flavor, which permeates 
  > everything, is Krsna. Similarly, everything has a 
  > particular original taste, and this taste can be changed by 
  > the mixture of chemicals. So everything original has some 
  > smell, some fragrance, and some taste. Vibhava means fire.
  >  Without fire we cannot run factories, we cannot cook, etc.,
  >  and that fire is Krsna. The heat in the fire is Krsna. 
  > According to Vedic medicine, indigestion is due to a low 
  > temperature in the belly. So even for digestion fire is 
  > needed. In Krsna consciousness we become aware that earth, 
  > water, fire, air and every active principle, all chemicals 
  > and all material elements are due to Krsna. The duration of 
  > man's life is also due to Krsna. Therefore by the grace of 
  > Krsna, man can prolong his life or diminish it. So Krsna 
  > consciousness is active in every sphere.
  > 
172 Bg 7.10
173 
174 TEXT 10
175 
176 TRANSLATION
177 
178 O son of Prtha, know that I am the original seed of all 
179 existences, the intelligence of the intelligent, and the 
  > prowess of all powerful men.
  > 
180 PURPORT
181 
182 Bijam means seed; Krsna is the seed of everything. In 
183 contact with material nature, the seed fructifies into 
  > various living entities, movable and inert. Birds, beasts, 
  > men and many other living creatures are moving living 
  > entities; trees and plants, however, are inert-they cannot 
  > move, but only stand. Every entity is contained within the 
  > scope of 8,400,000 species of life; some of them are moving 
  > and some of them are inert. In all cases, however, the seed 
  > of their life is Krsna. As stated in Vedic literature, 
  > Brahman, or the Supreme Absolute Truth, is that from which 
  > everything is emanating. Krsna is Parabrahman, the Supreme 
  > Spirit. Brahman is impersonal and Parabrahman is personal. 
  > Impersonal Brahman is situated in the personal aspect-that 
  > is stated in Bhagavad-gita. Therefore, originally, Krsna is 
  > the source of everything. He is the root. As the root of a 
  > tree maintains the whole tree, Krsna, being the original 
  > root of all things, maintains everything in this material 
  > manifestation. This is also confirmed in the Vedic 
  > literature. Yato va imani bhutani jayante. "
  > The Supreme Absolute Truth is that from 
  > which everything is born." He is the prime 
  > eternal among all eternals. He is the supreme living entity 
  > of all living entities, and He alone is maintaining all 
  > life. 
  > Krsna also says that He is the root of all intelligence. 
  > Unless a person is intelligent he cannot understand the 
  > Supreme Personality of Godhead, Krsna.
  > 
184 Bg 7.11
185 
186 TEXT 11
187 
188 TRANSLATION
189 
190 I am the strength of the strong, devoid of passion and 
191 desire. I am sex life which is not contrary to religious 
  > principles, O Lord of the Bharatas [Arjuna].
  > 
192 PURPORT
193 
194 The strong man's strength should be applied to protect the 
195 weak, not for personal aggression. Similarly, sex life, 
  > according to religious principles (dharma), should be for 
  > the propagation of children, not otherwise. The 
  > responsibility of parents is then to make their offspring 
  > Krsna conscious.
  > 
196 Bg 7.12
197 
198 TEXT 12
199 
200 TRANSLATION
201 
202 All states of being-be they of goodness, passion 
203 or ignorance-are manifested by My energy. I am, in one 
  > sense, everything-but I am independant. I am not under the 
  > modes of this material nature
  > .
  > 
204 PURPORT
205 
206 All material activities in the world are being conducted 
207 under the three modes of material nature. Although these 
  > material modes of nature are emanations from the Supreme 
  > Lord, Krsna, He is not subject to them. For instance, under 
  > the state laws one may be punished, but the king, the 
  > lawmaker, is not subject to that law. Similarly, all the 
  > modes of material nature-goodness, passion and ignorance-
  > are emanations from the Supreme Lord Krsna, but Krsna is 
  > not subject to material nature. Therefore He is nirguna, 
  > which means that these gunas, or modes, although issuing 
  > from Him, do not affect Him. That is one of the special 
  > characteristics of Bhagavan, or the Supreme Personality of 
  > Godhead.
  > 
208 Bg 7.13
209 
210 TEXT 13
211 
212 TRANSLATION
213 
214 Deluded by the three modes [goodness, passion and ignorance]
215 , the whole world does not know Me who am above the modes 
  > and inexhaustible.
  > 
216 PURPORT
217 
218 The whole world is enchanted by three modes of material 
219 nature. Those who are bewildered by these three modes 
  > cannot understand that transcendental to this material 
  > nature is the Supreme Lord, Krsna. In this material world 
  > everyone is under the influence of these three gunas and is 
  > thus bewildered.
  > 
220 Bv nature living entities have
221  particular types of body and 
  > particular types of psychic and biological activities 
  > accordingly. There are four classes of men functioning in 
  > the three material modes of nature. Those who are purely in 
  > the mode of goodness are called brahmanas. Those who are 
  > purely in the mode of passion are called ksatriyas. Those 
  > who are in the modes of both passion and ignorance are 
  > called vaisyas. Those who are completely in ignorance are 
  > called sudras. And those who are less than that are animals 
  > or animal life. However, these designations are not 
  > permanent. I may either be a brahmana, ksatriya, vaisya or 
  > whatever-in any case, this life is temporary. But although 
  > life is temporary and we do not know what we are going to 
  > be in the next life, still, by the spell of this illusory 
  > energy, we consider ourselves in the light of this bodily 
  > conception of life, and we thus think that we are American, 
  > Indian, Russian or brahmana, Hindu, Muslim, etc. And if we 
  > become entangled with the modes of material nature, then we 
  > forget the Supreme Personality of Godhead who is behind all 
  > these modes. So Lord Krsna says that men, 
  > deluded by these three modes of nature, do not understand 
  > that behind the material background is the Supreme
  >  Godhead.
  > 
222 There are many different kinds of living entities-human 
223 beings, demigods, animals, etc.-and each and every one of 
  > them is under the influence of material nature, and all of 
  > them have forgotten the transcendent Personality of Godhead.
  >  Those who are in the modes of passion and ignorance, and 
  > even those who are in the mode of goodness, cannot go 
  > beyond the impersonal Brahman conception of the Absolute 
  > Truth. They are bewildered before the Supreme Lord in His 
  > personal feature, which possesses all beauty, opulence, 
  > knowledge, strength, fame and renunciation. When even those 
  > who are in goodness cannot understand, what hope is there 
  > for those in passion and ignorance? Krsna consciousness is 
  > transcendental to all these three modes of material nature, 
  > and those who are truly established in Krsna consciousness 
  > are actually liberated.
  > 
224 Bg 7.14
225 
226 TEXT 14
227 
228 TRANSLATION
229 
230 This divine energy of Mine, consisting of the three modes 
231 of material nature, is difficult to overcome. But those who 
  > have surrendered unto Me can easily cross beyond it.
  > 
232 PURPORT
233 
234 The Supreme Personality of Godhead has innumerable energies,
235  and all these energies are divine. Although the living 
  > entities are part of His energies and are therefore divine, 
  > due to contact with material energy, their original 
  > superior power is covered. Being thus covered by material 
  > energy, one cannot possibly overcome its influence. As 
  > previously stated, both the material and spiritual natures, 
  > being emanations from the Supreme Personality of Godhead, 
  > are eternal. The living entities belong to the eternal 
  > superior nature of the Lord, but due to contamination by 
  > the inferior nature, matter, their illusion is also eternal.
  >  The conditioned soul is therefore called nitya-baddha, or 
  > eternally conditioned. No one can trace out the history of 
  > his becoming conditioned at a certain date in material 
  > history. Consequently, his release from the clutches of 
  > material nature is very difficult, even though that 
  > material nature is an inferior energy, because material 
  > energy is ultimately conducted by the supreme will, which 
  > the living entity cannot overcome. Inferior material 
  > nature is defined herein as divine nature due to its divine 
  > connection and movement by the divine will. Being conducted 
  > by divine will, material nature, although inferior, acts so 
  > wonderfully in the construction and destruction of the 
  > cosmic manifestation. The Vedas confirm this as follows: 
  > mayam tu prakrtim vidyan mayinam tu mahesvaram. "Although 
  > maya [illusion] is false or temporary, the background of 
  > maya is the supreme magician, the Personality of Godhead, 
  > who is Mahesvara, the supreme controller."
    
  > 
236 Another meaning of guna is rope; it is to be understood 
237 that the conditioned soul is tightly tied by the ropes of 
  > illusion. A man bound by the hands and feet cannot free 
  > himself-he must be helped by a person who is unbound. 
  > Because the bound cannot help the bound, the rescuer must 
  > be liberated. Therefore, only Lord Krsna, or His bona fide 
  > representative the spiritual master, can release the 
  > conditioned soul. Without such superior help, one cannot be 
  > freed from the bondage of material nature. Devotional 
  > service, or Krsna consciousness, can help one gain such 
  > release. Krsna, being the Lord of illusory energy, can 
  > order this insurmountable energy to release the conditioned 
  > soul. He orders this release out of His causeless mercy on 
  > the surrendered soul and out of His paternal affection for 
  > the living entity who is originally a beloved son of the 
  > Lord. Therefore surrender unto the lotus feet of the Lord 
  > is the only means to get free from the clutches of the 
  > stringent material nature.
  > 
238 The words mam eva are also significant. Mam means unto 
239 Krsna (Visnu) only, and not Brahma or Siva. Although Brahma 
  > and Siva are greatly elevated and are almost on the level 
  > of Visnu, it is not possible for such incarnations of rajo-
  > guna (passion) and tamo-guna (ignorance) to release the 
  > conditioned soul from the clutches of maya. In other words, 
  > both Brahma and Siva are also under the influence of maya. 
  > Only Visnu is the master of maya; therefore He can alone 
  > give release to the conditioned soul. The Vedas 
  > confirm this in the phrase tvam 
  > eva viditva or "Freedom is possible only by understanding 
  > Krsna." Even Lord Siva affirms that liberation can be 
  > achieved only by the mercy of Visnu. Lord Siva says: mukti-
  > pradata sarvesam visnur eva na samsayah. "There is no doubt 
  > that Visnu is the deliverer of liberation for everyone.
  > 
240 Bg 7.15
241 
242 TEXT 15
243 
244 TRANSLATION
245 
246 Those miscreants who are grossly foolish, lowest 
247 among mankind, whose knowledge is stolen by illusion, and 
  > who partake of the atheistic nature of demons, do not 
  > surrender unto Me.
  > 
248 PURPORT
249 
250 It is said in Bhagavad-gita that simply by surrendering 
251 oneself unto the lotus feet of the Supreme Personality 
  > Krsna, one can surmount the stringent laws of material 
  > nature. At this point a question arises: How is it that 
  > educated philosophers, scientists, businessmen, 
  > administrators and all the leaders of ordinary men do not 
  > surrender to the lotus feet of Sri Krsna, the all-powerful 
  > Personality of Godhead? Mukti, or liberation from the laws 
  > of material nature, is sought by the leaders of mankind in 
  > different ways and with great plans and perseverance for a 
  > great many years and births. But if that liberation is 
  > possible by simply surrendering unto the lotus feet of the 
  > Supreme Personality of Godhead, then why don't these 
  > intelligent and hard-working leaders adopt this simple 
  > method?
  > 
252 The Gita answers this question very frankly. Those really 
253 learned leaders of society like Brahma, Siva, Kapila, the 
  > Kumaras, Manu, Vyasa, Devala, Asita, Janaka, Prahlada, Bali,
  >  and later on Madhvacarya, Ramanujacarya, Sri Caitanya and 
  > many others-who are faithful philosophers, politicians, 
  > educators, scientists, etc.-surrender to the lotus feet of 
  > the Supreme Person, the all-powerful authority. Those who 
  > are not actually philosophers, scientists, educators, 
  > administrators, etc., but who pose themselves as such for 
  > material gain, do not accept the plan or path of the 
  > Supreme Lord. They have no idea of God; they simply 
  > manufacture their own worldly plans and consequently 
  > complicate the problems of material existence in their vain 
  > attempts to solve them. Because material energy (nature) is 
  > so powerful, it can resist the unauthorized plans of the 
  > atheists and baffle the knowledge of "planning commissions."
  > 
254 The atheistic plan-makers are described herein by the 
255 word duskrtina, or "miscreants." Krtina means one who has 
  > performed meritorious work. The atheist planmaker is 
  > sometimes very intelligent and meritorious also, because 
  > any gigantic plan, good or bad, must take intelligence to 
  > execute. But because the atheist's brain is improperly 
  > utilized in opposing the plan of the Supreme Lord, the 
  > atheistic planmaker is called duskrtina, which indicates 
  > that his intelligence and efforts are misdirected.
  > 
256 In the Gita it is clearly mentioned that material energy 
257 works fully under the direction of the Supreme Lord. It has 
  > no independant authority. It works as the shadow moves, in 
  > accordance with the movements of the object. But still 
  > material energy is very powerful, and the atheist, due to 
  > his godless temperament, cannot know how it works; nor can 
  > he know the plan of the Supreme Lord. Under illusion and 
  > the modes of passion and ignorance, all his plans are 
  > baffled, as in the case of Hiranyakasipu and Ravana, whose 
  > plans were smashed to dust although they were both 
  > materially learned as scientists, philosophers, 
  > administrators and educators. These duskrtinas, or 
  > miscreants, are of four different patterns, as outlined 
  > below:
  > 
258 (1) The mudhas are those who are grossly foolish, like 
259 hard-working beasts of burden. They want to enjoy 
  > the fruits of their labor by themselves, and so do not want 
  > to part with them for the Supreme. The typical example of 
  > the beast of burden is the ass. This humble beast is made 
  > to work very hard by his master. The ass does not really 
  > know for whom he works so hard day and night. He remains 
  > satisfied by filling his stomach with a bundle of grass, 
  > sleeping for a while under fear of being beaten by his 
  > master, and satisfying his sex appetite at the risk of 
  > being repeatedly kicked by the opposite party. The ass 
  > sings poetry and philosophy sometimes, but this braying
  >  only disturbs others. This is the position of the 
  > foolish fruitive worker who does not know for whom he 
  > should work. He does not know that karma (action) is meant 
  > for yajna (sacrifice).
  > 
260 Most often, those who work very hard day and night to clear 
261 the burden of self-created duties say that they have no 
  > time to hear of the immortality of the living being. To 
  > such mudhas, material gains, which are destructible, are 
  > life's all in all-despite the fact that the mudhas enjoy 
  > only a very small fraction of the fruit of labor. Sometimes 
  > they spend sleepless days and nights for fruitive gain, and 
  > although they may have ulcers or indigestion, they are 
  > satisfied with practically no food; they are simply 
  > absorbed in working hard day and night for the benefit of 
  > illusory masters. Ignorant of their real master, the 
  > foolish workers waste their valuable time serving mammon. 
  > Unfortunately, they never surrender to the supreme master 
  > of all masters, nor do they take time to hear of Him from 
  > the proper sources. The swine who eat the soil do not 
  > care to accept sweetmeats made of sugar and ghee. Similarly,
  >  the foolish worker will untiringly continue to hear of the 
  > sense-enjoyable tidings of the flickering mundane
  >  force that moves the material world.
    
  > 
262 (2) Another class of duskrtina, or miscreant, is called the 
263 naradhama, or the lowest of mankind. Nara means human being,
  >  and adhama means the lowest. Out of the 8,400,000 
  > different species of living beings, there are 400,000 human 
  > species. Out of these there are numerous lower forms of 
  > human life that are mostly uncivilized. The civilized human 
  > beings are those who have regulated principles of social, 
  > political and religious life.
  > 
264 Those who are socially and politically developed, but who 
265 have no religious principles, must be considered naradhamas.
  >  Nor is religion without God religion, because the purpose 
  > of following religious principles is to know the Supreme 
  > Truth and man's relation with Him. In the Gita the 
  > Personality of Godhead clearly states that there is no 
  > authority above Him and that He is the Supreme Truth. The 
  > civilized form of human life is meant for man's reviving 
  > the lost consciousness of his eternal relation with the 
  > Supreme Truth, the Personality of Godhead Sri Krsna, who is 
  > all-powerful. Whoever loses this chance is classified as a 
  > naradhama. We get information from revealed scriptures that 
  > when the baby is in the mother's womb (an extremely 
  > uncomfortable situation) he prays to God for deliverance 
  > and promises to worship Him alone as soon as he gets out. 
  > To pray to God when he is in difficulty is a natural 
  > instinct in every living being because he is eternally 
  > related with God. But after his deliverance, the child 
  > forgets the difficulties of birth and forgets his deliverer 
  > also, being influenced by maya, the illusory energy.
  > 
266 It is the duty of the guardians of children to revive the 
267 divine consciousness dormant in them. The ten processes of 
  > reformatory ceremonies, as enjoined in the Manu-smrti, 
  > which is the guide to religious principles, are meant for 
  > reviving God consciousness in the system of varnasrama. 
  > However, no process is strictly followed now in any part of 
  > the world, and therefore 99.9 percent of the population is 
  > naradhama.
  > 
268 When the whole population becomes naradhama, naturally all 
269 their so-called education is made null and void by the all-
  > powerful energy of physical nature. According to the 
  > standard of the Gita, a learned man is he who sees on equal 
  > terms the learned brahmana, the dog, the cow, the elephant 
  > and the dog-eater. That is the vision of a true devotee. 
  > Sri Nityananda Prabhu, who is the incarnation of Godhead as 
  > divine master, delivered the typical naradhamas, the 
  > brothers Jagai and Madhai, and showed how the mercy of a 
  > real devotee is bestowed upon the lowest of mankind. So the 
  > naradhama who is condemned by the Personality of Godhead 
  > can again revive his spiritual consciousness only by the 
  > mercy of a devotee.
  > 
270 Sri Caitanya Mahaprabhu, in propagating the bhagavata-
271 dharma or activities of the devotees, has recommended that 
  > people submissively hear the message of the Personality of 
  > Godhead. The essence of this message is Bhagavad-gita. The 
  > lowest amongst human beings can be delivered by this 
  > submissive hearing process only, but unfortunately they 
  > even deny giving an aural reception to these messages, 
  > and what to speak of surrendering to the will of the 
  > Supreme Lord? Naradhamas, or the lowest of mankind, 
  > willfully neglect the prime duty of the human being.
  > 
272 (3) The next class of duskrtina is called mayayapahrta-
273 jnana, or those persons whose erudite knowledge has been 
  > nullified by the influence of illusory material energy. 
  > They are mostly very learned fellows-great philosophers, 
  > poets, literati, scientists, etc.-but the illusory energy 
  > misguides them, and therefore they disobey the Supreme Lord.
  > 
274 There are a great number of mayayapahrta-jnanas at the 
275 present moment, even amongst the scholars of the 
  > Gita. In the Gita, in plain and simple language, 
  > it is stated that Sri Krsna is the Supreme Personality of 
  > Godhead. There is none equal to or greater than Him. He is 
  > mentioned as the father of Brahma, the original father of 
  > all human beings. In fact, Sri Krsna is said to be not only 
  > the father of Brahma but also the father of all species of 
  > life. He is the root of the impersonal Brahman and 
  > Paramatma; the Supersoul in every entity is His plenary 
  > portion. He is the fountainhead of everything, and everyone 
  > is advised to surrender unto His lotus feet. Despite all 
  > these clear statements, the mayayapahrta-jnana deride the 
  > Personality of the Supreme Lord and consider Him merely 
  > another human being. They do not know that the blessed form 
  > of human life is designed after the eternal and 
  > transcendental feature of the Supreme Lord.
  > 
276 All the unauthorized interpretations of the Gita by the 
277 class of mayayapahrta-jnana, outside the purview of the 
  > parampara system, are so many stumbling blocks in the path 
  > of spiritual understanding. The deluded interpreters do not 
  > surrender unto the lotus feet of Sri Krsna, nor do they 
  > teach others to follow this principle.
  > 
278 (4) The last class of duskrtina is called asuram bhavam 
279 asrita, or those of demonic principles. This class is 
  > openly atheistic. Some of them argue that the Supreme Lord 
  > can never descend upon this material world, but they are 
  > unable to give any tangible reasons as to why not. There 
  > are others who make Him subordinate to the impersonal 
  > feature, although the opposite is declared in the Gita. 
  > Envious of the Supreme Personality of Godhead, the atheist 
  > will present a number of illicit incarnations manufactured 
  > in the factory of his brain. Such persons whose very 
  > principle of life is to decry the Personality of Godhead 
  > cannot surrender unto the lotus feet of Sri Krsna.
  > 
280 Sri Yamunacarya Albandru of South India said, "O my Lord! 
281 You are unknowable to persons involved with atheistic 
  > principles despite Your uncommon qualities, features, and 
  > activities and despite Your personality being confirmed 
  > by all the revealed scriptures in the quality of goodness, 
  > and despite Your being acknowledged by the famous 
  > authorities renowned for their depth of knowledge in the 
  > transcendental science and situated in the godly qualities."
  > 
282 Therefore, (1) grossly foolish persons, (2) the lowest of 
283 mankind, (3) the deluded speculators, and (4) the professed 
  > atheists, as above mentioned, never surrender unto the 
  > lotus feet of the Personality of Godhead in spite of all 
  > scriptural and authoritative advice.
  > 
284 Bg 7.16
285 
286 TEXT 16
287 
288 TRANSLATION
289 
290 O best among the Bharatas [Arjuna], four kinds of pious men
291  render devotional service unto Me-the distressed, 
  > the desirer of wealth, the inquisitive, and he who is 
  > searching for knowledge of the Absolute.
  > 
292 PURPORT
293 
294 Unlike the miscreants, these are adherents of the 
295 regulative principles of the scriptures, and they are 
  > called sukrtina, or those who obey the rules and 
  > regulations of scriptures, the moral and social laws, and 
  > are, more or less, devoted to the Supreme Lord. Out of 
  > these there are four classes of men-those who are sometimes 
  > distressed, those who are in need of money, those who are 
  > sometimes inquisitive, and those who are sometimes 
  > searching after knowledge of the Absolute Truth. These 
  > persons come to the Supreme Lord for devotional service 
  > under different conditions. These are not pure devotees 
  > because they have some aspiration to fulfill in exchange 
  > for devotional service. Pure devotional service is without 
  > aspiration and without desire for material profit. The 
  > Bhakti-rasamrta-sindhu defines pure devotion thus:
  > 
296 anyabhilasitasunyam jnana-karmady-anavrtam 
297 anukulyena krsnanusilanam bhaktir uttama.
  > 
298 "One should render transcendental loving service to the 
299 Supreme Lord Krsna favorably and without desire for 
  > material profit or gain through fruitive activities or 
  > philosophical speculation. That is called pure devotional 
  > service."
  > 
300 When these four kinds of persons come to the Supreme Lord 
301 for devotional service and are completely purified by the 
  > association of a pure devotee, they also become pure 
  > devotees. As far as the miscreants are concerned, for them 
  > devotional service is very difficult because their lives 
  > are selfish, irregular and without spiritual goals. But 
  > even some of them, by chance, when they come in contact 
  > with a pure devotee, also become pure devotees.
  > 
302 Those who are always busy with fruitive activities come to 
303 the Lord in material distress and at that time associate 
  > with pure devotees and become, in their distress, devotees 
  > of the Lord. Those who are simply frustrated also come 
  > sometimes to associate with the pure devotees and become 
  > inquisitive to know about God. Similarly, when the dry 
  > philosophers are frustrated in every field of knowledge, 
  > they sometimes want to learn of God, and they come to the 
  > Supreme Lord to render devotional service and thus 
  > transcend knowledge of the impersonal Brahman and the 
  > localized Paramatma and come to the personal conception of 
  > Godhead by the grace of the Supreme Lord or His pure 
  > devotee. On the whole, when the distressed, the inquisitive,
  >  the seekers of knowledge, and those who are in need of 
  > money are free from all material desires, and when they 
  > fully understand that material remuneration has nothing to 
  > do with spiritual improvement, they become pure devotees. 
  > As long as such a purified stage is not attained, devotees 
  > in transcendental service to the Lord are tainted with 
  > fruitive activities, and they search after mundane 
  > knowledge, etc. So one has to transcend all this before one 
  > can come to the stage of pure devotional service.
  > 
304 Bg 7.17
305 
306 TEXT 17
307 
308 TRANSLATION
309 
310 Of these, the wise one who is in full knowledge in 
311 union with Me through pure devotional service is the 
  > best. For I am very dear to him, and he is dear to Me.
  > 
312 PURPORT
313 
314 Free from all contaminations of material desires, the 
315 distressed, the inquisitive, the penniless, and the seeker 
  > after supreme knowledge can all become pure devotees. But 
  > out of them, he who is in knowledge of the Absolute Truth 
  > and free from all material desires becomes a really pure 
  > devotee of the Lord. And of the four orders, the devotee 
  > who is in full knowledge and is at the same time engaged in 
  > devotional service is, the Lord says, the best. By 
  > searching after knowledge one realizes that his self is 
  > different from his material body, and when further advanced 
  > he comes to the knowledge of impersonal Brahman and 
  > Paramatma. When one is fully purified, he realizes that his 
  > constitutional position is to be the eternal servant of God.
  >  So by association with pure devotees, the inquisitive, the 
  > distressed, the seeker after material amelioration and the 
  > man in knowledge all become themselves pure. But in the 
  > preparatory stage, the man who is in full knowledge of the 
  > Supreme Lord and is at the same time executing devotional 
  > service is very dear to the Lord. He who is situated in 
  > pure knowledge of the transcendence of the Supreme 
  > Personality of God is so protected in devotional service 
  > that material contaminations cannot touch him.
  > 
316 Bg 7.18
317 
318 TEXT 18
319 
320 TRANSLATION
321 
322 All these devotees are undoubtedly magnanimous souls, but 
323 he who is situated in knowledge of Me I consider verily to 
  > dwell in Me. Being engaged in My 
  > transcendental service, he attains Me
  > .
  > 
324 PURPORT
325 
326 It is not that other devotees who are less complete in 
327 knowledge are not dear to the Lord. The Lord says that all 
  > are magnanimous because anyone who comes to the Lord for 
  > any purpose is called a mahatma or great soul. The 
  > devotees who want some benefit out of devotional service 
  > are accepted by the Lord because there is an exchange of 
  > affection. Out of affection they ask the Lord for some 
  > material benefit, and when they get it they become so 
  > satisfied that they also advance in devotional service. But 
  > the devotee in full knowledge is considered to be very dear 
  > to the Lord because his only purpose is to serve the 
  > Supreme Lord with love and devotion. Such a devotee cannot 
  > live a second without contacting or serving the Supreme 
  > Lord. Similarly, the Supreme Lord is very fond of His 
  > devotee and cannot be separated from him.
  > 
328 In the Srimad-Bhagavatam (9.4.57), the Lord says:
329 
330 aham bhakta-paradhino hy asvatantra iva dvija 
331 sadhubhir grasta-hrdayo bhaktair bhakta-jana-priyah
    
  > 
332 "The devotees are always in My heart, and I am always in 
333 the heart of the devotees. The devotee does not know 
  > anything beyond Me, and I also cannot forget the devotee. 
  > There is a very intimate relationship between Me and the 
  > pure devotees. Pure devotees in full knowledge are never 
  > out of spiritual touch, and therefore they are very much 
  > dear to Me."
  > 
334 Bg 7.19
335 
336 TEXT 19
337 
338 TRANSLATION
339 
340 After many births and deaths, he who is actually in 
341 knowledge surrenders unto Me, knowing Me to be the cause of 
  > all causes and all that is. Such a great soul is very rare.
  > 
342 PURPORT
343 
344 The living entity, while executing devotional service or 
345 transcendental rituals after many, many births, may 
  > actually become situated in transcendental pure knowledge 
  > that the Supreme Personality of Godhead is the ultimate 
  > goal of spiritual realization. In the beginning of 
  > spiritual realization, while one is trying to give up one's 
  > attachment to materialism, there is some leaning towards 
  > impersonalism, but when one is further advanced he can 
  > understand that there are activities in the spiritual life 
  > and that these activities constitute devotional service. 
  > Realizing this, he becomes attached to the Supreme 
  > Personality of Godhead and surrenders to Him. At such a 
  > time one can understand that Lord Sri Krsna's mercy is 
  > everything, that He is the cause of all causes and that 
  > this material manifestation is not independant from Him. He 
  > realizes the material world to be a perverted reflection of 
  > spiritual variegatedness and realizes that in everything 
  > there is a relationship with the Supreme Lord Krsna. Thus 
  > he thinks of everything in relation to Vasudeva, or Sri 
  > Krsna. Such a universal vision of Vasudeva precipitates one'
  > s full surrender to the Supreme Lord Sri Krsna as the 
  > highest goal. Such surrendered great souls are very rare.
  > 
346 This verse is very nicely 
347 explained in the Third Chapter of Svetasvatara 
  > Upanisad
  > : "In 
  > this body there are 
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
  > powers of speaking, of seeing, of hearing, of mental 
  > activities, etc. But these are not important if not related 
  > to the Supreme Lord. And because Vasudeva is all-pervading 
  > and everything is Vasudeva, the devotee surrenders in full 
  > knowledge." (Cf. Bhagavad-gita 7.17 and 11.40)
  > 
348 Bg 7.20
349 
350 TEXT 20
351 
352 TRANSLATION
353 
354 Those whose minds are distorted by material 
355 desires surrender unto demigods and follow the particular 
  > rules and regulations of worship according to their own 
  > natures.
  > 
356 PURPORT
357 
358 Those who are freed from all material contaminations 
359 surrender unto the Supreme Lord and engage in His 
  > devotional service. As long as the material contamination 
  > is not completely washed off, they are by nature 
  > nondevotees. But even those who have material desires and 
  > who resort to the Supreme Lord are not so much attracted by 
  > external nature; because of approaching the right goal, 
  > they soon become free from all material lust. In the Srimad-
  > Bhagavatam it is recommended that whether one is 
  > free from all material desires, or is full 
  > of material desires, or desires liberation from material 
  > contamination, or is a pure devotee and has no desire for 
  > material sense gratification, he should in all cases 
  > surrender to Vasudeva and worship Him.
    
  > 
360 [filler for verse in other book]
    
361 
362 It is said in the Bhagavatam that less intelligent people 
363 who have lost their spiritual sense take shelter of 
  > demigods for immediate fulfillment of material desires. 
  > Generally, such people do not go to the Supreme Personality 
  > of Godhead, because they are in particular modes of 
  > nature (ignorance and passion) and therefore worship 
  > various demigods. Following the rules and regulations of 
  > worship, they are satisfied. The worshipers of demigods are 
  > motivated by small desires and do not know how to reach the 
  > supreme goal, but a devotee of the Supreme Lord is not 
  > misguided. Because in Vedic literature there are 
  > recommendations for worshiping different gods for different 
  > purposes (e.g., a diseased man is recommended to worship 
  > the sun), those who are not devotees of the Lord think that 
  > for certain purposes demigods are better than the Supreme 
  > Lord. But a pure devotee knows that the Supreme Lord Krsna 
  > is the master of all. In the Caitanya-caritamrta 
  > it is said that
  > 
364 only the Supreme Personality of Godhead, Krsna, is master 
365 and all others are servants. Therefore a pure devotee never 
  > goes to demigods for satisfaction of his material needs. He 
  > depends on the Supreme Lord. And the pure devotee is 
  > satisfied with whatever He gives.
  > 
366 Bg 7.21
367 
368 TEXT 21
369 
370 TRANSLATION
371 
372 I am in everyone's heart as the Supersoul. As soon as one 
373 desires to worship the demigods, I make his faith steady 
  > so that he can devote himself to some particular deity.
  > 
374 PURPORT
375 
376 God has given independence to everyone; therefore, if a 
377 person desires to have material enjoyment and wants very 
  > sincerely to have such facilities from the material 
  > demigods, the Supreme Lord, as Supersoul in everyone's 
  > heart, understands and gives facilities to such persons. As 
  > the supreme father of all living entities, He does not 
  > interfere with their independence, but gives all facilities 
  > so that they can fulfill their material desires. Some may 
  > ask why the all-powerful God gives facilities to the living 
  > entities for enjoying this material world and so lets them 
  > fall into the trap of the illusory energy. The answer is 
  > that if the Supreme Lord as Supersoul does not give such 
  > facilities, then there is no meaning to independence. 
  > Therefore He gives everyone full independence-whatever one 
  > likes-but His ultimate instruction we find in the Bhagavad-
  > gita: man should give up all other engagements and fully 
  > surrender unto Him. That will make man happy.
  > 
378 Both the living entity and the demigods are subordinate to 
379 the will of the Supreme Personality of Godhead; therefore 
  > the living entity cannot worship the demigod by his own 
  > desire, nor can the demigod bestow any benediction without 
  > the supreme will. As it is said, not a blade of grass moves 
  > without the will of the Supreme Personality of Godhead. 
  > Generally, persons who are distressed in the material world 
  > go to the demigods, as they are advised in the Vedic 
  > literature. A person wanting some particular thing may 
  > worship such and such a demigod. For example, a diseased 
  > person is recommended to worship the sun-god; a person 
  > wanting education may worship the goddess of learning, 
  > Sarasvati; and a person wanting a beautiful wife may 
  > worship the goddess Uma, the wife of Lord Siva. In this way 
  > there are recommendations in the sastras (Vedic scriptures) 
  > for different modes of worship of different demigods. And 
  > because a particular living entity wants to enjoy a 
  > particular material facility, the Lord inspires him with a 
  > strong desire to achieve that benediction from that 
  > particular demigod, and so he successfully receives the 
  > benediction. The particular mode of the devotional attitude 
  > of the living entity toward a particular type of demigod is 
  > also arranged by the Supreme Lord. The demigods cannot 
  > infuse the living entities with such an affinity, but 
  > because He is the Supreme Lord or the Supersoul who is 
  > present in the heart of all living entities, Krsna gives 
  > impetus to man to worship certain demigods. The demigods 
  > are actually different parts of the universal body of the 
  > Supreme Lord; therefore they have no independence. In the 
  > Vedic literature (Taittiriya Upanisad, First Anuvaka) it is 
  > stated: "The Supreme Personality of Godhead as Supersoul is 
  > also present within the heart of the demigod; therefore He 
  > arranges through the demigod to fulfill the desire of the 
  > living entity. But both the demigod and the living entity 
  > are dependant on the supreme wil1. They are not independant.
  > "
  > 
380 Bg 7.22
381 
382 TEXT 22
383 
384 TRANSLATION
385 
386 Endowed with such a faith, he seeks favors of a 
387 particular demigod and obtains his desires. But in 
  > actuality these benefits are bestowed by Me alone.
  > 
388 PURPORT
389 
390 The demigods cannot award benediction to the devotees 
391 without the permission of the Supreme Lord. The living 
  > entity may forget that everything is the property of the 
  > Supreme Lord, but the demigods do not forget. So the 
  > worship of demigods and achievement of desired results are 
  > not due to the demigods but to the Supreme Personality 
  > of Godhead, by arrangement. The less intelligent living 
  > entity does not know this, and therefore he foolishly goes 
  > to the demigods for some benefit. But the pure devotee, 
  > when in need of something, prays only to the Supreme Lord. 
  > Asking for material benefit, however, is not a sign of a 
  > pure devotee. A living entity goes to the demigods usually 
  > because he is mad to fulfill his lust. This happens when 
  > something undue is desired by the living entity, and the 
  > Lord Himself does not fulfill the desire. In the Caitanya-
  > caritamrta it is said that one who worships the Supreme 
  > Lord and at the same time desires material enjoyment is 
  > contradictory in his desires. Devotional service of the 
  > Supreme Lord and the worship of a demigod cannot be on the 
  > same platform because worship of a demigod is material and 
  > devotional service to the Supreme Lord is completely 
  > spiritual.
  > 
392 For the living entity who desires to return to Godhead, 
393 material desires are impediments. A pure devotee of the 
  > Lord is therefore not awarded the material benefits desired 
  > by less intelligent living entities who prefer 
  > to worship demigods of the material world rather than 
  > engage in devotional service of the Supreme Lord.
  > 
394 Bg 7.23
395 
396 TEXT 23
397 
398 TRANSLATION
399 
400 Men of small intelligence worship the demigods, and their 
401 fruits are limited and temporary. Those who worship the 
  > demigods go to the planets of the demigods, but My devotees 
  > ultimately reach My supreme planet.
  > 
402 PURPORT
403 
404 Some commentators on the Gita say that one who 
405 worships a demigod can reach the Supreme Lord, but here it 
  > is clearly stated that the worshipers of demigods go to the 
  > different planetary systems where various demigods are 
  > situated, just as a worshiper of the sun achieves the sun 
  > or a worshiper of the demigod of the moon achieves the moon.
  >  Similarly, if anyone wants to worship a demigod like Indra,
  >  he can attain that particular god's planet. It is not that 
  > everyone, regardless of whatever demigod is worshiped, will 
  > reach the Supreme Personality of Godhead. That is denied 
  > here, for it is clearly stated that the worshipers of 
  > demigods go to different planets in the material world, but 
  > the devotee of the Supreme Lord goes directly to the 
  > supreme planet of the Personality of Godhead.
  > 
406 Here the point may be raised that if the demigods are 
407 different parts of the body of the Supreme Lord, then the 
  > same end should be achieved by worshiping them. However, 
  > worshipers of the demigods are less intelligent because 
  > they don't know to what part of the body food must be 
  > supplied. Some of them are so foolish that they claim that 
  > there are many parts and many ways to supply food. This isn'
  > t very sanguine. Can anyone supply food to the body through 
  > the ears or eyes? They do not know that these demigods are 
  > different parts of the universal body of the Supreme Lord, 
  > and in their ignorance they believe that each and every 
  > demigod is a separate God and a competitor of the Supreme 
  > Lord.
  > 
408 Not only are demigods parts of the Supreme Lord, but 
409 ordinary living entities are also. In the Srimad-Bhagavatam 
  > it is stated that the brahmanas are the head of the Supreme 
  > Lord, the ksatriyas are the arms, etc.,
  >  and that all serve different functions.
  >  Regardless of the situation, if one knows that both the 
  > demigods and himself are part and parcel of the Supreme 
  > Lord, his knowledge is perfect. But if he does not 
  > understand this, he achieves different planets where the 
  > demigods reside. This is not the same destination the 
  > devotee reaches.
  > 
410 The results achieved by the demigods' benedictions are 
411 perishable because within this material world the planets, 
  > the demigods and their worshipers are all perishable. 
  > Therefore it is clearly stated in this verse that all 
  > results achieved by worshiping demigods are perishable, and 
  > therefore such worship is performed by the less intelligent 
  > living entity. Because the pure devotee engaged in Krsna 
  > consciousness in devotional service of the Supreme Lord 
  > achieves eternal blissful existence that is full of 
  > knowledge, his achievements and those of the common 
  > worshiper of the demigods are different. The Supreme Lord 
  > is unlimited; His favor is unlimited; His mercy is 
  > unlimited. Therefore the mercy of the Supreme Lord upon His 
  > pure devotees is unlimited.
  > 
412 Bg 7.24
413 
414 TEXT 24
415 
416 TRANSLATION
417 
418 Unintelligent men, who know Me not, think that 
419 I have assumed this form
  >  and personality. 
  > Due to their small knowledge, they do not know My higher 
  > nature, which is changeless and supreme.
  > 
420 PURPORT
421 
422 Those who are worshipers of demigods have been described as 
423 less intelligent persons, and here the impersonalists are 
  > similarly described. Lord Krsna in His personal form is 
  > here speaking before Arjuna, and still, due to ignorance, 
  > impersonalists argue that the Supreme Lord ultimately has 
  > no form. Yamunacarya, a great devotee of the Lord in the 
  > disciplic succession from Ramanujacarya, has written two 
  > very appropriate verses in this connection. He says,
  > 
424 [filler for quote in 
425 other book]
    
    
  > 
426 "My dear Lord, devotees like Vyasadeva and Narada know You 
427 to be the Personality of Godhead. By understanding 
  > different Vedic literatures, one can come to know Your 
  > characteristics, Your form and Your activities, and one can 
  > thus understand that You are the Supreme Personality of 
  > Godhead. But those who are in the modes of passion and 
  > ignorance, the demons, the nondevotees, cannot understand 
  > You. They are unable to understand You. However expert such 
  > nondevotees may be in discussing Vedanta and the Upanisads 
  > and other Vedic literatures, it is not possible for them to 
  > understand the Personality of Godhead."
  > 
428 In the Brahma-samhita it is stated that the Personality of 
429 Godhead cannot be understood simply by study of the Vedanta 
  > literature. Only by the mercy of the Supreme Lord can the 
  > Personality of the Supreme be known. Therefore in this 
  > verse it is clearly stated that not only the worshipers 
  > of the demigods are less intelligent, but those nondevotees 
  > who are engaged in Vedanta and speculation on Vedic 
  > literature without any tinge of true Krsna consciousness 
  > are also less intelligent, and for them it is not possible 
  > to understand God's personal nature. Persons who are under 
  > the impression that the Absolute Truth is impersonal are 
  > described as asuras, which means one who does not 
  > know the ultimate feature of the Absolute Truth. In the 
  > Srimad-Bhagavatam it is stated that supreme realization 
  > begins from the impersonal Brahman and then rises to the 
  > localized Supersoul-but the ultimate word in the Absolute 
  > Truth is the Personality of Godhead. Modern impersonalists 
  > are still less intelligent, for they do not even follow 
  > their great predecessor, Sankaracarya, who has specifically 
  > stated that Krsna is the Supreme Personality of Godhead. 
  > Impersonalists, therefore, not knowing the Supreme Truth, 
  > think Krsna to be only the son of Devaki and Vasudeva, or a 
  > prince, or a powerful living entity. This is also condemned 
  > in Bhagavad-gita
  > : "Only the fools regard Me as an ordinary 
  > person."
  > 
430 The fact is that no one can understand Krsna without 
431 rendering devotional service and without developing Krsna 
  > consciousness. The Gita confirms this.
  > 
432 [filler for verse in 
433 other book]
    
  > 
434 [filler for
435  translation
  >  in other book]
    
    
    
  > 
436 One cannot understand the Supreme Personality of Godhead, 
437 Krsna, or His form, quality or name simply by mental 
  > speculation or by discussing Vedic literature. One must 
  > understand Him by devotional service. When one is fully 
  > engaged in Krsna consciousness, beginning by chanting the 
  > mahamantra-Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare 
  > Hare/Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare-then only 
  > can one understand the Supreme Personality of Godhead. 
  > Nondevotee impersonalists think that Krsna has a body made 
  > of this material nature and that all His activities, His 
  > form and everything, are maya. These impersonalists are 
  > known as Mayavadi. They do not know the ultimate truth.
  > 
438 The twentieth verse clearly states:
    
439 
440 "Those who are blinded by lusty desires surrender unto the 
441 different demigods." It is accepted that besides the 
  > Supreme Personality of Godhead, there are demigods who have 
  > their different planets (Bg. 7.23), and the Lord also has a 
  > planet. It is also stated
  >  that the worshipers 
  > of the demigods go to the different planets of the demigods,
  >  and those who are devotees of Lord Krsna go to the 
  > Krsnaloka planet. Although this is clearly stated, the 
  > foolish impersonalists still maintain that the Lord is 
  > formless and that these forms are impositions. From the 
  > study of the Gita does it appear that the demigods and 
  > their abodes are impersonal? Clearly, neither the demigods 
  > nor Krsna, the Supreme Personality of Godhead, are 
  > impersonal. They are all persons; Lord Krsna is the Supreme 
  > Personality of Godhead, and He has His own planet, and the 
  > demigods have theirs.
  > 
442 Therefore the monistic contention that ultimate truth is 
443 formless and that form is imposed does not hold true. It is 
  > clearly stated here that it is not imposed. From the 
  > Gita we can clearly understand that the forms of 
  > the demigods and the form of the Supreme Lord are 
  > simultaneously existing and that Lord Krsna is sac-cid-
  > ananda, eternal blissful knowledge. The Vedas also confirm 
  > that the Supreme Absolute Truth is anandamaya,
  >  or full of blissful pleasure, and that He is 
  > abhyasat, by nature the reservoir of unlimited auspicious 
  > qualities. And in the Gita the Lord says that although He 
  > is aja (unborn), He still appears. These are the facts that 
  > we should understand from the Gita. We cannot 
  > understand how the Supreme Personality of Godhead can be 
  > impersonal; the imposition theory of the impersonalist 
  > monist is false as far as the statements of the Gita are 
  > concerned. It is clear herein that the Supreme Absolute 
  > Truth, Lord Krsna, has both form and personality.
  > 
444 Bg 7.25
445 
446 TEXT 25
447 
448 TRANSLATION
449 
450 I am never manifest to the foolish and unintelligent. For 
451 them I am covered by My eternal creative potency [yoga-
  > maya]; and so the deluded world knows Me not, who 
  > am unborn and infallible.
  > 
452 PURPORT
453 
454 It may be argued that since Krsna was present on this earth 
455 and was visible to everyone, then why isn't He manifest to 
  > everyone now? But actually He was not manifest to everyone. 
  > When Krsna was present there were only a few people who 
  > could understand Him to be the Supreme Personality of 
  > Godhead. In the assembly of Kurus, when Sisupala spoke 
  > against Krsna being elected president of the assembly, 
  > Bhisma supported Him and proclaimed Him to be the Supreme 
  > God. Similarly, the Pandavas and a few others knew that He 
  > was the Supreme, but not everyone. He was not revealed to 
  > the nondevotees and the common man. Therefore in the 
  > Gita Krsna says that but for His pure devotees, 
  > all men consider Him to be like themselves. He was manifest 
  > only to His devotees as the reservoir of all pleasure. But 
  > to others, to unintelligent nondevotees, He was covered by 
  > His eternal potency.
  > 
456 In the prayers of Kunti in the Srimad-Bhagavatam (1.8.18), 
457 it is said that the Lord is covered by the curtain of yoga-
  > maya and thus ordinary people cannot understand Him. Kunti
  >  prays:
    
  > 
458 [filler for verse in other book]
    
459 
460 "O my Lord, You are the maintainer of the entire universe, 
461 and devotional service to You is the highest religious 
  > principle. Therefore, I pray that You will also maintain me.
  >  Your transcendental form is covered by the yoga-maya. The 
  > brahmajyoti is the covering of the internal potency. May 
  > You kindly remove this glowing effulgence that impedes my 
  > seeing Your sac-cid-ananda-vigraha, Your eternal form of 
  > bliss and knowledge."
  > 
462 This yoga-maya curtain is also mentioned in the Fifteenth 
463 Chapter of the Gita. The Supreme Personality of Godhead in 
  > His transcendental form of bliss and knowledge is covered 
  > by the eternal potency of brahmajyoti and the less 
  > intelligent impersonalists cannot see the Supreme on this 
  > account. Also in the Srimad-Bhagavatam (10.14.7) there is 
    
    
  > this prayer by Brahma: "O Supreme Personality of Godhead, O 
  > Supersoul, O master of all mystery, who can calculate Your 
  > potency and pastimes in this world? You are always 
  > expanding Your eternal potency, and therefore no one can 
  > understand You. Learned scientists and learned scholars can 
  > examine the atomic constitution of the material world or 
  > even the planets, but still they are unable to calculate 
  > Your energy and potency, although You are present before 
  > them." The Supreme Personality of Godhead, Lord Krsna, is 
  > not only unborn, but He is avyaya, inexhaustible. His 
  > eternal form is bliss and knowledge, and His energies are 
  > all inexhaustible.
  > 
464 Bg 7.26
465 
466 TEXT 26
467 
468 TRANSLATION
469 
470 O Arjuna, as the Supreme Personality of Godhead, I know 
471 everything that has happened in the past, all that is 
  > happening in the present, and all things that are yet to 
  > come. I also know all living entities; but Me no one knows.
  > 
472 PURPORT
473 
474 Here the question of personality and impersonality is 
475 clearly stated. If Krsna, the form of the Supreme 
  > Personality of Godhead, is considered by the 
  > impersonalists to be maya, to be material, then He 
  > would, like the living entity, change His body and 
  > forget everything in His past life. Anyone with a 
  > material body cannot remember his past life, nor can he 
  > foretell his future life, nor can he predict the outcome of 
  > his present life; therefore he cannot know what is 
  > happening in past, present and future. Unless one is 
  > liberated from material contamination, he cannot know past, 
  > present and future.
  > 
476 Unlike the ordinary human being, Lord Krsna clearly says 
477 that He completely knows what happened in the past, what is 
  > happening in the present, and what will happen in the 
  > future. In the Fourth Chapter we have seen that Lord Krsna 
  > remembers instructing Vivasvan, the sun-god, millions of 
  > years ago. Krsna knows every living entity because He is 
  > situated in every living being's heart as the Supreme 
  > Soul. But despite His presence in every living entity as 
  > Supersoul and His presence beyond the material sky, as the 
  > Supreme Personality of Godhead, the less intelligent
  >  cannot realize 
  > Him as the Supreme Person. Certainly the 
  > transcendental body of Sri Krsna is not perishable. He is 
  > just like the sun, and maya is like the cloud. In the 
  > material world we can see that there is the sun and that 
  > there are clouds and different stars and planets. The 
  > clouds may cover all these in the sky temporarily, but this 
  > covering is only apparent to our limited vision. The sun, 
  > moon and stars are not actually covered. Similarly, maya 
  > cannot cover the Supreme Lord. By His internal potency He 
  > is not manifest to the less intelligent class of men. As it 
  > is stated in the third verse of this chapter, out of 
  > millions and millions of men, some try to become perfect in 
  > this human form of life, and out of thousands and thousands 
  > of such perfected men, hardly one can understand what Lord 
  > Krsna is. Even if one is perfected by realization of 
  > impersonal Brahman or localized Paramatma, he cannot 
  > possibly understand the Supreme Personality of Godhead, Sri 
  > Krsna, without being in Krsna consciousness.
  > 
478 Bg 7.27
479 
480 TEXT 27
481 
482 TRANSLATION
483 
484 O scion of Bharata [Arjuna], O conquerer of the foe, all 
485 living entities are born into delusion, overcome by the 
  > dualities of desire and hate.
  > 
486 PURPORT
487 
488 The real constitutional position of the living entity is 
489 that of subordination to the Supreme Lord, who is pure 
  > knowledge. When one is deluded into separation from this 
  > pure knowledge, he becomes controlled by illusory energy 
  > and cannot understand the Supreme Personality of Godhead. 
  > The illusory energy is manifested in the duality of desire 
  > and hate. Due to desire and hate, the ignorant person wants 
  > to become one with the Supreme Lord and envies Krsna as the 
  > Supreme Personality of Godhead. Pure devotees, who are not 
  > so deluded or contaminated by desire and hate, can 
  > understand that Lord Sri Krsna appears by His internal 
  > potencies, but those who are deluded by duality and 
  > nescience think that the Supreme Personality of Godhead is 
  > created by material energies. This is their misfortune. 
  > Such deluded persons, symptomatically, dwell in dualities 
  > of dishonor and honor, misery and happiness, woman and man, 
  > good and bad, pleasure and pain, etc., thinking, "This is 
  > my wife; this is my house; I am the master of this house; I 
  > am the husband of this wife." These are the dualities of 
  > delusion. Those who are so deluded by dualities are 
  > completely foolish and therefore cannot understand the 
  > Supreme Personality of Godhead.
  > 
490 Bg 7.28
491 
492 TEXT 28
493 
494 TRANSLATION
495 
496 Persons who have acted piously in previous lives and in 
497 this life, whose sinful actions are completely 
  > eradicated and who are freed from the duality of delusion,
  >  engage themselves in My service with 
  > determination.
  > 
498 PURPORT
499 
500 Those eligible for elevation to the transcendental position 
501 are mentioned in this verse. For those who are sinful, 
  > atheistic, foolish and deceitful, it is very difficult to 
  > transcend the duality of desire and hate. Only those who 
  > have passed their lives in practicing the regulative 
  > principles of religion, who have acted piously and have 
  > conquered sinful reactions can accept devotional service 
  > and gradually rise to the pure knowledge of the Supreme 
  > Personality of Godhead. Then, gradually, they can meditate 
  > in trance on the Supreme Personality of Godhead. That is 
  > the process of being situated on the spiritual platform. 
  > This elevation is possible in Krsna consciousness in the 
  > association of pure devotees who can 
  > deliver one from delusion.
  > 
502 It is stated in the Srimad-Bhagavatam that if one 
503 actually wants to be liberated he must render service to 
  > the devotees; but one 
  > who associates with materialistic people is on the path 
  > leading to the darkest region of existence
  > . All the devotees of the Lord 
  > traverse this earth just to recover the conditioned souls 
  > from their delusion. The impersonalists do not know that 
  > forgetting their constitutional position as subordinate to 
  > the Supreme Lord is the greatest violation of God's law. 
  > Unless one is reinstated in his own constitutional position,
  >  it is not possible to understand the Supreme Personality 
  > or to be fully engaged in His transcendental loving service 
  > with determination.
  > 
504 Bg 7.29
505 
506 TEXT 29
507 
508 TRANSLATION
509 
510 Intelligent persons who are endeavoring for liberation from 
511 old age and death take refuge in Me in devotional service. 
  > They are actually Brahman because they entirely know 
  > everything about transcendental and fruitive activities.
  > 
512 PURPORT
513 
514 Birth, death, old age and diseases affect this material 
515 body, but not the spiritual body. There is no birth, death, 
  > old age and disease for the spiritual body, so one who 
  > attains a spiritual body, becomes one of the associates of 
  > the Supreme Personality of Godhead and engages in eternal 
  > devotional service, is really liberated. Aham brahmasmi: I 
  > am spirit. It is said that one should understand that he is 
  > Brahman-spirit soul. This Brahman conception of life is 
  > also in devotional service, as described in this verse. The 
  > pure devotees are transcendentally situated on the Brahman 
  > platform, and they know everything about transcendental and 
  > material activities.
  > 
516 Four kinds of impure devotees who engage themselves in the 
517 transcendental service of the Lord achieve their respective 
  > goals, and by the grace of the Supreme Lord, when they are 
  > fully Krsna conscious, they actually enjoy spiritual 
  > association with the Supreme Lord. But those who are 
  > worshipers of demigods never reach the Supreme Lord in His 
  > supreme planet. Even the less intelligent Brahman-realized 
  > persons cannot reach the supreme planet of Krsna known as 
  > Goloka Vrndavana. Only persons who perform activities in 
  > Krsna consciousness (mam asritya) are actually entitled to 
  > be called Brahman, because they are actually endeavoring to 
  > reach the Krsna planet. Such persons have no misgivings 
  > about Krsna, and thus they are factually Brahman.
  > 
518 Those who are engaged in worshiping the form or arca of the 
519 Lord or who are engaged in meditation on the Lord simply 
  > for liberation from material bondage, also know, by the 
  > grace of the Lord, the purports of Brahman, adhibhuta, etc.,
  >  as explained by the Lord in the next chapter.
  > 
520 Bg 7.30
521 
522 TEXT 30
523 
524 TRANSLATION
525 
526 Those who know Me as the 
527 Supreme Lord, as the governing principle of the material 
  > manifestation, who know Me as the one underlying all the 
  > demigods and as the one sustaining all sacrifices, can, 
  > with steadfast mind, understand and know Me
  >  even at the time of death.
  > 
528 PURPORT
529 
530 Persons acting in Krsna consciousness are never entirely 
531 deviated from the path of understanding the 
  > Supreme Personality of Godhead. In the transcendental 
  > association of Krsna consciousness, one can understand how 
  > the Supreme Lord is the governing principle of the material 
  > manifestation and even of the demigods. Gradually, by such 
  > transcendental association, one becomes convinced of the 
  > Supreme Personality of Godhead Himself, and at the time of 
  > death such a Krsna conscious person can never forget Krsna. 
  > Naturally he is thus promoted to the planet of the Supreme 
  > Lord, Goloka Vrndavana.
  > 
532 This Seventh Chapter particularly explains how one can 
533 become a fully Krsna conscious person. The beginning of 
  > Krsna consciousness is association of persons who are Krsna 
  > conscious. Such association is spiritual and puts one 
  > directly in touch with the Supreme Lord, and, by His grace, 
  > one can understand Krsna to be the Supreme God
  > . At the same time one can really understand the 
  > constitutional position of the living entity and how the 
  > living entity forgets Krsna and becomes entangled in 
  > material activities. By gradual development of Krsna 
  > consciousness in good association, the living entity can 
  > understand that due to forgetfulness of Krsna he has become 
  > conditioned by the laws of material nature. He can also 
  > understand that this human form of life is an opportunity 
  > to regain Krsna consciousness and that it should be fully 
  > utilized to attain the causeless mercy of the Supreme Lord.
  > 
534 Many subjects have been discussed in this chapter: the man 
535 in distress, the inquisitive man, the man in want of 
  > material necessities, knowledge of Brahman, knowledge of 
  > Paramatma, liberation from birth, death and diseases, and 
  > worship of the Supreme Lord. However, he who is actually 
  > elevated in Krsna consciousness does not care for the 
  > different processes. He simply directly engages himself in 
  > activities of Krsna consciousness and thereby factually 
  > attains his constitutional position as eternal servitor 
  > of Lord Krsna. In such a situation he takes pleasure in 
  > hearing and glorifying the Supreme Lord in pure devotional 
  > service. He is convinced that by doing so, all his 
  > objectives will be fulfilled. This determined faith is 
  > called drdha-vrata, and it is the beginning of bhakti-yoga 
  > or transcendental loving service. That is the verdict of 
  > all scriptures. This Seventh Chapter of the Gita 
  > is the substance of that conviction.
  > 
536 Thus end the Bhaktivedanta Purports to the Seventh Chapter 
537 of the Srimad-Bhagavad-gita in the matter of Knowledge of 
  > the Absolute.
  > 
  1 Bg 7: Knowledge of the Absolute
  2 
  3 Chapter 7
  4 
  5 Knowledge of the Absolute
  6 
  7 Bg 7.1
  8 
  9 TEXT 1
 10 
 11 TRANSLATION
 12 
 13 The Supreme Personality of Godhead said: Now hear, O son of 
  > Prtha, how by practicing yoga in full 
  > consciousness of Me, with mind attached to Me, you can know 
  > Me in full, free from doubt.
 14 
 15 PURPORT
 16 
 17 In this Seventh Chapter of Bhagavad-gita, the nature of 
  > Krsna consciousness is fully described. Krsna is full in 
  > all opulences, and how He manifests such opulences is 
  > described herein. Also, four kinds of fortunate people who 
  > become attached to Krsna and four kinds of unfortunate 
  > people who never take to Krsna are described in this 
  > chapter.
 18 
 19 In the first six chapters of Bhagavad-gita, the living 
  > entity has been described as nonmaterial spirit soul 
  > capable of elevating himself to self-realization by 
  > different types of yogas. At the end of the Sixth Chapter, 
  > it has been clearly stated that the steady concentration of 
  > the mind upon Krsna, or in other words Krsna consciousness, 
  > is the highest form of all yoga. By concentrating one's 
  > mind upon Krsna, one is able to know the Absolute Truth 
  > completely, but not otherwise. Impersonal brahmajyoti or 
  > localized Paramatma realization is not perfect knowledge of 
  > the Absolute Truth, because it is partial. Full and 
  > scientific knowledge is Krsna, and everything is revealed 
  > to the person in Krsna consciousness. In complete Krsna 
  > consciousness one knows that Krsna is ultimate knowledge 
  > beyond any doubts. Different types of yoga are only 
  > steppingstones on the path of Krsna consciousness. One who 
  > takes directly to Krsna consciousness automatically knows 
  > about brahmajyoti and Paramatma in full. By practice of 
  > Krsna consciousness yoga, one can know everything in full-
  > namely the Absolute Truth, the living entities, the 
  > material nature, and their manifestations with 
  > paraphernalia.
 20 
 21 One should therefore begin yoga practice as directed in the 
  > last verse of the Sixth Chapter. Concentration of the mind 
  > upon Krsna the Supreme is made possible by prescribed 
  > devotional service in nine different forms, of which 
  > sravanam is the first and most important. The Lord 
  > therefore says to Arjuna, tac chrnu, or "Hear from Me." 
  > No one can be a greater authority than Krsna, and therefore 
  > by hearing from Him one receives the greatest opportunity 
  > to become a perfectly Krsna conscious person. One 
  > has therefore to learn from Krsna directly or from a pure 
  > devotee of Krsna-and not from a nondevotee upstart, puffed 
  > up with academic education.
 22 
 23 In the Srimad-Bhagavatam this process of understanding 
  > Krsna, the Supreme Personality of Godhead, the Absolute 
  > Truth, is described in the Second Chapter of the First 
  > Canto as follows:
 24 
 25 srnvatam sva-kathah krsnah punya-sravana-kirtanah 
  > hrdy antah-stho hy abhadrani vidhunoti suhrt satam
 26 
 27 nasta-prayesv abhadresu nityam bhagavata-sevaya bhagavaty 
  > uttama-sloke bhaktir bhavati naisthiki
 28 
 29 tada rajas-tamo-bhavah kama-lobhadayas ca ye ceta etair 
  > anaviddham sthitam sattve prasidati
 30 
 31 evam prasanna-manaso bhagavad-bhakti-yogatah bhagavat-
  > tattva-vijnanam mukta-sangasya jayate
 32 
 33 bhidyate hrdaya-granthis chidyante sarva-samsayah ksiyante 
  > casya karmani drsta evatmanisvare
 34 
 35 "To hear about Krsna from Vedic literatures, or to hear 
  > from Him directly through the Bhagavad-gita, is itself 
  > righteous activity. And for one who hears about Krsna, Lord 
  > Krsna, who is dwelling in everyone's heart, acts as a best-
  > wishing friend and purifies the devotee who constantly 
  > engages in hearing of Him. In this way, a devotee naturally 
  > develops his dormant transcendental knowledge. As he hears 
  > more about Krsna from the Bhagavatam and from the devotees, 
  > he becomes fixed in the devotional service of the Lord. By 
  > development of devotional service one becomes freed from 
  > the modes of passion and ignorance, and thus material lusts 
  > and avarice are diminished. When these impurities are wiped 
  > away, the candidate remains steady in his position of pure 
  > goodness, becomes enlivened by devotional service and 
  > understands the science of God perfectly. Thus bhakti-yoga 
  > severs the hard knot of material affection and enables one 
  > to come at once to the stage of asamsayam-samagram, 
  > understanding of the Supreme Absolute Truth Personality of 
  > Godhead." (Bhag. 1.2.17–21)
 36 
 37 Therefore only by hearing from Krsna or from His devotee in 
  > Krsna consciousness can one understand the science of Krsna.
 38 
 39 Bg 7.2
 40 
 41 TEXT 2
 42 
 43 TRANSLATION
 44 
 45 I shall now declare unto you in full this knowledge, both 
  > phenomenal and numinous. This being known, nothing 
  > further shall remain for you to know.
 46 
 47 PURPORT
 48 
 49 Complete knowledge includes knowledge of the phenomenal 
  > world, the spirit behind it, and the source of both of 
  > them. This is transcendental knowledge. The Lord wants to 
  > explain the above-mentioned system of knowledge because 
  > Arjuna is Krsna's confidential devotee and friend. In the 
  > beginning of the Fourth Chapter this explanation was given 
  > by the Lord, and it is again confirmed here: complete 
  > knowledge can be achieved only by the devotee of the Lord 
  > in disciplic succession directly from the Lord
  > . Therefore one should be intelligent enough to 
  > know the source of all knowledge, who is the cause of all 
  > causes and the only object for meditation in all types of 
  > yoga practice. When the cause of all causes becomes known, 
  > then everything knowable becomes known, and nothing remains 
  > unknown. The Vedas (Mundaka Upanisad 1.3) say, kasmin 
  > bhagavo vijnate sarvam idam vijnatam bhavati.
 50 
 51 Bg 7.3
 52 
 53 TEXT 3
 54 
 55 TRANSLATION
 56 
 57 Out of many thousands among men, one may endeavor for 
  > perfection, and of those who have achieved perfection, 
  > hardly one knows Me in truth.
 58 
 59 PURPORT
 60 
 61 There are various grades of men, and out of many thousands, 
  > one may be sufficiently interested in transcendental 
  > realization to try to know what is the self, what is the 
  > body, and what is the Absolute Truth. Generally mankind is 
  > simply engaged in the animal propensities, namely eating, 
  > sleeping, defending and mating, and hardly anyone is 
  > interested in transcendental knowledge. The first six 
  > chapters of the Gita are meant for those who are interested 
  > in transcendental knowledge, in understanding the self, the 
  > Superself and the process of realization by jnana-yoga, 
  > dhyana-yoga and discrimination of the self from matter. 
  > However, Krsna can be known only by persons who are in 
  > Krsna consciousness. Other transcendentalists may achieve 
  > impersonal Brahman realization, for this is easier than 
  > understanding Krsna. Krsna is the Supreme Person, but at 
  > the same time He is beyond the knowledge of Brahman and 
  > Paramatma. The yogis and jnanis are confused in their 
  > attempts to understand Krsna. Although the greatest of the 
  > impersonalists, Sripada Sankaracarya, has admitted in his 
  > Gita commentary that Krsna is the Supreme Personality of 
  > Godhead, his followers do not accept Krsna as such, for 
  > it is very difficult to know Krsna, even though one has 
  > transcendental realization of impersonal Brahman.
 62 
 63 Krsna is the Supreme Personality of Godhead, the cause of 
  > all causes, the primeval Lord Govinda. Isvarah paramah 
  > krsnah sac-cid-ananda-vigrahah/ anadir adir govindah sarva-
  > karana-karanam. It is very difficult for the nondevotees to 
  > know Him. Although nondevotees declare that the path of 
  > bhakti, or devotional service, is very easy, they cannot 
  > practice it. If the path of bhakti is so easy, as the 
  > nondevotee class of men proclaim, then why do they take up 
  > the difficult path? Actually the path of bhakti is not easy.
  >  The so-called path of bhakti practiced by unauthorized 
  > persons without knowledge of bhakti may be easy, but when 
  > it is practiced factually according to the rules and 
  > regulations, the speculative scholars and philosophers fall 
  > away from the path. Srila Rupa Gosvami writes in his Bhakti-
  > rasamrta-sindhu (1.2.101):
 64 
 65 sruti-smrti-puranadi- pancaratra-vidhim vina aikantiki 
  > harer bhaktir utpatayaiva kalpate
 66 
 67 "Devotional service of the Lord that ignores the authorized 
  > Vedic literatures like the Upanisads, Puranas and Narada-
  > pancaratra is simply an unnecessary disturbance in 
  > society."
 68 
 69 It is not possible for the Brahman-realized impersonalist 
  > or the Paramatma-realized yogi to understand Krsna the 
  > Supreme Personality of Godhead as the son of mother Yasoda 
  > or the charioteer of Arjuna. Even the great demigods are 
  > sometimes confused about Krsna (muhyanti yat surayah). 
  > Mam tu veda na kascana: "No one knows Me as I am," the 
  > Lord says. And if one does know Him, then sa mahatma 
  > su-durlabhah. "Such a great soul is very rare." 
  > Therefore unless one practices devotional service to the 
  > Lord, one cannot know Krsna as He is (tattvatah), even 
  > though one is a great scholar or philosopher. Only the pure 
  > devotees can know something of the inconceivable 
  > transcendental qualities in Krsna, in the cause of all 
  > causes, in His omnipotence and opulence, and in His wealth, 
  > fame, strength, beauty, knowledge and renunciation, because 
  > Krsna is benevolently inclined to His devotees. He is the 
  > last word in Brahman realization, and the devotees alone 
  > can realize Him as He is. Therefore it is said:
 70 
 71 atah sri-krsna-namadi na bhaved grahyam indriyaih 
  > sevonmukhe hi jihvadau svayam eva sphuraty adah
 72 
 73 "No one can understand Krsna as He is by the blunt material 
  > senses. But He reveals Himself to the devotees, being 
  > pleased with them for their transcendental loving service 
  > unto Him." (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.2.234)
 74 
 75 Bg 7.4
 76 
 77 TEXT 4
 78 
 79 TRANSLATION
 80 
 81 Earth, water, fire, air, ether, mind, intelligence and 
  > false ego-all together these eight constitute My 
  > separated material energies.
 82 
 83 PURPORT
 84 
 85 The science of God analyzes the constitutional position of 
  > God and His diverse energies. Material nature is called 
  > prakrti, or the energy of the Lord in His different purusa 
  > incarnations (expansions) as described in the Satvata-
  > tantra:
 86 
 87 visnos tu trini rupani purusakhyany atho viduh ekam tu 
  > mahatah srastr dvitiyam tv anda-samsthitam trtiyam 
  > sarva-bhuta-stham tani jnatva vimucyate
 88 
 89 "For material creation, Lord Krsna's plenary expansion 
  > assumes three Visnus. The first one, Maha-Visnu, creates 
  > the total material energy, known as the mahat-tattva. The 
  > second, Garbhodakasayi Visnu, enters into all the universes 
  > to create diversities in each of them. The third, 
  > Ksirodakasayi Visnu, is diffused as the all-pervading 
  > Supersoul in all the universes and is known as Paramatma. 
  > He is present even within the atoms. Anyone who knows 
  > these three Visnus can be liberated from material 
  > entanglement."
 90 
 91 This material world is a temporary manifestation of one of 
  > the energies of the Lord. All the activities of the 
  > material world are directed by these three Visnu expansions 
  > of Lord Krsna. These purusas are called incarnations. 
  > Generally one who does not know the science of God (Krsna) 
  > assumes that this material world is for the enjoyment of 
  > the living entities and that the living entities are the 
  > purusas-the causes, controllers and enjoyers of the 
  > material energy. According to Bhagavad-gita this atheistic 
  > conclusion is false. In the verse under discussion it is 
  > stated that Krsna is the original cause of the material 
  > manifestation. Srimad-Bhagavatam also confirms this. The 
  > ingredients of the material manifestation are separated 
  > energies of the Lord. Even the brahmajyoti, which is the 
  > ultimate goal of the impersonalists, is a spiritual energy 
  > manifested in the spiritual sky. There are no spiritual 
  > diversities in the brahmajyoti as there are in the 
  > Vaikunthalokas, and the impersonalist accepts this 
  > brahmajyoti as the ultimate eternal goal. The Paramatma 
  > manifestation is also a temporary all-pervasive aspect of 
  > the Ksirodakasayi Visnu. The Paramatma manifestation is not 
  > eternal in the spiritual world. Therefore the factual 
  > Absolute Truth is the Supreme Personality of Godhead Krsna. 
  > He is the complete energetic person, and He possesses 
  > different separated and internal energies.
 92 
 93 In the material energy, the principal manifestations are 
  > eight, as above mentioned. Out of these, the first five 
  > manifestations, namely earth, water, fire, air and sky, are 
  > called the five gigantic creations or the gross creations, 
  > within which the five sense objects are included. They are 
  > the manifestations of physical sound, touch, form, taste 
  > and smell. Material science comprises these ten items and 
  > nothing more. But the other three items, namely mind, 
  > intelligence and false ego, are neglected by the 
  > materialists. Philosophers who deal with mental activities 
  > are also not perfect in knowledge because they do not know 
  > the ultimate source, Krsna. The false ego-"I am," and "It 
  > is mine, which constitute the basic principle of material 
  > existence-includes ten sense organs for material activities.
  >  Intelligence refers to the total material creation, called 
  > the mahat-tattva. Therefore from the eight separated 
  > energies of the Lord are manifest the twenty-four elements 
  > of the material world, which are the subject matter of 
  > Sankhya atheistic philosophy; they are originally offshoots 
  > from Krsna's energies and are separated from Him, but 
  > atheistic Sankhya philosophers with a poor fund of 
  > knowledge do not know Krsna as the cause of all causes. The 
  > subject matter for discussion in the Sankhya philosophy is 
  > only the manifestation of the external energy of Krsna, as 
  > it is described in the Bhagavad-gita.
 94 
 95 Bg 7.5
 96 
 97 TEXT 5
 98 
 99 TRANSLATION
100 
101 Besides these, O mighty-armed Arjuna, there 
  > is another, superior energy of Mine, which comprises the 
  > living entities who are exploiting the resources 
  > of this material, inferior nature.
102 
103 PURPORT
104 
105 Here it is clearly mentioned that living entities belong to 
  > the superior nature (or energy) of the Supreme Lord. The 
  > inferior energy is matter manifested in different elements, 
  > namely earth, water, fire, air, ether, mind, intelligence 
  > and false ego. Both forms of material nature, namely gross (
  > earth, etc.) and subtle (mind, etc.), are products of the 
  > inferior energy. The living entities, who are exploiting 
  > these inferior energies for different purposes, are the 
  > superior energy of the Supreme Lord, and it is due to this 
  > energy that the entire material world functions. The cosmic 
  > manifestation has no power to act unless it is moved by the 
  > superior energy, the living entity. Energies are always 
  > controlled by the energetic, and therefore the living 
  > entities are always controlled by the Lord-they have no 
  > independent existence. They are never equally powerful, as 
  > unintelligent men think. The distinction between the living 
  > entities and the Lord is described in Srimad-Bhagavatam 
  > (10.87.30) as follows:
106 
107 aparimita dhruvas tanu-bhrto yadi sarva-gatas tarhi 
  > na sasyateti niyamo dhruva netaratha ajani ca yan-
  > mayam tad avimucya niyantr bhavet samam anujanatam yad 
  > amatam mata-dustataya
108 
109 "O Supreme Eternal! If the embodied living entities were 
  > eternal and all-pervading like You, then they would not be 
  > under Your control. But if the living entities are accepted 
  > as minute energies of Your Lordship, then they are at once 
  > subject to Your supreme control. Therefore real liberation 
  > entails surrender by the living entities to Your control, 
  > and that surrender will make them happy. In that 
  > constitutional position only can they be controllers. 
  > Therefore, men with limited knowledge who advocate the 
  > monistic theory that God and the living entities are equal 
  > in all respects are actually guided by a faulty 
  > and polluted opinion."
110 
111 The Supreme Lord, Krsna, is the only controller, and all 
  > living entities are controlled by Him. These living 
  > entities are His superior energy because the quality of 
  > their existence is one and the same with the Supreme, but 
  > they are never equal to the Lord in quantity of power. 
  > While exploiting the gross and subtle inferior energy (
  > matter), the superior energy (the living entity) forgets 
  > his real spiritual mind and intelligence. This 
  > forgetfulness is due to the influence of matter upon the 
  > living entity. But when the living entity becomes free from 
  > the influence of the illusory material energy, he attains 
  > the stage called mukti, or liberation. The false ego, under 
  > the influence of material illusion, thinks, "I am matter, 
  > and material acquisitions are mine." His actual position is 
  > realized when he is liberated from all material ideas, 
  > including the conception of his becoming one in all 
  > respects with God. Therefore one may conclude that the Gita 
  > confirms the living entity to be only one of the multi-
  > energies of Krsna; and when this energy is freed from 
  > material contamination, it becomes fully Krsna conscious, 
  > or liberated.
112 
113 Bg 7.6
114 
115 TEXT 6
116 
117 TRANSLATION
118 
119 All created beings have their source in these two natures. 
  > Of all that is material and all that is spiritual in this 
  > world, know for certain that I am both the origin and the 
  > dissolution.
120 
121 PURPORT
122 
123 Everything that exists is a product of matter and spirit. 
  > Spirit is the basic field of creation, and matter is 
  > created by spirit. Spirit is not created at a certain stage 
  > of material development. Rather, this material world is 
  > manifested only on the basis of spiritual energy. This 
  > material body is developed because spirit is present within 
  > matter; a child grows gradually to boyhood and then to 
  > manhood because that superior energy, spirit soul, is 
  > present. Similarly, the entire cosmic manifestation of the 
  > gigantic universe is developed because of the presence of 
  > the Supersoul, Visnu. Therefore spirit and matter, which 
  > combine to manifest this gigantic universal form, 
  > are originally two energies of the Lord, and consequently 
  > the Lord is the original cause of everything. A fragmental 
  > part and parcel of the Lord, namely the living entity, may 
  > be the cause of a big skyscraper, a 
  > big factory, or even a big city, but he cannot 
  > be the cause of 
  > a big universe. The cause of the big 
  > universe is the big soul, or the Supersoul. And Krsna,
  >  the Supreme, is the cause of both the big 
  > and small souls. Therefore He is the original cause of all 
  > causes. This is confirmed in the Katha Upanisad (2.2.
  > 13). Nityo nityanam cetanas cetananam.
124 
125 Bg 7.7
126 
127 TEXT 7
128 
129 TRANSLATION
130 
131 O conqueror of wealth, there is no truth superior 
  > to Me. Everything rests upon Me, as pearls are strung on a 
  > thread.
132 
133 PURPORT
134 
135 There is a common controversy over whether the Supreme 
  > Absolute Truth is personal or impersonal. As far as 
  > Bhagavad-gita is concerned, the Absolute Truth is the 
  > Personality of Godhead, Sri Krsna, and this is confirmed in 
  > every step. In this verse, in particular, it is stressed 
  > that the Absolute Truth is a person. That the Personality 
  > of Godhead is the Supreme Absolute Truth is also the 
  > affirmation of the Brahma-samhita: isvarah paramah krsnah 
  > sac-cid-ananda-vigrahah; that is, the Supreme Absolute 
  > Truth Personality of Godhead is Lord Krsna, who is the 
  > primeval Lord, the reservoir of all pleasure, Govinda, and 
  > the eternal form of complete bliss and knowledge. These 
  > authorities leave no doubt that the Absolute Truth is the 
  > Supreme Person, the cause of all causes. The impersonalist, 
  > however, argues on the strength of the Vedic version given 
  > in the Svetasvatara Upanisad (3.10): tato yad uttarataram 
  > tad arupam anamayam/ ya etad vidur amrtas te bhavanti 
  > athetare duhkham evapiyanti. "In the material world 
  > Brahma, the primeval living entity within the universe, is 
  > understood to be the supreme amongst the demigods, human 
  > beings and lower animals. But beyond Brahma there is the 
  > Transcendence, who has no material form and is free from 
  > all material contaminations. Anyone who can know Him also 
  > becomes transcendental, but those who do not know Him 
  > suffer the miseries of the material world."
136 
137 The impersonalist puts more stress on the word arupam. But 
  > this arupam is not impersonal. It indicates the 
  > transcendental form of eternity, bliss and knowledge as 
  > described in the Brahma-samhita quoted above. Other verses 
  > in the Svetasvatara Upanisad (3.8–9) substantiate this as 
  > follows:
138 
139 vedaham etam purusam mahantam aditya-varnam tamasah 
  > parastat tam eva viditvati mrtyum eti nanyah pantha 
  > vidyate 'yanaya
140 
141 yasmat param naparam asti kincid yasman naniyo no 
  > jyayo 'sti kincit vrksa iva stabdho divi tisthaty ekas 
  > tenedam purnam purusena sarvam
142 
143 "I know that Supreme Personality of Godhead who is 
  > transcendental to all material conceptions of darkness. 
  > Only he who knows Him can transcend the bonds of birth and 
  > death. There is no way for liberation other than this 
  > knowledge of that Supreme Person.
144 
145 "There is no truth superior to that Supreme Person, because 
  > He is the supermost. He is smaller than the smallest, and 
  > He is greater than the greatest. He is situated as a silent 
  > tree, and He illumines the transcendental sky, and as a 
  > tree spreads its roots, He spreads His extensive energies."
146 
147 From these verses one concludes that the Supreme Absolute 
  > Truth is the Supreme Personality of Godhead, who is all-
  > pervading by His multi-energies, both material and 
  > spiritual.
148 
149 Bg 7.8
150 
151 TEXT 8
152 
153 TRANSLATION
154 
155 O son of Kunti, I am the taste of water, the light 
  > of the sun and the moon, the syllable om in the Vedic 
  > mantras; I am the sound in ether and ability in man.
156 
157 PURPORT
158 
159 This verse explains how the Lord is all-pervasive by His 
  > diverse material and spiritual energies. The Supreme Lord 
  > can be preliminarily perceived by His different energies, 
  > and in this way He is realized impersonally. As the demigod 
  > in the sun is a person and is perceived by his all-
  > pervading energy, the sunshine, so the Lord, 
  > although in His eternal abode, is perceived by His all-
  > pervading diffusive energies. The taste of water is the 
  > active principle of water. No one likes to drink sea water, 
  > because the pure taste of water is mixed with salt. 
  > Attraction for water depends on the purity of the taste, 
  > and this pure taste is one of the energies of the Lord. The 
  > impersonalist perceives the presence of the Lord in water 
  > by its taste, and the personalist also glorifies the Lord 
  > for His kindly supplying tasty water to quench man's thirst.
  >  That is the way of perceiving the Supreme. Practically 
  > speaking, there is no conflict between personalism and 
  > impersonalism. One who knows God knows that the impersonal 
  > conception and personal conception are simultaneously 
  > present in everything and that there is no contradiction. 
  > Therefore Lord Caitanya established His sublime doctrine: 
  > acintya bheda-and-abheda-tattva-simultaneous 
  > oneness and difference.
160 
161 The light of the sun and the moon is also originally 
  > emanating from the brahmajyoti, which is the impersonal 
  > effulgence of the Lord. And pranava, or the omkara 
  > transcendental sound in the beginning of every Vedic 
  > hymn, addresses the Supreme Lord
  > . Because the impersonalists are very much afraid of 
  > addressing the Supreme Lord Krsna by His innumerable names, 
  > they prefer to vibrate the transcendental sound omkara. But 
  > they do not realize that omkara is the sound representation 
  > of Krsna. The jurisdiction of Krsna consciousness extends 
  > everywhere, and one who knows Krsna consciousness is 
  > blessed. Those who do not know Krsna are in illusion, and 
  > so knowledge of Krsna is liberation, and ignorance of Him 
  > is bondage.
162 
163 Bg 7.9
164 
165 TEXT 9
166 
167 TRANSLATION
168 
169 I am the original fragrance of the earth, and I am the heat 
  > in fire. I am the life of all that lives, and I am the 
  > penances of all ascetics.
170 
171 PURPORT
172 
173 Punya means that which is not decomposed; punya is original.
  >  Everything in the material world has a certain flavor or 
  > fragrance, as the flavor and fragrance in a flower, or in 
  > the earth, in water, in fire, in air, etc. The 
  > uncontaminated flavor, the original flavor, which permeates 
  > everything, is Krsna. Similarly, everything has a 
  > particular original taste, and this taste can be changed by 
  > the mixture of chemicals. So everything original has some 
  > smell, some fragrance, and some taste. Vibhavasu means fire.
  >  Without fire we cannot run factories, we cannot cook, etc.,
  >  and that fire is Krsna. The heat in the fire is Krsna. 
  > According to Vedic medicine, indigestion is due to a low 
  > temperature in the belly. So even for digestion fire is 
  > needed. In Krsna consciousness we become aware that earth, 
  > water, fire, air and every active principle, all chemicals 
  > and all material elements are due to Krsna. The duration of 
  > man's life is also due to Krsna. Therefore by the grace of 
  > Krsna, man can prolong his life or diminish it. So Krsna 
  > consciousness is active in every sphere.
174 
175 Bg 7.10
176 
177 TEXT 10
178 
179 TRANSLATION
180 
181 O son of Prtha, know that I am the original seed of all 
  > existences, the intelligence of the intelligent, and the 
  > prowess of all powerful men.
182 
183 PURPORT
184 
185 Bijam means seed; Krsna is the seed of everything. There
  >  are 
  > various living entities, movable and inert. Birds, beasts, 
  > men and many other living creatures are moving living 
  > entities; trees and plants, however, are inert-they cannot 
  > move, but only stand. Every entity is contained within the 
  > scope of 8,400,000 species of life; some of them are moving 
  > and some of them are inert. In all cases, however, the seed 
  > of their life is Krsna. As stated in Vedic literature, 
  > Brahman, or the Supreme Absolute Truth, is that from which 
  > everything is emanating. Krsna is Parabrahman, the Supreme 
  > Spirit. Brahman is impersonal and Parabrahman is personal. 
  > Impersonal Brahman is situated in the personal aspect-that 
  > is stated in Bhagavad-gita. Therefore, originally, Krsna is 
  > the source of everything. He is the root. As the root of a 
  > tree maintains the whole tree, Krsna, being the original 
  > root of all things, maintains everything in this material 
  > manifestation. This is also confirmed in the Vedic 
  > literature (Katha Upanisad 2.2.13): 
  > nityo nityanam cetanas cetananam eko 
  > bahunam yo vidadhati kaman. He is the prime 
  > eternal among all eternals. He is the supreme living entity 
  > of all living entities, and He alone is maintaining all 
  > life. One cannot do anything without intelligence, and 
  > Krsna also says that He is the root of all intelligence. 
  > Unless a person is intelligent he cannot understand the 
  > Supreme Personality of Godhead, Krsna.
186 
187 Bg 7.11
188 
189 TEXT 11
190 
191 TRANSLATION
192 
193 I am the strength of the strong, devoid of passion and 
  > desire. I am sex life which is not contrary to religious 
  > principles, O lord of the Bharatas [Arjuna].
194 
195 PURPORT
196 
197 The strong man's strength should be applied to protect the 
  > weak, not for personal aggression. Similarly, sex life, 
  > according to religious principles (dharma), should be for 
  > the propagation of children, not otherwise. The 
  > responsibility of parents is then to make their offspring 
  > Krsna conscious.
198 
199 Bg 7.12
200 
201 TEXT 12
202 
203 TRANSLATION
204 
205 Know that all states of being-be they of goodness, passion 
  > or ignorance-are manifested by My energy. I am, in one 
  > sense, everything, but I am independent. I am not under the 
  > modes of material nature, for they, on the contrary, 
  > are within Me.
206 
207 PURPORT
208 
209 All material activities in the world are being conducted 
  > under the three modes of material nature. Although these 
  > material modes of nature are emanations from the Supreme 
  > Lord, Krsna, He is not subject to them. For instance, under 
  > the state laws one may be punished, but the king, the 
  > lawmaker, is not subject to that law. Similarly, all the 
  > modes of material nature-goodness, passion and ignorance-
  > are emanations from the Supreme Lord, Krsna, but Krsna is 
  > not subject to material nature. Therefore He is nirguna, 
  > which means that these gunas, or modes, although issuing 
  > from Him, do not affect Him. That is one of the special 
  > characteristics of Bhagavan, or the Supreme Personality of 
  > Godhead.
210 
211 Bg 7.13
212 
213 TEXT 13
214 
215 TRANSLATION
216 
217 Deluded by the three modes [goodness, passion and ignorance]
  > , the whole world does not know Me, who am above the modes 
  > and inexhaustible.
218 
219 PURPORT
220 
221 The whole world is enchanted by three modes of material 
  > nature. Those who are bewildered by these three modes 
  > cannot understand that transcendental to this material 
  > nature is the Supreme Lord, Krsna.
    
    
222 
223 Every living entity under the influence of 
  > material nature has a particular type of body and a 
  > particular type of psychological and biological activities 
  > accordingly. There are four classes of men functioning in 
  > the three material modes of nature. Those who are purely in 
  > the mode of goodness are called brahmanas. Those who are 
  > purely in the mode of passion are called ksatriyas. Those 
  > who are in the modes of both passion and ignorance are 
  > called vaisyas. Those who are completely in ignorance are 
  > called sudras. And those who are less than that are animals 
  > or animal life. However, these designations are not 
  > permanent. I may either be a brahmana, ksatriya. vaisya or 
  > whatever-in any case, this life is temporary. But although 
  > life is temporary and we do not know what we are going to 
  > be in the next life, by the spell of this illusory 
  > energy we consider ourselves in terms of this bodily 
  > conception of life, and we thus think that we are American, 
  > Indian, Russian, or brahmana. Hindu, Muslim, etc. And if we 
  > become entangled with the modes of material nature, then we 
  > forget the Supreme Personality of Godhead who is behind all 
  > these modes. So Lord Krsna says that living entities 
  > deluded by these three modes of nature do not understand 
  > that behind the material background is the Supreme 
  > Personality of Godhead.
224 
225 There are many different kinds of living entities-human 
  > beings, demigods, animals, etc.-and each and every one of 
  > them is under the influence of material nature, and all of 
  > them have forgotten the transcendent Personality of Godhead.
  >  Those who are in the modes of passion and ignorance, and 
  > even those who are in the mode of goodness, cannot go 
  > beyond the impersonal Brahman conception of the Absolute 
  > Truth. They are bewildered before the Supreme Lord in His 
  > personal feature, which possesses all beauty, opulence, 
  > knowledge, strength, fame and renunciation. When even those 
  > who are in goodness cannot understand, what hope is there 
  > for those in passion and ignorance? Krsna consciousness is 
  > transcendental to all these three modes of material nature, 
  > and those who are truly established in Krsna consciousness 
  > are actually liberated.
226 
227 Bg 7.14
228 
229 TEXT 14
230 
231 TRANSLATION
232 
233 This divine energy of Mine, consisting of the three modes 
  > of material nature, is difficult to overcome. But those who 
  > have surrendered unto Me can easily cross beyond it.
234 
235 PURPORT
236 
237 The Supreme Personality of Godhead has innumerable energies,
  >  and all these energies are divine. Although the living 
  > entities are part of His energies and are therefore divine, 
  > due to contact with material energy their original 
  > superior power is covered. Being thus covered by material 
  > energy, one cannot possibly overcome its influence. As 
  > previously stated, both the material and spiritual natures, 
  > being emanations from the Supreme Personality of Godhead, 
  > are eternal. The living entities belong to the eternal 
  > superior nature of the Lord, but due to contamination by 
  > the inferior nature, matter, their illusion is also eternal.
  >  The conditioned soul is therefore called nitya-baddha, or 
  > eternally conditioned. No one can trace out the history of 
  > his becoming conditioned at a certain date in material 
  > history. Consequently, his release from the clutches of 
  > material nature is very difficult, even though that 
  > material nature is an inferior energy, because material 
  > energy is ultimately conducted by the supreme will, which 
  > the living entity cannot overcome. Inferior, material 
  > nature is defined herein as divine nature due to its divine 
  > connection and movement by the divine will. Being conducted 
  > by divine will, material nature, although inferior, acts so 
  > wonderfully in the construction and destruction of the 
  > cosmic manifestation. The Vedas confirm this as follows: 
  > mayam tu prakrtim vidyan mayinam tu mahesvaram. "Although 
  > maya [illusion] is false or temporary, the background of 
  > maya is the supreme magician, the Personality of Godhead, 
  > who is Mahesvara, the supreme controller." (Svetasvatara 
  > Upanisad 4.10)
238 
239 Another meaning of guna is rope; it is to be understood 
  > that the conditioned soul is tightly tied by the ropes of 
  > illusion. A man bound by the hands and feet cannot free 
  > himself-he must be helped by a person who is unbound. 
  > Because the bound cannot help the bound, the rescuer must 
  > be liberated. Therefore, only Lord Krsna, or His bona fide 
  > representative the spiritual master, can release the 
  > conditioned soul. Without such superior help, one cannot be 
  > freed from the bondage of material nature. Devotional 
  > service, or Krsna consciousness, can help one gain such 
  > release. Krsna, being the Lord of illusory energy, can 
  > order this insurmountable energy to release the conditioned 
  > soul. He orders this release out of His causeless mercy on 
  > the surrendered soul and out of His paternal affection for 
  > the living entity, who is originally a beloved son of the 
  > Lord. Therefore surrender unto the lotus feet of the Lord 
  > is the only means to get free from the clutches of the 
  > stringent material nature.
240 
241 The words mam eva are also significant. Mam means unto 
  > Krsna (Visnu) only, and not Brahma or Siva. Although Brahma 
  > and Siva are greatly elevated and are almost on the level 
  > of Visnu, it is not possible for such incarnations of rajo-
  > guna (passion) and tamo-guna (ignorance) to release the 
  > conditioned soul from the clutches of maya. In other words, 
  > both Brahma and Siva are also under the influence of maya. 
  > Only Visnu is the master of maya; therefore He alone 
  > can give release to the conditioned soul. The Vedas (
  > Svetasvatara Upanisad 3.8) confirm this in the phrase tam 
  > eva viditva. or "Freedom is possible only by understanding 
  > Krsna." Even Lord Siva affirms that liberation can be 
  > achieved only by the mercy of Visnu. Lord Siva says, mukti-
  > pradata sarvesam visnur eva na samsayah: "There is no doubt 
  > that Visnu is the deliverer of liberation for everyone."
242 
243 Bg 7.15
244 
245 TEXT 15
246 
247 TRANSLATION
248 
249 Those miscreants who are grossly foolish, who are lowest 
  > among mankind, whose knowledge is stolen by illusion, and 
  > who partake of the atheistic nature of demons do not 
  > surrender unto Me.
250 
251 PURPORT
252 
253 It is said in Bhagavad-gita that simply by surrendering 
  > oneself unto the lotus feet of the Supreme Personality 
  > Krsna one can surmount the stringent laws of material 
  > nature. At this point a question arises: How is it that 
  > educated philosophers, scientists, businessmen, 
  > administrators and all the leaders of ordinary men do not 
  > surrender to the lotus feet of Sri Krsna, the all-powerful 
  > Personality of Godhead? Mukti, or liberation from the laws 
  > of material nature, is sought by the leaders of mankind in 
  > different ways and with great plans and perseverance for a 
  > great many years and births. But if that liberation is 
  > possible by simply surrendering unto the lotus feet of the 
  > Supreme Personality of Godhead, then why don't these 
  > intelligent and hard-working leaders adopt this simple 
  > method?
254 
255 The Gita answers this question very frankly. Those really 
  > learned leaders of society like Brahma, Siva, Kapila, the 
  > Kumaras, Manu, Vyasa, Devala, Asita, Janaka, Prahlada, Bali,
  >  and later on Madhvacarya, Ramanujacarya, Sri Caitanya and 
  > many others-who are faithful philosophers, politicians, 
  > educators, scientists, etc.-surrender to the lotus feet of 
  > the Supreme Person, the all-powerful authority. Those who 
  > are not actually philosophers, scientists, educators, 
  > administrators, etc., but who pose themselves as such for 
  > material gain, do not accept the plan or path of the 
  > Supreme Lord. They have no idea of God; they simply 
  > manufacture their own worldly plans and consequently 
  > complicate the problems of material existence in their vain 
  > attempts to solve them. Because material energy (nature) is 
  > so powerful, it can resist the unauthorized plans of the 
  > atheists and baffle the knowledge of "planning commissions."
256 
257 The atheistic planmakers are described herein by the 
  > word duskrtinah, or "miscreants." Krti means one who has 
  > performed meritorious work. The atheist planmaker is 
  > sometimes very intelligent and meritorious also, because 
  > any gigantic plan, good or bad, must take intelligence to 
  > execute. But because the atheist's brain is improperly 
  > utilized in opposing the plan of the Supreme Lord, the 
  > atheistic planmaker is called duskrti. which indicates 
  > that his intelligence and efforts are misdirected.
258 
259 In the Gita it is clearly mentioned that material energy 
  > works fully under the direction of the Supreme Lord. It has 
  > no independent authority. It works as the shadow moves, in 
  > accordance with the movements of the object. But still 
  > material energy is very powerful, and the atheist, due to 
  > his godless temperament, cannot know how it works; nor can 
  > he know the plan of the Supreme Lord. Under illusion and 
  > the modes of passion and ignorance, all his plans are 
  > baffled, as in the case of Hiranyakasipu and Ravana, whose 
  > plans were smashed to dust although they were both 
  > materially learned as scientists, philosophers, 
  > administrators and educators. These duskrtinas, or 
  > miscreants, are of four different patterns, as outlined 
  > below.
260 
261 (1) The mudhas are those who are grossly foolish, like 
  > hardworking beasts of burden. They want to enjoy 
  > the fruits of their labor by themselves, and so do not want 
  > to part with them for the Supreme. The typical example of 
  > the beast of burden is the ass. This humble beast is made 
  > to work very hard by his master. The ass does not really 
  > know for whom he works so hard day and night. He remains 
  > satisfied by filling his stomach with a bundle of grass, 
  > sleeping for a while under fear of being beaten by his 
  > master, and satisfying his sex appetite at the risk of 
  > being repeatedly kicked by the opposite party. The ass 
  > sings poetry and philosophy sometimes, but this braying 
  > sound only disturbs others. This is the position of the 
  > foolish fruitive worker who does not know for whom he 
  > should work. He does not know that karma (action) is meant 
  > for yajna (sacrifice).
262 
263 Most often, those who work very hard day and night to clear 
  > the burden of self-created duties say that they have no 
  > time to hear of the immortality of the living being. To 
  > such mudhas, material gains, which are destructible, are 
  > life's all in all-despite the fact that the mudhas enjoy 
  > only a very small fraction of the fruit of labor. Sometimes 
  > they spend sleepless days and nights for fruitive gain, and 
  > although they may have ulcers or indigestion, they are 
  > satisfied with practically no food; they are simply 
  > absorbed in working hard day and night for the benefit of 
  > illusory masters. Ignorant of their real master, the 
  > foolish workers waste their valuable time serving mammon. 
  > Unfortunately, they never surrender to the supreme master 
  > of all masters, nor do they take time to hear of Him from 
  > the proper sources. The swine who eat the night soil do not 
  > care to accept sweetmeats made of sugar and ghee. Similarly,
  >  the foolish worker will untiringly continue to hear of the 
  > sense-enjoyable tidings of the flickering mundane world, 
  > but will have very little time to hear about the eternal 
  > living force that moves the material world.
264 
265 (2) Another class of duskrti, or miscreant, is called the 
  > naradhama, or the lowest of mankind. Nara means human being,
  >  and adhama means the lowest. Out of the 8,400,000 
  > different species of living beings, there are 400,000 human 
  > species. Out of these there are numerous lower forms of 
  > human life that are mostly uncivilized. The civilized human 
  > beings are those who have regulative principles of social, 
  > political and religious life.
266 
267 Those who are socially and politically developed but who 
  > have no religious principles must be considered naradhamas.
  >  Nor is religion without God religion, because the purpose 
  > of following religious principles is to know the Supreme 
  > Truth and man's relation with Him. In the Gita the 
  > Personality of Godhead clearly states that there is no 
  > authority above Him and that He is the Supreme Truth. The 
  > civilized form of human life is meant for man's reviving 
  > the lost consciousness of his eternal relation with the 
  > Supreme Truth, the Personality of Godhead Sri Krsna, who is 
  > all-powerful. Whoever loses this chance is classified as a 
  > naradhama. We get information from revealed scriptures that 
  > when the baby is in the mother's womb (an extremely 
  > uncomfortable situation) he prays to God for deliverance 
  > and promises to worship Him alone as soon as he gets out. 
  > To pray to God when he is in difficulty is a natural 
  > instinct in every living being because he is eternally 
  > related with God. But after his deliverance, the child 
  > forgets the difficulties of birth and forgets his deliverer 
  > also, being influenced by maya, the illusory energy.
268 
269 It is the duty of the guardians of children to revive the 
  > divine consciousness dormant in them. The ten processes of 
  > reformatory ceremonies, as enjoined in the Manu-smrti. 
  > which is the guide to religious principles, are meant for 
  > reviving God consciousness in the system of varnasrama. 
  > However, no process is strictly followed now in any part of 
  > the world, and therefore 99.9 percent of the population is 
  > naradhama.
270 
271 When the whole population becomes naradhama. naturally all 
  > their so-called education is made null and void by the all-
  > powerful energy of physical nature. According to the 
  > standard of the Gita, a learned man is he who sees on equal 
  > terms the learned brahmana. the dog. the cow, the elephant 
  > and the dog-eater. That is the vision of a true devotee. 
  > Sri Nityananda Prabhu, who is the incarnation of Godhead as 
  > divine master, delivered the typical naradhamas. the 
  > brothers Jagai and Madhai, and showed how the mercy of a 
  > real devotee is bestowed upon the lowest of mankind. So the 
  > naradhama who is condemned by the Personality of Godhead 
  > can again revive his spiritual consciousness only by the 
  > mercy of a devotee.
272 
273 Sri Caitanya Mahaprabhu, in propagating the bhagavata-
  > dharma, or activities of the devotees, has recommended that 
  > people submissively hear the message of the Personality of 
  > Godhead. The essence of this message is Bhagavad-gita. The 
  > lowest amongst human beings can be delivered by this 
  > submissive hearing process only, but unfortunately they 
  > even refuse to give an aural reception to these messages, 
  > and what to speak of surrendering to the will of the 
  > Supreme Lord? Naradhamas, or the lowest of mankind, 
  > will fully neglect the prime duty of the human being.
274 
275 (3) The next class of duskrti is called mayayapahrta-
  > jnanah, or those persons whose erudite knowledge has been 
  > nullified by the influence of illusory material energy. 
  > They are mostly very learned fellows-great philosophers, 
  > poets, literati, scientists, etc.-but the illusory energy 
  > misguides them, and therefore they disobey the Supreme Lord.
276 
277 There are a great number of mayayapahrta-jnanah at the 
  > present moment, even amongst the scholars of the Bhagavad-
  > gita. In the Gita, in plain and simple language, it is 
  > stated that Sri Krsna is the Supreme Personality of Godhead.
  >  There is none equal to or greater than Him. He is 
  > mentioned as the father of Brahma, the original father of 
  > all human beings. In fact, Sri Krsna is said to be not only 
  > the father of Brahma but also the father of all species of 
  > life. He is the root of the impersonal Brahman and 
  > Paramatma; the Supersoul in every entity is His plenary 
  > portion. He is the fountainhead of everything, and everyone 
  > is advised to surrender unto His lotus feet. Despite all 
  > these clear statements, the mayayapahrta-jnanah deride the 
  > personality of the Supreme Lord and consider Him merely 
  > another human being. They do not know that the blessed form 
  > of human life is designed after the eternal and 
  > transcendental feature of the Supreme Lord.
278 
279 All the unauthorized interpretations of the Gita by the 
  > class of mayayapahrta-jnanah, outside the purview of the 
  > parampara system, are so many stumbling blocks on the path 
  > of spiritual understanding. The deluded interpreters do not 
  > surrender unto the lotus feet of Sri Krsna, nor do they 
  > teach others to follow this principle.
280 
281 (4) The last class of duskrti is called asuram bhavam 
  > asritah, or those of demonic principles. This class is 
  > openly atheistic. Some of them argue that the Supreme Lord 
  > can never descend upon this material world, but they are 
  > unable to give any tangible reasons as to why not. There 
  > are others who make Him subordinate to the impersonal 
  > feature, although the opposite is declared in the Gita. 
  > Envious of the Supreme Personality of Godhead, the atheist 
  > will present a number of illicit incarnations manufactured 
  > in the factory of his brain. Such persons, whose very 
  > principle of life is to decry the Personality of Godhead, 
  > cannot surrender unto the lotus feet of Sri Krsna.
282 
283 Sri Yamunacarya Albandaru of South India said, "O my Lord! 
  > You are unknowable to persons involved with atheistic 
  > principles, despite Your uncommon qualities, features and 
  > activities, despite Your personality's being confirmed 
  > by all the revealed scriptures in the quality of goodness, 
  > and despite Your being acknowledged by the famous 
  > authorities renowned for their depth of knowledge in the 
  > transcendental science and situated in the godly qualities."
284 
285 Therefore, (1) grossly foolish persons, (2) the lowest of 
  > mankind, (3) the deluded speculators, and (4) the professed 
  > atheists, as above mentioned, never surrender unto the 
  > lotus feet of the Personality of Godhead in spite of all 
  > scriptural and authoritative advice.
286 
287 Bg 7.16
288 
289 TEXT 16
290 
291 TRANSLATION
292 
293 O best among the Bharatas, four kinds of pious men 
  > begin to render devotional service unto Me-the distressed, 
  > the desirer of wealth, the inquisitive, and he who is 
  > searching for knowledge of the Absolute.
294 
295 PURPORT
296 
297 Unlike the miscreants, these are adherents of the 
  > regulative principles of the scriptures, and they are 
  > called sukrtinah, or those who obey the rules and 
  > regulations of scriptures, the moral and social laws, and 
  > are, more or less, devoted to the Supreme Lord. Out of 
  > these there are four classes of men-those who are sometimes 
  > distressed, those who are in need of money, those who are 
  > sometimes inquisitive, and those who are sometimes 
  > searching after knowledge of the Absolute Truth. These 
  > persons come to the Supreme Lord for devotional service 
  > under different conditions. These are not pure devotees, 
  > because they have some aspiration to fulfill in exchange 
  > for devotional service. Pure devotional service is without 
  > aspiration and without desire for material profit. The 
  > Bhakti-rasamrta-sindhu (1.1.11) defines pure devotion thus:
298 
299 anyabhilasita-sunyam jnana-karmady-anavrtam 
  > anukulyena krsnanu- silanam bhaktir uttama
300 
301 "One should render transcendental loving service to the 
  > Supreme Lord Krsna favorably and without desire for 
  > material profit or gain through fruitive activities or 
  > philosophical speculation. That is called pure devotional 
  > service."
302 
303 When these four kinds of persons come to the Supreme Lord 
  > for devotional service and are completely purified by the 
  > association of a pure devotee, they also become pure 
  > devotees. As far as the miscreants are concerned, for them 
  > devotional service is very difficult because their lives 
  > are selfish, irregular and without spiritual goals. But 
  > even some of them, by chance, when they come in contact 
  > with a pure devotee, also become pure devotees.
304 
305 Those who are always busy with fruitive activities come to 
  > the Lord in material distress and at that time associate 
  > with pure devotees and become, in their distress, devotees 
  > of the Lord. Those who are simply frustrated also come 
  > sometimes to associate with the pure devotees and become 
  > inquisitive to know about God. Similarly, when the dry 
  > philosophers are frustrated in every field of knowledge, 
  > they sometimes want to learn of God, and they come to the 
  > Supreme Lord to render devotional service and thus 
  > transcend knowledge of the impersonal Brahman and the 
  > localized Paramatma and come to the personal conception of 
  > Godhead by the grace of the Supreme Lord or His pure 
  > devotee. On the whole, when the distressed, the inquisitive,
  >  the seekers of knowledge, and those who are in need of 
  > money are free from all material desires, and when they 
  > fully understand that material remuneration has nothing to 
  > do with spiritual improvement, they become pure devotees. 
  > As long as such a purified stage is not attained, devotees 
  > in transcendental service to the Lord are tainted with 
  > fruitive activities, the search for mundane 
  > knowledge, etc. So one has to transcend all this before one 
  > can come to the stage of pure devotional service.
306 
307 Bg 7.17
308 
309 TEXT 17
310 
311 TRANSLATION
312 
313 Of these, the one who is in full knowledge and who 
  > is always engaged in pure devotional service is the 
  > best. For I am very dear to him, and he is dear to Me.
314 
315 PURPORT
316 
317 Free from all contaminations of material desires, the 
  > distressed, the inquisitive, the penniless and the seeker 
  > after supreme knowledge can all become pure devotees. But 
  > out of them, he who is in knowledge of the Absolute Truth 
  > and free from all material desires becomes a really pure 
  > devotee of the Lord. And of the four orders, the devotee 
  > who is in full knowledge and is at the same time engaged in 
  > devotional service is, the Lord says, the best. By 
  > searching after knowledge one realizes that his self is 
  > different from his material body, and when further advanced 
  > he comes to the knowledge of impersonal Brahman and 
  > Paramatma. When one is fully purified, he realizes that his 
  > constitutional position is to be the eternal servant of God.
  >  So by association with pure devotees the inquisitive, the 
  > distressed, the seeker after material amelioration and the 
  > man in knowledge all become themselves pure. But in the 
  > preparatory stage, the man who is in full knowledge of the 
  > Supreme Lord and is at the same time executing devotional 
  > service is very dear to the Lord. He who is situated in 
  > pure knowledge of the transcendence of the Supreme 
  > Personality of God is so protected in devotional service 
  > that material contamination cannot touch him.
318 
319 Bg 7.18
320 
321 TEXT 18
322 
323 TRANSLATION
324 
325 All these devotees are undoubtedly magnanimous souls, but 
  > he who is situated in knowledge of Me I consider to 
  > be just like My own self. Being engaged in My 
  > transcendental service, he is sure to attain Me, the 
  > highest and most perfect goal.
326 
327 PURPORT
328 
329 It is not that devotees who are less complete in 
  > knowledge are not dear to the Lord. The Lord says that all 
  > are magnanimous because anyone who comes to the Lord for 
  > any purpose is called a mahatma, or great soul. The 
  > devotees who want some benefit out of devotional service 
  > are accepted by the Lord because there is an exchange of 
  > affection. Out of affection they ask the Lord for some 
  > material benefit, and when they get it they become so 
  > satisfied that they also advance in devotional service. But 
  > the devotee in full knowledge is considered to be very dear 
  > to the Lord because his only purpose is to serve the 
  > Supreme Lord with love and devotion. Such a devotee cannot 
  > live a second without contacting or serving the Supreme 
  > Lord. Similarly, the Supreme Lord is very fond of His 
  > devotee and cannot be separated from him.
330 
331 In the Srimad-Bhagavatam (9.4.68), the Lord says:
332 
333 sadhavo hrdayam mahyam sadhunam hrdayam tv 
  > aham mad-anyat te na jananti naham 
  > tebhyo manag api
334 
335 "The devotees are always in My heart, and I am always in 
  > the hearts of the devotees. The devotee does not know 
  > anything beyond Me, and I also cannot forget the devotee. 
  > There is a very intimate relationship between Me and the 
  > pure devotees. Pure devotees in full knowledge are never 
  > out of spiritual touch, and therefore they are very much 
  > dear to Me."
336 
337 Bg 7.19
338 
339 TEXT 19
340 
341 TRANSLATION
342 
343 After many births and deaths, he who is actually in 
  > knowledge surrenders unto Me, knowing Me to be the cause of 
  > all causes and all that is. Such a great soul is very rare.
344 
345 PURPORT
346 
347 The living entity, while executing devotional service or 
  > transcendental rituals after many, many births, may 
  > actually become situated in transcendental pure knowledge 
  > that the Supreme Personality of Godhead is the ultimate 
  > goal of spiritual realization. In the beginning of 
  > spiritual realization, while one is trying to give up one's 
  > attachment to materialism, there is some leaning towards 
  > impersonalism, but when one is further advanced he can 
  > understand that there are activities in the spiritual life 
  > and that these activities constitute devotional service. 
  > Realizing this, he becomes attached to the Supreme 
  > Personality of Godhead and surrenders to Him. At such a 
  > time one can understand that Lord Sri Krsna's mercy is 
  > everything, that He is the cause of all causes and that 
  > this material manifestation is not independent from Him. He 
  > realizes the material world to be a perverted reflection of 
  > spiritual variegatedness and realizes that in everything 
  > there is a relationship with the Supreme Lord Krsna. Thus 
  > he thinks of everything in relation to Vasudeva, or Sri 
  > Krsna. Such a universal vision of Vasudeva precipitates one'
  > s full surrender to the Supreme Lord Sri Krsna as the 
  > highest goal. Such surrendered great souls are very rare.
348 
349 This verse is very nicely explained in the Third Chapter (
  > verses 14 and 15) of the Svetasvatara Upanisad:
350 
351 sahasra-sirsa purusah sahasraksah sahasra-pat sa bhumim 
  > visvato vrtva- tyatisthad dasangulam
352 
353 purusa evedam sarvam yad bhutam yac ca bhavyam 
  > utamrtatvasyesano yad annenatirohati
354 
355 In the Chandogya Upanisad (5.1.15) it is said, na 
  > vai vaco na caksumsi na srotrani na 
  > manamsity acaksate prana iti evacaksate prano hy evaitani 
  > sarvani bhavanti: "In the body of a living being neither 
  > the power to speak, nor the power to see, nor the power to 
  > hear, nor the power to think is the prime factor; it is 
  > life which is the center of all activities." Similarly Lord 
  > Vasudeva, or the Personality of Godhead, Lord Sri Krsna, is 
  > the prime entity in everything. In this body there are 
  > powers of speaking, of seeing, of hearing, of mental 
  > activities, etc. But these are not important if not related 
  > to the Supreme Lord. And because Vasudeva is all-pervading 
  > and everything is Vasudeva, the devotee surrenders in full 
  > knowledge (cf. Bhagavad-gita 7.17 and 11.40).
356 
357 Bg 7.20
358 
359 TEXT 20
360 
361 TRANSLATION
362 
363 Those whose intelligence has been stolen by material 
  > desires surrender unto demigods and follow the particular 
  > rules and regulations of worship according to their own 
  > natures.
364 
365 PURPORT
366 
367 Those who are freed from all material contaminations 
  > surrender unto the Supreme Lord and engage in His 
  > devotional service. As long as the material contamination 
  > is not completely washed off, they are by nature 
  > nondevotees. But even those who have material desires and 
  > who resort to the Supreme Lord are not so much attracted by 
  > external nature; because of approaching the right goal, 
  > they soon become free from all material lust. In the Srimad-
  > Bhagavatam it is recommended that whether one is a pure 
  > devotee and is free from all material desires, or is full 
  > of material desires, or desires liberation from material 
  > contamination, 
  > he should in all cases 
  > surrender to Vasudeva and worship Him. As stated in the 
  > Bhagavatam (2.3.10):
368 
369 akamah sarva-kamo va moksa-kama udara-dhih tivrena 
  > bhakti-yogena yajeta purusam param
370 
371 Less intelligent people 
  > who have lost their spiritual sense take shelter of 
  > demigods for immediate fulfillment of material desires. 
  > Generally, such people do not go to the Supreme Personality 
  > of Godhead, because they are in the lower modes of 
  > nature (ignorance and passion) and therefore worship 
  > various demigods. Following the rules and regulations of 
  > worship, they are satisfied. The worshipers of demigods are 
  > motivated by small desires and do not know how to reach the 
  > supreme goal, but a devotee of the Supreme Lord is not 
  > misguided. Because in Vedic literature there are 
  > recommendations for worshiping different gods for different 
  > purposes (e.g., a diseased man is recommended to worship 
  > the sun), those who are not devotees of the Lord think that 
  > for certain purposes demigods are better than the Supreme 
  > Lord. But a pure devotee knows that the Supreme Lord Krsna 
  > is the master of all. In the Caitanya-caritamrta (Adi 5.142)
  >  it is said, ekale isvara krsna, ara saba bhrtya:
372 
373 only the Supreme Personality of Godhead, Krsna, is master, 
  > and all others are servants. Therefore a pure devotee never 
  > goes to demigods for satisfaction of his material needs. He 
  > depends on the Supreme Lord. And the pure devotee is 
  > satisfied with whatever He gives.
374 
375 Bg 7.21
376 
377 TEXT 21
378 
379 TRANSLATION
380 
381 I am in everyone's heart as the Supersoul. As soon as one 
  > desires to worship some demigod, I make his faith steady 
  > so that he can devote himself to that particular deity.
382 
383 PURPORT
384 
385 God has given independence to everyone; therefore, if a 
  > person desires to have material enjoyment and wants very 
  > sincerely to have such facilities from the material 
  > demigods, the Supreme Lord, as Supersoul in everyone's 
  > heart, understands and gives facilities to such persons. As 
  > the supreme father of all living entities, He does not 
  > interfere with their independence, but gives all facilities 
  > so that they can fulfill their material desires. Some may 
  > ask why the all-powerful God gives facilities to the living 
  > entities for enjoying this material world and so lets them 
  > fall into the trap of the illusory energy. The answer is 
  > that if the Supreme Lord as Supersoul does not give such 
  > facilities, then there is no meaning to independence. 
  > Therefore He gives everyone full independence-whatever one 
  > likes-but His ultimate instruction we find in the Bhagavad-
  > gita: one should give up all other engagements and fully 
  > surrender unto Him. That will make man happy.
386 
387 Both the living entity and the demigods are subordinate to 
  > the will of the Supreme Personality of Godhead; therefore 
  > the living entity cannot worship the demigod by his own 
  > desire, nor can the demigod bestow any benediction without 
  > the supreme will. As it is said, not a blade of grass moves 
  > without the will of the Supreme Personality of Godhead. 
  > Generally, persons who are distressed in the material world 
  > go to the demigods, as they are advised in the Vedic 
  > literature. A person wanting some particular thing may 
  > worship such and such a demigod. For example, a diseased 
  > person is recommended to worship the sun-god; a person 
  > wanting education may worship the goddess of learning, 
  > Sarasvati; and a person wanting a beautiful wife may 
  > worship the goddess Uma, the wife of Lord Siva. In this way 
  > there are recommendations in the sastras (Vedic scriptures) 
  > for different modes of worship of different demigods. And 
  > because a particular living entity wants to enjoy a 
  > particular material facility, the Lord inspires him with a 
  > strong desire to achieve that benediction from that 
  > particular demigod, and so he successfully receives the 
  > benediction. The particular mode of the devotional attitude 
  > of the living entity toward a particular type of demigod is 
  > also arranged by the Supreme Lord. The demigods cannot 
  > infuse the living entities with such an affinity, but 
  > because He is the Supreme Lord, or the Supersoul who is 
  > present in the hearts of all living entities, Krsna gives 
  > impetus to man to worship certain demigods. The demigods 
  > are actually different parts of the universal body of the 
  > Supreme Lord; therefore they have no independence. In the 
  > Vedic literature it is 
  > stated: "The Supreme Personality of Godhead as Supersoul is 
  > also present within the heart of the demigod; therefore He 
  > arranges through the demigod to fulfill the desire of the 
  > living entity. But both the demigod and the living entity 
  > are dependent on the supreme will. They are not independent.
  > "
388 
389 Bg 7.22
390 
391 TEXT 22
392 
393 TRANSLATION
394 
395 Endowed with such a faith, he endeavors to worship a 
  > particular demigod and obtains his desires. But in 
  > actuality these benefits are bestowed by Me alone.
396 
397 PURPORT
398 
399 The demigods cannot award benedictions to their devotees 
  > without the permission of the Supreme Lord. The living 
  > entity may forget that everything is the property of the 
  > Supreme Lord, but the demigods do not forget. So the 
  > worship of demigods and achievement of desired results are 
  > due not to the demigods but to the Supreme Personality 
  > of Godhead, by arrangement. The less intelligent living 
  > entity does not know this, and therefore he foolishly goes 
  > to the demigods for some benefit. But the pure devotee, 
  > when in need of something, prays only to the Supreme Lord. 
  > Asking for material benefit, however, is not a sign of a 
  > pure devotee. A living entity goes to the demigods usually 
  > because he is mad to fulfill his lust. This happens when 
  > something undue is desired by the living entity and the 
  > Lord Himself does not fulfill the desire. In the Caitanya-
  > caritamrta it is said that one who worships the Supreme 
  > Lord and at the same time desires material enjoyment is 
  > contradictory in his desires. Devotional service to the 
  > Supreme Lord and the worship of a demigod cannot be on the 
  > same platform, because worship of a demigod is material and 
  > devotional service to the Supreme Lord is completely 
  > spiritual.
400 
401 For the living entity who desires to return to Godhead, 
  > material desires are impediments. A pure devotee of the 
  > Lord is therefore not awarded the material benefits desired 
  > by less intelligent living entities, who therefore prefer 
  > to worship demigods of the material world rather than 
  > engage in the devotional service of the Supreme Lord.
402 
403 Bg 7.23
404 
405 TEXT 23
406 
407 TRANSLATION
408 
409 Men of small intelligence worship the demigods, and their 
  > fruits are limited and temporary. Those who worship the 
  > demigods go to the planets of the demigods, but My devotees 
  > ultimately reach My supreme planet.
410 
411 PURPORT
412 
413 Some commentators on the Bhagavad-gita say that one who 
  > worships a demigod can reach the Supreme Lord, but here it 
  > is clearly stated that the worshipers of demigods go to the 
  > different planetary systems where various demigods are 
  > situated, just as a worshiper of the sun achieves the sun 
  > or a worshiper of the demigod of the moon achieves the moon.
  >  Similarly, if anyone wants to worship a demigod like Indra,
  >  he can attain that particular god's planet. It is not that 
  > everyone, regardless of whatever demigod is worshiped, will 
  > reach the Supreme Personality of Godhead. That is denied 
  > here, for it is clearly stated that the worshipers of 
  > demigods go to different planets in the material world but 
  > the devotee of the Supreme Lord goes directly to the 
  > supreme planet of the Personality of Godhead.
414 
415 Here the point may be raised that if the demigods are 
  > different parts of the body of the Supreme Lord, then the 
  > same end should be achieved by worshiping them. However, 
  > worshipers of the demigods are less intelligent because 
  > they don't know to what part of the body food must be 
  > supplied. Some of them are so foolish that they claim that 
  > there are many parts and many ways to supply food. This isn'
  > t very sanguine. Can anyone supply food to the body through 
  > the ears or eyes? They do not know that these demigods are 
  > different parts of the universal body of the Supreme Lord, 
  > and in their ignorance they believe that each and every 
  > demigod is a separate God and a competitor of the Supreme 
  > Lord.
416 
417 Not only are demigods parts of the Supreme Lord, but 
  > ordinary living entities are also. In the Srimad-Bhagavatam 
  > it is stated that the brahmanas are the head of the Supreme 
  > Lord, the ksatriyas are His arms, the vaisyas are His waist,
  >  the sudras are His legs, and all serve different functions.
  >  Regardless of the situation, if one knows that both the 
  > demigods and himself are part and parcel of the Supreme 
  > Lord, his knowledge is perfect. But if he does not 
  > understand this, he achieves different planets where the 
  > demigods reside. This is not the same destination the 
  > devotee reaches.
418 
419 The results achieved by the demigods' benedictions are 
  > perishable because within this material world the planets, 
  > the demigods and their worshipers are all perishable. 
  > Therefore it is clearly stated in this verse that all 
  > results achieved by worshiping demigods are perishable, and 
  > therefore such worship is performed by the less intelligent 
  > living entity. Because the pure devotee engaged in Krsna 
  > consciousness in devotional service of the Supreme Lord 
  > achieves eternal blissful existence that is full of 
  > knowledge, his achievements and those of the common 
  > worshiper of the demigods are different. The Supreme Lord 
  > is unlimited; His favor is unlimited; His mercy is 
  > unlimited. Therefore the mercy of the Supreme Lord upon His 
  > pure devotees is unlimited.
420 
421 Bg 7.24
422 
423 TEXT 24
424 
425 TRANSLATION
426 
427 Unintelligent men, who do not know Me perfectly, think that 
  > I, the Supreme Personality of Godhead, Krsna, was 
  > impersonal before and have now assumed this personality. 
  > Due to their small knowledge, they do not know My higher 
  > nature, which is imperishable and supreme.