C:\Users\madhudvisa\Desktop\Bg-Original Macmillan Chapter 11
C:\Users\madhudvisa\Desktop\Bg-Revised and Enlarged Chapter 11
  1 Bg 11-1972: The Universal Form
  2 
  3 11. The Universal Form
    
    
  4 
  5 Bg 11.1
  6 
  7 TEXT 1
  8 
  9 TRANSLATION
 10 
 11 Arjuna said: I have heard Your instruction on 
  > confidential spiritual matters which You have so kindly 
  > delivered unto meand my illusion is now
  >  dispelled.
 12 
 13 PURPORT
 14 
 15 This chapter reveals Krsna as the cause of all causes. He 
  > is even the cause of the Maha-Visnu, and from Him the 
  > material universes emanate. Krsna is not an incarnation; He 
  > is the source of all incarnations. That has been completely 
  > explained in the last chapter.
 16 
 17 Now, as far as Arjuna is concerned, he says that his 
  > illusion is over. This means that Arjuna no longer thinks 
  > of Krsna as a mere human being, as a friend of his, but as 
  > the source of everything. Arjuna is very enlightened and is 
  > glad that he has a great friend like Krsna, but now he 
  > is thinking that although he may accept Krsna as the source 
  > of everything, others may not. So in order to establish 
  > Krsna's divinity for all, he is requesting Krsna in this 
  > chapter to show His universal form. Actually when one sees 
  > the universal form of Krsna one becomes frightened, like 
  > Arjuna, but Krsna is so kind that after showing it He 
  > converts Himself again into His original form. Arjuna 
  > agrees to what Krsna says several times. Krsna is 
  > speaking to him just for his benefit, and Arjuna 
  > acknowledges that all this is happening to him by Krsna's 
  > grace. He is now convinced that Krsna is the cause of all 
  > causes and is present in everyone's heart as the Supersoul.
 18 
 19 Bg 11.2
 20 
 21 TEXT 2
 22 
 23 TRANSLATION
 24 
 25 O lotus-eyed one, I have heard from You in detail about the 
  > appearance and disappearance of every living entity, as 
  > realized through Your inexhaustible glories.
 26 
 27 PURPORT
 28 
 29 Arjuna addresses Lord Krsna as "lotus-eyed" (Krsna's eyes 
  > appear just like the petals of a lotus flower) out of his 
  > joy, for Krsna has assured him, in the last verse of the 
  > previous chapter, that He sustains the 
  > entire universe with just a fragment of Himself. He 
  > is the source of everything in this material 
  > manifestation, and Arjuna has heard of this from the Lord 
  > in detail. Arjuna further knows that in spite of His being 
  > the source of all appearances and disappearances, He is 
  > aloof from them. His personality is not lost, 
  > although He is all-pervading
  > . That is the inconceivable 
  > opulence of Krsna which Arjuna admits that he has 
  > thoroughly understood.
 30 
 31 Bg 11.3
 32 
 33 TEXT 3
 34 
 35 TRANSLATION
 36 
 37 O greatest of all personalities, O supreme form, though I 
  > see here before me Your actual position, I 
  > yet wish to see how You have entered into 
  > this cosmic manifestation. I want to see that form of Yours.
 38 
 39 PURPORT
 40 
 41 The Lord said that because He entered into the material 
  > universe by His personal representation, the cosmic 
  > manifestation has been made possible and is going on. Now 
  > as far as Arjuna is concerned, he is inspired by the 
  > statements of Krsna, but in order to convince others in the 
  > future who may think that Krsna is an ordinary person, 
  > he desires to see Him actually in His universal form, 
  > to see how He is acting from within the universe, although 
  > He is apart from it. Arjuna's asking the Lord's 
  > permission is also significant. Since the Lord 
  > is the Supreme Personality of Godhead, He is present within 
  > Arjuna himself; therefore He knows the desire of Arjuna, 
  > and He can understand that Arjuna has no special desire to 
  > see Him in His universal form, for he is completely 
  > satisfied to see Him in His personal form of Krsna. But He
  >  can understand also that Arjuna wants to see the 
  > universal form to convince others. He did not have any 
  > personal desire for confirmation. Krsna also understands 
  > that Arjuna wants to see the universal form to set a 
  > criterion, for in the future there would be so many 
  > imposters who would pose themselves as incarnations of God. 
  > The people, therefore, should be careful; one who claims to 
  > be Krsna should be prepared to show his universal form to 
  > confirm his claim to the people.
 42 
 43 Bg 11.4
 44 
 45 TEXT 4
 46 
 47 TRANSLATION
 48 
 49 If You think that I am able to behold Your cosmic form, O 
  > my Lord, O master of all mystic power, then kindly show me 
  > that universal self.
 50 
 51 PURPORT
 52 
 53 It is said that one can neither see, hear, understand nor 
  > perceive the Supreme Lord, Krsna, by the material senses. 
  > But if one is engaged in loving transcendental service to 
  > the Lord from the beginning, then one can see the Lord by 
  > revelation. Every living entity is only a spiritual spark; 
  > therefore it is not possible to see or to understand the 
  > Supreme Lord. Arjuna, as a devotee, does not depend on his 
  > speculative strength; rather, he admits his limitations as 
  > a living entity and acknowledges Krsna's inestimable 
  > position. Arjuna could understand that for a living entity 
  > it is not possible to understand the unlimited infinite. If 
  > the infinite reveals Himself, then it is possible to 
  > understand the nature of the infinite by the grace of the 
  > infinite. The word yogesvara is also very significant here 
  > because the Lord has inconceivable power. If He likes, He 
  > can reveal Himself by His grace, although He is unlimited. 
  > Therefore Arjuna pleads for the inconceivable grace of 
  > Krsna. He does not give Krsna orders. Krsna is not obliged 
  > to reveal Himself to anyone unless one surrenders fully in 
  > Krsna consciousness and engages in devotional service. Thus 
  > it is not possible for persons who depend on the strength 
  > of their mental speculations to see Krsna.
 54 
 55 Bg 11.5
 56 
 57 TEXT 5
 58 
 59 TRANSLATION
 60 
 61 The Blessed Lord said: My dear Arjuna, O 
  > son of Prtha, behold now My opulences, hundreds of 
  > thousands of varied divine forms, multicolored like the 
  > sea.
 62 
 63 PURPORT
 64 
 65 Arjuna wanted to see Krsna in His universal form, which, 
  > although a transcendental form, is just manifested for the 
  > cosmic manifestation and is therefore subject to the 
  > temporary time of this material nature. As the material 
  > nature is manifested and not manifested, similarly this 
  > universal form of Krsna is manifested and unmanifested. It 
  > is not eternally situated in the spiritual sky like Krsna's 
  > other forms. As far as a devotee is concerned, he is not 
  > eager to see the universal form, but because Arjuna wanted 
  > to see Krsna in this way, Krsna reveals this form. This 
  > universal form is not possible to be seen by any ordinary 
  > man. Krsna must give one the power to see it.
 66 
 67 Bg 11.6
 68 
 69 TEXT 6
 70 
 71 TRANSLATION
 72 
 73 O best of the Bharatas, see here the different 
  > manifestations of Adityas, Rudras, 
  > and all the demigods. Behold the many 
  > things which no one has ever seen or heard before.
 74 
 75 PURPORT
 76 
 77 Even though Arjuna was a personal friend of Krsna and the 
  > most advanced of learned men, it was still not possible for 
  > him to know everything about Krsna. Here it is stated that 
  > humans have neither heard nor known of all these forms and 
  > manifestations. Now Krsna reveals these wonderful forms.
 78 
 79 Bg 11.7
 80 
 81 TEXT 7
 82 
 83 TRANSLATION
 84 
 85 Whatever you wish to see can be seen 
  > all at once in this body. This universal form can 
  > show you all that you now desire, as well as whatever 
  > you may desire in the future. Everything 
  > is here completely.
 86 
 87 PURPORT
 88 
 89 No one can see the entire universe sitting in one 
  > place. Even the most advanced scientist cannot see what is 
  > going on in other parts
  >  of the 
  > universe. Krsna gives him the power to see anything he 
  > wants to see, past, present and future. Thus by the mercy 
  > of Krsna, Arjuna is able to see everything.
 90 
 91 Bg 11.8
 92 
 93 TEXT 8
 94 
 95 TRANSLATION
 96 
 97 But you cannot see Me with your present eyes. Therefore I 
  > give to you divine eyes by which you can behold My 
  > mystic opulence.
 98 
 99 PURPORT
100 
101 A pure devotee does not like to see Krsna in any form 
  > except His form with two hands; a devotee must see His 
  > universal form by His grace, not with the mind but with 
  > spiritual eyes. To see the universal form of Krsna, Arjuna 
  > is told not to change his mind but his vision. The 
  > universal form of Krsna is not very important; that will be 
  > clear in the verses. Yet because Arjuna wanted to 
  > see it, the Lord gives him the particular vision required 
  > to see that universal form.
102 
103 Devotees who are correctly situated in a transcendental 
  > relationship with Krsna are attracted by loving features, 
  > not by a godless display of opulences. The 
  > playmates of Krsna, the friends of Krsna and the 
  > parents of Krsna never want Krsna to show His 
  > opulences. They are so immersed in pure love that 
  > they do not even know that Krsna is the Supreme Personality 
  > of Godhead. In their loving exchange they forget that 
  > Krsna is the Supreme Lord. In the 
  > Srimad-Bhagavatam it is stated that the boys who 
  > play with Krsna are all highly pious souls, 
  > and after many, many births they are able to 
  > play with KrsnaSuch boys do not know 
  > that Krsna is the Supreme Personality of 
  > Godhead. They take Him as a personal friend. 
  > The Supreme Person is considered as the 
  > impersonal Brahman by great sages, as the 
  > Supreme Personality of Godhead by the devotees, and as a 
  > product of this material nature by ordinary men.
    
    
    
    
    
    
    
104 
105 The fact is that the devotee is not concerned to see the 
  > visva-rupa, the universal form, but Arjuna wanted to see it 
  > to substantiate Krsna's statement so that in the future 
  > people could understand that Krsna not only theoretically 
  > or philosophically presented Himself as the Supreme but 
  > actually presented Himself as such to Arjuna. Arjuna must 
  > confirm this because Arjuna is the beginning of the 
  > parampara system. Those who are actually interested to 
  > understand the Supreme Personality of Godhead, Krsna, and 
  > who follow in the footsteps of Arjuna should understand 
  > that Krsna not only theoretically presented Himself as the 
  > Supreme, but actually revealed Himself as the Supreme.The 
    
    
    
    
    
    
    
    
    
  > Lord gave Arjuna the necessary power to see His universal 
  > form because He knew that Arjuna did not particularly want 
  > to see it, as we have already explained.
106 
107 Bg 11.9
108 
109 TEXT 9
110 
111 TRANSLATION
112 
113 Sanjaya said: O King, speaking thus, the Supreme, 
  > the Lord of all mystic power, the Personality of Godhead, 
  > displayed His universal form to Arjuna.
114 
115 Bg 11.10, Bg 11.11, Bg 11.10-11
116 
117 TEXTS 10-11
118 
119 TRANSLATION
120 
121 Arjuna saw in that universal form unlimited mouths and 
  > unlimited eyes. It was all wondrous. The form 
  > was decorated with divine, dazzling ornaments and arrayed 
  > in many garbs. He was garlanded 
  > gloriously, and there were many scents 
  > smeared over His body. All was magnificentall-
  > expanding, unlimited. This was seen by Arjuna.
    
122 
123 PURPORT
124 
125 These two verses indicate
  >  that there is no limit to the 
  > hands, mouths, legs, etc., of the Lord
  > . These manifestations are distributed throughout 
  > the universe and are unlimited. By the grace of the Lord, 
  > Arjuna could see them while sitting in one place. That is 
  > due to the inconceivable potency of Krsna.
126 
127 Bg 11.12
128 
129 TEXT 12
130 
131 TRANSLATION
132 
133 If hundreds of thousands of suns rose up at once into 
  > the sky, they might resemble the effulgence of 
  > the Supreme Person in that universal form.
134 
135 PURPORT
136 
137 What Arjuna saw was indescribable, yet Sanjaya is trying to 
  > give a mental picture of that great revelation to 
  > Dhrtarastra. Neither Sanjaya nor Dhrtarastra were present, 
  > but Sanjaya, by the grace of Vyasa, could see whatever 
  > happened. Thus he now compares the situation, as far as it 
  > can be understood, to an imaginable phenomenon (i.e. 
  > thousands of suns).
138 
139 Bg 11.13
140 
141 TEXT 13
142 
143 TRANSLATION
144 
145 At that time Arjuna could see in the universal form of the 
  > Lord the unlimited expansions of the universe situated in 
  > one place although divided into many, many thousands.
146 
147 PURPORT
148 
149 The word tatra (there) is very significant. It indicates 
  > that both Arjuna and Krsna were sitting on the chariot when 
  > Arjuna saw the universal form. Others on the battlefield 
  > could not see this form because Krsna gave the vision only 
  > to Arjuna. Arjuna could see in the body of Krsna many 
  > thousands of universes. As we learn from Vedic scriptures, 
  > there are many universes and many planets. Some of them are 
  > made of earth, some are made of gold, some are made of 
  > jewels, some are very great, some are not so great, etc. 
  > Sitting on his chariot, Arjuna could see all these 
  > universes. But no one could understand what was going on 
  > between Arjuna and Krsna.
150 
151 Bg 11.14
152 
153 TEXT 14
154 
155 TRANSLATION
156 
157 Then, bewildered and astonished, his hair standing on end, 
  > Arjuna began to pray with folded 
  > hands, offering obeisances to the Supreme Lord.
158 
159 PURPORT
160 
161 Once the divine vision is revealed, the relationship 
  > between Krsna and Arjuna changes immediately. Before, Krsna 
  > and Arjuna had a relationship based on friendship, but here,
  >  after the revelation, Arjuna is offering obeisances with 
  > great respect, and with folded hands he is praying to Krsna.
  >  He is praising the universal form. Thus Arjuna's 
  > relationship becomes one of wonder rather than friendship. 
  > Great devotees see Krsna as the reservoir of all 
  > relationships. In the scriptures there are twelve basic 
  > kinds of relationships mentioned, and all of them are 
  > present in Krsna. It is said that He is the ocean of all 
  > the relationships exchanged between two living entities, 
  > between the gods, or between the Supreme Lord and His 
  > devotees.
162 
163 It is said that Arjuna was inspired by the relationship 
  > of wonder, and in that wonder, although he was by nature 
  > very sober, calm and quiet, he became ecstatic, his hair 
  > stood up, and he began to offer his obeisances unto the 
  > Supreme Lord with folded hands. He was not, of course, 
  > afraid. He was affected by the wonders of the Supreme Lord. 
  > The immediate context is wonder; his natural loving 
  > friendship was overwhelmed by wonder, and thus he reacted 
  > in this way.
164 
165 Bg 11.15
166 
167 TEXT 15
168 
169 TRANSLATION
170 
171 Arjuna said: My dear Lord Krsna, I see assembled together 
  > in Your body all the demigods and various other living 
  > entities. I see Brahma sitting on the lotus flower as well 
  > as Lord Siva and many sages and divine serpents.
172 
173 PURPORT
174 
175 Arjuna sees everything in the universe; therefore he sees 
  > Brahma, who is the first creature in the universe, and the 
  > celestial serpent upon which the Garbhodakasayi Visnu lies 
  > in the lower regions of the universe. This snake bed is 
  > called Vasuki. There are also other snakes known as Vasuki. 
  > Arjuna can see from the Garbhodakasayi Visnu up to the 
  > topmost part of the universe on the lotus-flower planet 
  > where Brahma, the first creature of the universe, resides. 
  > That means that from the beginning to the end, everything 
  > could be seen by Arjuna sitting in one place on 
  > his chariot. This was possible by the grace of the Supreme 
  > Lord, Krsna.
176 
177 Bg 11.16
178 
179 TEXT 16
180 
181 TRANSLATION
182 
183 O Lord of the universe, I see in Your 
  > universal body many, many forms-bellies, mouths, eyes-
  > expanded without limit. There is no end, there 
  > is no beginningand there is no middle to all this.
184 
185 PURPORT
186 
187 Krsna is the Supreme Personality of Godhead and is 
  > unlimited; thus through Him everything could be seen.
188 
189 Bg 11.17
190 
191 TEXT 17
192 
193 TRANSLATION
194 
195 Your form, adorned with various crowns, clubs and discs, is 
  > difficult to see because of its glaring effulgence, 
  > which is fiery and 
  > immeasurable like the sun
  > .
    
196 
197 Bg 11.18
198 
199 TEXT 18
200 
201 TRANSLATION
202 
203 You are the supreme primal objective; You are the best 
  > in all the universes; You are inexhaustible, 
  > and You are the oldest; You are the maintainer of 
  > religion, the eternal Personality of Godhead
  > .
204 
205 Bg 11.19
206 
207 TEXT 19
208 
209 TRANSLATION
210 
211 You are the origin without beginning, middle or end. 
  > You have numberless arms, and the sun 
  > and moon are among Your great unlimited eyes. By Your own 
  > radiance You are heating
  >  this entire universe.
212 
213 PURPORT
214 
215 There is no limit to the extent of the six opulences of the 
  > Supreme Personality of Godhead. Here and in many other 
  > places there is repetition, but according to the scriptures,
  >  repetition of the glories of Krsna is not a literary 
  > weakness. It is said that at a time of bewilderment or 
  > wonder or of great ecstasy, statements are repeated over 
  > and over. That is not a flaw.
216 
217 Bg 11.20
218 
219 TEXT 20
220 
221 TRANSLATION
222 
223 Although You are one, You are spread throughout the sky and 
  > the planets and all space between. O great one, as I 
  > behold this terrible form, I see that all the planetary 
  > systems are perplexed.
224 
225 PURPORT
226 
227 Dyav aprthivyoh (the space between heaven and 
  > earth) and lokatrayam (three worlds) are 
  > significant words in this verse because it appears that not 
  > only Arjuna saw this universal form of the Lord, but 
  > others in other planetary systems also saw it. 
  > The vision was not a dream. All 
  > who were spiritually awake with the divine vision saw 
  > it.
228 
229 Bg 11.21
230 
231 TEXT 21
232 
233 TRANSLATION
234 
235 All the demigods are surrendering and 
  > entering into You. They are very much afraid, and
  >  with folded hands they
  >  are
  >  singing the Vedic hymns.
236 
237 PURPORT
238 
239 The demigods in all the planetary systems feared the 
  > terrific manifestation of the universal form and its 
  > glowing effulgence and so prayed for protection.
240 
241 Bg 11.22
242 
243 TEXT 22
244 
245 TRANSLATION
246 
247 The different manifestations of Lord Siva, the 
  > Adityas, the Vasus, the Sadhyas, the Visvadevas, the two 
  > Asvins, the Maruts, the forefathers and the Gandharvas, the 
  > Yaksas, Asuras, and all perfected demigods are 
  > beholding You in wonder.
248 
249 Bg 11.23
250 
251 TEXT 23
252 
253 TRANSLATION
254 
255 O mighty-armed one, all the planets with their demigods are 
  > disturbed at seeing Your many faces, 
  > eyes, arms, bellies and legs and Your 
  > terrible teeth, and as they are disturbed, so am I.
256 
257 Bg 11.24
258 
259 TEXT 24
260 
261 TRANSLATION
262 
263 O all-pervading Visnu, I can no longer maintain my 
  > equilibrium. Seeing Your radiant colors fill the 
  > skies and beholding Your eyes and mouths,
  >  I am
  >  afraid.
264 
265 Bg 11.25
266 
267 TEXT 25
268 
269 TRANSLATION
270 
271 O Lord of lords, O refuge of the worlds, please be gracious 
  > to me. I cannot keep my balance seeing thus Your blazing 
  > deathlike faces and awful teeth. In all directions I am 
  > bewildered.
272 
273 Bg 11.26, Bg 11.27, Bg 11.26-27
274 
275 TEXTS 26-27
276 
277 TRANSLATION
278 
279 All the sons of Dhrtarastra along with their allied kings, 
  > and Bhisma, Drona and Karna, and all our 
  > soldiers are rushing into Your mouths, their heads 
  > smashed by Your fearful teeth. I see that some 
  > are being crushed between Your teeth as well.
280 
281 PURPORT
282 
283 In a previous verse the Lord promised to show Arjuna things 
  > he would by very interested in seeing. Now Arjuna sees that 
  > the leaders of the opposite party (Bhisma, Drona, Karna and 
  > all the sons of Dhrtarastra) and their soldiers and Arjuna'
  > s own soldiers are all being annihilated. This is an 
  > indication that Arjuna will emerge victorious in battle,
  >  despite heavy losses on both sides
  > . It is also mentioned here that Bhisma, 
  > who is supposed to be unconquerable, will also be smashed. 
  > So also Karna. Not only will the great warriors of the 
  > other party like Bhisma be smashed, but some of the great 
  > warriors of Arjuna's side also.
284 
285 Bg 11.28
286 
287 TEXT 28
288 
289 TRANSLATION
290 
291 As the rivers flow into the sea, so 
  > all these great warriors enter Your blazing mouths and 
  > perish.
292 
293 Bg 11.29
294 
295 TEXT 29
296 
297 TRANSLATION
298 
299 I see all people rushing with full speed into Your mouths 
  > as moths dash into a blazing fire.
300 
301 Bg 11.30
302 
303 TEXT 30
304 
305 TRANSLATION
306 
307 O Visnu, I see You devouring all people in 
  > Your flaming mouths and covering the universe with 
  > Your immeasurable rays. Scorching the worlds, You are 
  > manifest.
308 
309 Bg 11.31
310 
311 TEXT 31
312 
313 TRANSLATION
314 
315 O Lord of lords, so fierce of form, please tell me who You 
  > are. I offer my obeisances unto You; please be gracious to 
  > me. I do not know what Your mission is,
  >  and I desire to hear of it.
316 
317 Bg 11.32
318 
319 TEXT 32
320 
321 TRANSLATION
322 
323 The Blessed Lord said: Time I am, 
  > destroyer of the worlds, and I have come to 
  > engage all people. With the exception of you [the Pandavas]
  > , all the soldiers here on both sides will be slain.
324 
325 PURPORT
326 
327 Although Arjuna knew that Krsna was his friend and the 
  > Supreme Personality of Godhead, he was nonetheless puzzled 
  > by the various forms exhibited by Krsna. Therefore he asked 
  > further about the actual mission of this devastating force. 
  > It is written in the Vedas that the Supreme Truth destroys 
  > everything, even Brahma
  > Yasya brahme ca ksatram ca ubhe bhavata 
  > odanah/mrtyur yasyopasecanam ka ittha veda yatra sah. 
  > Eventually all the brahmanas, ksatriyas and everyone else 
  > are devoured by the Supreme. This form of the 
  > Supreme Lord is an all-devouring giant, and here Krsna 
  > presents Himself in that form of all-devouring time. Except 
  > for a few Pandavas, everyone who was present in that 
  > battlefield would be devoured by Him.
328 
329 Arjuna was not in favor of the fight, and he thought it was 
  > better not to fight; then there would be no frustration. In 
  > reply, the Lord is saying that even if he did not fight, 
  > every one of them would be destroyed, for that is His plan.
  >  If he stopped fighting, they would die in another way. 
  > Death cannot be checked, even if he did not fight. In 
  > fact, they were already dead. Time is destruction, and all 
  > manifestations are to be vanquished by the desire of the 
  > Supreme Lord. That is the law of nature.
330 
331 Bg 11.33
332 
333 TEXT 33
334 
335 TRANSLATION
336 
337 Therefore get up and prepare to fight. After 
  > conquering your enemies you will enjoy a 
  > flourishing kingdom. They are already put to death by My 
  > arrangement, and you, O Savyasacin, can be but an 
  > instmment in the fight.
338 
339 PURPORT
340 
341 Savyasacin refers to one who can shoot arrows very 
  > expertly in the field; thus Arjuna is addressed as an 
  > expert warrior capable of delivering arrows to kill his 
  > enemies. "Just become an instrument": nimitta-matram. This 
  > word is also very significant. The whole world is moving 
  > according to the plan of the Supreme Personality of Godhead.
  >  Foolish persons who do not have sufficient knowledge think 
  > that nature is moving without a plan and all manifestations 
  > are but accidental formations. There are many so-called 
  > scientists who suggest that perhaps it was like this, or 
  > maybe like that, but there is no question of "perhaps" and "
  > maybe." There is a specific plan being carried out in this 
  > material world. What is this plan? This cosmic 
  > manifestation is a chance for the conditioned souls to go 
  > back to Godhead, back to home. As long they have the 
  > domineering mentality which makes them try to lord it over 
  > material nature, they are conditioned. But anyone who can 
  > understand the plan of the Supreme Lord and cultivate Krsna 
  > consciousness is most intelligent. The creation and 
  > destruction of the cosmic manifestation are under the 
  > superior guidance of God. Thus the Battle of Kuruksetra was 
  > fought according to the plan of God. Arjuna was refusing to 
  > fight, but he was told that he should fight and at 
  > the same time desire the Supreme Lord. Then he 
  > would be happy. If one is in full Krsna consciousness and 
  > if his life is devoted to His transcendental service,
  >  he is perfect.
342 
343 Bg 11.34
344 
345 TEXT 34
346 
347 TRANSLATION
348 
349 The Blessed Lord said: All the great 
  > warriors-Drona, Bhisma, Jayadratha
  > Karna-are already destroyed
  > Simply fight, and you will vanquish your enemies.
350 
351 PURPORT
352 
353 Every plan is made by the Supreme Personality of Godhead, 
  > but He is so kind and merciful to His devotees that He 
  > wants to give the credit to His devotees who carry out His 
  > plan according to His desire. Life should therefore move in 
  > such a way that everyone acts in Krsna consciousness and 
  > understands the Supreme Personality of Godhead through the 
  > medium of a spiritual master. The plans of the Supreme 
  > Personality of Godhead are understood by His mercy, and the 
  > plans of the devotees are as good as His plans. One should 
  > follow such plans and be victorious in the struggle for 
  > existence.
354 
355 Bg 11.35
356 
357 TEXT 35
358 
359 TRANSLATION
360 
361 Sanjaya said to Dhrtarastra: O King, after hearing these 
  > words from the Supreme Personality of Godhead, Arjuna 
  > trembled, fearfully offered obeisances with folded hands 
  > and began, falteringly, to speak
  >  as follows:
362 
363 PURPORT
364 
365 As we have already explained, because of the situation 
  > created by the universal form of the Supreme Personality of 
  > Godhead, Arjuna became bewildered in wonder; thus he began 
  > to offer his respectful obeisances to Krsna again and again,
  >  and with faltering voice he began to pray, not as a friend,
  >  but as a devotee in wonder.
366 
367 Bg 11.36
368 
369 TEXT 36
370 
371 TRANSLATION
372 
373 Hrsikesa, the world becomes 
  > joyful upon hearing Your name and thus everyone becomes 
  > attached to You. Although the perfected beings offer You 
  > their respectful homage, the demons are afraid, and they 
  > flee here and there. All this is rightly done.
374 
375 PURPORT
376 
377 Arjuna, after hearing from Krsna about the outcome of the 
  > Battle of Kuruksetra, became an enlightened 
  > devotee of the Supreme Lord. He 
  > admitted that everything done by Krsna is quite fit. Arjuna 
  > confirmed that Krsna is the maintainer and the object of 
  > worship for the devotees and the destroyer of the 
  > undesirables. His actions are equally good for all. Arjuna 
  > understood herein that when the Battle of Kuruksetra was 
  > being concluded, in outer space there were present many 
  > demigods, siddhas, and the intelligentia of the higher 
  > planets, and they were observing the fight because Krsna 
  > was present there. When Arjuna saw the universal form of 
  > the Lord, the demigods took pleasure in it, but others, who 
  > were demons and atheists, could not stand it when the Lord 
  > was praised. Out of their natural fear of the devastating 
  > form of the Supreme Personality of Godhead, they fled. 
  > Krsna's treatment of the devotees and the atheists is 
  > praised by Arjuna. In all cases a devotee glorifies the 
  > Lord because he knows that whatever He does is good for all.
378 
379 Bg 11.37
380 
381 TEXT 37
382 
383 TRANSLATION
384 
385 O great one, who stands above even Brahma, You are 
  > the original master. Why should they not offer their 
  > homage up to You, O limitless one? O
  >  refuge of the universe, You are the invincible source,
  >  the cause of all causes, transcendental to this material 
  > manifestation.
386 
387 PURPORT
388 
389 By this offering of obeisances, Arjuna indicates that Krsna 
  > is worshipable by everyone. He is all-pervading, and He is 
  > the Soul of every soul. Arjuna is addressing Krsna as 
  > mahatma, which means that He is most magnanimous and 
  > unlimited. Ananta indicates that there is nothing which is 
  > not covered by the influence and energy of the Supreme Lord,
  >  and devesa means that He is the controller of all demigods 
  > and is above them all. He is the center of the whole 
  > universe. Arjuna also thought that it was fitting that all 
  > the perfect living entities and all powerful demigods offer 
  > their respectful obeisances unto Him because no one is 
  > greater than Him. He especially mentions that Krsna is 
  > greater than Brahma because Brahma is created by Him. 
  > Brahma is born out of the lotus stem grown from the navel 
  > abdomen of Garbhodakasayi Visnu, who is Krsna's plenary 
  > expansion; therefore Brahma and Lord Siva, who is born of 
  > Brahma, and all other demigods must offer their respectful 
  > obeisances. Thus the 
  > Lord is respected by Lord Siva and Brahma and similar other 
  > demigods. The word aksaram is very significant because this 
  > material creation is subject to destruction, but the Lord 
  > is above this material creation. He is the cause of all 
  > causes, and being so, He is superior to all the conditioned 
  > souls within this material nature as well as the material 
  > cosmic manifestation itself. He is therefore the all-great 
  > Supreme.
390 
391 Bg 11.38
392 
393 TEXT 38
394 
395 TRANSLATION
396 
397 You are the original Personality, the Godhead. You are 
  > the only sanctuary of this manifested cosmic world. You 
  > know everything, and You are all that is 
  > knowable. You are above the material 
  > modes. O limitless form! This whole cosmic manifestation is 
  > pervaded by You!
398 
399 PURPORT
400 
401 Everything is resting on the Supreme Personality of Godhead;
  >  therefore He is the ultimate rest. Nidhanam means that 
  > everything, even the Brahman effulgence, rests on the 
  > Supreme Personality of Godhead Krsna. He is the knower of 
  > everything that is happening in this world, and if 
  > knowledge has any end, He is the end of all knowledge; 
  > therefore He is the known and the knowable. He is the 
  > object of knowledge because He is all-pervading. Because He 
  > is the cause in the spiritual world, He is transcendental. 
  > He is also the chief personality in the transcendental 
  > world.
402 
403 Bg 11.39
404 
405 TEXT 39
406 
407 TRANSLATION
408 
409 You are air, 
  > fire, water, and You are the moon! You are 
  > the supreme controller and the 
  > grandfather. Thus I offer my respectful 
  > obeisances unto You a thousand times, and again and yet 
  > again!
410 
411 PURPORT
412 
413 The Lord is addressed here as air because the air is the 
  > most important representation of all the demigods, being 
  > all-pervasive. Arjuna also addresses Krsna as the 
  > grandfather because He is the father of Brahma, the 
  > first living creature in the universe.
414 
415 Bg 11.40
416 
417 TEXT 40
418 
419 TRANSLATION
420 
421 Obeisances from the front, from behind and from all 
  > sides! O unbounded power, You are the master of limitless, 
  > might! You are all-pervading, and thus You are everything!
422 
423 PURPORT
424 
425 Out of loving ecstasy for Krsna, his friend, Arjuna is 
  > offering his respects from all sides. He is accepting that 
  > He is the master of all potencies and all prowess and far 
  > superior to all the great warriors assembled on the 
  > battlefield. It is said in the Visnu Purana: yo '
  > yam tavagato deva-samipam devata-ganah sa tvam eva jagat-
  > srasta yatah sarva-gato bhavan. "Whoever comes before You, 
  > even if he be a demigod, is created by You, O Supreme 
  > Personality of Godhead."
426 
427 Bg 11.41, Bg 11.42, Bg 11.41-42
428 
429 TEXTS 41-42
430 
431 TRANSLATION
432 
433 I have in the past addressed 
  > You as "O Krsna," "O Yadava," "O my friend," without 
  > knowing Your glories. Please forgive whatever I may have 
  > done in madness or in love. I have dishonored You many 
  > times while relaxing or while lying on the same bed
  >  or eating together, sometimes alone and sometimes in 
  > front of many friends. Please excuse 
  > me for all my offenses.
434 
435 PURPORT
436 
437 Although Krsna is manifested before Arjuna in His universal 
  > form, Arjuna remembers his friendly relationship with Krsna 
  > and is therefore asking pardon and requesting Him to 
  > excuse him for the many informal gestures which arise out 
  > of friendship. He is admitting that formerly he did not 
  > know that Krsna could assume such a universal form, 
  > although He explained it as his intimate friend. Arjuna 
  > did not know how many times he may have dishonored Him by 
  > addressing Him as "O my friend, O Krsna, O Yadava," etc.
  > , without acknowledging His opulence. But Krsna is so kind 
  > and merciful that in spite of such opulence He played with 
  > Arjuna as a friend. Such is the transcendental loving 
  > reciprocation between the devotee and the Lord. The 
  > relationship between the living entity and Krsna is fixed 
  > eternally; it cannot be forgotten, as we can see from the 
  > behavior of Arjuna. Although Arjuna has seen the opulence 
  > in the universal form, he could not forget his friendly 
  > relationship with Krsna.
438 
439 Bg 11.43
440 
441 TEXT 43
442 
443 TRANSLATION
444 
445 You are the father of this complete cosmic manifestation, 
  > the worshipable 
  > chief, the spiritual master. No one is equal to You,
  >  nor can anyone be one with You. Within
  >  the three worlds, You are
  >  immeasurable.
446 
447 PURPORT
448 
449 The Lord Krsna is worshipable 
  > as a father is worshipable for his son. He is the spiritual 
  > master because He originally gave the Vedic instructions to 
  > Brahma, and presently He is also instructing Bhagavad-gita 
  > to Arjuna; therefore He is the original spiritual master, 
  > and any bona fide spiritual master at the present moment 
  > must be a descendant in the line of disciplic succession 
  > stemming from Krsna. Without being a representative of 
  > Krsna, one cannot become a teacher or spiritual master of 
  > transcendental subject matter.
450 
451 The Lord is being paid obeisances in all respects. He is of 
  > immeasurable greatness. No one can be greater than the 
  > Supreme Personality of Godhead, Krsna, because no one is 
  > equal to or higher than Krsna within any manifestation, 
  > spiritual or material. Everyone is below Him. No one can 
  > excel Him.
452 
453 The Supreme Lord Krsna has senses and a body like the 
  > ordinary man, but for Him there is no difference between 
  > His senses, body, mind and Himself. Foolish persons who do 
  > not know Him perfectly say that Krsna is different from His 
  > soul, mind, heart and everything else. Krsna is absolute; 
  > therefore His activities and potencies are supremeIt is 
  > also stated that He does not have senses like ours. He can 
  > perform all sensual activities; therefore His senses are 
    
  > neither imperfect nor limited. No one can be greater than 
  > Him, no one can be equal to Him, and everyone is lower than 
  > Him.
454 
455 Whoever knows His transcendental body, activities and 
    
    
  > perfection, after quitting his body, returns to Him and 
  > doesn't come back again to this miserable world. Therefore 
  > one should know that Krsna's activities are different from 
  > others. The best policy is to follow the principles of 
  > Krsna; that will make one perfect. It is also stated that 
  > there is no one who is master of Krsna; everyone is His 
  > servant. Only Krsna is God, and everyone is servant
  > Everyone is complying with His order. There is no one who 
  > can deny His order. Everyone is acting according to His 
  > direction, being under His superintendenceAs stated in 
  > the Brahma-samhita, He is the cause of all causes.
    
    
456 
457 Bg 11.44
458 
459 TEXT 44
460 
461 TRANSLATION
462 
463 You are the Supreme Lord, to be worshiped by every living 
  > being. Thus I fall down to offer You my respects
  >  and ask Your mercy. Please tolerate the 
  > wrongs that I may have done to You and 
  > bear with me as a father with his son, or a 
  > friend with his friendor 
  > a lover with his beloved.
464 
465 PURPORT
466 
467 Krsna's devotees relate to Krsna in various relationships; 
  > one might treat Krsna as a son, one might treat Krsna as 
  > a husband, as a friend, as a master, etc. Krsna and 
  > Arjuna are related in friendship. As the father tolerates, 
  > or the husband or master tolerates, so Krsna tolerates.
468 
469 Bg 11.45
470 
471 TEXT 45
472 
473 TRANSLATION
474 
475 After seeing this universal form, which I have never seen 
  > before, I am gladdened, but at the same time my mind is 
  > disturbed with fear. Therefore please bestow Your grace 
  > upon me and reveal again Your form as the Personality of 
  > Godhead, O Lord of lords, O abode of the universe.
476 
477 PURPORT
478 
479 Arjuna is always in confidence with Krsna because he is a 
  > very dear friend, and as a dear friend is gladdened by his 
  > friend's opulence, Arjuna is very joyful to see that his 
  > friend, Krsna, is the Supreme Personality of Godhead and 
  > can show such a wonderful universal form. But at the same 
  > time, after seeing that universal form, he is afraid that 
  > he has committed so many offenses to Krsna out of his 
  > unalloyed friendship. Thus his mind is disturbed out of 
  > fear, although he had no reason to fear. Arjuna therefore 
  > is asking Krsna to show His Narayana form because He can 
  > assume any form. This universal form is material and 
  > temporary, as the material world is temporary. But in the 
  > Vaikuntha planets He has His transcendental form with four 
  > hands as Narayana. There are innumerable planets in the 
  > spiritual sky, and in each of them Krsna is present by His 
  > plenary manifestations of different names. Thus Arjuna 
  > desired to see one of the forms manifest in the Vaikuntha 
  > planets. Of course in each Vaikuntha planet the form of 
  > Narayana is four-handed, and the four hands hold different 
  > symbols, the conchshell, mace, lotus and 
  > disc. According to the different hands these four things 
  > are held in, the Narayanas are named. All of 
  > these forms are one and the same to Krsna; therefore 
  > Arjuna requests to see His four-handed feature.
480 
481 Bg 11.46
482 
483 TEXT 46
484 
485 TRANSLATION
486 
487 O universal Lord, I wish to see You 
  > in Your four-armed form, with helmeted head and with club, 
  > wheel, conch and lotus flower in Your hands. I long to see 
  > You in that form.
488 
489 PURPORT
490 
491 In the Brahma-samhita it is stated that
  >  the Lord is eternally situated in 
  > hundreds and thousands of forms, and the main forms are 
  > those like Rama, Nrsimha, Narayana, etc. There are 
  > innumerable forms. But Arjuna knew that Krsna is the 
  > original Personality of Godhead assuming His temporary 
  > universal form. He is now asking to see the form of 
  > Narayana, a spiritual form. This verse establishes without 
  > any doubt the statement of the Srimad-Bhagavatam that Krsna 
  > is the original Personality of Godhead and all other 
  > features originate from Him. He is not different from His 
  > plenary expansions, and He is God in any of His innumerable 
  > forms. In all of these forms He is fresh like a young man. 
  > That is the constant feature of the Supreme Personality of 
  > Godhead. One who knows Krsna at once becomes free 
  > from all contamination of the material world.
492 
493 Bg 11.47
494 
495 TEXT 47
496 
497 TRANSLATION
498 
499 The Blessed Lord said: My dear Arjuna, 
  > happily do I show you this 
  > universal form within the material world by My 
  > internal potency. No one before you has ever seen this 
  > unlimited and glaringly effulgent form
  > .
500 
501 PURPORT
502 
503 Arjuna wanted to see the universal form of the Supreme Lord,
  >  so out of His mercy upon His devotee Arjuna, 
  > Lord Krsna showed His universal form full of effulgence 
  > and opulence. This form was glaring like the sun, and its 
  > many faces were rapidly changing. Krsna showed this form 
  > just to satisfy the desire of His friend Arjuna. This form 
  > was manifested by Krsna through His internal potency, which 
  > is inconceivable by human speculation. No one had seen this 
  > universal form of the Lord before Arjuna, but because the 
  > form was shown to Arjuna, other devotees in the heavenly 
  > planets and in other planets in outer space could also see 
  > it. They did not see it before, but because of Arjuna they 
  > were also able to see it. In other words, all the disciplic 
  > devotees of the Lord could see the universal form which was 
  > shown to Arjuna by the mercy of Krsna. Someone 
  > commented that this form was shown to Duryodhana also when 
  > Krsna went to Duryodhana to negotiate for peace. 
  > Unfortunately, Duryodhana did not accept the peace offer, 
  > but at that time Krsna manifested some of His universal 
  > forms. But those forms are different from this one shown to 
  > Arjuna. It is clearly said that no one has ever seen this 
  > form before.
504 
505 Bg 11.48
506 
507 TEXT 48
508 
509 TRANSLATION
510 
511 O best of the Kuru warriors, no one before you has ever 
  > seen this universal form of Mine, for neither by studying 
  > the Vedas, nor by performing sacrifices, nor by charities 
  > or similar activities can this form
  >  be seen. Only you have seen this.
512 
513 PURPORT
514 
515 The divine vision in this connection should be clearly 
  > understood. Who can have divine vision? Divine means godly. 
  > Unless one attains the status of divinity as a demigod, he 
  > cannot have divine vision. And what is a demigod? It is 
  > stated in the Vedic scriptures that those who are devotees 
  > of Lord Visnu are demigods. 
  > Those who are atheistic, i.e., who do not believe in Visnu, 
  > or who only recognize the impersonal part of Krsna as 
  > the Supreme, cannot have the divine vision. It is not 
  > possible to decry Krsna and at the same time have the 
  > divine vision. One cannot have the divine vision without 
  > becoming divine. In other words, those who have divine 
  > vision can also see like Arjuna.
516 
517 The Bhagavad-gita gives the description of the universal 
  > form, and this description was unknown to everyone 
  > before Arjuna. Now one can have some idea of the visva-rupa 
  > after this incidence; those who are actually divine can see 
  > the universal form of the Lord. But one cannot be divine 
  > without being a pure devotee of Krsna. The devotees, 
  > however, who are actually in the divine nature and who have 
  > divine vision, are not very much interested to see the 
  > universal form of the Lord. As described in the previous 
  > verse, Arjuna desired to see the four-handed form of Lord 
  > Krsna as Visnu, and he was actually afraid of the universal 
  > form.
518 
519 In this verse there are some significant words, just like 
  > veda-yajnadhya-yanaih, which refers to studying Vedic 
  > literature and the subject matter of sacrificial 
  > regulations. Veda refers to all kinds of Vedic literature, 
  > namely the four Vedas (RkYajus, Sama and Atharva) and 
  > the eighteen Puranas and Upanisads, and Vedanta-sutra. 
  > One can study these at home or anywhere else. Similarly, 
  > there are sutras, Kalpa-sutras and Mimamsa-sutras, for 
  > studying the method of sacrifice. Danaih refers to charity 
  > which is offered to a suitable party. such as those who are 
  > engaged in the transcendental loving service of the Lord, 
  > the brahmanas and the Vaisnavas. Similarly, pious 
  > activities refer to the agni-hotra, etc., the prescribed 
  > duties of the different castes. Pious activities and the 
  > voluntary acceptance of some bodily pains are called 
  > tapasya. So one can perform all these, can accept bodily 
  > penances, give charity, study the Vedas, etc., but unless 
  > he is a devotee like Arjuna, it is not possible to see that 
  > universal form. Those who are impersonalists are also 
  > imagining that they are seeing the universal form of the 
  > Lord, but from Bhagavad-gita we understand that the 
  > impersonalists are not devotees. Therefore they are unable 
  > to see the universal form of the Lord.
520 
521 There are many persons who create incarnations. They 
  > falsely claim an ordinary human to be an incarnation, but 
  > this is all foolishness. We should follow the principles of 
  > Bhagavad-gita, otherwise there is no possibility of 
  > attaining perfect spiritual knowledge. Although Bhagavad-
  > gita is considered the preliminary study of the science of 
  > God, still it is so perfect that one can 
  > distinguish what is what. The followers of a pseudo 
  > incarnation may say that they have also seen the 
  > transcendental incarnation of God, the universal form, but 
  > that is not acceptable because it is clearly 
  > stated here that unless one becomes a devotee of Krsna, one 
  > cannot see the universal form of God. So one first of all 
  > has to become a pure devotee of Krsna; then he can claim 
  > that he can show the universal form of what he has seen. A 
  > devotee of Krsna cannot accept false incarnations or 
  > followers of false incarnations.
522 
523 Bg 11.49
524 
525 TEXT 49
526 
527 TRANSLATION
528 
529 Your mind has been perturbed upon seeing this 
  > horrible feature of Mine. Now let it be finished. My 
  > devotee, be free from all disturbance. With a 
  > peaceful mind you can now see the form you desire.
530 
531 PURPORT
532 
533 In the beginning of Bhagavad-gita Arjuna was worried about 
  > killing Bhisma and Drona, his worshipful grandfathers and 
  > masters. But Krsna said that he need not be afraid of 
  > killing his grandfather. When they 
  > tried to disrobe Draupadi in the assembly, 
  > Bhisma and Drona were silent, and for such negligence of 
  > duty they should be killed. Krsna showed His universal form 
  > to Arjuna just to show him that these people were already 
  > killed for their unlawful action. That scene was shown to 
  > Arjuna because devotees are always peaceful, and they 
  > cannot perform such horrible actions. The purpose of the 
  > revelation of the universal form was shown; now Arjuna 
  > wanted to see the four-armed form, and Krsna showed him. A 
  > devotee is not much interested in the universal form, for 
  > it does not enable one to reciprocate loving feelings. 
  > A devotee wants to offer his respectful worshiping 
  > feelings; thus he wants to see the two-handed or four-
  > handed Krsna form so he can reciprocate in loving 
  > service with the Supreme Personality of Godhead.
534 
535 Bg 11.50
536 
537 TEXT 50
538 
539 TRANSLATION
540 
541 Sanjaya said to Dhrtarastra: The Supreme Personality of 
  > Godhead, Krsna, while speaking thus to Arjuna, displayed 
  > His real four-armed form, and at last He showed him His two-
  > armed form, thus encouraging the fearful Arjuna.
542 
543 PURPORT
544 
545 When Krsna appeared as the son of Vasudeva and Devaki, He 
  > first of all appeared as four-armed Narayana, but when He 
  > was requested by His parents, He transformed Himself into 
  > an ordinary child in appearance. Similarly, Krsna knew that 
  > Arjuna was not interested in seeing a four-handed form of 
  > Krsna, but since he asked to see this four-handed form, 
  > He also showed him this form again and then showed 
  > Himself in His two-handed form. The word saumya-vapuh is 
  > very significant. Saumya-vapu is a very beautiful form; it 
  > is known as the most beautiful form. When He was present, 
  > everyone was attracted simply by Krsna's form, and because 
  > Krsna is director of the universe, He just banished the 
  > fear of Arjuna, His devotee, and showed him again His 
  > beautiful form of Krsna. In the Brahma-samhita it is 
  > stated that only a 
  > person whose eyes are smeared with the ointment of love can 
  > see the beautiful form of Sri Krsna.
546 
547 Bg 11.51
548 
549 TEXT 51
550 
551 TRANSLATION
552 
553 When Arjuna thus saw Krsna in His original form, he said: 
  > Seeing this humanlike form, so very 
  > beautiful, my mind is now pacified, and I am 
  > restored to my original nature.
554 
555 PURPORT
556 
557 Here the words manusam rupam clearly indicate the Supreme 
  > Personality of Godhead to be originally two-handed. Those 
  > who deride Krsna to be an ordinary person are shown 
  > here to be ignorant of His divine nature. If Krsna is like 
  > an ordinary human being, then how is it possible for Him to 
  > show the universal form and again to show the four-handed 
  > Narayana form? So it is very clearly stated in Bhagavad-
  > gita that one who thinks that Krsna is an ordinary person 
  > and misguides the reader by claiming that it is the 
  > impersonal Brahman within Krsna speaking, is doing the 
  > greatest injustice. Krsna has actually shown His universal 
  > form and His fourhanded Visnu form. So how can He be 
  > an ordinary human being? A pure devotee is not confused by 
  > misguiding commentaries on Bhagavad-gita because he knows 
  > what is what. The original verses of Bhagavad-gita are as 
  > clear as the sun; they do not require lamplight from 
  > foolish commentators.
558 
559 Bg 11.52
560 
561 TEXT 52
562 
563 TRANSLATION
564 
565 The Blessed Lord said: My dear Arjuna, 
  > the form which you are now seeing is very difficult 
  > to behold. Even the demigods are ever seeking the 
  > opportunity to see this form which is so dear.
566 
567 PURPORT
568 
569 In the forty-eighth verse of this chapter Lord Krsna 
  > concluded revealing His universal form and informed Arjuna 
  > that this form is not possible to be seen by so many 
  > activities, sacrifices, etc. Now here the word 
  > sudurdarsam is used, indicating that Krsna's two-
  > handed form is still more confidential. One may be able to 
  > see the universal form of Krsna by adding a little tinge of 
  > devotional service to various activities like penance
  > Vedic study and philosophical speculation, etc. It may be 
  > possible, but without a tinge of bhakti, one cannot see; 
  > that has already been explained. Still, beyond that 
  > universal form, the form of Krsna as a two-handed man 
  > is still more difficult to see, even for demigods like 
  > Brahma and Lord Siva. They desire to see Him, and we have 
  > evidences in the Srimad-Bhagavatam that when He was 
  > supposed to be in the womb of His mother, Devaki, all the 
  > demigods from heaven came to see the marvel of Krsna
  > . They even waited to see Him. 
  > A foolish person may deride Him, but that is an 
  > ordinary person
  > . Krsna is 
    
    
  > actually desired to be seen by demigods like Brahma and 
  > Siva in His two-armed form.
570 
571 In Bhagavad-gita it is also confirmed that
  >  He is not visible to the 
  > foolish persons who deride Him. Krsna's body, as confirmed 
  > by Brahma-samhita and confirmed by Himself in 
  > Bhagavad-gita, is completely spiritual and full of bliss 
  > and eternality. His body is never like a material body. But 
  > for some who make a study of Krsna by reading Bhagavad-gita 
  > or similar Vedic scriptures, Krsna is a problem. For one 
  > using a material process, Krsna is considered to be a great 
  > historical personality and very learned philosopher. But He 
  > isn't an ordinary man. But some think that even though He 
  > was so powerful, He had to accept a material body. 
  > Ultimately they think that the Absolute Truth is impersonal;
  >  therefore they think that from His impersonal feature He 
  > assumed a personal feature attached to material nature. 
  > This is a materialistic calculation of the Supreme Lord. 
  > Another calculation is speculative. Those who are in search 
  > of knowledge also speculate on Krsna and consider Him to be 
  > less important than the universal form of the Supreme. Thus 
  > some think that the universal form of Krsna which was 
  > manifested to Arjuna is more important than His personal 
  > form. According to them, the personal form of the Supreme 
  > is something imaginary. They believe that in the ultimate 
  > issue, the Absolute Truth is not a person. But the 
  > transcendental process is described in Bhagavad-gita, 
  > Chapter Two: to hear about Krsna from authorities. That is 
  > the actual Vedic process, and those who are actually in the 
  > Vedic line hear about Krsna from authority, and by repeated 
  > hearing about Him, Krsna becomes dear. As we have several 
  > times discussed, Krsna is covered by His yoga-maya potency. 
  > He is not to be seen or revealed to anyone and everyone. 
  > Only by one to whom He reveals Himself can He be seen. This 
  > is confirmed in Vedic literature; for one who is a 
  > surrendered soul, the Absolute Truth can actually be 
  > understood. The transcendentalist, by continuous Krsna 
  > consciousness and by devotional service to Krsna, can have 
  > his spiritual eyes opened and can see Krsna by revelation. 
  > Such a revelation is not possible even for the demigods; 
  > therefore it is difficult even for the demigods to 
  > understand Krsna, and the advanced demigods are always in 
  > hope of seeing Krsna in His two-handed form. The conclusion 
  > is that although to see the universal form of Krsna is very,
  >  very difficult and not possible for anyone and everyone, 
  > it is still more difficult to understand His personal form 
  > as Syamasundara.
572 
573 Bg 11.53
574 
575 TEXT 53
576 
577 TRANSLATION
578 
579 The form which you are seeing with your transcendental eyes 
  > cannot be understood simply by studying the Vedas, nor by 
  > undergoing serious penances, nor by charity, nor by worship.
  >  It is not by these means that one can see Me as I am.
580 
581 PURPORT
582 
583 Krsna first appeared before His parents Devaki and Vasudeva 
  > in a four-handed form, and then He transformed Himself into 
  > the two-handed form. This mystery is very difficult to 
  > understand for those who are atheists or who are devoid of 
  > devotional service. For scholars who have simply studied 
  > Vedic literature by way of speculation or out of 
  > mere academic interest, Krsna is not easy to 
  > understand. Nor is He to he understood by persons who 
  > officially go to the temple to offer worship. They make 
  > their visit, but they cannot understand Krsna as He is. 
  > Krsna can be understood only through the path of devotional 
  > service, as explained by Krsna Himself in the next verse.
584 
585 Bg 11.54
586 
587 TEXT 54
588 
589 TRANSLATION
590 
591 My dear Arjuna, only by undivided devotional service can I 
  > be understood as I am, standing before you, and can thus be 
  > seen directly. Only in this way can you enter into the 
  > mysteries of My understanding.
592 
593 PURPORT
594 
595 Krsna can be understood only by the process of undivided 
  > devotional service. He explicitly explains this in this 
  > verse so unauthorized commentators, who try to 
  > understand Bhagavad-gita by the speculative process, will 
  > know that they are simply wasting their time. No one can 
  > understand Krsna or how He came from parents in a four-
  > handed form and at once changed Himself into a two-handed 
  > form. It
  >  is clearly stated here that no one can see Him
  > . Those who, 
    
  > however, are very experienced students of Vedic literature 
  > can learn about Him from the Vedic literature in so many 
  > ways. There are so many rules and regulations, and if one 
  > at all wants to understand Krsna, he must follow the 
  > regulative principles described in the authoritative 
  > literature. One can perform penance in accordance with 
  > those principles. 
  > As far as charity is concernedit is plain 
    
    
    
  > that charity should be given to the devotees of Krsna who 
  > are engaged in His devotional service to spread the Krsna 
  > philosophy or Krsna consciousness throughout the world. 
  > Krsna consciousness is a benediction to humanity. Lord 
  > Caitanya was appreciated by Rupa Gosvami as the most 
  > munificent man of charity because love of Krsna, which is 
  > very difficult to achieve, was distributed freely by Him. 
  > And if one worships as prescribed in 
    
    
    
  > the temple (in the temples in India there is always some 
  > statue, usually of Visnu or Krsna), that is a chance to 
  > progress
  > . For the beginners in devotional 
  > service to the Lord, temple worship is very essential, and 
  > this is confirmed in the Vedic literature
  > .
    
596 
597 One who has unflinching devotion for the Supreme Lord and 
  > is directed by the spiritual master
  >  can see the Supreme Personality of 
  > Godhead by revelation
  > . For one who does not take personal 
  > training under the guidance of a bona fide spiritual master,
  >  it is impossible to even begin to understand Krsna. The 
  > word tu is specifically used here to indicate that no other 
  > process can be used, can be recommended, or can be 
  > successful in understanding Krsna.
598 
599 The personal forms of Krsna, the two-handed form and the 
  > four-handed, are completely different from the temporary 
  > universal form shown to Arjuna. The four-handed form is 
  > Narayana, and the two-handed form is Krsna; they are 
  > eternal and transcendental, whereas the universal form 
  > exhibited to Arjuna is temporary. The very word sudurdarsam,
  >  meaning difficult to see, suggests that no one saw 
  > that universal form. It also suggests that amongst the 
  > devotees there was no necessity of showing it. That form 
  > was exhibited by Krsna at the request of Arjuna because
  >  in the future, when one represents himself as an 
  > incarnation of God, people can ask to see his universal 
  > form
  > .
    
    
    
600 
601 Krsna changes from the universal form to the four-handed 
  > form of Narayana and then to His own natural form of two 
  > hands. This indicates that the four-handed forms and other 
  > forms mentioned in Vedic literature are all emanations of 
  > the original two-handed Krsna. He is the origin of all 
  > emanations. Krsna is distinct even from these forms, not 
  > to speak of the impersonal conception. As far as the four-
  > handed forms of Krsna are concerned, it is stated clearly 
  > that even the most identical four-handed form of Krsna (
  > which is known as Maha-Visnu, who is lying on the cosmic 
  > ocean and from whose breathing so many innumerable 
  > universes are passing out and entering) is also an 
  > expansion of the Supreme Lord. 
    
602 
603 [filler for verse 
  > in other
  >  book]
    
    
    
    
604 
605 Therefore one should conclusively worship the personal form 
  > of Krsna as the Supreme Personality of Godhead who is 
  > eternity, bliss and knowledge. He is the source of all 
  > forms of Visnu, He is the source of all forms of 
  > incarnation, and He is the original Supreme Personality, as 
  > confirmed in Bhagavad-gita.
606 
607 In the Vedic literature 
  > it is stated that
  >  the 
  > Supreme Absolute Truth is a person. His name is Krsna, and 
  > He sometimes descends on this earth. Similarlyin 
  > Srimad-Bhagavatam there is a description of all kinds of 
  > incarnations of the Supreme Personality of Godhead, and 
  > there it 
  > is said that Krsna is not an incarnation of God but is 
  > the original Supreme Personality of Godhead Himself
  > Krsnas tu bhagavan svayam.
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
608 
609 Similarly, in Bhagavad-gita the Lord says, mattah parataram 
  > nanyat: "There is nothing superior to My form as the 
  > Personality of Godhead Krsna." He also says elsewhere in 
  > Bhagavad-gita, aham adir hi devanam: "I am the origin of 
  > all the demigods." And after understanding Bhagavad-gita 
  > from Krsna, Arjuna also confirms this in the following 
  > words: param brahma param dhama pavitram paramam bhavan: "I 
  > now fully understand that You are the Supreme Personality 
  > of Godhead, the Absolute Truth, and that You are the refuge 
  > of everything." Therefore the universal form which Krsna 
  > showed to Arjuna is not the original form of God. The 
  > original is the Krsna form. The universal form, with its 
  > thousands and thousands of heads and hands, is manifest 
  > just to draw the attention of those who have no love for 
  > God. It is not God's original form.
610 
611 The universal form is not attractive for pure devotees, who 
  > are in love with the Lord in different transcendental 
  > relationships. The Supreme Godhead exchanges transcendental 
  > love in His original form of Krsna. Therefore to Arjuna, 
  > who was so intimately related with Krsna in friendship, 
  > this form of the universal manifestation was not pleasing; 
  > rather, it was fearful. Arjuna, who is a constant 
  > companion of Krsna's, must have had transcendental eyes; he 
  > was not an ordinary man. Therefore he was not captivated by 
  > the universal form. This form may seem wonderful to persons 
  > who are involved in elevating themselves by fruitive 
  > activities, but to persons who are engaged in devotional 
  > service, the two-handed form of Krsna is the most dear.
612 
613 Bg 11.55
614 
615 TEXT 55
616 
617 TRANSLATION
618 
619 My dear Arjuna, one who is engaged in My pure 
  > devotional service, free from the contaminations of 
  > previous activities and from mental speculation, 
  > who is friendly to every living entitycertainly 
    
  > comes to Me.
620 
621 PURPORT
622 
623 Anyone who wants to approach the Supreme of all the 
  > Personalities of Godhead, on the Krsnaloka planet in the 
  > spiritual sky, and be intimately connected with the Supreme 
  > Personality, Krsna, must take this formula, as is stated by 
  > the Supreme Himself. Therefore, this verse is considered to 
  > be the essence of Bhagavad-gita. The Bhagavad-gita is a 
  > book directed to the conditioned souls, who are engaged in 
  > the material world with the purpose of lording it over 
  > nature and who do not know of the real, spiritual life. The 
  > Bhagavad-gita is meant to show how one can understand his 
  > spiritual existence and his eternal relationship with the 
  > Supreme Spiritual Personality and to teach one how to go 
  > back home, back to Godhead. Now here is the verse which 
  > clearly explains the process by which one can attain 
  > success in his spiritual activity: devotional service.
624 
625 As far as work is concerned, one should transfer his energy 
  > entirely to Krsna conscious activities. 
  > No work should be done by any man except 
  > in relationship to Krsna. This called Krsna-karma. One 
    
    
  > may be engaged in various activities, but one should not be 
  > attached to the result of his work, but the result should 
  > be done for Him. For example, one may be engaged in 
  > business, but to transform that activity into Krsna 
  > consciousness, one has to do business for Krsna. If Krsna 
  > is the proprietor of the business, then Krsna should enjoy 
  > the profit of the business. If a businessman is in 
  > possession of thousands and thousands of dollars, and if he 
  > has to offer all this to Krsna, he can do it. This is work 
  > for Krsna. Instead of constructing a big building for his 
  > sense gratification, he can construct a nice temple for 
  > Krsna, and he can install the Deity of Krsna and arrange 
  > for the Deity's service, as is outlined in the authorized 
  > books of devotional service. This is all Krsna-karma. One 
  > should not be attached to the result of his work, but the 
  > result should be offered to Krsna. One should also accept 
  > as prasadam, food, the remnants of offerings to Krsna
  > .
    
    
    
626 
627 If, however, one is not able to construct a temple for 
  > Krsna, one can engage himself in cleansing the temple of 
  > Krsna; that is also Krsna-karma. One can cultivate a garden.
  >  Anyone who has land-in India, at least, any poor man has a 
  > certain amount of land-can utilize that for Krsna by 
  > growing flowers to offer Him. He can sow tulasi plants 
  > because tulasi leaves are very important, and Krsna has 
  > recommended this in Bhagavad-gita. 
  > Krsna desires that one offer Him either a leaf, or a 
  > flower, or a little water-and 
  > He is satisfied. This leaf especially refers to the tulasi 
  > So one can sow tulasi leaves and pour water on the plant. 
  > Thus, even the poorest man can engage in the service of 
  > Krsna. These are some of the examples of how one can engage 
  > in working for Krsna.
628 
629 The word mat-paramah refers to one who considers the 
  > association of Krsna in His supreme abode to be the highest 
  > perfection of life. Such a person does not wish to be 
  > elevated to the higher planets such as the moon or sun or 
  > heavenly planets, or even the highest planet of this 
  > universe, Brahmaloka. He has no attraction for that. He is 
  > only attracted to being transferred to the spiritual sky. 
  > And even in the spiritual sky he is not satisfied with 
  > merging into the glowing brahmajyoti effulgence, for he 
  > wants to enter the highest spiritual planet, namely 
  > Krsnaloka, Goloka Vrndavana. He has full knowledge of that 
  > planet, and therefore he is not interested in any other. As 
  > indicated by the word mad-bhaktah, he fully engages in 
  > devotional service, specifically in the nine processes of 
  > devotional engagement: hearing, chanting, remembering, 
  > worshiping, serving the lotus feet of the Lord, offering 
  > prayers, carrying out the orders of the Lord, making 
  > friends with Him, and surrendering everything to Him. One 
  > can engage in all nine devotional processes, or eight, or 
  > seven, or at least in one, and that will surely make one 
  > perfect.
630 
631 The term sanga-varjitah is very significant. One should 
  > disassociate himself from persons who are against Krsna. 
  > Not only are the atheistic persons against Krsna, but 
  > also those who are attracted to fruitive activities and 
  > mental speculation. Therefore the pure form of devotional 
  > service is described in Bhakti-rasamrta-sindhu as 
  > follows: anyabhilasita-sunyam jnana-karmady-anavrtam 
  > anukulyena krsnanusilanam bhaktir uttama.
    
    
632 
633 In this verse Srila Rupa Gosvami clearly states that if 
  > anyone wants to execute unalloyed devotional service, he 
  > must be freed from all kinds of material contamination. He 
  > must be freed from the association of persons who are 
  > addicted to fruitive activities and mental speculation. 
  > When, freed from such unwanted association and from the 
  > contamination of material desires, one favorably cultivates 
  > knowledge of Krsna, that is called pure devotional service. 
  > Anukulyasya sankaplah pratikulyasya varjanam
  > .
634 
635 One should think of Krsna and act for Krsna favorably, not 
  > unfavorably. Kamsa was an enemy of Krsna's. From the very 
  > beginning of Krsna's birth, he planned in so many ways 
  > to kill Him, and because he was always unsuccessful, he was 
  > always thinking of Krsna. Thus while working, while eating 
  > and while sleeping, he was always Krsna conscious in every 
  > respect, but that Krsna consciousness was not favorable, 
  > and therefore in spite of his always thinking of Krsna 
  > twenty-four hours a day, he was considered a demon, and 
  > Krsna at last killed him. Of course anyone who is killed by 
  > Krsna attains salvation immediately, but that is not the 
  > aim of the pure devotee. The pure devotee does not even 
  > want salvation. He does not want to be transferred even to 
  > the highest planet, Goloka Vrndavana. His only objective is 
  > to serve Krsna wherever he may be.
636 
637 A devotee of Krsna is friendly to everyone. Therefore it is 
  > said here that he has no enemy. How is this? A 
  > devotee situated in Krsna consciousness knows that only 
  > devotional service to Krsna can relieve a person from all 
  > the problems of life. He has personal experience of this, 
  > and therefore he wants to introduce this system, Krsna 
  > consciousness, into human society. There are many examples 
  > in history of devotees of the Lord risking their 
  > lives for the spreading of God consciousness. The favorite 
  > example is Lord Jesus Christ. He was crucified by the 
  > nondevotees, but He sacrificed His life for spreading God 
  > consciousness. Of course, it would be superficial to 
  > understand that He was killed. Similarly, in India also 
  > there are many examples, such as Thakur Haridasa
  > . Why such risk? Because they wanted to 
  > spread Krsna consciousness, and it is difficult. A Krsna 
  > conscious person knows that if a man is suffering, it is 
  > due to his forgetfulness of his eternal relationship with 
  > Krsna. Therefore, the highest benefit one can render to 
  > human society is relieving one's neighbor from all material 
  > problems. In such a way, a pure devotee is engaged in the 
  > service of the Lord. Now, we can imagine how merciful Krsna 
  > is to those engaged in His service, risking everything for 
  > Him. Therefore it is certain that such persons must reach 
  > the supreme planet after leaving the body.
638 
639 In summary, the universal form of Krsna, which is a 
  > temporary manifestation, and the form of time which devours 
  > everything, and even the form of Visnu, four-handed, have 
  > all been exhibited by Krsna. Thus Krsna is the origin of 
  > all these manifestations. It is not that Krsna is a 
  > manifestation of the original visva-rupa, or Visnu. Krsna 
  > is the origin of all forms. There are hundreds and 
  > thousands of Visnus, but for a devotee, no form of Krsna is 
  > important but the original form, two-handed Syamasundara. 
  > In the Brahma-samhita it is stated that those who are 
  > attached to the Syamasundara form of Krsna in love and 
  > devotion can see Him always within the heart and cannot see 
  > anything else. One should understand, therefore, that the 
  > purport of this Eleventh Chapter is that the form of Krsna 
  > is essential and supreme.
640 
641 Thus end the Bhaktivedanta Purports to the Eleventh Chapter 
  > of the Srimad-Bhagavad-gita in the matter of the Universal 
  > Form.
642 
  1 Bg 11: The Universal Form
  2 
  3 Chapter 11
  4 
  5 The Universal Form
  6 
  7 Bg 11.1
  8 
  9 TEXT 1
 10 
 11 TRANSLATION
 12 
 13 Arjuna said: By my hearing the instructions 
  > You have kindly given me about these most 
  > confidential spiritual subjects, my illusion has now 
  > been dispelled.
 14 
 15 PURPORT
 16 
 17 This chapter reveals Krsna as the cause of all causes. He 
  > is even the cause of the Maha-Visnu, from whom the 
  > material universes emanate. Krsna is not an incarnation; He 
  > is the source of all incarnations. That has been completely 
  > explained in the last chapter.
 18 
 19 Now, as far as Arjuna is concerned, he says that his 
  > illusion is over. This means that Arjuna no longer thinks 
  > of Krsna as a mere human being, as a friend of his, but as 
  > the source of everything. Arjuna is very enlightened and is 
  > glad that he has such a great friend as Krsna, but now he 
  > is thinking that although he may accept Krsna as the source 
  > of everything, others may not. So in order to establish 
  > Krsna's divinity for all, he is requesting Krsna in this 
  > chapter to show His universal form. Actually when one sees 
  > the universal form of Krsna one becomes frightened, like 
  > Arjuna, but Krsna is so kind that after showing it He 
  > converts Himself again into His original form. Arjuna 
  > agrees to what Krsna has several times said: Krsna is 
  > speaking to him just for his benefit. So Arjuna 
  > acknowledges that all this is happening to him by Krsna's 
  > grace. He is now convinced that Krsna is the cause of all 
  > causes and is present in everyone's heart as the Supersoul.
 20 
 21 Bg 11.2
 22 
 23 TEXT 2
 24 
 25 TRANSLATION
 26 
 27 O lotus-eyed one, I have heard from You in detail about the 
  > appearance and disappearance of every living entity and 
  > have realized Your inexhaustible glories.
 28 
 29 PURPORT
 30 
 31 Arjuna addresses Lord Krsna as "lotus-eyed" (Krsna's eyes 
  > appear just like the petals of a lotus flower) out of his 
  > joy, for Krsna has assured him, in the 
  > previous chapter, aham krtsnasya jagatah prabhavah 
  > pralayas tatha: "I am the source of 
  > the appearance and disappearance of this entire material 
  > manifestation." Arjuna has heard of this from the Lord 
  > in detail. Arjuna further knows that in spite of His being 
  > the source of all appearances and disappearances, He is 
  > aloof from them. As the Lord has said in the 
  > Ninth Chapter, He is all-pervading, yet He is not 
  > personally present everywhere. That is the inconceivable 
  > opulence of Krsna which Arjuna admits that he has 
  > thoroughly understood.
 32 
 33 Bg 11.3
 34 
 35 TEXT 3
 36 
 37 TRANSLATION
 38 
 39 O greatest of all personalities, O supreme form, though I 
  > see You here before me in Your actual position, as You have 
  > described Yourself, I wish to see how You have entered into 
  > this cosmic manifestation. I want to see that form of Yours.
 40 
 41 PURPORT
 42 
 43 The Lord said that because He entered into the material 
  > universe by His personal representation, the cosmic 
  > manifestation has been made possible and is going on. Now 
  > as far as Arjuna is concerned, he is inspired by the 
  > statements of Krsna, but in order to convince others in the 
  > future who may think that Krsna is an ordinary person, 
  > Arjuna desires to see Him actually in His universal form, 
  > to see how He is acting from within the universe, although 
  > He is apart from it. Arjuna's addressing the Lord 
  > as purusottama is also significant. Since the Lord 
  > is the Supreme Personality of Godhead, He is present within 
  > Arjuna himself; therefore He knows the desire of Arjuna, 
  > and He can understand that Arjuna has no special desire to 
  > see Him in His universal form, for Arjuna is completely 
  > satisfied to see Him in His personal form of Krsna. But the 
  > Lord can understand also that Arjuna wants to see the 
  > universal form to convince others. Arjuna did not have any 
  > personal desire for confirmation. Krsna also understands 
  > that Arjuna wants to see the universal form to set a 
  > criterion, for in the future there would be so many 
  > imposters who would pose themselves as incarnations of God. 
  > The people, therefore, should be careful; one who claims to 
  > be Krsna should be prepared to show his universal form to 
  > confirm his claim to the people.
 44 
 45 Bg 11.4
 46 
 47 TEXT 4
 48 
 49 TRANSLATION
 50 
 51 If You think that I am able to behold Your cosmic form, O 
  > my Lord, O master of all mystic power, then kindly show me 
  > that unlimited universal Self.
 52 
 53 PURPORT
 54 
 55 It is said that one can neither see, hear, understand nor 
  > perceive the Supreme Lord, Krsna, by the material senses. 
  > But if one is engaged in loving transcendental service to 
  > the Lord from the beginning, then one can see the Lord by 
  > revelation. Every living entity is only a spiritual spark; 
  > therefore it is not possible to see or to understand the 
  > Supreme Lord. Arjuna, as a devotee, does not depend on his 
  > speculative strength; rather, he admits his limitations as 
  > a living entity and acknowledges Krsna's inestimable 
  > position. Arjuna could understand that for a living entity 
  > it is not possible to understand the unlimited infinite. If 
  > the infinite reveals Himself, then it is possible to 
  > understand the nature of the infinite by the grace of the 
  > infinite. The word yogesvara is also very significant here 
  > because the Lord has inconceivable power. If He likes, He 
  > can reveal Himself by His grace, although He is unlimited. 
  > Therefore Arjuna pleads for the inconceivable grace of 
  > Krsna. He does not give Krsna orders. Krsna is not obliged 
  > to reveal Himself unless one surrenders fully in 
  > Krsna consciousness and engages in devotional service. Thus 
  > it is not possible for persons who depend on the strength 
  > of their mental speculations to see Krsna.
 56 
 57 Bg 11.5
 58 
 59 TEXT 5
 60 
 61 TRANSLATION
 62 
 63 The Supreme Personality of Godhead said: My dear Arjuna, O 
  > son of Prtha, see now My opulences, hundreds of 
  > thousands of varied divine and multicolored forms
  > .
 64 
 65 PURPORT
 66 
 67 Arjuna wanted to see Krsna in His universal form, which, 
  > although a transcendental form, is just manifested for the 
  > cosmic manifestation and is therefore subject to the 
  > temporary time of this material nature. As the material 
  > nature is manifested and not manifested, similarly this 
  > universal form of Krsna is manifested and nonmanifested. It 
  > is not eternally situated in the spiritual sky like Krsna's 
  > other forms. As far as a devotee is concerned, he is not 
  > eager to see the universal form, but because Arjuna wanted 
  > to see Krsna in this way, Krsna reveals this form. This 
  > universal form is not possible to be seen by any ordinary 
  > man. Krsna must give one the power to see it.
 68 
 69 Bg 11.6
 70 
 71 TEXT 6
 72 
 73 TRANSLATION
 74 
 75 O best of the Bharatas, see here the different 
  > manifestations of Adityas, Vasus, Rudras, Asvini-kumaras 
  > and all the other demigods. Behold the many wonderful 
  > things which no one has ever seen or heard of before.
 76 
 77 PURPORT
 78 
 79 Even though Arjuna was a personal friend of Krsna and the 
  > most advanced of learned men, it was still not possible for 
  > him to know everything about Krsna. Here it is stated that 
  > humans have neither heard nor known of all these forms and 
  > manifestations. Now Krsna reveals these wonderful forms.
 80 
 81 Bg 11.7
 82 
 83 TEXT 7
 84 
 85 TRANSLATION
 86 
 87 O Arjuna, whatever you wish to see, behold
  >  at once in this body of Mine! This universal form can 
  > show you whatever you now desire to see and whatever 
  > you may want to see in the future. Everything-moving and 
  > nonmoving-is here completely, in one place.
 88 
 89 PURPORT
 90 
 91 No one can see the entire universe while sitting in one 
  > place. Even the most advanced scientist cannot see what is 
  > going on in other parts of the universe. But a devotee like 
  > Arjuna can see everything that exists in any part of the 
  > universe. Krsna gives him the power to see anything he 
  > wants to see, past, present and future. Thus by the mercy 
  > of Krsna, Arjuna is able to see everything.
 92 
 93 Bg 11.8
 94 
 95 TEXT 8
 96 
 97 TRANSLATION
 98 
 99 But you cannot see Me with your present eyes. Therefore I 
  > give you divine eyes. Behold My 
  > mystic opulence!
100 
101 PURPORT
102 
103 A pure devotee does not like to see Krsna in any form 
  > except His form with two hands; a devotee must see His 
  > universal form by His grace, not with the mind but with 
  > spiritual eyes. To see the universal form of Krsna, Arjuna 
  > is told not to change his mind but his vision. The 
  > universal form of Krsna is not very important; that will be 
  > clear in subsequent verses. Yet because Arjuna wanted to 
  > see it, the Lord gives him the particular vision required 
  > to see that universal form.
104 
105 Devotees who are correctly situated in a transcendental 
  > relationship with Krsna are attracted by loving features, 
  > not by a godless display of opulences. The playmates of 
  > Krsna, the friends of Krsna and the parents of Krsna never 
  > want Krsna to show His opulences. They are so immersed in 
  > pure love that they do not even know that Krsna is the 
  > Supreme Personality of Godhead. In their loving exchange 
  > they forget that Krsna is the Supreme Lord. In the Srimad-
  > Bhagavatam it is stated that the boys who play with Krsna 
  > are all highly pious souls and after many, many births they 
  > are able to play with Krsna. Such boys do not know that 
  > Krsna is the Supreme Personality of Godhead. They take Him 
  > as a personal friendTherefore Sukadeva Gosvami recites 
  > this verse:
106 
107 ittham satam brahma-sukhanubhutya dasyam gatanam para-
  > daivatena mayasritanam nara-darakena sakam vijahruh krta-
  > punya-punjah
108 
109 "Here is the Supreme Person, who is considered the 
  > impersonal Brahman by great sages, the Supreme Personality 
  > of Godhead by devotees, and a product of material nature by 
  > ordinary men. Now these boys, who have performed many, many 
  > pious activities in their past lives, are playing with that 
  > Supreme Personality of Godhead." (Srimad-Bhagavatam 10.12.
  > 11)
110 
111 The
  >  fact is that the devotee is 
  > not concerned with 
  > seeing the visva-rupa, the universal form, but 
  > Arjuna wanted to see it to substantiate 
  > Krsna's statements so that 
  > in the future
  >  people could understand that 
  > Krsna not only theoretically or philosophically 
  > presented Himself as the Supreme but 
  > actually presented Himself as such to Arjuna. Arjuna 
  > must confirm this because Arjuna is the beginning of 
  > the parampara system. Those who are actually 
  > interested in understanding the Supreme Personality of 
  > Godhead, Krsna, and who follow in the 
  > footsteps of Arjuna should understand that Krsna 
  > not only theoretically presented Himself as the 
  > Supreme, but
  >  actually revealed Himself as the Supreme.
112 
113 The 
  > Lord gave Arjuna the necessary power to see His universal 
  > form because He knew that Arjuna did not particularly want 
  > to see it, as we have already explained.
114 
115 Bg 11.9
116 
117 TEXT 9
118 
119 TRANSLATION
120 
121 Sanjaya said: O King, having spoken thus, the Supreme
  >  Lord of all mystic power, the Personality of Godhead, 
  > displayed His universal form to Arjuna.
122 
123 Bg 11.10-11
124 
125 TEXTS 1011
126 
127 TRANSLATION
128 
129 Arjuna saw in that universal form unlimited mouths, 
  > unlimited eyes, unlimited wonderful visions. The form 
  > was decorated with many celestial ornaments and bore
  >  many divine upraised weapons. He wore celestial 
  > garlands and garments, and many divine scents were 
  > smeared over His body. All was wondrous
  > brilliant, unlimited, all-
  > expanding.
130 
131 PURPORT
132 
133 In these two verses the repeated use of the word 
  > many indicates that there was no limit to the number of 
  > hands, mouths, legs and other manifestations Arjuna was 
  > seeing. These manifestations were distributed throughout 
  > the universe, but by the grace of the Lord, 
  > Arjuna could see them while sitting in one place. That was 
  > due to the inconceivable potency of Krsna.
134 
135 Bg 11.12
136 
137 TEXT 12
138 
139 TRANSLATION
140 
141 If hundreds of thousands of suns were to rise at once into 
  > the sky, their radiance might resemble the effulgence of 
  > the Supreme Person in that universal form.
142 
143 PURPORT
144 
145 What Arjuna saw was indescribable, yet Sanjaya is trying to 
  > give a mental picture of that great revelation to 
  > Dhrtarastra. Neither Sanjaya nor Dhrtarastra was present, 
  > but Sanjaya, by the grace of Vyasa, could see whatever 
  > happened. Thus he now compares the situation, as far as it 
  > can be understood, to an imaginable phenomenon (i.e., 
  > thousands of suns).
146 
147 Bg 11.13
148 
149 TEXT 13
150 
151 TRANSLATION
152 
153 At that time Arjuna could see in the universal form of the 
  > Lord the unlimited expansions of the universe situated in 
  > one place although divided into many, many thousands.
154 
155 PURPORT
156 
157 The word tatra ("there") is very significant. It indicates 
  > that both Arjuna and Krsna were sitting on the chariot when 
  > Arjuna saw the universal form. Others on the battlefield 
  > could not see this form, because Krsna gave the vision only 
  > to Arjuna. Arjuna could see in the body of Krsna many 
  > thousands of planets. As we learn from Vedic scriptures, 
  > there are many universes and many planets. Some of them are 
  > made of earth, some are made of gold, some are made of 
  > jewels, some are very great, some are not so great, etc. 
  > Sitting on his chariot, Arjuna could see all these
  > . But no one could understand what was going on 
  > between Arjuna and Krsna.
158 
159 Bg 11.14
160 
161 TEXT 14
162 
163 TRANSLATION
164 
165 Then, bewildered and astonished, his hair standing on end, 
  > Arjuna bowed his head to offer obeisances and with folded 
  > hands began to pray to the Supreme Lord.
166 
167 PURPORT
168 
169 Once the divine vision is revealed, the relationship 
  > between Krsna and Arjuna changes immediately. Before, Krsna 
  > and Arjuna had a relationship based on friendship, but here,
  >  after the revelation, Arjuna is offering obeisances with 
  > great respect, and with folded hands he is praying to Krsna.
  >  He is praising the universal form. Thus Arjuna's 
  > relationship becomes one of wonder rather than friendship. 
  > Great devotees see Krsna as the reservoir of all 
  > relationships. In the scriptures there are twelve basic 
  > kinds of relationships mentioned, and all of them are 
  > present in Krsna. It is said that He is the ocean of all 
  > the relationships exchanged between two living entities, 
  > between the gods, or between the Supreme Lord and His 
  > devotees.
170 
171 Here Arjuna was inspired by the relationship 
  > of wonder, and in that wonder, although he was by nature 
  > very sober, calm and quiet, he became ecstatic, his hair 
  > stood up, and he began to offer his obeisances unto the 
  > Supreme Lord with folded hands. He was not, of course, 
  > afraid. He was affected by the wonders of the Supreme Lord. 
  > The immediate context is wonder; his natural loving 
  > friendship was overwhelmed by wonder, and thus he reacted 
  > in this way.
172 
173 Bg 11.15
174 
175 TEXT 15
176 
177 TRANSLATION
178 
179 Arjuna said: My dear Lord Krsna, I see assembled 
  > in Your body all the demigods and various other living 
  > entities. I see Brahma sitting on the lotus flower, as well 
  > as Lord Siva and all the sages and divine serpents.
180 
181 PURPORT
182 
183 Arjuna sees everything in the universe; therefore he sees 
  > Brahma, who is the first creature in the universe, and the 
  > celestial serpent upon which the Garbhodakasayi Visnu lies 
  > in the lower regions of the universe. This snake bed is 
  > called Vasuki. There are also other snakes known as Vasuki. 
  > Arjuna can see from the Garbhodakasayi Visnu up to the 
  > topmost part of the universe on the lotus-flower planet 
  > where Brahma, the first creature of the universe, resides. 
  > That means that from the beginning to the end, everything 
  > could be seen by Arjuna, who was sitting in one place on 
  > his chariot. This was possible by the grace of the Supreme 
  > Lord, Krsna.
184 
185 Bg 11.16
186 
187 TEXT 16
188 
189 TRANSLATION
190 
191 O Lord of the universe, O universal form, I see in Your 
  > body many, many arms, bellies, mouths and eyes, 
  > expanded everywhere, without limit. I see in 
  > You no end, no middle and no beginning.
192 
193 PURPORT
194 
195 Krsna is the Supreme Personality of Godhead and is 
  > unlimited; thus through Him everything could be seen.
196 
197 Bg 11.17
198 
199 TEXT 17
200 
201 TRANSLATION
202 
203 Your form is 
  > difficult to see because of its glaring effulgence, 
  > spreading on all sides, like blazing fire or the 
  > immeasurable radiance of the sun. Yet I see this glowing 
  > form everywhere, adorned with various crowns, clubs and 
  > discs.
204 
205 Bg 11.18
206 
207 TEXT 18
208 
209 TRANSLATION
210 
211 You are the supreme primal objective. You are the ultimate 
  > resting place of all this universe. You are inexhaustible, 
  > and You are the oldest. You are the maintainer of the 
  > eternal religion, the Personality of Godhead. This 
  > is my opinion.
212 
213 Bg 11.19
214 
215 TEXT 19
216 
217 TRANSLATION
218 
219 You are without origin, middle or end. Your 
  > glory is unlimited. You have numberless arms, and the sun 
  > and moon are Your eyes. I see You 
  > with blazing fire coming forth from Your mouth, 
  > burning this entire universe by Your own radiance.
220 
221 PURPORT
222 
223 There is no limit to the extent of the six opulences of the 
  > Supreme Personality of Godhead. Here and in many other 
  > places there is repetition, but according to the scriptures,
  >  repetition of the glories of Krsna is not a literary 
  > weakness. It is said that at a time of bewilderment or 
  > wonder or of great ecstasy, statements are repeated over 
  > and over. That is not a flaw.
224 
225 Bg 11.20
226 
227 TEXT 20
228 
229 TRANSLATION
230 
231 Although You are one, You spread throughout the sky and 
  > the planets and all space between. O great one, seeing this 
  > wondrous and terrible form, all the planetary 
  > systems are perturbed.
232 
233 PURPORT
234 
235 Dyav a-prthivyoh ("the space between heaven and 
  > earth") and loka-trayam ("the three worlds") are 
  > significant words in this verse because it appears that not 
  > only did Arjuna see this universal form of the Lord, but 
  > others in other planetary systems saw it alsoArjuna'
  > s seeing of the universal form was not a dream. All whom 
  > the Lord endowed with divine vision saw that 
  > universal form on the battlefield.
236 
237 Bg 11.21
238 
239 TEXT 21
240 
241 TRANSLATION
242 
243 All the hosts of demigods are surrendering before You and 
  > entering into You. Some of them, very much afraid, are 
  > offering prayers with folded hands. Hosts of great sages 
  > and perfected beings, crying "All peace!" are praying to 
  > You by singing the Vedic hymns.
244 
245 PURPORT
246 
247 The demigods in all the planetary systems feared the 
  > terrific manifestation of the universal form and its 
  > glaring effulgence and so prayed for protection.
248 
249 Bg 11.22
250 
251 TEXT 22
252 
253 TRANSLATION
254 
255 All the various manifestations of Lord Siva, the 
  > Adityas, the Vasus, the Sadhyas, the Visvedevas, the two 
  > Asvis, the Maruts, the forefathers, the Gandharvas, the 
  > Yaksas, the Asuras and the perfected demigods are 
  > beholding You in wonder.
256 
257 Bg 11.23
258 
259 TEXT 23
260 
261 TRANSLATION
262 
263 O mighty-armed one, all the planets with their demigods are 
  > disturbed at seeing Your great form, with its many faces, 
  > eyes, arms, thighs, legs, and bellies and Your many 
  > terrible teeth; and as they are disturbed, so am I.
264 
265 Bg 11.24
266 
267 TEXT 24
268 
269 TRANSLATION
270 
271 O all-pervading Visnu, seeing You
  >  with Your many radiant colors touching the 
  > sky, Your gaping mouths, and Your great glowing eyes,
  >  my mind is perturbed by fear. I can no longer maintain my 
  > steadiness or equilibrium of mind.
272 
273 Bg 11.25
274 
275 TEXT 25
276 
277 TRANSLATION
278 
279 O Lord of lords, O refuge of the worlds, please be gracious 
  > to me. I cannot keep my balance seeing thus Your blazing 
  > deathlike faces and awful teeth. In all directions I am 
  > bewildered.
280 
281 Bg 11.26-27
282 
283 TEXTS 2627
284 
285 TRANSLATION
286 
287 All the sons of Dhrtarastra, along with their allied kings, 
  > and Bhisma, Drona, Karna-and our chief 
  > soldiers also-are rushing into Your 
  > fearful mouthsAnd some I see trapped with
  >  heads smashed between Your teeth.
288 
289 PURPORT
290 
291 In a previous verse the Lord promised to show Arjuna things 
  > he would be very interested in seeing. Now Arjuna sees that 
  > the leaders of the opposite party (Bhisma, Drona, Karna and 
  > all the sons of Dhrtarastra) and their soldiers and Arjuna'
  > s own soldiers are all being annihilated. This is an 
  > indication that after the death of nearly 
  > all the persons assembled at Kuruksetra, Arjuna 
  > will emerge victorious. It is also mentioned here that 
  > Bhisma, who is supposed to be unconquerable, will also be 
  > smashed. So also Karna. Not only will the great warriors of 
  > the other party like Bhisma be smashed, but some of the 
  > great warriors of Arjuna's side also.
292 
293 Bg 11.28
294 
295 TEXT 28
296 
297 TRANSLATION
298 
299 As the many waves of the rivers flow into the ocean, so do 
  > all these great warriors enter blazing into Your 
  > mouths.
300 
301 Bg 11.29
302 
303 TEXT 29
304 
305 TRANSLATION
306 
307 I see all people rushing full speed into Your mouths, 
  > as moths dash to destruction in a blazing fire.
308 
309 Bg 11.30
310 
311 TEXT 30
312 
313 TRANSLATION
314 
315 O Visnu, I see You devouring all people from all sides with 
  > Your flaming mouths. Covering all the universe with 
  > Your effulgence, You are 
  > manifest with terrible, scorching rays.
316 
317 Bg 11.31
318 
319 TEXT 31
320 
321 TRANSLATION
322 
323 O Lord of lords, so fierce of form, please tell me who You 
  > are. I offer my obeisances unto You; please be gracious to 
  > me. You are the primal Lord. I want to know about You,
  >  for I do not know what Your mission is.
324 
325 Bg 11.32
326 
327 TEXT 32
328 
329 TRANSLATION
330 
331 The Supreme Personality of Godhead said: Time I am, the 
  > great destroyer of the worlds, and I have come here to 
  > destroy all people. With the exception of you [the Pandavas]
  > , all the soldiers here on both sides will be slain.
332 
333 PURPORT
334 
335 Although Arjuna knew that Krsna was his friend and the 
  > Supreme Personality of Godhead, he was puzzled 
  > by the various forms exhibited by Krsna. Therefore he asked 
  > further about the actual mission of this devastating force. 
  > It is written in the Vedas that the Supreme Truth destroys 
  > everything, even the brahmanas. As stated in the Katha 
  > Upanisad (1.2.25), yasya brahma ca ksatram ca ubhe bhavata 
  > odanah mrtyur yasyopasecanam ka ittha veda yatra sah. 
  > Eventually all the brahmanas, ksatriyas and everyone else 
  > are devoured like a meal by the Supreme. This form of the 
  > Supreme Lord is the all-devouring giant, and here Krsna 
  > presents Himself in that form of all-devouring time. Except 
  > for a few Pandavas, everyone who was present on that 
  > battlefield would be devoured by Him.
336 
337 Arjuna was not in favor of the fight, and he thought it was 
  > better not to fight; then there would be no frustration. In 
  > reply, the Lord is saying that even if he did not fight, 
  > every one of them would be destroyed, for that was His plan.
  >  If Arjuna stopped fighting, they would die in another way. 
  > Death could not be checked, even if he did not fight. In 
  > fact, they were already dead. Time is destruction, and all 
  > manifestations are to be vanquished by the desire of the 
  > Supreme Lord. That is the law of nature.
338 
339 Bg 11.33
340 
341 TEXT 33
342 
343 TRANSLATION
344 
345 Therefore get up. Prepare to fight and 
  > win glory. Conquer your enemies and enjoy a 
  > flourishing kingdom. They are already put to death by My 
  > arrangement, and you, O Savyasaci, can be but an 
  > instrument in the fight.
346 
347 PURPORT
348 
349 Savya-sacin refers to one who can shoot arrows very 
  > expertly in the field; thus Arjuna is addressed as an 
  > expert warrior capable of delivering arrows to kill his 
  > enemies. "Just become an instrument": nimitta-matram. This 
  > word is also very significant. The whole world is moving 
  > according to the plan of the Supreme Personality of Godhead.
  >  Foolish persons who do not have sufficient knowledge think 
  > that nature is moving without a plan and all manifestations 
  > are but accidental formations. There are many so-called 
  > scientists who suggest that perhaps it was like this, or 
  > maybe like that, but there is no question of "perhaps" and "
  > maybe." There is a specific plan being carried out in this 
  > material world. What is this plan? This cosmic 
  > manifestation is a chance for the conditioned souls to go 
  > back to Godhead, back to home. As long as they have the 
  > domineering mentality which makes them try to lord it over 
  > material nature, they are conditioned. But anyone who can 
  > understand the plan of the Supreme Lord and cultivate Krsna 
  > consciousness is most intelligent. The creation and 
  > destruction of the cosmic manifestation are under the 
  > superior guidance of God. Thus the Battle of Kuruksetra was 
  > fought according to the plan of God. Arjuna was refusing to 
  > fight, but he was told that he should fight in 
  > accordance with the desire of the Supreme Lord. Then he 
  > would be happy. If one is in full Krsna consciousness and 
  > his life is devoted to the Lord's transcendental service,
  >  he is perfect.
350 
351 Bg 11.34
352 
353 TEXT 34
354 
355 TRANSLATION
356 
357 Drona, Bhisma, Jayadratha, Karna and the other great 
  > warriors have already been destroyed by Me. 
  > Thereforekill them and do not be disturbed
  > Simply fight, and you will vanquish your enemies in battle.
358 
359 PURPORT
360 
361 Every plan is made by the Supreme Personality of Godhead, 
  > but He is so kind and merciful to His devotees that He 
  > wants to give the credit to His devotees who carry out His 
  > plan according to His desire. Life should therefore move in 
  > such a way that everyone acts in Krsna consciousness and 
  > understands the Supreme Personality of Godhead through the 
  > medium of a spiritual master. The plans of the Supreme 
  > Personality of Godhead are understood by His mercy, and the 
  > plans of the devotees are as good as His plans. One should 
  > follow such plans and be victorious in the struggle for 
  > existence.
362 
363 Bg 11.35
364 
365 TEXT 35
366 
367 TRANSLATION
368 
369 Sanjaya said to Dhrtarastra: O King, after hearing these 
  > words from the Supreme Personality of Godhead, the 
  > trembling Arjuna offered obeisances with folded hands 
  > again and again. He fearfully spoke to Lord Krsna 
  > in a faltering voice, as follows.
370 
371 PURPORT
372 
373 As we have already explained, because of the situation 
  > created by the universal form of the Supreme Personality of 
  > Godhead, Arjuna became bewildered in wonder; thus he began 
  > to offer his respectful obeisances to Krsna again and again,
  >  and with faltering voice he began to pray, not as a friend,
  >  but as a devotee in wonder.
374 
375 Bg 11.36
376 
377 TEXT 36
378 
379 TRANSLATION
380 
381 Arjuna said: O master of the senses, the world becomes 
  > joyful upon hearing Your name, and thus everyone becomes 
  > attached to You. Although the perfected beings offer You 
  > their respectful homage, the demons are afraid, and they 
  > flee here and there. All this is rightly done.
382 
383 PURPORT
384 
385 Arjuna, after hearing from Krsna about the outcome of the 
  > Battle of Kuruksetra, became enlightened, and as a great 
  > devotee and friend of the Supreme Personality of Godhead he 
  > said that everything done by Krsna is quite fit. Arjuna 
  > confirmed that Krsna is the maintainer and the object of 
  > worship for the devotees and the destroyer of the 
  > undesirables. His actions are equally good for all. Arjuna 
  > understood herein that when the Battle of Kuruksetra was 
  > being concluded, in outer space there were present many 
  > demigods, siddhas, and the intelligentsia of the higher 
  > planets, and they were observing the fight because Krsna 
  > was present there. When Arjuna saw the universal form of 
  > the Lord, the demigods took pleasure in it, but others, who 
  > were demons and atheists, could not stand it when the Lord 
  > was praised. Out of their natural fear of the devastating 
  > form of the Supreme Personality of Godhead, they fled. 
  > Krsna's treatment of the devotees and the atheists is 
  > praised by Arjuna. In all cases a devotee glorifies the 
  > Lord because he knows that whatever He does is good for all.
386 
387 Bg 11.37
388 
389 TEXT 37
390 
391 TRANSLATION
392 
393 O great one, greater even than Brahma, You are 
  > the original creator. Why then should they not offer their 
  > respectful obeisances unto You? O limitless one, God of 
  > gods, refuge of the universe! You are the invincible source,
  >  the cause of all causes, transcendental to this material 
  > manifestation.
394 
395 PURPORT
396 
397 By this offering of obeisances, Arjuna indicates that Krsna 
  > is worshipable by everyone. He is all-pervading, and He is 
  > the Soul of every soul. Arjuna is addressing Krsna as 
  > mahatma, which means that He is most magnanimous and 
  > unlimited. Ananta indicates that there is nothing which is 
  > not covered by the influence and energy of the Supreme Lord,
  >  and devesa means that He is the controller of all demigods 
  > and is above them all. He is the shelter of the whole 
  > universe. Arjuna also thought that it was fitting that all 
  > the perfect living entities and powerful demigods offer 
  > their respectful obeisances unto Him, because no one is 
  > greater than Him. Arjuna especially mentions that Krsna is 
  > greater than Brahma because Brahma is created by Him. 
  > Brahma is born out of the lotus stem grown from the navel 
  > abdomen of Garbhodakasayi Visnu, who is Krsna's plenary 
  > expansion; therefore Brahma and Lord Siva, who is born of 
  > Brahma, and all other demigods must offer their respectful 
  > obeisances. It is stated in Srimad-Bhagavatam that the 
  > Lord is respected by Lord Siva and Brahma and similar other 
  > demigods. The word aksaram is very significant because this 
  > material creation is subject to destruction but the Lord 
  > is above this material creation. He is the cause of all 
  > causes, and being so, He is superior to all the conditioned 
  > souls within this material nature as well as the material 
  > cosmic manifestation itself. He is therefore the all-great 
  > Supreme.
398 
399 Bg 11.38
400 
401 TEXT 38
402 
403 TRANSLATION
404 
405 You are the original Personality of Godhead, the oldest, 
  > the ultimate sanctuary of this manifested cosmic world. You 
  > are the knower of everything, and You are all that is 
  > knowable. You are the supreme refuge, above the material 
  > modes. O limitless form! This whole cosmic manifestation is 
  > pervaded by You!
406 
407 PURPORT
408 
409 Everything is resting on the Supreme Personality of Godhead;
  >  therefore He is the ultimate rest. Nidhanam means that 
  > everything, even the Brahman effulgence, rests on the 
  > Supreme Personality of Godhead, Krsna. He is the knower of 
  > everything that is happening in this world, and if 
  > knowledge has any end, He is the end of all knowledge; 
  > therefore He is the known and the knowable. He is the 
  > object of knowledge because He is all-pervading. Because He 
  > is the cause in the spiritual world, He is transcendental. 
  > He is also the chief personality in the transcendental 
  > world.
410 
411 Bg 11.39
412 
413 TEXT 39
414 
415 TRANSLATION
416 
417 You are air, and You are the supreme controller! You are 
  > fire, You are water, and You are the moon! You are Brahma, 
  > the first living creature, and You are the great-
  > grandfather. I therefore offer my respectful 
  > obeisances unto You a thousand times, and again and yet 
  > again!
418 
419 PURPORT
420 
421 The Lord is addressed here as air because the air is the 
  > most important representation of all the demigods, being 
  > all-pervasive. Arjuna also addresses Krsna as the great-
  > grandfather because He is the father of Brahma, the first 
  > living creature in the universe.
422 
423 Bg 11.40
424 
425 TEXT 40
426 
427 TRANSLATION
428 
429 Obeisances to You from the front, from behind and from all 
  > sides! O unbounded power, You are the master of limitless 
  > might! You are all-pervading, and thus You are everything!
430 
431 PURPORT
432 
433 Out of loving ecstasy for Krsna, his friend, Arjuna is 
  > offering his respects from all sides. He is accepting that 
  > He is the master of all potencies and all prowess and far 
  > superior to all the great warriors assembled on the 
  > battlefield. It is said in the Visnu Purana (1.9.69): yo '
  > yam tavagato deva samipam devata-ganah sa tvam eva jagat-
  > srasta yatah sarva-gato bhavan. "Whoever comes before You, 
  > be he a demigod, is created by You, O Supreme 
  > Personality of Godhead."
434 
435 Bg 11.41-42
436 
437 TEXTS 4142
438 
439 TRANSLATION
440 
441 Thinking of You as my friend, I have rashly addressed 
  > You "O Krsna," "O Yadava," "O my friend," not 
  > knowing Your glories. Please forgive whatever I may have 
  > done in madness or in love. I have dishonored You many 
  > times, jesting as we relaxed, lay on the same bed, 
  > or sat or ate together, sometimes alone and sometimes in 
  > front of many friends. O infallible one, please excuse 
  > me for all those offenses.
442 
443 PURPORT
444 
445 Although Krsna is manifested before Arjuna in His universal 
  > form, Arjuna remembers his friendly relationship with Krsna 
  > and is therefore asking pardon and requesting Krsna to 
  > excuse him for the many informal gestures which arise out 
  > of friendship. He is admitting that formerly he did not 
  > know that Krsna could assume such a universal form, 
  > although Krsna explained it as his intimate friend. Arjuna 
  > did not know how many times he may have dishonored Krsna by 
  > addressing Him "O my friend," "O Krsna," "O Yadava," etc.
  > , without acknowledging His opulence. But Krsna is so kind 
  > and merciful that in spite of such opulence He played with 
  > Arjuna as a friend. Such is the transcendental loving 
  > reciprocation between the devotee and the Lord. The 
  > relationship between the living entity and Krsna is fixed 
  > eternally; it cannot be forgotten, as we can see from the 
  > behavior of Arjuna. Although Arjuna has seen the opulence 
  > in the universal form, he cannot forget his friendly 
  > relationship with Krsna.
446 
447 Bg 11.43
448 
449 TEXT 43
450 
451 TRANSLATION
452 
453 You are the father of this complete cosmic manifestation, 
  > of the moving and the nonmoving. You are its worshipable 
  > chief, the supreme spiritual master. No one is equal to You,
  >  nor can anyone be one with You. How then could there be 
  > anyone greater than You within the three worlds, O Lord 
  > of immeasurable power?
454 
455 PURPORT
456 
457 The Supreme Personality of Godhead, Krsna, is worshipable 
  > as a father is worshipable for his son. He is the spiritual 
  > master because He originally gave the Vedic instructions to 
  > Brahma and presently He is also instructing Bhagavad-gita 
  > to Arjuna; therefore He is the original spiritual master, 
  > and any bona fide spiritual master at the present moment 
  > must be a descendant in the line of disciplic succession 
  > stemming from Krsna. Without being a representative of 
  > Krsna, one cannot become a teacher or spiritual master of 
  > transcendental subject matter.
458 
459 The Lord is being paid obeisances in all respects. He is of 
  > immeasurable greatness. No one can be greater than the 
  > Supreme Personality of Godhead, Krsna, because no one is 
  > equal to or higher than Krsna within any manifestation, 
  > spiritual or material. Everyone is below Him. No one can 
  > excel Him. This is stated in the Svetasvatara Upanisad (6.8)
  > : na tasya karyam karanam ca vidyate na tat-samas 
  > cabhyadhikas ca drsyate The Supreme Lord, Krsna, has senses 
  > and a body like the ordinary man, but for Him there is no 
  > difference between His senses, His body, His mind and 
  > Himself. Foolish persons who do not perfectly know Him say 
  > that Krsna is different from His soul, mind, heart and 
  > everything elseKrsna is absolute; therefore His 
  > activities and potencies are supreme. It is also stated 
  > that although He does not have senses like ours, He can 
  > perform all sensory activities; therefore His senses are 
  > neither imperfect nor limited. No one can be greater than 
  > Him, no one can be equal to Him, and everyone is lower than 
  > Him. The knowledge, strength and activities of the Supreme 
  > Personality are all transcendental. As stated in Bhagavad-
  > gita (4.9): janma karma ca me divyam evam yo vetti 
  > tattvatah tyaktva deham punar janma naiti mam eti so 'rjuna 
  > Whoever knows Krsna's transcendental body, activities and 
  > perfection, after quitting his body, returns to Him and 
  > doesn't come back again to this miserable world. Therefore 
  > one should know that Krsna's activities are different from 
  > others. The best policy is to follow the principles of 
  > Krsna; that will make one perfect. It is also stated that 
  > there is no one who is master of Krsna; everyone is His 
  > servant. The Caitanya-caritamrta (Adi 5.142) confirms, 
  > ekale isvara krsna, ara saba bhrtya: only Krsna is God, and 
  > everyone else is His servant. Everyone is complying with 
  > His orderThere is no one who can deny His order. Everyone 
  > is acting according to His direction, being under His 
  > superintendence. As stated in the Brahma-samhita, He is the 
  > cause of all causes.
460 
461 Bg 11.44
462 
463 TEXT 44
464 
465 TRANSLATION
466 
467 You are the Supreme Lord, to be worshiped by every living 
  > being. Thus I fall down to offer You my respectful 
  > obeisances and ask Your mercy. As a father 
  > tolerates the impudence of his son, or a friend 
  > tolerates the impertinence of a friend, or a 
  > wife tolerates the familiarity of her partnerplease 
  > tolerate the wrongs I may have done You.
468 
469 PURPORT
470 
471 Krsna's devotees relate to Krsna in various relationships; 
  > one might treat Krsna as a son, or one might treat Krsna as 
  > a husband, as a friend, or as a master. Krsna and 
  > Arjuna are related in friendship. As the father tolerates, 
  > or the husband or a master tolerates, so Krsna tolerates.
472 
473 Bg 11.45
474 
475 TEXT 45
476 
477 TRANSLATION
478 
479 After seeing this universal form, which I have never seen 
  > before, I am gladdened, but at the same time my mind is 
  > disturbed with fear. Therefore please bestow Your grace 
  > upon me and reveal again Your form as the Personality of 
  > Godhead, O Lord of lords, O abode of the universe.
480 
481 PURPORT
482 
483 Arjuna is always in confidence with Krsna because he is a 
  > very dear friend, and as a dear friend is gladdened by his 
  > friend's opulence, Arjuna is very joyful to see that his 
  > friend Krsna is the Supreme Personality of Godhead and 
  > can show such a wonderful universal form. But at the same 
  > time, after seeing that universal form, he is afraid that 
  > he has committed so many offenses to Krsna out of his 
  > unalloyed friendship. Thus his mind is disturbed out of 
  > fear, although he had no reason to fear. Arjuna therefore 
  > is asking Krsna to show His Narayana form, because He can 
  > assume any form. This universal form is material and 
  > temporary, as the material world is temporary. But in the 
  > Vaikuntha planets He has His transcendental form with four 
  > hands as Narayana. There are innumerable planets in the 
  > spiritual sky, and in each of them Krsna is present by His 
  > plenary manifestations of different names. Thus Arjuna 
  > desired to see one of the forms manifest in the Vaikuntha 
  > planets. Of course in each Vaikuntha planet the form of 
  > Narayana is four-handed, but the four hands hold different 
  > arrangements of symbols-the conchshell, mace, lotus and 
  > disc. According to the different hands these four things 
  > are held in, the Narayanas are variously named. All of 
  > these forms are one with Krsna; therefore 
  > Arjuna requests to see His four-handed feature.
484 
485 Bg 11.46
486 
487 TEXT 46
488 
489 TRANSLATION
490 
491 O universal form, O thousand-armed Lord, I wish to see You 
  > in Your four-armed form, with helmeted head and with club, 
  > wheel, conch and lotus flower in Your hands. I long to see 
  > You in that form.
492 
493 PURPORT
494 
495 In the Brahma-samhita (5.39) it is stated, ramadi-murtisu 
  > kala-niyamena tisthan: the Lord is eternally situated in 
  > hundreds and thousands of forms, and the main forms are 
  > those like Rama, Nrsimha, Narayana, etc. There are 
  > innumerable forms. But Arjuna knew that Krsna is the 
  > original Personality of Godhead assuming His temporary 
  > universal form. He is now asking to see the form of 
  > Narayana, a spiritual form. This verse establishes without 
  > any doubt the statement of the Srimad-Bhagavatam that Krsna 
  > is the original Personality of Godhead and all other 
  > features originate from Him. He is not different from His 
  > plenary expansions, and He is God in any of His innumerable 
  > forms. In all of these forms He is fresh like a young man. 
  > That is the constant feature of the Supreme Personality of 
  > Godhead. One who knows Krsna becomes free at once 
  > from all contamination of the material world.
496 
497 Bg 11.47
498 
499 TEXT 47
500 
501 TRANSLATION
502 
503 The Supreme Personality of Godhead said: My dear Arjuna, 
  > happily have I shown you, by My internal potency, this 
  > supreme universal form within the material world
  > . No one before you has ever seen this 
  > primal form, unlimited and full of glaring 
  > effulgence.
504 
505 PURPORT
506 
507 Arjuna wanted to see the universal form of the Supreme Lord,
  >  so Lord Krsna, out of His mercy upon His devotee Arjuna, 
  > showed His universal form, full of effulgence 
  > and opulence. This form was glaring like the sun, and its 
  > many faces were rapidly changing. Krsna showed this form 
  > just to satisfy the desire of His friend Arjuna. This form 
  > was manifested by Krsna through His internal potency, which 
  > is inconceivable by human speculation. No one had seen this 
  > universal form of the Lord before Arjuna, but because the 
  > form was shown to Arjuna, other devotees in the heavenly 
  > planets and in other planets in outer space could also see 
  > it. They had not seen it before, but because of Arjuna they 
  > were also able to see it. In other words, all the disciplic 
  > devotees of the Lord could see the universal form which was 
  > shown to Arjuna by the mercy of Krsna. Someone has 
  > commented that this form was shown to Duryodhana also when 
  > Krsna went to Duryodhana to negotiate for peace. 
  > Unfortunately, Duryodhana did not accept the peace offer, 
  > but at that time Krsna manifested some of His universal 
  > forms. But those forms are different from this one shown to 
  > Arjuna. It is clearly said that no one had ever seen this 
  > form before.
508 
509 Bg 11.48
510 
511 TEXT 48
512 
513 TRANSLATION
514 
515 O best of the Kuru warriors, no one before you has ever 
  > seen this universal form of Mine, for neither by studying 
  > the Vedas, nor by performing sacrifices, nor by charity, 
  > nor by pious activities, nor by severe penances can 
  > I be seen in this form in the material world.
516 
517 PURPORT
518 
519 The divine vision in this connection should be clearly 
  > understood. Who can have divine vision? Divine means godly. 
  > Unless one attains the status of divinity as a demigod, he 
  > cannot have divine vision. And what is a demigod? It is 
  > stated in the Vedic scriptures that those who are devotees 
  > of Lord Visnu are demigods (visnu-bhaktah smrta devah)
  > Those who are atheistic, i.e., who do not believe in Visnu, 
  > or who recognize only the impersonal part of Krsna as 
  > the Supreme, cannot have the divine vision. It is not 
  > possible to decry Krsna and at the same time have the 
  > divine vision. One cannot have the divine vision without 
  > becoming divine. In other words, those who have divine 
  > vision can also see like Arjuna.
520 
521 The Bhagavad-gita gives the description of the universal 
  > form. Although this description was unknown to everyone 
  > before Arjuna, now one can have some idea of the visva-rupa 
  > after this incident. Those who are actually divine can see 
  > the universal form of the Lord. But one cannot be divine 
  > without being a pure devotee of Krsna. The devotees, 
  > however, who are actually in the divine nature and who have 
  > divine vision, are not very much interested in seeing the 
  > universal form of the Lord. As described in the previous 
  > verse, Arjuna desired to see the four-handed form of Lord 
  > Krsna as Visnu, and he was actually afraid of the universal 
  > form.
522 
523 In this verse there are some significant words, just like 
  > veda-yajnadhyayanaih, which refers to studying Vedic 
  > literature and the subject matter of sacrificial 
  > regulations. Veda refers to all kinds of Vedic literature, 
  > such as the four Vedas (RgYajur, Sama and Atharva) and 
  > the eighteen Puranas, the Upanisads and the Vedanta-sutra. 
  > One can study these at home or anywhere else. Similarly, 
  > there are sutras-Kalpa-sutras and Mimamsa-sutras-for 
  > studying the method of sacrifice. Danaih refers to charity 
  > which is offered to a suitable party, such as those who are 
  > engaged in the transcendental loving service of the Lord-
  > the brahmanas and the Vaisnavas. Similarly, "pious 
  > activities" refers to the agni-hotra and the prescribed 
  > duties of the different castes. And the 
  > voluntary acceptance of some bodily pains is called 
  > tapasya. So one can perform all these-can accept bodily 
  > penances, give charity, study the Vedas, etc.-but unless 
  > he is a devotee like Arjuna, it is not possible to see that 
  > universal form. Those who are impersonalists are also 
  > imagining that they are seeing the universal form of the 
  > Lord, but from Bhagavad-gita we understand that the 
  > impersonalists are not devotees. Therefore they are unable 
  > to see the universal form of the Lord.
524 
525 There are many persons who create incarnations. They 
  > falsely claim an ordinary human to be an incarnation, but 
  > this is all foolishness. We should follow the principles of 
  > Bhagavad-gita, otherwise there is no possibility of 
  > attaining perfect spiritual knowledge. Although Bhagavad-
  > gita is considered the preliminary study of the science of 
  > God, still it is so perfect that it enables one to 
  > distinguish what is what. The followers of a pseudo 
  > incarnation may say that they have also seen the 
  > transcendental incarnation of God, the universal form, but 
  > that is unacceptable because it is clearly 
  > stated here that unless one becomes a devotee of Krsna one 
  > cannot see the universal form of God. So one first of all 
  > has to become a pure devotee of Krsna; then he can claim 
  > that he can show the universal form of what he has seen. A 
  > devotee of Krsna cannot accept false incarnations or 
  > followers of false incarnations.
526 
527 Bg 11.49
528 
529 TEXT 49
530 
531 TRANSLATION
532 
533 You have been perturbed and bewildered by seeing this 
  > horrible feature of Mine. Now let it be finished. My 
  > devotee, be free again from all disturbances. With a 
  > peaceful mind you can now see the form you desire.
534 
535 PURPORT
536 
537 In the beginning of Bhagavad-gita Arjuna was worried about 
  > killing Bhisma and Drona, his worshipful grandfather and 
  > master. But Krsna said that he need not be afraid of 
  > killing his grandfather. When the sons of Dhrtarastra 
  > tried to disrobe Draupadi in the assembly of the Kurus
  > Bhisma and Drona were silent, and for such negligence of 
  > duty they should be killed. Krsna showed His universal form 
  > to Arjuna just to show him that these people were already 
  > killed for their unlawful action. That scene was shown to 
  > Arjuna because devotees are always peaceful and they 
  > cannot perform such horrible actions. The purpose of the 
  > revelation of the universal form was shown; now Arjuna 
  > wanted to see the four-armed form, and Krsna showed him. A 
  > devotee is not much interested in the universal form, for 
  > it does not enable one to reciprocate loving feelings. 
  > Either a devotee wants to offer his respectful worshipful 
  > feelings, or he wants to see the two-handed 
  > Krsna form so that he can reciprocate in loving 
  > service with the Supreme Personality of Godhead.
538 
539 Bg 11.50
540 
541 TEXT 50
542 
543 TRANSLATION
544 
545 Sanjaya said to Dhrtarastra: The Supreme Personality of 
  > Godhead, Krsna, having spoken thus to Arjuna, displayed 
  > His real four-armed form and at last showed His two-
  > armed form, thus encouraging the fearful Arjuna.
546 
547 PURPORT
548 
549 When Krsna appeared as the son of Vasudeva and Devaki, He 
  > first of all appeared as four-armed Narayana, but when He 
  > was requested by His parents, He transformed Himself into 
  > an ordinary child in appearance. Similarly, Krsna knew that 
  > Arjuna was not interested in seeing a four-handed form
  > , but since Arjuna asked to see this four-handed form, 
  > Krsna also showed him this form again and then showed 
  > Himself in His two-handed form. The word saumya-vapuh is 
  > very significant. Saumya-vapuh is a very beautiful form; it 
  > is known as the most beautiful form. When He was present, 
  > everyone was attracted simply by Krsna's form, and because 
  > Krsna is the director of the universe, He just banished the 
  > fear of Arjuna, His devotee, and showed him again His 
  > beautiful form of Krsna. In the Brahma-samhita (5.38) it is 
  > stated, premanjana-cchurita-bhakti-vilocanena: only a 
  > person whose eyes are smeared with the ointment of love can 
  > see the beautiful form of Sri Krsna.
550 
551 Bg 11.51
552 
553 TEXT 51
554 
555 TRANSLATION
556 
557 When Arjuna thus saw Krsna in His original form, he said: 
  > O Janardana, seeing this humanlike form, so very 
  > beautiful, I am now composed in mind, and I am 
  > restored to my original nature.
558 
559 PURPORT
560 
561 Here the words manusam rupam clearly indicate the Supreme 
  > Personality of Godhead to be originally two-handed. Those 
  > who deride Krsna as if He were an ordinary person are shown 
  > here to be ignorant of His divine nature. If Krsna is like 
  > an ordinary human being, then how is it possible for Him to 
  > show the universal form and again to show the four-handed 
  > Narayana form? So it is very clearly stated in Bhagavad-
  > gita that one who thinks that Krsna is an ordinary person 
  > and who misguides the reader by claiming that it is the 
  > impersonal Brahman within Krsna speaking is doing the 
  > greatest injustice. Krsna has actually shown His universal 
  > form and His four-handed Visnu form. So how can He be 
  > an ordinary human being? A pure devotee is not confused by 
  > misguiding commentaries on Bhagavad-gita because he knows 
  > what is what. The original verses of Bhagavad-gita are as 
  > clear as the sun; they do not require lamplight from 
  > foolish commentators.
562 
563 Bg 11.52
564 
565 TEXT 52
566 
567 TRANSLATION
568 
569 The Supreme Personality of Godhead said: My dear Arjuna, 
  > this form of Mine you are now seeing is very difficult 
  > to behold. Even the demigods are ever seeking the 
  > opportunity to see this form, which is so dear.
570 
571 PURPORT
572 
573 In the forty-eighth verse of this chapter Lord Krsna 
  > concluded revealing His universal form and informed Arjuna 
  > that this form is not possible to be seen by so many pious 
  > activities, sacrifices, etc. Now here the word su-
  > durdarsam is used, indicating that Krsna's two-handed form 
  > is still more confidential. One may be able to see the 
  > universal form of Krsna by adding a little tinge of 
  > devotional service to various activities like penances
  > Vedic study and philosophical speculation. It may be 
  > possible, but without a tinge of bhakti one cannot see; 
  > that has already been explained. Still, beyond that 
  > universal form, the form of Krsna with two hands 
  > is still more difficult to see, even for demigods like 
  > Brahma and Lord Siva. They desire to see Him, and we have 
  > evidence in the Srimad-Bhagavatam that when He was 
  > supposed to be in the womb of His mother, Devaki, all the 
  > demigods from heaven came to see the marvel of Krsna, and 
  > they offered nice prayers to the Lord, although He was not 
  > at that time visible to them. They waited to see Him. 
  > A foolish person may deride Him, thinking Him an 
  > ordinary person, and may offer respect not to Him but to 
  > the impersonal "something" within Him, but these are all 
  > nonsensical postures. Krsna in His two-armed form is 
  > actually desired to be seen by demigods like Brahma and 
  > Siva.
574 
575 In Bhagavad-gita (9.11) it is also confirmed, avajananti 
  > mam mudha manusim tanum asritah: He is not visible to the 
  > foolish persons who deride Him. Krsna's body, as confirmed 
  > by Brahma-samhita and confirmed by Krsna Himself in 
  > Bhagavad-gita, is completely spiritual and full of bliss 
  > and eternality. His body is never like a material body. But 
  > for some who make a study of Krsna by reading Bhagavad-gita 
  > or similar Vedic scriptures, Krsna is a problem. For one 
  > using a material process, Krsna is considered to be a great 
  > historical personality and very learned philosopher, but He 
  > is an ordinary man, and even though He 
  > was so powerful He had to accept a material body. 
  > Ultimately they think that the Absolute Truth is impersonal;
  >  therefore they think that from His impersonal feature He 
  > assumed a personal feature attached to material nature. 
  > This is a materialistic calculation of the Supreme Lord. 
  > Another calculation is speculative. Those who are in search 
  > of knowledge also speculate on Krsna and consider Him to be 
  > less important than the universal form of the Supreme. Thus 
  > some think that the universal form of Krsna which was 
  > manifested to Arjuna is more important than His personal 
  > form. According to them, the personal form of the Supreme 
  > is something imaginary. They believe that in the ultimate 
  > issue, the Absolute Truth is not a person. But the 
  > transcendental process is described in Bhagavad-gita, 
  > Chapter Four: to hear about Krsna from authorities. That is 
  > the actual Vedic process, and those who are actually in the 
  > Vedic line hear about Krsna from authority, and by repeated 
  > hearing about Him, Krsna becomes dear. As we have several 
  > times discussed, Krsna is covered by His yoga-maya potency. 
  > He is not to be seen or revealed to anyone and everyone. 
  > Only by one to whom He reveals Himself can He be seen. This 
  > is confirmed in Vedic literature; for one who is a 
  > surrendered soul, the Absolute Truth can actually be 
  > understood. The transcendentalist, by continuous Krsna 
  > consciousness and by devotional service to Krsna, can have 
  > his spiritual eyes opened and can see Krsna by revelation. 
  > Such a revelation is not possible even for the demigods; 
  > therefore it is difficult even for the demigods to 
  > understand Krsna, and the advanced demigods are always in 
  > hope of seeing Krsna in His two-handed form. The conclusion 
  > is that although to see the universal form of Krsna is very,
  >  very difficult and not possible for anyone and everyone, 
  > it is still more difficult to understand His personal form 
  > as Syamasundara.
576 
577 Bg 11.53
578 
579 TEXT 53
580 
581 TRANSLATION
582 
583 The form you are seeing with your transcendental eyes 
  > cannot be understood simply by studying the Vedas, nor by 
  > undergoing serious penances, nor by charity, nor by worship.
  >  It is not by these means that one can see Me as I am.
584 
585 PURPORT
586 
587 Krsna first appeared before His parents Devaki and Vasudeva 
  > in a four-handed form, and then He transformed Himself into 
  > the two-handed form. This mystery is very difficult to 
  > understand for those who are atheists or who are devoid of 
  > devotional service. For scholars who have simply studied 
  > Vedic literature by way of grammatical knowledge or 
  > mere academic qualifications, Krsna is not possible to 
  > understand. Nor is He to be understood by persons who 
  > officially go to the temple to offer worship. They make 
  > their visit, but they cannot understand Krsna as He is. 
  > Krsna can be understood only through the path of devotional 
  > service, as explained by Krsna Himself in the next verse.
588 
589 Bg 11.54
590 
591 TEXT 54
592 
593 TRANSLATION
594 
595 My dear Arjuna, only by undivided devotional service can I 
  > be understood as I am, standing before you, and can thus be 
  > seen directly. Only in this way can you enter into the 
  > mysteries of My understanding.
596 
597 PURPORT
598 
599 Krsna can be understood only by the process of undivided 
  > devotional service. He explicitly explains this in this 
  > verse so that unauthorized commentators, who try to 
  > understand Bhagavad-gita by the speculative process, will 
  > know that they are simply wasting their time. No one can 
  > understand Krsna or how He came from parents in a four-
  > handed form and at once changed Himself into a two-handed 
  > form. These things are very difficult to understand by 
  > study of the Vedas or by philosophical speculation. 
  > Therefore it is clearly stated here that no one can see Him 
  > or enter into understanding of these matters. Those who, 
  > however, are very experienced students of Vedic literature 
  > can learn about Him from the Vedic literature in so many 
  > ways. There are so many rules and regulations, and if one 
  > at all wants to understand Krsna, he must follow the 
  > regulative principles described in the authoritative 
  > literature. One can perform penance in accordance with 
  > those principles. For example, to undergo serious penances 
  > one may observe fasting on Janmastamithe day on which 
  > Krsna appeared, and on the two days of Ekadasi (the 
  > eleventh day after the new moon and the eleventh day after 
  > the full moon). As far as charity is concerned, it is plain 
  > that charity should be given to the devotees of Krsna who 
  > are engaged in His devotional service to spread the Krsna 
  > philosophy, or Krsna consciousness, throughout the world. 
  > Krsna consciousness is a benediction to humanity. Lord 
  > Caitanya was appreciated by Rupa Gosvami as the most 
  > munificent man of charity because love of Krsna, which is 
  > very difficult to achieve, was distributed freely by Him. 
  > So if one gives some amount of his money to persons 
  > involved in distributing Krsna consciousness, that charity, 
  > given to spread Krsna consciousness, is the greatest 
  > charity in the world. And if one worships as prescribed in 
  > the temple (in the temples in India there is always some 
  > statue, usually of Visnu or Krsna), that is a chance to 
  > progress by offering worship and respect to the Supreme 
  > Personality of Godhead. For the beginners in devotional 
  > service to the Lord, temple worship is essential, and 
  > this is confirmed in the Vedic literature (Svetasvatara 
  > Upanisad 6.23): yasya deve para bhaktir yatha deve tatha 
  > gurau tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah
600 
601 One who has unflinching devotion for the Supreme Lord and 
  > is directed by the spiritual master, in whom he has similar 
  > unflinching faith, can see the Supreme Personality of 
  > Godhead by revelation. One cannot understand Krsna by 
  > mental speculation. For one who does not take personal 
  > training under the guidance of a bona fide spiritual master,
  >  it is impossible to even begin to understand Krsna. The 
  > word tu is specifically used here to indicate that no other 
  > process can be used, can be recommended, or can be 
  > successful in understanding Krsna.
602 
603 The personal forms of Krsna, the two-handed form and the 
  > four-handed, are completely different from the temporary 
  > universal form shown to Arjuna. The four-handed form of 
  > Narayana and the two-handed form of Krsna are 
  > eternal and transcendental, whereas the universal form 
  > exhibited to Arjuna is temporary. The very word sudurdarsam,
  >  meaning "difficult to see," suggests that no one had seen 
  > that universal form. It also suggests that amongst the 
  > devotees there was no necessity of showing it. That form 
  > was exhibited by Krsna at the request of Arjuna so 
  > that in the future, when one represents himself as an 
  > incarnation of God, people can ask to see his universal 
  > form. The word na, used repeatedly in the previous verse, 
  > indicates that one should not be very much proud of such 
  > credentials as an academic education in Vedic literature. 
  > One must take to the devotional service of Krsna. Only then 
  > can one attempt to write commentaries on Bhagavad-gita.
604 
605 Krsna changes from the universal form to the four-handed 
  > form of Narayana and then to His own natural form of two 
  > hands. This indicates that the four-handed forms and other 
  > forms mentioned in Vedic literature are all emanations of 
  > the original two-handed Krsna. He is the origin of all 
  > emanations. Krsna is distinct even from these forms, what 
  > to speak of the impersonal conception. As far as the four-
  > handed forms of Krsna are concerned, it is stated clearly 
  > that even the most identical four-handed form of Krsna (
  > which is known as Maha-Visnu, who is lying on the cosmic 
  > ocean and from whose breathing so many innumerable 
  > universes are passing out and entering) is also an 
  > expansion of the Supreme Lord. As stated in the Brahma-
  > samhita (5.48),
606 
607 yasyaika-nisvasita-kalam athavalambya jivanti loma-
  > vila-ja jagad-anda-nathah visnur mahan sa iha yasya kala-
  > viseso govindam adi-purusam tam aham bhajami. "The Maha-
  > Visnu, into whom all the innumerable universes enter and 
  > from whom they come forth again simply by His breathing 
  > process, is a plenary expansion of Krsna. Therefore I 
  > worship Govinda, Krsna, the cause of all causes." 
608 
609 Therefore one should conclusively worship the personal form 
  > of Krsna as the Supreme Personality of Godhead who has 
  > eternal bliss and knowledge. He is the source of all 
  > forms of Visnu, He is the source of all forms of 
  > incarnation, and He is the original Supreme Personality, as 
  > confirmed in Bhagavad-gita.
610 
611 In the Vedic literature (Gopala-tapani Upanisad 1.1) the 
  > following statement appears: sac-cid-ananda-rupaya 
  > krsnayaklista-karine namo vedanta-vedyaya gurave buddhi-
  > saksine "I offer my respectful obeisances unto Krsna, who 
  > has a transcendental form of blisseternity and knowledge. 
  > I offer my respect to Him, </