C:\Users\madhudvisa\Desktop\Bg-Original Macmillan Chapter 10
C:\Users\madhudvisa\Desktop\Bg-Revised and Enlarged Chapter 10
  1 Bg 10-1972: The Opulence of the Absolute
  2 
  3 10. The Opulence of the Absolute
    
    
  4 
  5 Bg 10.1
  6 
  7 TEXT 1
  8 
  9 TRANSLATION
 10 
 11 The Supreme Lord said: My dear 
  > friend, mighty-armed Arjuna, listen again to My supreme 
  > wordwhich I shall impart to you for 
  > your benefit and which will give you great 
  > joy.
 12 
 13 PURPORT
 14 
 15 The word paramam is explained thus by Parasara Muni: one 
  > who is full in six opulences, who has full strength, full 
  > fame, wealth, knowledge, beauty and renunciation, is 
  > paramam, or the Supreme Personality of Godhead. While 
  > Krsna was present on this earth, He displayed all six 
  > opulences. Therefore great sages like Parasara Muni have 
  > all accepted Krsna as the Supreme Personality of Godhead. 
  > Now Krsna is instructing Arjuna in more confidential 
  > knowledge of His opulences and His work. Previously, 
  > beginning with the Seventh Chapter, the Lord already 
  > explained His different energies and how they are acting. 
  > Now in this chapter He explains His specific opulences to 
  > Arjuna. In the previous chapter he has clearly explained 
  > His different energies to establish devotion in firm 
  > conviction. Again in this chapter He tells Arjuna about His 
  > manifestations and various opulences.
 16 
 17 The more one hears about the Supreme God, the more one 
  > becomes fixed in devotional service. One should always hear 
  > about the Lord in the association of devotees; that will 
  > enhance one's devotional service. Discourses in the society 
  > of devotees can take place only among those who are really 
  > anxious to be in Krsna consciousness. Others cannot take 
  > part in such discourses. The Lord clearly tells Arjuna that 
  > because he is very dear to Him, for his benefit such 
  > discourses are taking place.
 18 
 19 Bg 10.2
 20 
 21 TEXT 2
 22 
 23 TRANSLATION
 24 
 25 Neither the hosts of demigods nor the great sages know My 
  > origin, for, in every respect, I am the source 
  > of the demigods and the sages.
 26 
 27 PURPORT
 28 
 29 As stated in the Brahma-samhita, Lord Krsna is the Supreme 
  > Lord. No one is greater than Him; He is the cause of all 
  > causes. Here it is also stated by the Lord personally that 
  > He is the cause of all the demigods and sages. Even the 
  > demigods and great sages cannot understand Krsna; they can 
  > understand neither His name nor His personality, so what is 
  > the position of the so-called scholars of this tiny planet? 
  > No one can understand why this Supreme God comes to earth 
  > as an ordinary human being and executes such commonplace 
  > and yet wonderful activities. One should know, 
  > then, that scholarship is not the qualification necessary 
  > to understand Krsna. Even the demigods and the great sages 
  > have tried to understand Krsna by their mental speculation, 
  > and they have failed to do so. In the Srimad-Bhagavatam 
  > also it is clearly said that even the great demigods are 
  > not able to understand the Supreme Personality of Godhead. 
  > They can speculate to the limits of their imperfect senses 
  > and can reach the opposite conclusion of impersonalism, of 
  > something not manifested by the three qualities of material 
  > nature, or they can imagine something by mental speculation,
  >  but it is not possible to understand Krsna by such foolish 
  > speculation.
 30 
 31 Here the Lord indirectly says that if anyone wants to know 
  > the Absolute Truth, "Here I am present as the Supreme 
  > Personality of Godhead. I am the Supreme." One should know 
  > this. Although one cannot understand the inconceivable Lord 
  > who is personally present, He nonetheless exists. We can 
  > actually understand Krsna, who is eternal, full of bliss 
  > and knowledge, simply by studying His words in Bhagavad-
  > gita and Srimad-Bhagavatam. The 
  > impersonal Brahman can be conceived 
  > by persons who are already in the inferior energy of the 
  > Lord, but the Personality of Godhead cannot be conceived 
  > unless one is in the transcendental position.
 32 
 33 Because most men cannot understand Krsna in His actual 
  > situation, out of His causeless mercy He descends to show 
  > favor to such speculators. Yet despite the Supreme Lord's 
  > uncommon activities, these speculators, due to 
  > contamination in the material energy, still think that the 
  > impersonal Brahman is the Supreme. Only the devotees who 
  > are fully surrendered unto the Supreme Lord can understand, 
  > by the grace of the Supreme Personality, that He is Krsna. 
  > The devotees of the Lord do not bother about the impersonal 
  > Brahman conception of God; their faith and devotion bring 
  > them to surrender immediately unto the Supreme Lord, and 
  > out of the causeless mercy of Krsna, they can understand 
  > Krsna. No one else can understand Him. So even great sages 
  > agree: What is atma, what is the Supreme? It is He whom we 
  > have to worship.
 34 
 35 Bg 10.3
 36 
 37 TEXT 3
 38 
 39 TRANSLATION
 40 
 41 He who knows Me as the unborn, as the beginningless, as the 
  > Supreme Lord of all the worlds-he, undeluded among men,
  >  is freed from all sins.
 42 
 43 PURPORT
 44 
 45 As stated in the Seventh Chapter, 
  > those who are trying to 
  > elevate themselves to the platform of spiritual realization 
  > are not ordinary men. They are superior to millions and 
  > millions of ordinary men who have no knowledge of spiritual 
  > realization, but out of those actually trying to understand 
  > their spiritual situation, one who can come to the 
  > understanding that Krsna is the Supreme Personality of 
  > Godhead, the proprietor of everything, the unborn, is the 
  > most successful spiritually realized person. In that stage 
  > only, when one has fully understood Krsna's supreme 
  > position, can one be free completely from all sinful 
  > reactions.
 46 
 47 Here the word ajam, meaning 
  > unborn, should not be confused with the living entities, 
  > who are described in the Second Chapter as ajam. The Lord 
  > is different from the living entities who are taking birth 
  > and dying due to material attachment. The conditional souls 
  > are changing their bodies, but His body is not changeable. 
  > Even when He comes to this material world, He comes as the 
  > same unborn; therefore in the Fourth Chapter it is said 
  > that the Lord, by His internal potency, is not under the 
  > inferior material energy, but is always in the superior 
  > energy.
 48 
 49 He was existing 
    
    
  > before the creation, and He is different from His creation. 
  > All the demigods were created within this material world, 
  > but as far as Krsna is concerned, it is said that He is not 
  > created; therefore Krsna is different even from the great 
  > demigods like Brahma and Siva. And because He is the 
  > creator of Brahma, Siva and all the other demigods, He is 
  > the Supreme Person of all planets.
  > 
 50 Sri Krsna is therefore different from everything that is 
 51 created, and anyone who knows Him as such immediately 
  > becomes liberated from all sinful reaction. One must be 
  > liberated from all sinful activities to be in the knowledge 
  > of the Supreme Lord. Only by devotional service can He be 
  > known and not by any other means, as stated in Bhagavad-
  > gita.
  > 
 52 One should not try to understand Krsna as a human being. As 
 53 stated previously, only a foolish person thinks Him to be a 
  > human being. This is again expressed here in a different 
  > way. A man who is not foolish, who is intelligent enough to 
  > understand the constitutional position of the Godhead, is 
  > always free from all sinful reactions.
  > 
 54 If Krsna is known as the son of Devaki, then how can He be 
 55 unborn? That is also explained in Srimad-Bhagavatam: When 
  > He appeared before Devaki and Vasudeva, He was not born as 
  > an ordinary child; He appeared in His original form, and 
  > then He transformed Himself into an ordinary child.
  > 
 56 Anything done under the direction of Krsna is 
 57 transcendental. It cannot be contaminated by the material 
  > reactions, which may be auspicious or inauspicious. The 
  > conception that there are things auspicious and 
  > inauspicious in the material world is more or less a mental 
  > concoction because there is nothing auspicious in the 
  > material world. Everything is inauspicious because the very 
  > material mask is inauspicious. We simply imagine it to be 
  > auspicious. Real auspiciousness depends on activities in 
  > Krsna consciousness in full devotion and service. Therefore 
  > if we at all want our activities to he auspicious, then we 
  > should work under the directions of the Supreme Lord. Such 
  > directions are given in authoritative scriptures such as 
  > Srimad-Bhagavatam and Bhagavad-gita, or from a bona fide 
  > spiritual master. Because the spiritual master is the 
  > representative of the Supreme Lord, his direction is 
  > directly the direction of the Supreme Lord. The spiritual 
  > master, saintly persons and scriptures direct in the same 
  > way. There is no contradiction in these three sources. All 
  > actions done under such direction are free from the 
  > reactions of pious or impious activities of this material 
  > world. The transcendental attitude of the devotee in the 
  > performance of activities is actually that of renunciation, 
  > and this is called sannyasa. 
  > Anyone acting under the direction of the Supreme 
    
    
    
    
  > Lord is actually a sannyasi and a yogi, and not the man who 
  > has simply taken the dress of the sannyasi, or a pseudo-
  > yogi.
  > 
 58 Bg 10.4, Bg 10.5, Bg 10.4-5
 59 
 60 TEXTS 4-5
 61 
 62 TRANSLATION
 63 
 64 Intelligence, knowledge, freedom from doubt and delusion, 
 65 forgiveness, truthfulness, self-control and
  >  calmnesspleasure and pain, birth, 
  > death, fear, fearlessness, nonviolence, equanimity, 
  > satisfaction, austerity, charity, fame and infamy
  >  are created by Me alone.
  > 
 66 PURPORT
 67 
 68 The different qualities of living entities, be they good or 
 69 bad, are all created by Krsna, and they are described here.
  > 
 70 Intelligence refers to the power of analyzing things in 
 71 proper perspective, and knowledge refers to 
  > understanding what is spirit and what is matter. Ordinary 
  > knowledge obtained by a university education pertains only 
  > to matter, and it is not accepted here as knowledge. 
  > Knowledge means knowing the distinction between spirit and 
  > matter. In modern education there is no knowledge about the 
  > spirit; they are simply taking care of the material 
  > elements and bodily needs. Therefore academic knowledge is 
  > not complete.
  > 
 72 Asammohah, freedom from doubt and delusion, can be achieved 
 73 when one is not hesitant and when he understands the 
  > transcendental philosophy. Slowly but surely he becomes 
  > free from bewilderment. Nothing should be accepted blindly; 
  > everything should be accepted with care and with caution. 
  > Ksama, forgiveness, should be practiced, and 
  > one should excuse the minor offenses of 
  > others. Satyam, truthfulness, means that facts should be 
  > presented as they are for the benefit of others. Facts 
  > should not be misrepresented. According to social 
  > conventions, it is said that one can speak the truth only 
  > when it is palatable to others. But that is not 
  > truthfulness. The truth should be spoken in a 
  > straight and forward way, so that others will 
  > understand actually what the facts are. If a man is a thief 
  > and if people are warned that he is a thief, that is truth. 
  > Although sometimes the truth is unpalatable, one should not 
  > refrain from speaking it. Truthfulness demands that the 
  > facts be presented as they are for the benefit of others. 
  > That is the definition of truth.
  > 
 74 Self-control means that the senses should not 
 75 be used for unnecessary personal enjoyment. There is no 
  > prohibition against meeting the proper needs of the senses, 
  > but unnecessary sense enjoyment is detrimental for 
  > spiritual advancement. Therefore the senses should be 
  > restrained from unnecessary use. Similarly, the mind should 
  > not indulge in unnecessary thoughts; that is 
  > called samah, or calmnessNor should one spend one's time 
  > pondering over earning money. That is a misuse of the 
  > thinking power. The mind should be used to understand the 
  > prime necessity of human beings, and that should be 
  > presented authoritatively. The power of thought should be 
  > developed in association with persons who are authorities 
  > in the scriptures, saintly persons and spiritual masters 
  > and those whose thinking is highly developed. Sukham, 
  > pleasure or happiness, should always be in that which is 
  > favorable for the cultivation of the spiritual knowledge of 
  > Krsna consciousness. And similarly, that which is painful 
  > or which causes distress is that which is unfavorable for 
  > the cultivation of Krsna consciousness. Anything favorable 
  > for the development of Krsna consciousness should be 
  > accepted, and anything unfavorable should be rejected.
  > 
 76 Bhava, birth, should be understood to refer to the body. As 
 77 far as the soul is concerned, there is neither birth nor 
  > death; that we have discussed in the beginning of Bhagavad-
  > gita. Birth and death apply to one's embodiment in the 
  > material world. Fear is due to worrying about the future. A 
  > person in Krsna consciousness has no fear because by his 
  > activities he is sure to go back to the spiritual sky, back 
  > home, back to Godhead. Therefore his future is very bright. 
  > Others, however, do not know what their future holds; they 
  > have no knowledge of what the next life holds. So they are 
  > therefore in constant anxiety. If we want to get free from 
  > anxiety, then the best course is to understand Krsna and be 
  > situated always in Krsna consciousness. In that way we will 
  > be free from all fear. In the Srimad-Bhagavatam. 
  > it is stated that fear is 
  > caused by our absorption in the illusory energy, but those 
  > who are free from the illusory energy, those who are 
  > confident that they are not the material body, that they 
  > are spiritual parts of the Supreme Personality of Godhead 
  > and are therefore engaged in the transcendental service 
  > of the Supreme Godhead, have nothing to fear. Their future 
  > is very bright. This fear is a condition of persons who are 
  > not in Krsna consciousness. Bhayam, fearlessness, is only 
  > possible for one in Krsna consciousness.
  > 
 78 Ahimsa, nonviolence, means that one should not do anything 
 79 which will put others into misery or confusion. Material 
  > activities that are promised by so many politicians, 
  > sociologists, philanthropists, etc., do not produce very 
  > good results because the politicians and philanthropists 
  > have no transcendental vision; they do not know what is 
  > actually beneficial for human society. Ahimsa means that 
  > people should be trained in such a way that the full 
  > utilization of the human body can be achieved. The human 
  > body is meant for spiritual realization, so any movement or 
  > any commissions which do not further that end commit 
  > violence on the human body. That which furthers the future 
  > spiritual happiness of the people in general is called 
  > nonviolence.
  > 
 80 Samata, equanimity, refers to freedom from attachment and 
 81 aversion. To be very much attached or to be very much 
  > detached is not the best. This material world should be 
  > accepted without attachment or aversion. Similarly, that 
  > which is favorable for prosecuting Krsna consciousness 
  > should be accepted; that which is unfavorable should be 
  > rejected. That is called samata, equanimity. A person in 
  > Krsna consciousness has nothing to reject and nothing to 
  > accept unless it is useful in the prosecution 
  > of Krsna consciousness.
  > 
 82 Tustih, satisfaction, means that one should not be eager to 
 83 gather more and more material goods by unnecessary activity.
  >  One should be satisfied with whatever is obtained by the 
  > grace of the Supreme Lord; that is called satisfaction. 
  > Tapas means austerity or penance. There are many rules and 
  > definitions in the Vedas which apply here, like rising 
  > early in the morning and taking a bath. Sometimes it is 
  > very troublesome to rise early in the morning, but whatever 
  > voluntary trouble one may suffer in this way is called 
  > penance. Similarly, there are prescriptions for fasting on 
  > certain days of the month. One may not be inclined to 
  > practice such fasting, but because of his determination to 
  > make advancement in the science of Krsna consciousness, he 
  > should accept such bodily troubles which are 
  > recommended. However, one should not fast unnecessarily or 
  > against Vedic injunctions. One should not fast for some 
  > political purpose; that is described in Bhagavad-gita as 
  > fasting in ignorance, and anything done in ignorance or 
  > passion does not lead to spiritual advancement. Everything 
  > done in the mode of goodness does advance one, however, and 
  > fasting done in terms of the Vedic injunctions enriches one 
  > in spiritual knowledge.
  > 
 84 As far as charity is concerned, one should give fifty 
 85 percent of his earnings to some good cause. And what is a 
  > good cause? It is that which is conducted in terms of Krsna 
  > consciousness. That is not only a good cause, but it is the 
  > best cause. Because Krsna is good, His cause is also good. 
  > Thus charity should be given to a person who is engaged in 
  > Krsna consciousness. According to Vedic literature, it is 
  > enjoined that charity should be given to the brahmanas. 
  > This practice is still followed, although not very nicely 
  > in terms of the Vedic injunction. But still the injunction 
  > is that charity should be given to the brahmanas. Why? 
  > Because they are engaged in higher cultivation of spiritual 
  > knowledge. A brahmana is supposed to devote his whole life 
  > to understanding Brahman. A brahma-jana is 
  > one who knows Brahman; he is called a brahmana. Thus 
  > charity is offered to the brahmanas because since they are 
  > always engaged in higher spiritual service, they have no 
  > time to earn their livelihood. In the Vedic literature, 
  > charity is also to be awarded to the renouncer 
  > of life, the sannyasi. The sannyasis beg from door to door, 
  > not for money but for missionary purposes. The system is 
  > that they go from door to door to awaken the householders 
  > from the slumber of ignorance. Because the householders are 
  > engaged in family affairs and have forgotten their actual 
  > purpose in life-awakening their Krsna consciousness-it is 
  > the business of the sannyasis to go as beggars to the 
  > householders and encourage them to be Krsna conscious. As 
  > it is said in the Vedas, one should awake and achieve what 
  > is due him in this human form of life. This knowledge and 
  > method is distributed by the sannyasis; hence charity is to 
  > be given to the renouncer of life, to the brahmanas, and 
  > similar good causes, not to any whimsical cause.
  > 
 86 Yasah, fame, should be according to Lord Caitanya, who said 
 87 that a man is famous when he is known as a great devotee. 
  > That is real fame. If one has become a great man in Krsna 
  > consciousness and it is known, then he is truly famous. One 
  > who does not have such fame is infamous.
  > 
 88 All these qualities are manifest throughout the universe in 
 89 human society and in the society of the demigods. There are 
  > many forms of humanity on other planets, and these 
  > qualities are there. Now, for one who wants to advance in 
  > Krsna consciousness, Krsna creates all these qualities, but 
  > the person develops them himself from within. One who 
  > engages in the devotional service of the Supreme Lord 
  > develops all the good qualities, as arranged by the Supreme 
  > Lord.
  > 
 90 Of whatever we find, good or bad, the origin is Krsna. 
 91 Nothing can manifest in this material world which is 
  > not in Krsna. That is knowledge; although we know that 
  > things are differently situated, we should realize that 
  > everything flows from Krsna.
  > 
 92 Bg 10.6
 93 
 94 TEXT 6
 95 
 96 TRANSLATION
 97 
 98 The seven great sages and before them the four other great 
 99 sages and the Manus [progenitors of mankind] are born 
  > out of My mind, and all creatures
  >  in these planets descend from them.
  > 
100 PURPORT
101 
102 The Lord is giving a genealogical synopsis of the universal 
103 population. Brahma is the original creature born out of the 
  > energy of the Supreme Lord known as Hiranyagarbha. 
  > And from Brahma all the seven great sages, and before them 
  > four other great sages, named Sanaka, Sananda, Sanatana, 
  > and Sanatkumara, and the fourteen Manus, are 
  > manifest. All these twenty-five great sages are known as 
  > the patriarchs of the living entities all over the universe.
  >  There are innumerable universes and innumerable planets 
  > within each universe, and each planet is full of population 
  > of different varieties. All of them are born of these 
  > twenty-five patriarchs. Brahma underwent penance for one 
  > thousand years of the demigods before he realized by the 
  > grace of Krsna how to create. Then from Brahma, Sanaka, 
  > Sananda, Sanatana, and Sanatkumara came out, then Rudra, 
  > and then the seven sages, and in this way all the brahmanas 
  > and ksatriyas are born out of the energy of the Supreme 
  > Personality of Godhead. Brahma is known as pitamaha, the 
  > grandfather, and Krsna is known as the prapita-maha,
  >  the father of the grandfather. That is stated in the 
  > Eleventh Chapter of the Bhagavad-gita. (Bg. 11.39)
  > 
104 Bg 10.7
105 
106 TEXT 7
107 
108 TRANSLATION
109 
110 He who knows in truth this glory and
111  power of Mine engages in unalloyed devotional 
  > service; of this there is no doubt.
  > 
112 PURPORT
113 
114 The highest summit of spiritual perfection is knowledge of 
115 the Supreme Personality of Godhead. Unless one is firmly 
  > convinced of the different opulences of the Supreme Lord, 
  > he cannot engage in devotional service. Generally people 
  > know that God is great, but they do not know in detail how 
  > God is great. Here are the details. If one knows factually 
  > how God is great, then naturally he becomes a surrendered 
  > soul and engages himself in the devotional service of the 
  > Lord. When one factually knows the opulences of the Supreme,
  >  there is no alternative but to surrender to Him. This 
  > factual knowledge can be known from the descriptions in 
  > Srimad-Bhagavatam and Bhagavad-gita and similar literatures.
  > 
116 In the administration of this universe there are many 
117 demigods distributed throughout the planetary system, and 
  > the chief of them are Brahma, Lord Siva and the four great 
  > Kumaras and other patriarchs. There are many 
  > forefathers of the population of the universe, and all of 
  > them are born of the Supreme Lord Krsna. The Supreme 
  > Personality of Godhead, Krsna, is the original forefather 
  > of all forefathers.
  > 
118 These are some of the opulences of the Supreme Lord. When 
119 one is firmly convinced of them, he accepts Krsna with 
  > great faith and without any doubt, and he engages in 
  > devotional service. All this particular knowledge is 
  > required in order to increase one's interest in the loving 
  > devotional service of the Lord. One should not neglect to 
  > understand fully how great Krsna is, for by knowing the 
  > greatness of Krsna one will be able to be fixed in sincere 
  > devotional service.
  > 
120 Bg 10.8
121 
122 TEXT 8
123 
124 TRANSLATION
125 
126 I am the source of all spiritual and material worlds. 
127 Everything emanates from Me. The wise who know 
  > this perfectly engage in My devotional service and worship 
  > Me with all their hearts.
  > 
128 PURPORT
129 
130 A learned scholar who has studied the Vedas perfectly and 
131 has information from authorities like Lord Caitanya and who 
  > knows how to apply these teachings can understand that 
  > Krsna is the origin of everything in both the material and 
  > spiritual worlds, and because he knows this perfectly he 
  > becomes firmly fixed in the devotional service of the 
  > Supreme Lord. He can never be deviated by any amount of 
  > nonsensical commentaries or by fools. All Vedic literature 
  > agrees that Krsna is the source of Brahma, Siva and all 
  > other demigods. In the Atharva-veda
  >  it is said, "yo brahmanam vidadhati: purvam yo vai 
  > vedams ca gapayati sma krsnah." "It was Krsna who in the 
  > beginning instructed Brahma in Vedic knowledge and who 
  > disseminated Vedic knowledge in the past." Then again it 
  > is said"atha puruso ha vai narayano '
  > kamayata prajah srjeya ity upakramya." "Then the Supreme 
  > Personality Narayana desired to create living entities." 
  > Again it is said:
  > 
132 narayanad brahma jayate, narayanad prajapatih prajayate, 
133 narayanad indro jayate, narayanad astau vasavo jayante, 
  > narayanad ekadasa rudra jayante, narayanad dvadasadityah.
  > 
134 "From Narayana, Brahma is born, and from Narayana, the 
135 patriarchs are also born. From Narayana, Indra is born, 
  > from Narayana the eight Vasus are born, from Narayana the 
  > eleven Rudras are born, from Narayana the twelve Adityas 
  > are born."
  > 
136 It is said in the same Vedas: brahmanyo devaki-putrah: "The 
137 son of Devaki, Krsna, is the Supreme Personality." 
  > Then it is said: eko vai narayana 
  > asin na brahma na isano napo nagni samau neme dyav-aprthivi 
  > na naksatrani na suryah sa ekaki na ramate tasya dhyanantah 
  > sthasya yatra chandogaih kriyamanastakadi-samjnaka stuti-
  > stomah stomam ucyate. "In the beginning of the creation 
  > there was only the Supreme Personality Narayana. There was 
  > no Brahma, no Siva, no fire, no moon, no stars in 
  > the sky, no sun. There
  >  was only Krsna
  > who creates all and enjoys 
  > all."
  > 
138 In the many Puranas it is said that Lord Siva was born from 
139 the highest, the Supreme Lord Krsna, and the Vedas say that 
  > it is the Supreme Lord, the creator of Brahma and Siva, who 
  > is to be worshiped. In the Moksa-dharma Krsna also says, 
  > prajapatim ca rudram capy aham eva srjami vai tau hi mam na 
  > vijanito mama maya-vimohitau. "The patriarchs, Siva and 
  > others are created by Me, though they do not know that they 
  > are created by Me because they are deluded by My illusory 
  > energy." In Varaha Purana it is also said, narayanah 
  > paro devas tasmaj jatas caturmukhah tasmad rudro 'bhavad 
  > devah sa ca sarvajnatam gatah. "Narayana is the 
  > Supreme Personality of Godhead, and from Him Brahma was 
  > born, from whom Siva was born."
  > 
140 Lord Krsna is the source of all generations, and He is 
141 called the most efficient cause of everything. He says that 
  > because "everything is born of Me, I am the 
  > original source of all. Everything is under Me; no one is 
  > above Me." There is no supreme controller other than Krsna. 
  > One who understands Krsna in such a way from a bona fide 
  > spiritual master and from Vedic literature, 
  > who engages all his energy in Krsna consciousness, 
  > becomes a truly learned man. In comparison to him, all 
  > others, who do not know Krsna properly, are but fools. Only 
  > a fool would consider Krsna to be an ordinary man. A Krsna 
  > conscious person should not be bewildered by fools; he 
  > should avoid all unauthorized commentaries and 
  > interpretations on Bhagavad-gita and proceed in Krsna 
  > consciousness with determination and firmness.
  > 
142 Bg 10.9
143 
144 TEXT 9
145 
146 TRANSLATION
147 
148 The thoughts of My pure devotees dwell in Me, their lives 
149 are surrendered to Me, and they derive 
  > great satisfaction and bliss enlightening one 
  > another and conversing about Me.
  > 
150 PURPORT
151 
152 Pure devotees, whose characteristics are mentioned here, 
153 engage themselves fully in the transcendental loving 
  > service of the Lord. Their minds cannot be diverted from 
  > the lotus feet of Krsna. Their talks are solely on the 
  > transcendental subjects. The symptoms of the pure devotees 
  > are described in this verse specifically. Devotees of the 
  > Supreme Lord are twenty-four hours daily engaged in 
  > glorifying the pastimes of the Supreme Lord. 
  > Their hearts and souls are constantly submerged in Krsna, 
  > and they take pleasure in discussing Him with other 
  > devotees.
  > 
154 In the preliminary stage of devotional service they relish 
155 the transcendental pleasure from the service itself, and in 
  > the mature stage they are actually situated in love of God. 
  > Once situated in that transcendental position, they can 
  > relish the highest perfection which is exhibited by the 
  > Lord in His abode. Lord Caitanya likens transcendental 
  > devotional service to the sowing of a seed in the heart of 
  > the living entity. There are innumerable living entities 
  > traveling throughout the different planets of the universe, 
  > and out of them there are a few who are fortunate enough to 
  > meet a pure devotee and get the chance to understand 
  > devotional service. This devotional service is just like a 
  > seed, and if it is sown in the heart of a living entity, 
  > and if he goes on hearing and chanting, Hare Krsna, Hare 
  > Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama 
  > Rama, Hare Hare, that seed fructifies, just as the seed of 
  > a tree fructifies with regular watering. The spiritual 
  > plant of devotional service gradually grows and grows until 
  > it penetrates the covering of the material universe and 
  > enters into the brahmajyoti effulgence in the spiritual sky.
  >  In the spiritual sky also that plant grows more and more 
  > until it reaches the highest planet, which is called Goloka 
  > Vrndavana, the supreme planet of Krsna. Ultimately, the 
  > plant takes shelter under the lotus feet of Krsna and rests 
  > there. Gradually, as a plant grows fruits and flowers, that 
  > plant of devotional service also produces fruits, and the 
  > watering process in the form of chanting and hearing goes 
  > on. This plant of devotional service is fully described in 
  > the Caitanya-caritamrta. It 
  > is explained there that when the complete plant takes 
  > shelter under the lotus feet of the Supreme Lord, one 
  > becomes fully absorbed in love of God; then he cannot live 
  > even for a moment without being in contact with the Supreme 
  > Lord, just as a fish cannot live without water. In such a 
  > state, the devotee actually attains the transcendental 
  > qualities in contact with the Supreme Lord.
  > 
156 The Srimad-Bhagavatam is also full of such narration about 
157 the relationship between the Supreme Lord and His devotees; 
  > therefore the Srimad-Bhagavatam is very dear to the 
  > devotees
  > . In 
  > this narration there is nothing about material activities
  > , sense gratification or liberation. 
  > Srimad-Bhagavatam is the only narration in which the 
  > transcendental nature of the Supreme Lord and His devotees 
  > is fully described. Thus the realized souls in Krsna 
  > consciousness take continual pleasure in hearing such 
  > transcendental literatures, just as a young boy and girl 
  > take pleasure in association.
  > 
158 Bg 10.10
159 
160 TEXT 10
161 
162 TRANSLATION
163 
164 To those who are constantly devoted and worship Me with 
165 love, I give the understanding by which they can come to Me.
  > 
166 PURPORT
167 
168 In this verse the word buddhi-yogam is very significant. We 
169 may remember that in the Second Chapter the Lord, 
  > instructing Arjuna, said that He had spoken to him of many 
  > things and that He would instruct him in the way of buddhi-
  > yoga. Now buddhi-yoga is explained. Buddhi-yogam itself is 
  > action in Krsna consciousness; that is the highest 
  > intelligence. Buddhi means intelligence, and yogam means 
  > mystic activities or mystic elevation. When one tries to go 
  > back home, back to Godhead, and takes fully to Krsna 
  > consciousness in devotional service, his action is called 
  > buddhi-yogam. In other words, buddhi-yogam is the process 
  > by which one gets out of the entanglement of this material 
  > world. The ultimate goal of progress is Krsna. People do 
  > not know this; therefore the association of devotees and a 
  > bona fide spiritual master are important. One should know 
  > that the goal is Krsna, and when the goal is assigned, then 
  > the path is slowly but progressively traversed, and the 
  > ultimate goal is achieved.
  > 
170 When a person knows the goal of life but is addicted to the 
171 fruits of activities, he is acting in karma-yoga. When he 
  > knows that the goal is Krsna, but he takes pleasure in 
  > mental speculations to understand Krsna, he is acting in 
  > jnana-yoga. And when he knows the goal and seeks Krsna 
  > completely in Krsna consciousness and devotional service, 
  > he is acting in bhakti-yoga, or buddhi-yoga, which is the 
  > complete yoga. This complete yoga is the highest 
  > perfectional stage of life.
  > 
172 A person may have a bona fide spiritual master and may be 
173 attached to a spiritual organization, but still, if he is 
  > not intelligent enough to make progress, then Krsna from 
  > within gives him instructions so that he may ultimately 
  > come to Him without difficulty. The qualification is that a 
  > person always engage himself in Krsna consciousness and 
  > with love and devotion render all kinds of services. He 
  > should perform some sort of work for Krsna, and that work 
  > should be with love. If a devotee is intelligent enough,
  >  he will make progress on the path of self-realization. If 
  > one is sincere and devoted to the activities of devotional 
  > service, the Lord gives him a chance to make progress and 
  > ultimately attain to Him.
  > 
174 Bg 10.11
175 
176 TEXT 11
177 
178 TRANSLATION
179 
180 Out of compassion for them, I, dwelling in their 
181 hearts, destroy with the shining lamp of knowledge the 
  > darkness born of ignorance.
  > 
182 PURPORT
183 
184 When Lord Caitanya was in Benares promulgating the chanting 
185 of Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare 
  > Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare, thousands of people 
  > were following Him. Prakasananda, a very 
  > influential and learned scholar in Benares at that time, 
  > derided Lord Caitanya for being a sentimentalist. Sometimes 
  > philosophers criticize the devotees because they think that 
  > most of the devotees are in the darkness of ignorance and 
  > are philosophically naive sentimentalists. Actually that is 
  > not the fact. There are very, very learned scholars who 
  > have put forward the philosophy of devotion, but even if a 
  > devotee does not take advantage of their literatures or of 
  > his spiritual master, if he is sincere in his devotional 
  > service he is helped by Krsna Himself within his heart. So 
  > the sincere devotee engaged in Krsna consciousness cannot 
  > be without knowledge. The only qualification is that one 
  > carry out devotional service in full Krsna consciousness.
  > 
186 The modern philosophers think that without discriminating 
187 one cannot have pure knowledge. For them this answer is 
  > given by the Supreme Lord: those who are engaged in pure 
  > devotional service, even though they be without sufficient 
  > education and even without sufficient knowledge of the 
  > Vedic principles, are still helped by the Supreme God, as 
  > stated in this verse.
  > 
188 The Lord tells Arjuna that basically there is no 
189 possibility of understanding the Supreme Truth, the 
  > Absolute Truth, the Supreme Personality of Godhead, simply 
  > by speculating, for the Supreme Truth is so great that it 
  > is not possible to understand Him or to achieve Him simply 
  > by making a mental effort. Man can go on speculating for 
  > several millions of years, and if he is not devoted, if he 
  > is not a lover of the Supreme Truth, he will never 
  > understand Krsna or the Supreme Truth. Only by devotional 
  > service is the Supreme Truth, Krsna, pleased, and by His 
  > inconceivable energy He can reveal Himself to the heart of 
  > the pure devotee. The pure devotee always has Krsna within 
  > his heart; therefore he is 
  > just like the sun that dissipates the darkness of ignorance
  > . This is the special mercy rendered 
  > to the pure devotee by Krsna.
  > 
190 Due to the contamination of material association, through 
191 many, many millions of births, one's heart is always 
  > covered with the dust of materialism, but when one engages 
  > in devotional service and constantly chants Hare Krsna, the 
  > dust quickly clears, and one is elevated to the platform of 
  > pure knowledge. The ultimate goal of Visnu can be attained 
  > only by this chant and by devotional service, and not by 
  > mental speculation or argument. The pure devotee does not 
  > have to worry about the necessities of life; he 
  > need not be anxious because when he removes the darkness 
  > from his heart, everything is provided automatically by the 
  > Supreme Lord, for He is pleased by the loving devotional 
  > service of the devotee. This is the essence of the Gita's 
  > teachings. By studying Bhagavad-gita, one 
  > can become a completely surrendered soul to the 
  > Supreme Lord and engage himself in pure devotional service. 
  > As the Lord takes charge, one becomes completely free from 
  > all kinds of materialistic endeavors.
  > 
192 Bg 10.12, Bg 10.13, Bg 10.12-13
193 
194 TEXTS 12-13
195 
196 TRANSLATION
197 
198 Arjuna said: You are the Supreme Brahman, the ultimate
199 the supreme abode and purifier, the Absolute Truth and 
  > the eternal divine person. You are the primal God
  > transcendental and original, and You are the 
  > unborn and all-pervading beauty. All the great sages 
  > such as Narada, Asita, Devala, and Vyasa proclaim this 
  > of You, and now You Yourself are declaring it to 
  > me.
  > 
200 PURPORT
201 
202 In these two verses the Supreme Lord gives a chance to the 
203 modern philosopher, for here it is clear that the Supreme 
  > is different from the individual soul. Arjuna, after 
  > hearing the essential four verses of Bhagavad-gita in this 
  > chapter, became completely free from all doubts and 
  > accepted Krsna as the Supreme Personality of Godhead. He at 
  > once boldly declares, "You are Parambrahma, the 
  > Supreme Personality of Godhead." And previously Krsna 
  > states that He is the originator of everything and everyone.
  >  Every demigod and every human being is dependant on Him. 
  > Men and demigods, out of ignorance, think that they are 
  > absolute and independant of the Supreme Lord Krsna
  > . That ignorance is removed perfectly by the 
  > discharge of devotional service. This is already 
  > explained in the previous verse by the Lord. Now by His 
  > grace, Arjuna is accepting Him as the Supreme Truth, in 
  > concordance with the Vedic injunction. It is not 
  > because Krsna is an intimate friend of Arjuna that he 
  > is flattering Him by calling Him the Supreme Personality of 
  > Godhead, the Absolute Truth. Whatever Arjuna says in these 
  > two verses is confirmed by Vedic truth. Vedic injunctions 
  > affirm that only one who takes to devotional service to the 
  > Supreme Lord can understand Him, whereas others cannot. 
  > Each and every word of this verse spoken by Arjuna is 
  > confirmed by Vedic injunction.
  > 
204 In the Kena Upanisad it is stated that the Supreme Brahman 
205 is the rest for everything, and Krsna has already explained 
  > that everything is resting on Him. The Mundaka Upanisad 
  > confirms that the Supreme Lord, in whom everything is 
  > resting, can be realized only by those who engage 
  > constantly in thinking of Him. This constant thinking of 
  > Krsna is smaranam, one of the methods of devotional service.
  >  It is only by devotional service to Krsna that one can 
  > understand his position and get rid of this material body.
  > 
206 In the Vedas the Supreme Lord is accepted as the purest of 
207 the pure. One who understands that Krsna is the purest of 
  > the pure can become purified from all sinful activities. 
  > One cannot be disinfected from sinful activities unless he 
  > surrenders unto the Supreme Lord. Arjuna's acceptance of 
  > Krsna as the supreme pure complies with the injunctions of 
  > Vedic literature. This is also confirmed by great 
  > personalities, of whom Narada is the chief.
  > 
208 Krsna is the Supreme Personality of Godhead, and one should 
209 always meditate upon Him and enjoy one's transcendental 
  > relationship with Him. He is the supreme existence. He is 
  > free from bodily needs, birth and death. Not only does 
  > Arjuna confirm this, but all the Vedic literatures. the 
  > Puranas and histories. In all Vedic literatures Krsna is 
  > thus described, and the Supreme Lord Himself also says in 
  > the Fourth Chapter, "Although I am unborn, I appear on this 
  > earth to establish religious principles." He is the supreme 
  > origin; He has no cause, for He is the cause of all causes, 
  > and everything is emanating from Him. This perfect 
  > knowledge can be had by the grace of the Supreme Lord.
  > 
210 Here Arjuna expresses himself through the grace of Krsna. 
211 If we want to understand Bhagavad-gita, we should accept 
  > the statements in these two verses. This is called the 
  > parampara system, acceptance of the disciplic succession. 
  > Unless one is in the disciplic succession, he cannot 
  > understand Bhagavad-gita. It is not possible by so-called 
  > academic education. Unfortunately those proud of their 
  > academic education, despite so much evidence in Vedic 
  > literatures, stick to their obstinate conviction that Krsna 
  > is an ordinary person.
  > 
212 Bg 10.14
213 
214 TEXT 14
215 
216 TRANSLATION
217 
218 O Krsna, I totally accept as truth all that You have told 
219 me. Neither the gods nor demons, O Lord, know
  >  Thy personality.
  > 
220 PURPORT
221 
222 Arjuna herein confirms that persons of faithless and 
223 demonic nature cannot understand Krsna. He is not even 
  > known by the demigods, so what to speak of the so-
  > called scholars of this modern world? By the grace of the 
  > Supreme Lord, Arjuna has understood that the Supreme Truth 
  > is Krsna and that He is the perfect one. One should 
  > therefore follow the path of Arjuna. He received the 
  > authority of Bhagavad-gita. As described in the Fourth 
  > Chapter, the parampara system of disciplic succession for 
  > the understanding of Bhagavad-gita was lost, and therefore 
  > Krsna reestablished that disciplic succession with Arjuna 
  > because He considered Arjuna His intimate friend and a 
  > great devotee. Therefore, as stated in our Introduction to 
  > Gitopanisad, Bhagavad-gita should be understood in the 
  > parampara system. When the parampara system was lost, 
  > Arjuna was again selected to rejuvenate it. The acceptance 
  > of Arjuna of all that Krsna says should be emulated; then 
  > we can understand the essence of Bhagavad-gita, and then 
  > only can we understand that Krsna is the Supreme 
  > Personality of Godhead.
  > 
224 Bg 10.15
225 
226 TEXT 15
227 
228 TRANSLATION
229 
230 Indeed, You alone know Yourself by Your own potencies
231 , O origin of all, Lord of all 
  > beings, God of gods, O Supreme Person, Lord of the universe!
  > 
232 PURPORT
233 
234 The Supreme Lord Krsna can be known by persons who are in 
235 a relationship with Him through the discharge of devotional 
  > service, like Arjuna and his successors. Persons of demonic 
  > or atheistic mentality cannot know Krsna. Mental 
  > speculation that leads one away from the Supreme Lord is a 
  > serious sin, and one who does not know Krsna should not try 
  > to comment on Bhagavad-gita. Bhagavad-gita is the statement 
  > of Krsna, and since it is the science of Krsna, it should 
  > be understood from Krsna as Arjuna understood it. It should 
  > not be received from atheistic persons.
  > 
    
    
    
    
    
    
    
236 The Supreme Truth is realized in three aspects: as 
237 impersonal Brahman, localized Paramatma and at last as the 
  > Supreme Personality of Godhead. So at the last stage of 
  > understanding the Absolute Truth, one comes to the Supreme 
  > Personality of Godhead. A liberated man and even a common 
  > man may realize impersonal Brahman or localized Paramatma, 
  > yet they may not understand God's personality from the 
  > verses of Bhagavad-gitawhich are being spoken by this 
  > person, Krsna. Sometimes the impersonalists accept Krsna as 
  > Bhagavanor they accept His authorityYet many liberated 
  > persons cannot understand Krsna as Purusottamathe Supreme 
  > Personthe father of all living entities. Therefore Arjuna 
  > addresses Him as Purusottama. And if one comes to know Him 
  > as the father of all the living entities, still one may not 
  > know Him as the supreme controller; therefore He is 
    
    
    
  > addressed here as Bhutesa, the supreme controller of 
  > everyone. And even if one knows Krsna as the supreme 
  > controller of all living entities, still one may not know 
  > that He is the origin of all the demigods; therefore He is 
  > addressed herein as Devadeva, the worshipful God of all 
  > demigods. And even if one knows Him as the worshipful God 
  > of all demigods, one may not know that He is the supreme 
  > proprietor of everything; therefore He is addressed as 
  > Jagatpati. Thus the truth about Krsna is established in 
  > this verse by the realization of Arjuna, and we should 
  > follow in the footsteps of Arjuna to understand 
  > Krsna as He is.
  > 
238 Bg 10.16
239 
240 TEXT 16
241 
242 TRANSLATION
243 
244 Please tell me in detail of Your divine powers by which 
245 You pervade all these worlds and abide in them.
  > 
246 PURPORT
247 
248 In this verse it appears that Arjuna is already satisfied 
249 with his understanding of the Supreme Lord
  >  Krsna. By Krsna's grace, Arjuna has personal 
  > experience, intelligence and knowledge and whatever else a 
  > person may have through all these agencies, and he has 
  > understood Krsna as the Supreme Personality of Godhead. 
  > For him there is no doubt, Yet he is asking Krsna to 
  > explain His all-pervading nature so that in 
  > the future people will understand, 
  > especially the impersonalists,
  >  how He exists in 
  > His all-pervading aspect through His different energies. 
  > One should know that this is being asked by Arjuna on 
  > behalf of the common people.
  > 
250 Bg 10.17
251 
252 TEXT 17
253 
254 TRANSLATION
255 
256 How should I meditate 
257 on You? In what various 
  > forms are You to be contemplated, O Blessed 
  > Lord?
  > 
258 PURPORT
259 
260 As it is stated in the previous chapter, the Supreme 
261 Personality of Godhead is covered by His yoga-maya. Only 
  > surrendered souls and devotees can see Him. Now Arjuna is 
  > convinced that His friend, Krsna, is the Supreme Godhead, 
  > but he wants to know the general process by which the all-
  > pervading Lord can be understood by the common man. No 
  > common man, including the demons and atheists, can know 
  > Krsna because He is guarded by His yoga-maya energy. Again,
  >  these questions are asked by Arjuna for their benefit. The 
  > superior devotee is not only concerned for his 
  > own understanding, but for the understanding of all mankind.
  >  Out of his mercy, because he is a Vaisnava, a 
  > devotee, Arjuna is opening the understanding for the common 
  > man as far as the all-pervasiveness of the 
  > Supreme is concerned. He addresses Krsna specifically as 
  > yogin because Sri Krsna is the master of the yoga-maya 
  > energy by which He is covered and uncovered to the common 
  > man. The common man who has no love for Krsna cannot always 
  > think of Krsna; therefore he has to think materially. 
  > Arjuna is considering the mode of thinking of the 
  > materialistic persons of this world
  > . Because materialists cannot understand 
    
  > Krsna spiritually, they are advised to concentrate the mind 
  > on physical things and try to see how Krsna is manifested 
  > by physical representations.
  > 
262 Bg 10.18
263 
264 TEXT 18
265 
266 TRANSLATION
267 
268 Tell me again in detail, O 
269 Janardana [Krsna], of Your mighty
  >  potencies and glories, for I never 
  > tire of hearing Your ambrosial words.
  > 
270 PURPORT
271 
272 A similar statement was made to Suta Gosvami by the rsis of 
273 Naimisaranya, headed by Saunaka. That statement is:
  > 
274 vayam tu na vitrpyama uttama-sloka-vikrame yac chrnvatam 
275 rasa-jnanam svadu svadu pade pade.
  > 
276 "One can never be satiated even though one continuously 
277 hears the transcendental pastimes of Krsna, who is 
  > glorified by Vedic hymns. Those who have entered into 
  > a transcendental relationship with Krsna relish in every 
  > step descriptions of the pastimes of the Lord." 
  > Thus Arjuna is interested to 
  > hear about Krsna, specifically how He remains as the 
  > all-pervading Supreme Lord.
  > 
278 Now as far as amrtam, nectar, is concerned, any narration 
279 or statement concerning Krsna is just like nectar. And this 
  > nectar can be perceived by practical experience. Modern 
  > stories, fiction and histories are different from the 
  > transcendental pastimes of the Lord in that one will tire 
  > of hearing mundane stories, but one never tires of hearing 
  > about Krsna. It is for this reason only that the history of 
  > the whole universe is replete with references to the 
  > pastimes of the incarnations of Godhead. For instance, the 
  > Puranas are histories of bygone ages that relate the 
  > pastimes of the various incarnations of the Lord. In this 
  > way the reading matter remains forever fresh, despite 
  > repeated readings.
  > 
280 Bg 10.19
281 
282 TEXT 19
283 
284 TRANSLATION
285 
286 The Blessed Lord said: Yes, I will tell 
287 you of My splendorous manifestations, but only of those 
  > which are prominent, O Arjuna, for My opulence is limitless.
  > 
288 PURPORT
289 
290 It is not possible to comprehend the greatness of Krsna and 
291 His opulences. The senses of the individual soul are 
  > imperfect and do not permit him to understand the totality 
  > of Krsna's affairs. Still the devotees try to understand 
  > Krsna, but not on the principle that they will be able to 
  > understand Krsna fully at any specific time or in any state 
  > of life. Rather, the very topics of Krsna are so relishable 
  > that they appear to them as nectar. Thus they
  >  enjoy them. In discussing Krsna's opulences and 
  > His diverse energies, the pure devotees take transcendental 
  > pleasure. Therefore they want to hear and discuss them. 
  > Krsna knows that living entities do not understand the 
  > extent of His opulences; He therefore agrees to state only 
  > the principal manifestations of His different energies. The 
  > word pradhanyatah (principal) is very important because 
  > we can understand only a few of the principal details of 
  > the Supreme Lord, for His features are unlimited. It is not 
  > possible to understand them all. And vibhuti, as used in 
  > this verse, refers to the opulences by which He controls 
  > the whole manifestation. In the Amara-kosa dictionary it is 
  > stated that vibhuti indicates an exceptional opulence.
  > 
292 The impersonalist or the pantheist cannot understand the 
293 exceptional opulences of the Supreme Lord nor the 
  > manifestations of His divine energy. Both in the material 
  > world and in the spiritual world His energies are 
  > distributed in every variety of manifestation. Now Krsna is 
  > describing what can be directly perceived by the common man;
  >  thus part of His variegated energy is described in this 
  > way.
  > 
294 Bg 10.20
295 
296 TEXT 20
297 
298 TRANSLATION
299 
300 I am the Self, O Gudakesa, seated in the hearts of all 
301 creatures. I am the beginning, the middle and the 
  > end of all beings.
  > 
302 PURPORT
303 
304 In this verse Arjuna is addressed as Gudakesa, which means 
305 one who has conquered the darkness of sleep. For those 
  > who are sleeping in the darkness of ignorance, it is not 
  > possible to understand how the Supreme 
  > Godhead manifests Himself in the material 
  > and spiritual worlds. Thus this address by Krsna to Arjuna 
  > is significant. Because Arjuna is above such darkness, the 
  > Personality of Godhead agrees to describe His various 
  > opulences.
  > 
306 Krsna first informs Arjuna that He is the Self or soul of 
307 the entire cosmic manifestation by dint of His primary 
  > expansion. Before the material creation, the Supreme Lord, 
  > by His plenary expansion, accepts the Purusa incarnations, 
  > and from Him everything begins. Therefore He is atma, the 
  > soul of the mahat-tattva, the universal elements. The total 
  > material energy is not the cause of the creation, but 
  > actually the Maha-Visnu enters into the mahat-tattva, the 
  > total material energy. He is the soul. When Maha-Visnu 
  > enters into the manifested universes, He again manifests 
  > Himself as the Supersoul in each and every entity. We have 
  > experience that the personal body of the living entity 
  > exists due to the presence of the spiritual spark. Without 
  > the existence of the spiritual spark, the body cannot 
  > develop. Similarly, the material manifestation cannot 
  > develop unless the Supreme Soul of Krsna enters.
    
    
    
    
  > 
308 The Supreme Personality of Godhead is
309  existing as the Supersoul in all 
  > manifested universesA description of 
  > the three purusa-avataras is given in Srimad-
  > Bhagavatam. "The Supreme Personality of Godhead manifests 
  > three features, as Karanodakasayi Visnu, Garbhodakasayi 
  > Visnu and Ksirodakasayi Visnu, in this material 
  > manifestation." The 
  > Supreme Lord 
    
  > Krsna, the cause of all causes, lies down in the cosmic 
  > ocean as Maha-Visnu or Karanodakasayi Visnu, 
  > and therefore Krsna is the beginning of this 
  > universe, the maintainer of the universal manifestation
  > and the end of all the energy.
  > 
310 Bg 10.21
311 
312 TEXT 21
313 
314 TRANSLATION
315 
316 Of the Adityas I am Visnu, of lights I am the radiant sun, 
317 I am Marici of the Maruts, and among the stars 
  > I am the moon.
  > 
318 PURPORT
319 
320 There are twelve Adityas, of which Krsna is the principal. 
321 And among all the luminaries twinkling in the sky, the 
  > sun is the chief, and in the Brahma-samhita the sun is 
  > accepted as the glowing effulgence of the Supreme Lord and 
  > is considered to be one of His eyesMarici is the 
  > controlling deity of the heavenly spaces. Among the 
  > stars, the moon is most prominent at night
  > and thus the moon represents Krsna.
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
  > 
322 Bg 10.22
323 
324 TEXT 22
325 
326 TRANSLATION
327 
328 Of the Vedas I am the Sama-veda; of the demigods I am 
329 Indra; of the senses I am the mind, and 
  > in living beings I am the living force [knowledge].
  > 
330 PURPORT
331 
332 The difference between matter and spirit is that matter has 
333 no consciousness like the living entity; therefore this 
  > consciousness is supreme and eternal. Consciousness cannot 
  > be produced by a combination of matter.
  > 
334 Bg 10.23
335 
336 TEXT 23
337 
338 TRANSLATION
339 
340 Of all the Rudras I am Lord Siva; of the Yaksas and 
341 Raksasas I am the lord of wealth [Kuvera]; of the Vasus I 
  > am fire [Agni], and of the mountains I am Meru.
  > 
342 PURPORT
343 
344 There are eleven Rudras, of whom Sankara, Lord Siva, is 
345 predominant. He is the incarnation of the Supreme Lord in 
  > charge of the modes of ignorance in the universe. Among
  >  the demigods Kuvera is the 
  > chief treasurer, and he is a 
  > representation of the Supreme Lord. Meru is a mountain 
  > famed for its rich natural resources.
  > 
346 Bg 10.24
347 
348 TEXT 24
349 
350 TRANSLATION
351 
352 Of priests, O Arjuna, know Me to be the chief, Brhaspati, 
353 the lord of devotion. Of generals I am Skandathe lord 
  > of war; and of bodies of water I am the ocean.
  > 
354 PURPORT
355 
356 Indra is the chief demigod of the heavenly planets and is 
357 known as the king of the heavens. The planet in which he 
  > reigns is called Indraloka. Brhaspati is Indra's priest, 
  > and since Indra is the chief of all kings, Brhaspati is the 
  > chief of all priests. And as Indra is the chief of all 
  > kings, similarly Skanda, the son of Parvati 
  > and Lord Siva, is the chief of all military commanders. And 
  > of all bodies of water, the ocean is the greatest. These 
  > representations of Krsna only give hints of His greatness.
  > 
358 Bg 10.25
359 
360 TEXT 25
361 
362 TRANSLATION
363 
364 Of the great sages I am Bhrgu; of vibrations I am the 
365 transcendental om. Of sacrifices I am the chanting of the 
  > holy names [japa], and of immovable things I am the 
  > Himalayas.
  > 
366 PURPORT
367 
368 Brahma, the first living creature within the universe, 
369 created several sons for the propagation of various kinds 
  > of species. The most powerful of his sons is Bhrgu
  > who is also the greatest sage. Of all the 
  > transcendental vibrations, the "om" (omkara) represents 
  > the Supreme. Of all the sacrifices, the chanting of Hare 
  > Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare 
  > Rama, Rama Rama, Hare Hare is the purest representation of 
  > Krsna. Sometimes animal sacrifices are recommended, but in 
  > the sacrifice of Hare Krsna, Hare Krsna, there is no 
  > question of violence. It is the simplest and the purest. 
  > Whatever is sublime in the worlds is a representation of 
  > Krsna. Therefore the Himalayas, the greatest mountains in 
  > the world, also represent Him. The mountain named Meru was 
  > mentioned in a previous verse, but Meru is sometimes 
  > movable, whereas the Himalayas are never movable. Thus the 
  > Himalayas are greater than Meru.
  > 
370 Bg 10.26
371 
372 TEXT 26
373 
374 TRANSLATION
375 
376 Of all trees I am the holy fig tree, and amongst 
377 sages and demigods I am Narada. Of the singers of the 
  > gods [Gandharvas] I am Citraratha, and among perfected 
  > beings I am the sage Kapila.
  > 
378 PURPORT
379 
380 The fig tree (asvattha) is one of the most beautiful 
381 and highest trees, and people in India often 
  > worship it as one of their daily morning rituals. Amongst 
  > the demigods they also worship Narada, who is considered 
  > the greatest devotee in the universe. Thus he is the 
  > representation of Krsna as a devotee. The Gandharva planet 
  > is filled with entities who sing beautifully, and among 
  > them the best singer is Citraratha. Amongst the perpetually 
  > living entities, Kapila
  >  is considered an incarnation of 
  > Krsna, and His philosophy is mentioned in the Srimad-
  > Bhagavatam. Later on another Kapila became famous, but his 
  > philosophy was atheistic. Thus there is a gulf of 
  > difference between them.
  > 
382 Bg 10.27
383 
384 TEXT 27
385 
386 TRANSLATION
387 
388 Of horses know Me to be Uccaihsrava, who rose out of 
389 the ocean, born of the elixir of immortality; of lordly 
  > elephants I am Airavata, and among men I am the monarch.
  > 
390 PURPORT
391 
392 The devotee demigods and the demons (asuras) once took a 
393 sea journeyOn this journey, nectar and 
  > poison were produced, and Lord Siva drank the poison. From 
  > the nectar were produced many entities, of which there was 
  > a horse named Uccaihsrava. Another animal produced from the 
  > nectar was an elephant named Airavata. Because these two 
  > animals were produced from nectar, they have special 
  > significance, and they are representatives of Krsna.
  > 
394 Amongst the human beings, the king is the representative of 
395 Krsna because Krsna is the maintainer of the universe, and 
  > the kings, who are appointed on account of their godly 
  > qualifications, are maintainers of their kingdoms. Kings 
  > like Maharaja Yudhisthira, Maharaja Pariksit and Lord Rama 
  > were all highly righteous kings who always thought of the 
  > citizens' welfare. In Vedic literature, the king is 
  > considered to be the representative of God. In this age, 
  > however, with the corruption of the principles of religion, 
  > monarchy decayed and is now finally abolished. It is to be 
  > understood that in the past, however, people were more 
  > happy under righteous kings.
  > 
396 Bg 10.28
397 
398 TEXT 28
399 
400 TRANSLATION
401 
402 Of weapons I am the thunderbolt; among cows I am the 
403 surabhi, givers of abundant milk. Of procreators
  >  I am Kandarpa, the god of love, and of serpents 
  > I am Vasuki, the chief.
  > 
404 PURPORT
405 
406 The thunderbolt, indeed a mighty weapon, represents Krsna's 
407 power. In Krsnaloka in the spiritual sky there are cows 
  > which can be milked at any time, and they give as much milk 
  > as one likes. Of course such cows do not exist in this 
  > material world, but there is mention of them in Krsnaloka. 
  > The Lord keeps many such cows, which are called surabhi. It 
  > is stated that the Lord is engaged in herding the surabhi 
  > cows. Kandarpa is the sex desire for presenting good sons; 
  > therefore Kandarpa is the representative of Krsna. 
  > Sometimes sex is engaged in only for sense gratification; 
  > such sex does not represent Krsna. But sex for the 
  > generation of good children is called Kandarpa and 
  > represents Krsna.
  > 
408 Bg 10.29
409 
410 TEXT 29
411 
412 TRANSLATION
413 
414 Of the celestial Naga snakes I am Ananta; of the 
415 aquatic deities I am Varuna. Of departed 
  > ancestors I am Aryama, and among the dispensers of law I am 
  > Yama, lord of death.
  > 
416 PURPORT
417 
418 Among the many celestial Naga serpents, Ananta is the 
419 greatest, as is Varuna among the aquatics. They 
  > both represent Krsna. There is also a planet of trees
  >  presided over by Aryama, who represents Krsna. 
  > There are many living entities who give punishment to the 
  > miscreants, and among them Yama is the chief. Yama is 
  > situated in a planet near this earthly planet, and after 
  > death those who are very sinful are taken there, and Yama 
  > arranges different kinds of punishments for them.
  > 
420 Bg 10.30
421 
422 TEXT 30
423 
424 TRANSLATION
425 
426 Among the Daitya demons I am the devoted Prahlada; among 
427 subduers I am time; among the beasts I am the lion, and 
  > among birds I am Garuda, the feathered carrier of Visnu.
  > 
428 PURPORT
429 
430 Diti and Aditi are two sisters. The sons of Aditi are 
431 called Adityas, and the sons of Diti are called Daityas. 
  > All the Adityas are devotees of the Lord, and all the 
  > Daityas are atheistic. Although Prahlada was born in the 
  > family of the Daityas, he was a great devotee from his 
  > childhood. Because of his devotional service and godly 
  > nature, he is considered to be a representative of Krsna.
  > 
432 There are many subduing principles, but time wears down all 
433 things in the material universe and so represents Krsna. Of 
  > the many animals, the lion is the most powerful and 
  > ferocious, and of the million varieties of birds, Garuda, 
  > the bearer of Lord Visnu, is the greatest.
  > 
434 Bg 10.31
435 
436 TEXT 31
437 
438 TRANSLATION
439 
440 Of purifiers I am the wind; of the wielders of weapons I am 
441 Rama; of fishes I am the shark, and of flowing rivers I am 
  > the Ganges.
  > 
442 PURPORT
443 
444 Of all the aquatics the shark is one of the biggest and is 
445 certainly the most dangerous to man. Thus the shark 
  > represents Krsna. And of rivers, the greatest in India is 
  > the Mother Ganges. Lord Ramacandra, of the Ramayana, an 
  > incarnation of Krsna, is the mightest of warriors.
  > 
446 Bg 10.32
447 
448 TEXT 32
449 
450 TRANSLATION
451 
452 Of all creations I am the beginning and the end and also 
453 the middle, O Arjuna. Of all sciences I am the spiritual 
  > science of the Self, and among logicians I am the 
  > conclusive truth.
  > 
454 PURPORT
455 
456 Among created manifestations, the 
457 total material elements are first
  >  created by Maha-
  > Visnu and are
  >  annihilated by Lord Siva. Brahma is the 
  > secondary creator. All these created elements are 
  > different incarnations of the 
  > material qualities of the Supreme Lord; therefore He is the 
  > beginning, the middle and the end of all creation.
  > 
458 Regarding the spiritual science of the Self, 
459 there are many literatures, such as the four Vedas, 
  > the Vedanta-sutra and the Puranas
  > the Srimad-Bhagavatam and the GitaThese
  >  are all representatives of Krsna
  > 
    
    
  > 
460 Among logicians there are different stages of argument. 
461 The presentation of evidence 
  > is called japaThe attempt 
  > to defeat one another is called vitanda, and the final 
  > conclusion is called vada. The conclusive truth, the end 
  > of all reasoning processes, is Krsna.
  > 
462 Bg 10.33
463 
464 TEXT 33
465 
466 TRANSLATION
467 
468 Of letters I am the letter A, and among compounds I 
469 am the dual word. I am also inexhaustable time, and of 
  > creators I am Brahma, whose manifold faces turn everywhere.
  > 
470 PURPORT
471 
472 Akara, the first letter of the Sanskrit alphabet, is 
473 the beginning of the Vedic literature. Without akara
  > nothing can be sounded; therefore it is the beginning of 
  > sound. In Sanskrit there are also many compound words, of 
  > which the dual word, like Rama-krsna, is called dvandvah
  > For instanceRama and Krsna have the 
  > same rhythm and therefore are called dual.
  > 
474 Among all kinds of killers, time is the ultimate because 
475 time kills everything. Time is the representative of Krsna 
  > because in due course of time there will be a great fire 
  > and everything will be annihilated.
  > 
476 Among the creators and living entities, Brahma is the chief.
477  The various Brahmas exhibit foureightsixteen, etc.
  > , heads accordinglyand they are the chief creators in 
  > their respective universes. The Brahmas are 
  > representatives of Krsna.
  > 
478 Bg 10.34
479 
480 TEXT 34
481 
482 TRANSLATION
483 
484 I am all-devouring death, and I am the generator 
485 of all things yet to be. Among women I am fame, fortune, 
  > speech, memory, intelligence, faithfulness and 
  > patience.
  > 
486 PURPORT
487 
488 As soon as a man is born, he dies at every moment. Thus 
489 death is devouring every living entity at every moment, but 
  > the last stroke is called death itself. That death is Krsna.
  >  All species of life 
  > undergo six basic changes. They are born, they grow, they 
  > remain for some time, they reproduce, they dwindle and 
  > finally vanish. Of these changes, the first is 
  > deliverance from the womb, and that is Krsna. The first 
  > generation is the beginning of all future activities.
  > 
490 The six opulences listed are considered 
491 to be
  >  feminine. If a woman possesses all 
  > of them or some of them she becomes glorious. 
  > Sanskrit is a perfect language and is therefore very 
  > glorious. After studying, if one can remember the 
  > subject matter, he is gifted with good memory, or smrti 
  > One need not read many books on different 
  > subject matters; the ability to remember a few and quote 
  > them when necessary is also another 
  > opulence
  > .
    
    
    
    
  > 
492 Bg 10.35
493 
494 TEXT 35
495 
496 TRANSLATION
497 
498 Of hymns I am the Brhat-sama sung to 
499 the Lord Indra, and of poetry I am the Gayatri verse, sung 
  > daily by brahmanas. Of months I am November and 
  > December, and of seasons I am flower-bearing 
  > spring.
  > 
500 PURPORT
501 
502 It has already been explained by the Lord that amongst all 
503 the Vedas, the Sama-veda is rich with 
  > beautiful songs played by the various demigods. One of 
  > these songs is the Brhat-sama, which has an exquisite 
  > melody and is sung at midnight.
  > 
504 In Sanskrit, there are definite rules that regulate poetry; 
505 rhyme and meter are not written whimsically, as in much 
  > modern poetry. Amongst the regulated poetry, the Gayatri 
  > mantra, which is chanted by the duly qualified brahmanas, 
  > is the most prominent. The Gayatri mantra is mentioned in 
  > the Srimad-Bhagavatam. Because the Gayatri mantra is 
  > especially meant for God realization, it represents the 
  > Supreme Lord. This mantra is meant for spiritually advanced 
  > people, and when one attains success in chanting it, he can 
  > enter into the transcendental position of the Lord. One 
  > must first acquire the qualities of the perfectly situated 
  > person, the qualities of goodness according to the laws of 
  > material nature, in order to chant the Gayatri mantra. The 
  > Gayatri mantra is very important in Vedic civilization and 
  > is considered to be the sound incarnation of Brahman. 
  > Brahma is its initiator, and it is passed down from him in 
  > disciplic succession.
  > 
506 The months of November and December are considered the best 
507 of all months because in India grains are collected from 
  > the fields at this time, and the people become very happy. 
  > Of course spring is a season universally liked because it 
  > is neither too hot nor too cold, and the flowers and trees 
  > blossom and flourish. In spring there are also many 
  > ceremonies commemorating Krsna's pastimes; therefore this 
  > is considered to be the most joyful of all seasons, and it 
  > is the representative of the Supreme Lord Krsna.
  > 
508 Bg 10.36
509 
510 TEXT 36
511 
512 TRANSLATION
513 
514 I am also the gambling of cheats, and of the splendid I am 
515 the splendor. I am victory, I am adventure, and I am the 
  > strength of the strong.
  > 
516 PURPORT
517 
518 There are many kinds of cheaters all over the universe. Of 
519 all cheating processes, gambling stands supreme and 
  > therefore represents Krsna. As the Supreme, Krsna can be 
  > more deceitful than any mere man. If Krsna chooses to 
  > deceive a person, no one can surpass Him in His deceit. His 
  > greatness is not simply one-sided-it is all-sided.
  > 
520 Among the victorious, He is victory. He is the splendor of 
521 the splendid. Among enterprising industrialists
  > , He is the most enterprising
  > . Among adventurers, He is the most adventurous, 
  > and among the strong, He is the strongest. When Krsna was 
  > present on earth, no one could surpass Him in strength. 
  > Even in His childhood He lifted Govardhana Hill. No one can 
  > surpass Him in cheating, no one can surpass Him in splendor,
  >  no one can surpass Him in victory, no one can surpass Him 
  > in enterprise, and no one can surpass Him in strength.
  > 
522 Bg 10.37
523 
524 TEXT 37
525 
526 TRANSLATION
527 
528 Of the descendants of Vrsni I am Vasudeva, and of the 
529 Pandavas I am Arjuna. Of the sages I am Vyasa, and among 
  > great thinkers I am Usana.
  > 
530 PURPORT
531 
532 Krsna is the original Supreme Personality of Godhead, and 
533 Vasudeva is the immediate expansion of Krsna. Both Lord 
  > Krsna and Baladeva appear as the sons of Vasudeva. 
  > Amongst the sons of Pandu, Arjuna is famous and 
  > valiantIndeed, he is the best of men and 
  > therefore represents Krsna. Among the munisor
  >  learned men conversant in Vedic knowledge, 
  > Vyasa is the greatest because he explained Vedic 
  > knowledge in many different ways for the 
  > understanding of the common mass of people in 
  > this age of Kali. And Vyasa is also known as 
  > an incarnation of Krsna; therefore Vyasa also represents 
  > Krsna. Kavis are those who are capable of 
  > thinking thoroughly on any subject matter. Among 
  > the kavis, Usana was the spiritual master
  >  of the demons; he was extremely intelligent,
  >  far-seeingpolitical and spiritual in 
  > every way. Thus Usana is another representative of 
  > the opulence of Krsna.
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
  > 
534 Bg 10.38
535 
536 TEXT 38
537 
538 TRANSLATION
539 
540 Among punishments I am the rod of 
541 chastisement, and of those who seek victory, I 
  > am morality. Of secret things I am silence, and of the wise 
  > I am wisdom.
  > 
542 PURPORT
543 
544 There are many suppressing agents, of which the most 
545 important are those that cut down the miscreants. When 
  > miscreants are punished, the rod of chastisement 
  > represents Krsna. Among those who are trying to be 
  > victorious in some field of activity, the most victorious 
  > element is morality. Among the confidential activities of 
  > hearing, thinking and meditating, silence is most important 
  > because by silence one can make progress very quickly. The 
  > wise man is he who can discriminate between matter and 
  > spirit, between God's superior and inferior natures. Such 
  > knowledge is Krsna Himself.
  > 
546 Bg 10.39
547 
548 TEXT 39
549 
550 TRANSLATION
551 
552 Furthermore, O Arjuna, I am the generating seed of all 
553 existences. There is no being-moving or unmoving-that can 
  > exist without Me.
  > 
554 PURPORT
555 
556 Everything has a cause, and that cause or seed of 
557 manifestation is Krsna. Without Krsna's energy, nothing can 
  > exist; therefore He is called omnipotent. Without His 
  > potency, neither the movable nor the unmovable can exist. 
  > Whatever existence is not founded on the energy of Krsna is 
  > called maya, that which is not.
  > 
558 Bg 10.40
559 
560 TEXT 40
561 
562 TRANSLATION
563 
564 O mighty conqueror of enemies, there is no end to My divine 
565 manifestations. What I have spoken to you is but a mere 
  > indication of My infinite opulences.
  > 
566 PURPORT
567 
568 As stated in the Vedic literature, although the opulences 
569 and energies of the Supreme are understood in various ways, 
  > there is no limit to such opulences; therefore not all the 
  > opulences and energies can be explained. Simply a few 
  > examples are being described to Arjuna to pacify his 
  > inquisitiveness.
  > 
570 Bg 10.41
571 
572 TEXT 41
573 
574 TRANSLATION
575 
576 Know that all beautiful, glorious, and mighty creations 
577 spring from but a spark of My splendor.
  > 
578 PURPORT
579 
580 Any glorious or beautiful existence should be understood to 
581 be but a fragmental manifestation of Krsna's opulence, 
  > whether it be in the spiritual or material world. Anything 
  > extraordinarily opulent should be considered to represent 
  > Krsna's opulence.
  > 
582 Bg 10.42
583 
584 TEXT 42
585 
586 TRANSLATION
587 
588 But what need is there, Arjuna, for all this detailed 
589 knowledge? With a single fragment of Myself I pervade and 
  > support this entire universe.
  > 
590 PURPORT
591 
592 The Supreme Lord is represented throughout the entire 
593 material universes by His entering into all things as the 
  > Supersoul. The Lord here tells Arjuna that there is no 
  > point in understanding how things exist in their separate 
  > opulence and grandeur. He should know that all things are 
  > existing due to Krsna's entering them as Supersoul. From 
  > Brahma, the most gigantic entity, on down to the smallest 
  > ant, all are existing because the Lord has entered each and 
  > all and is sustaining them.
  > 
594 Worship
595  of demigods is 
  > discouraged herein because even the greatest 
  > demigods like Brahma and Siva only represent part of 
    
  > the opulence of the Supreme Lord. He is the origin of 
  > everyone born, and no one is greater than Him. He is 
  > samata, which means that no one is superior to Him and 
  > that no one is equal to Him. In the Visnu-mantra it is said 
  > that one who considers the Supreme Lord Krsna in the same 
  > category with demigods-be they even Brahma or Siva-becomes 
  > at once an atheist. If, however, one thoroughly studies the 
  > different descriptions of the opulences and expansions of 
  > Krsna's energy, then one can understand without any doubt 
  > the position of Lord Sri Krsna and can fix his mind in the 
  > worship of Krsna without deviation. The Lord is all-
  > pervading by the expansion of His partial representation, 
  > the Supersoul, who enters into everything that is. Pure 
  > devotees, therefore, concentrate their minds in Krsna 
  > consciousness in full devotional service; therefore they 
  > are always situated in the transcendental position. 
  > Devotional service and worship of Krsna are very clearly 
  > indicated in this chapter in verses eight to eleven. 
  > That is the way of pure devotional service. How one can 
  > attain the highest devotional perfection of association 
  > with the Supreme Personality of Godhead has been thoroughly 
  > explained in this chapter.
    
    
    
    
    
    
    
    
    
  > 
596 Thus end the Bhaktivedanta Purports to the Tenth Chapter of 
597 the Srimad-Bhagavad-gita in the matter of the Opulence of 
  > the Absolute.
  > 
  1 Bg 10: The Opulence of the Absolute
  2 
  3 Chapter 10
  4 
  5 The Opulence of the Absolute
  6 
  7 Bg 10.1
  8 
  9 TEXT 1
 10 
 11 TRANSLATION
 12 
 13 The Supreme Personality of Godhead said: Listen again
  > O mighty-armed Arjuna. Because you are My dear 
  > friendfor your benefit I shall speak to you further, 
  > giving knowledge that is better than what I have already 
  > explained.
 14 
 15 PURPORT
 16 
 17 The word bhagavan is explained thus by Parasara Muni: one 
  > who is full in six opulences, who has full strength, full 
  > fame, wealth, knowledge, beauty and renunciation, is 
  > Bhagavan, or the Supreme Personality of Godhead. While 
  > Krsna was present on this earth, He displayed all six 
  > opulences. Therefore great sages like Parasara Muni have 
  > all accepted Krsna as the Supreme Personality of Godhead. 
  > Now Krsna is instructing Arjuna in more confidential 
  > knowledge of His opulences and His work. Previously, 
  > beginning with the Seventh Chapter, the Lord has already 
  > explained His different energies and how they are acting. 
  > Now in this chapter He explains His specific opulences to 
  > Arjuna. In the previous chapter He has clearly explained 
  > His different energies to establish devotion in firm 
  > conviction. Again in this chapter He tells Arjuna about His 
  > manifestations and various opulences.
 18 
 19 The more one hears about the Supreme God, the more one 
  > becomes fixed in devotional service. One should always hear 
  > about the Lord in the association of devotees; that will 
  > enhance one's devotional service. Discourses in the society 
  > of devotees can take place only among those who are really 
  > anxious to be in Krsna consciousness. Others cannot take 
  > part in such discourses. The Lord clearly tells Arjuna that 
  > because Arjuna is very dear to Him, for his benefit such 
  > discourses are taking place.
 20 
 21 Bg 10.2
 22 
 23 TEXT 2
 24 
 25 TRANSLATION
 26 
 27 Neither the hosts of demigods nor the great sages know My 
  > origin or opulences, for, in every respect, I am the source 
  > of the demigods and sages.
 28 
 29 PURPORT
 30 
 31 As stated in the Brahma-samhita, Lord Krsna is the Supreme 
  > Lord. No one is greater than Him; He is the cause of all 
  > causes. Here it is also stated by the Lord personally that 
  > He is the cause of all the demigods and sages. Even the 
  > demigods and great sages cannot understand Krsna; they can 
  > understand neither His name nor His personality, so what is 
  > the position of the so-called scholars of this tiny planet? 
  > No one can understand why this Supreme God comes to earth 
  > as an ordinary human being and executes such 
  > wonderful, uncommon activities. One should know, 
  > then, that scholarship is not the qualification necessary 
  > to understand Krsna. Even the demigods and the great sages 
  > have tried to understand Krsna by their mental speculation, 
  > and they have failed to do so. In the Srimad-Bhagavatam 
  > also it is clearly said that even the great demigods are 
  > not able to understand the Supreme Personality of Godhead. 
  > They can speculate to the limits of their imperfect senses 
  > and can reach the opposite conclusion of impersonalism, of 
  > something not manifested by the three qualities of material 
  > nature, or they can imagine something by mental speculation,
  >  but it is not possible to understand Krsna by such foolish 
  > speculation.
 32 
 33 Here the Lord indirectly says that if anyone wants to know 
  > the Absolute Truth, "Here I am present as the Supreme 
  > Personality of Godhead. I am the Supreme." One should know 
  > this. Although one cannot understand the inconceivable Lord 
  > who is personally present, He nonetheless exists. We can 
  > actually understand Krsna, who is eternal, full of bliss 
  > and knowledge, simply by studying His words in Bhagavad-
  > gita and Srimad-Bhagavatam. The conception of God as some 
  > ruling power or as the impersonal Brahman can be reached 
  > by persons who are in the inferior energy of the 
  > Lord, but the Personality of Godhead cannot be conceived 
  > unless one is in the transcendental position.
 34 
 35 Because most men cannot understand Krsna in His actual 
  > situation, out of His causeless mercy He descends to show 
  > favor to such speculators. Yet despite the Supreme Lord's 
  > uncommon activities, these speculators, due to 
  > contamination in the material energy, still think that the 
  > impersonal Brahman is the Supreme. Only the devotees who 
  > are fully surrendered unto the Supreme Lord can understand, 
  > by the grace of the Supreme Personality, that He is Krsna. 
  > The devotees of the Lord do not bother about the impersonal 
  > Brahman conception of God; their faith and devotion bring 
  > them to surrender immediately unto the Supreme Lord, and 
  > out of the causeless mercy of Krsna they can understand 
  > Krsna. No one else can understand Him. So even great sages 
  > agree: What is atma, what is the Supreme? It is He whom we 
  > have to worship.
 36 
 37 Bg 10.3
 38 
 39 TEXT 3
 40 
 41 TRANSLATION
 42 
 43 He who knows Me as the unborn, as the beginningless, as the 
  > Supreme Lord of all the worlds-he only, undeluded among men,
  >  is freed from all sins.
 44 
 45 PURPORT
 46 
 47 As stated in the Seventh Chapter (7.3)manusyanam 
  > sahasresu kascid yatati siddhaye: those who are trying to 
  > elevate themselves to the platform of spiritual realization 
  > are not ordinary men; they are superior to millions and 
  > millions of ordinary men who have no knowledge of spiritual 
  > realization. But out of those actually trying to understand 
  > their spiritual situation, one who can come to the 
  > understanding that Krsna is the Supreme Personality of 
  > Godhead, the proprietor of everything, the unborn, is the 
  > most successful spiritually realized person. In that stage 
  > only, when one has fully understood Krsna's supreme 
  > position, can one be free completely from all sinful 
  > reactions.
 48 
 49 Here the Lord is described by the word aja, meaning "
  > unborn," but He is distinct from the living entities 
  > who are described in the Second Chapter as aja. The Lord 
  > is different from the living entities who are taking birth 
  > and dying due to material attachment. The conditioned souls 
  > are changing their bodies, but His body is not changeable. 
  > Even when He comes to this material world, He comes as the 
  > same unborn; therefore in the Fourth Chapter it is said 
  > that the Lord, by His internal potency, is not under the 
  > inferior, material energy, but is always in the superior 
  > energy.
 50 
 51 In this verse the words vetti loka-mahesvaram indicate that 
  > one should know that Lord Krsna is the supreme proprietor 
  > of the planetary systems of the universe. He was existing 
  > before the creation, and He is different from His creation. 
  > All the demigods were created within this material world, 
  > but as far as Krsna is concerned, it is said that He is not 
  > created; therefore Krsna is different even from the great 
  > demigods like Brahma and Siva. And because He is the 
  > creator of Brahma, Siva and all the other demigods, He is 
  > the Supreme Person of all planets.
 52 
 53 Sri Krsna is therefore different from everything that is 
  > created, and anyone who knows Him as such immediately 
  > becomes liberated from all sinful reactions. One must be 
  > liberated from all sinful activities to be in the knowledge 
  > of the Supreme Lord. Only by devotional service can He be 
  > known and not by any other means, as stated in Bhagavad-
  > gita.
 54 
 55 One should not try to understand Krsna as a human being. As 
  > stated previously, only a foolish person thinks Him to be a 
  > human being. This is again expressed here in a different 
  > way. A man who is not foolish, who is intelligent enough to 
  > understand the constitutional position of the Godhead, is 
  > always free from all sinful reactions.
 56 
 57 If Krsna is known as the son of Devaki, then how can He be 
  > unborn? That is also explained in Srimad-Bhagavatam: When 
  > He appeared before Devaki and Vasudeva, He was not born as 
  > an ordinary child; He appeared in His original form, and 
  > then He transformed Himself into an ordinary child.
 58 
 59 Anything done under the direction of Krsna is 
  > transcendental. It cannot be contaminated by material 
  > reactions, which may be auspicious or inauspicious. The 
  > conception that there are things auspicious and 
  > inauspicious in the material world is more or less a mental 
  > concoction because there is nothing auspicious in the 
  > material world. Everything is inauspicious because the very 
  > material nature is inauspicious. We simply imagine it to be 
  > auspicious. Real auspiciousness depends on activities in 
  > Krsna consciousness in full devotion and service. Therefore 
  > if we at all want our activities to be auspicious, then we 
  > should work under the directions of the Supreme Lord. Such 
  > directions are given in authoritative scriptures such as 
  > Srimad-Bhagavatam and Bhagavad-gita, or from a bona fide 
  > spiritual master. Because the spiritual master is the 
  > representative of the Supreme Lord, his direction is 
  > directly the direction of the Supreme Lord. The spiritual 
  > master, saintly persons and scriptures direct in the same 
  > way. There is no contradiction in these three sources. All 
  > actions done under such direction are free from the 
  > reactions of pious or impious activities of this material 
  > world. The transcendental attitude of the devotee in the 
  > performance of activities is actually that of renunciation, 
  > and this is called sannyasa. As stated in the first verse 
  > of the Sixth Chapter of Bhagavad-gita, one who acts as a 
  > matter of duty because he has been ordered to do so by the 
  > Supreme Lord, and who does not seek shelter in the fruits 
  > of his activities (anasritah karma-phalam), is a true 
  > renouncer. Anyone acting under the direction of the Supreme 
  > Lord is actually a sannyasi and a yogi, and not the man who 
  > has simply taken the dress of the sannyasi, or a pseudo 
  > yogi.
 60 
 61 Bg 10.4-5
 62 
 63 TEXTS 45
 64 
 65 TRANSLATION
 66 
 67 Intelligence, knowledge, freedom from doubt and delusion, 
  > forgiveness, truthfulness, control of the senses, 
  > control of the mindhappiness and distress, birth, 
  > death, fear, fearlessness, nonviolence, equanimity, 
  > satisfaction, austerity, charity, fame and infamy-all these 
  > various qualities of living beings are created by Me alone.
 68 
 69 PURPORT
 70 
 71 The different qualities of living entities, be they good or 
  > bad, are all created by Krsna, and they are described here.
 72 
 73 Intelligence refers to the power to analyze things in 
  > their proper perspective, and knowledge refers to 
  > understanding what is spirit and what is matter. Ordinary 
  > knowledge obtained by a university education pertains only 
  > to matter, and it is not accepted here as knowledge. 
  > Knowledge means knowing the distinction between spirit and 
  > matter. In modern education there is no knowledge about 
  > spirit; they are simply taking care of the material 
  > elements and bodily needs. Therefore academic knowledge is 
  > not complete.
 74 
 75 Asammoha, freedom from doubt and delusion, can be achieved 
  > when one is not hesitant and when he understands the 
  > transcendental philosophy. Slowly but surely he becomes 
  > free from bewilderment. Nothing should be accepted blindly; 
  > everything should be accepted with care and with caution. 
  > Ksama, tolerance and forgiveness, should be practiced; 
  > one should be tolerant and excuse the minor offenses of 
  > others. Satyam, truthfulness, means that facts should be 
  > presented as they are, for the benefit of others. Facts 
  > should not be misrepresented. According to social 
  > conventions, it is said that one can speak the truth only 
  > when it is palatable to others. But that is not 
  > truthfulness. The truth should be spoken in a 
  > straightforward way, so that others will 
  > understand actually what the facts are. If a man is a thief 
  > and if people are warned that he is a thief, that is truth. 
  > Although sometimes the truth is unpalatable, one should not 
  > refrain from speaking it. Truthfulness demands that the 
  > facts be presented as they are for the benefit of others. 
  > That is the definition of truth.
 76 
 77 Control of the senses means that the senses should not 
  > be used for unnecessary personal enjoyment. There is no 
  > prohibition against meeting the proper needs of the senses, 
  > but unnecessary sense enjoyment is detrimental for 
  > spiritual advancement. Therefore the senses should be 
  > restrained from unnecessary use. Similarly, one should 
  > restrain the mind from unnecessary thoughts; that is 
  > called samaOne should not spend one's time 
  > pondering over earning money. That is a misuse of the 
  > thinking power. The mind should be used to understand the 
  > prime necessity of human beings, and that should be 
  > presented authoritatively. The power of thought should be 
  > developed in association with persons who are authorities 
  > in the scriptures, saintly persons and spiritual masters 
  > and those whose thinking is highly developed. Sukham, 
  > pleasure or happiness, should always be in that which is 
  > favorable for the cultivation of the spiritual knowledge of 
  > Krsna consciousness. And similarly, that which is painful 
  > or which causes distress is that which is unfavorable for 
  > the cultivation of Krsna consciousness. Anything favorable 
  > for the development of Krsna consciousness should be 
  > accepted, and anything unfavorable should be rejected.
 78 
 79 Bhava, birth, should be understood to refer to the body. As 
  > far as the soul is concerned, there is neither birth nor 
  > death; that we have discussed in the beginning of Bhagavad-
  > gita. Birth and death apply to one's embodiment in the 
  > material world. Fear is due to worrying about the future. A 
  > person in Krsna consciousness has no fear because by his 
  > activities he is sure to go back to the spiritual sky, back 
  > home, back to Godhead. Therefore his future is very bright. 
  > Others, however, do not know what their future holds; they 
  > have no knowledge of what the next life holds. So they are 
  > therefore in constant anxiety. If we want to get free from 
  > anxiety, then the best course is to understand Krsna and be 
  > situated always in Krsna consciousness. In that way we will 
  > be free from all fear. In the Srimad-Bhagavatam (11.2.37) 
  > it is stated, bhayam dvitiyabhinivesatah syat: fear is 
  > caused by our absorption in the illusory energy. But those 
  > who are free from the illusory energy, those who are 
  > confident that they are not the material body, that they 
  > are spiritual parts of the Supreme Personality of Godhead, 
  > and who are therefore engaged in the transcendental service 
  > of the Supreme Godhead, have nothing to fear. Their future 
  > is very bright. This fear is a condition of persons who are 
  > not in Krsna consciousness. Abhayam, fearlessness, is 
  > possible only for one in Krsna consciousness.
 80 
 81 Ahimsa, nonviolence, means that one should not do anything 
  > which will put others into misery or confusion. Material 
  > activities that are promised by so many politicians, 
  > sociologists, philanthropists, etc., do not produce very 
  > good results because the politicians and philanthropists 
  > have no transcendental vision; they do not know what is 
  > actually beneficial for human society. Ahimsa means that 
  > people should be trained in such a way that the full 
  > utilization of the human body can be achieved. The human 
  > body is meant for spiritual realization, so any movement or 
  > any commissions which do not further that end commit 
  > violence on the human body. That which furthers the future 
  > spiritual happiness of the people in general is called 
  > nonviolence.
 82 
 83 Samata, equanimity, refers to freedom from attachment and 
  > aversion. To be very much attached or to be very much 
  > detached is not the best. This material world should be 
  > accepted without attachment or aversion. That 
  > which is favorable for prosecuting Krsna consciousness 
  > should be accepted; that which is unfavorable should be 
  > rejected. That is called samata, equanimity. A person in 
  > Krsna consciousness has nothing to reject and nothing to 
  > accept save in terms of its usefulness in the prosecution 
  > of Krsna consciousness.
 84 
 85 Tusti, satisfaction, means that one should not be eager to 
  > gather more and more material goods by unnecessary activity.
  >  One should be satisfied with whatever is obtained by the 
  > grace of the Supreme Lord; that is called satisfaction. 
  > Tapas means austerity or penance. There are many rules and 
  > regulations in the Vedas which apply here, like rising 
  > early in the morning and taking a bath. Sometimes it is 
  > very troublesome to rise early in the morning, but whatever 
  > voluntary trouble one may suffer in this way is called 
  > penance. Similarly, there are prescriptions for fasting on 
  > certain days of the month. One may not be inclined to 
  > practice such fasting, but because of his determination to 
  > make advancement in the science of Krsna consciousness, he 
  > should accept such bodily troubles when they are 
  > recommended. However, one should not fast unnecessarily or 
  > against Vedic injunctions. One should not fast for some 
  > political purpose; that is described in Bhagavad-gita as 
  > fasting in ignorance, and anything done in ignorance or 
  > passion does not lead to spiritual advancement. Everything 
  > done in the mode of goodness does advance one, however, and 
  > fasting done in terms of the Vedic injunctions enriches one 
  > in spiritual knowledge.
 86 
 87 As far as charity is concerned, one should give fifty 
  > percent of his earnings to some good cause. And what is a 
  > good cause? It is that which is conducted in terms of Krsna 
  > consciousness. That is not only a good cause, but the 
  > best cause. Because Krsna is good, His cause is also good. 
  > Thus charity should be given to a person who is engaged in 
  > Krsna consciousness. According to Vedic literature, it is 
  > enjoined that charity should be given to the brahmanas. 
  > This practice is still followed, although not very nicely 
  > in terms of the Vedic injunction. But still the injunction 
  > is that charity should be given to the brahmanas. Why? 
  > Because they are engaged in higher cultivation of spiritual 
  > knowledge. A brahmana is supposed to devote his whole life 
  > to understanding Brahman. Brahma janatiti brahmanah: 
  > one who knows Brahman is called a brahmana. Thus 
  > charity is offered to the brahmanas because they are 
  > always engaged in higher spiritual service and have no 
  > time to earn their livelihood. In the Vedic literature, 
  > charity is also to be awarded to one in the renounced order 
  > of life, the sannyasi. The sannyasis beg from door to door, 
  > not for money but for missionary purposes. The system is 
  > that they go from door to door to awaken the householders 
  > from the slumber of ignorance. Because the householders are 
  > engaged in family affairs and have forgotten their actual 
  > purpose in life-awakening their Krsna consciousness-it is 
  > the business of the sannyasis to go as beggars to the 
  > householders and encourage them to be Krsna conscious. As 
  > it is said in the Vedas, one should awake and achieve what 
  > is due him in this human form of life. This knowledge and 
  > method is distributed by the sannyasis; hence charity is to 
  > be given to the renouncer of life, to the brahmanas, and 
  > similar good causes, not to any whimsical cause.
 88 
 89 Yasas, fame, should be according to Lord Caitanya, who said 
  > that a man is famous when he is known as a great devotee. 
  > That is real fame. If one has become a great man in Krsna 
  > consciousness and it is known, then he is truly famous. One 
  > who does not have such fame is infamous.
 90 
 91 All these qualities are manifest throughout the universe in 
  > human society and in the society of the demigods. There are 
  > many forms of humanity on other planets, and these 
  > qualities are there. Now, for one who wants to advance in 
  > Krsna consciousness, Krsna creates all these qualities, but 
  > the person develops them himself from within. One who 
  > engages in the devotional service of the Supreme Lord 
  > develops all the good qualities, as arranged by the Supreme 
  > Lord.
 92 
 93 Of whatever we find, good or bad, the origin is Krsna. 
  > Nothing can manifest itself in this material world which is 
  > not in Krsna. That is knowledge; although we know that 
  > things are differently situated, we should realize that 
  > everything flows from Krsna.
 94 
 95 Bg 10.6
 96 
 97 TEXT 6
 98 
 99 TRANSLATION
100 
101 The seven great sages and before them the four other great 
  > sages and the Manus [progenitors of mankind] come from Me, 
  > born from My mind, and all the living beings 
  > populating the various planets descend from them.
102 
103 PURPORT
104 
105 The Lord is giving a genealogical synopsis of the universal 
  > population. Brahma is the original creature born out of the 
  > energy of the Supreme Lord, who is known as Hiranyagarbha. 
  > And from Brahma all the seven great sages, and before them 
  > four other great sages, named Sanaka, Sananda, Sanatana 
  > and Sanat-kumara, and the Manus, are 
  > manifested. All these twenty-five great sages are known as 
  > the patriarchs of the living entities all over the universe.
  >  There are innumerable universes and innumerable planets 
  > within each universe, and each planet is full of population 
  > of different varieties. All of them are born of these 
  > twenty-five patriarchs. Brahma underwent penance for one 
  > thousand years of the demigods before he realized by the 
  > grace of Krsna how to create. Then from Brahma came Sanaka, 
  > Sananda, Sanatana and Sanat-kumara, then Rudra, 
  > and then the seven sages, and in this way all the brahmanas 
  > and ksatriyas are born out of the energy of the Supreme 
  > Personality of Godhead. Brahma is known as Pitamaha, the 
  > grandfather, and Krsna is known as Prapitamaha,
  >  the father of the grandfather. That is stated in the 
  > Eleventh Chapter of the Bhagavad-gita (11.39).
106 
107 Bg 10.7
108 
109 TEXT 7
110 
111 TRANSLATION
112 
113 One who is factually convinced of this opulence and 
  > mystic power of Mine engages in unalloyed devotional 
  > service; of this there is no doubt.
114 
115 PURPORT
116 
117 The highest summit of spiritual perfection is knowledge of 
  > the Supreme Personality of Godhead. Unless one is firmly 
  > convinced of the different opulences of the Supreme Lord, 
  > he cannot engage in devotional service. Generally people 
  > know that God is great, but they do not know in detail how 
  > God is great. Here are the details. If one knows factually 
  > how God is great, then naturally he becomes a surrendered 
  > soul and engages himself in the devotional service of the 
  > Lord. When one factually knows the opulences of the Supreme,
  >  there is no alternative but to surrender to Him. This 
  > factual knowledge can be known from the descriptions in 
  > Srimad-Bhagavatam and Bhagavad-gita and similar literatures.
118 
119 In the administration of this universe there are many 
  > demigods distributed throughout the planetary system, and 
  > the chief of them are Brahma, Lord Siva and the four great 
  > Kumaras and the other patriarchs. There are many 
  > forefathers of the population of the universe, and all of 
  > them are born of the Supreme Lord, Krsna. The Supreme 
  > Personality of Godhead, Krsna, is the original forefather 
  > of all forefathers.
120 
121 These are some of the opulences of the Supreme Lord. When 
  > one is firmly convinced of them, he accepts Krsna with 
  > great faith and without any doubt, and he engages in 
  > devotional service. All this particular knowledge is 
  > required in order to increase one's interest in the loving 
  > devotional service of the Lord. One should not neglect to 
  > understand fully how great Krsna is, for by knowing the 
  > greatness of Krsna one will be able to be fixed in sincere 
  > devotional service.
122 
123 Bg 10.8
124 
125 TEXT 8
126 
127 TRANSLATION
128 
129 I am the source of all spiritual and material worlds. 
  > Everything emanates from Me. The wise who perfectly know 
  > this engage in My devotional service and worship 
  > Me with all their hearts.
130 
131 PURPORT
132 
133 A learned scholar who has studied the Vedas perfectly and 
  > has information from authorities like Lord Caitanya and who 
  > knows how to apply these teachings can understand that 
  > Krsna is the origin of everything in both the material and 
  > spiritual worlds, and because he knows this perfectly he 
  > becomes firmly fixed in the devotional service of the 
  > Supreme Lord. He can never be deviated by any amount of 
  > nonsensical commentaries or by fools. All Vedic literature 
  > agrees that Krsna is the source of Brahma, Siva and all 
  > other demigods. In the Atharva Veda (Gopala-tapani Upanisad 
  > 1.24) it is said, yo brahmanam vidadhati purvam yo vai 
  > vedams ca gapayati sma krsnah: "It was Krsna who in the 
  > beginning instructed Brahma in Vedic knowledge and who 
  > disseminated Vedic knowledge in the past." Then again the 
  > Narayana Upanisad (1) says, atha puruso ha vai narayano '
  > kamayata prajah srjeyeti: "Then the Supreme 
  > Personality Narayana desired to create living entities." 
  > The Upanisad continues, 
134 
135 narayanad brahma jayate, narayanad prajapatih prajayate, 
  > narayanad indro jayate, narayanad astau vasavo jayante, 
  > narayanad ekadasa rudra jayante, narayanad dvadasadityah:
136 
137 "From Narayana, Brahma is born, and from Narayana the 
  > patriarchs are also born. From Narayana, Indra is born, 
  > from Narayana the eight Vasus are born, from Narayana the 
  > eleven Rudras are born, from Narayana the twelve Adityas 
  > are born." This Narayana is an expansion of Krsna.
138 
139 It is said in the same Vedas, brahmanyo devaki-putrah: "The 
  > son of Devaki, Krsna, is the Supreme Personality." (
  > Narayana Upanisad 4) Then it is said, eko vai narayana asin 
  > na brahma na isano napo nagni-samau neme dyav-aprthivi na 
  > naksatrani na suryah:
  >  "In the beginning of the 
  > creation there was only the Supreme Personality Narayana. 
  > There was no Brahma, no Siva, no water, no fire, no moon, 
  > no stars in the sky, no sun." (Maha Upanisad 1) In the 
  > Maha Upanisad it is also said that Lord Siva was born from 
  > the forehead of the Supreme Lord. Thus the Vedas say that 
  > it is the Supreme Lordthe creator of Brahma and Siva, 
  > who is to be worshiped.
140 
141 In the 
  > Moksa-dharma Krsna also says
    
    
  > prajapatim ca rudram capy aham eva srjami vai tau hi mam na 
  > vijanito mama maya-vimohitau "The patriarchs, Siva and 
  > others are created by Me, though they do not know that they 
  > are created by Me because they are deluded by My illusory 
  > energy." In the Varaha Purana it is also said, narayanah 
  > paro devas tasmaj jatas caturmukhah tasmad rudro 'bhavad 
  > devah sa ca sarva-jnatam gatah"Narayana is the 
  > Supreme Personality of Godhead, and from Him Brahma was 
  > born, from whom Siva was born."
142 
143 Lord Krsna is the source of all generations, and He is 
  > called the most efficient cause of everything. He says,
  >  "Because everything is born of Me, I am the 
  > original source of all. Everything is under Me; no one is 
  > above Me." There is no supreme controller other than Krsna. 
  > One who understands Krsna in such a way from a bona fide 
  > spiritual master, with references from Vedic literature, 
  > engages all his energy in Krsna consciousness and 
  > becomes a truly learned man. In comparison to him, all 
  > others, who do not know Krsna properly, are but fools. Only 
  > a fool would consider Krsna to be an ordinary man. A Krsna 
  > conscious person should not be bewildered by fools; he 
  > should avoid all unauthorized commentaries and 
  > interpretations on Bhagavad-gita and proceed in Krsna 
  > consciousness with determination and firmness.
144 
145 Bg 10.9
146 
147 TEXT 9
148 
149 TRANSLATION
150 
151 The thoughts of My pure devotees dwell in Me, their lives 
  > are fully devoted to My service, and they derive 
  > great satisfaction and bliss from always enlightening one 
  > another and conversing about Me.
152 
153 PURPORT
154 
155 Pure devotees, whose characteristics are mentioned here, 
  > engage themselves fully in the transcendental loving 
  > service of the Lord. Their minds cannot be diverted from 
  > the lotus feet of Krsna. Their talks are solely on the 
  > transcendental subjects. The symptoms of the pure devotees 
  > are described in this verse specifically. Devotees of the 
  > Supreme Lord are twenty-four hours daily engaged in 
  > glorifying the qualities and pastimes of the Supreme Lord. 
  > Their hearts and souls are constantly submerged in Krsna, 
  > and they take pleasure in discussing Him with other 
  > devotees.
156 
157 In the preliminary stage of devotional service they relish 
  > the transcendental pleasure from the service itself, and in 
  > the mature stage they are actually situated in love of God. 
  > Once situated in that transcendental position, they can 
  > relish the highest perfection which is exhibited by the 
  > Lord in His abode. Lord Caitanya likens transcendental 
  > devotional service to the sowing of a seed in the heart of 
  > the living entity. There are innumerable living entities 
  > traveling throughout the different planets of the universe, 
  > and out of them there are a few who are fortunate enough to 
  > meet a pure devotee and get the chance to understand 
  > devotional service. This devotional service is just like a 
  > seed, and if it is sown in the heart of a living entity, 
  > and if he goes on hearing and chanting Hare Krsna, Hare 
  > Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama 
  > Rama, Hare Hare, that seed fructifies, just as the seed of 
  > a tree fructifies with regular watering. The spiritual 
  > plant of devotional service gradually grows and grows until 
  > it penetrates the covering of the material universe and 
  > enters into the brahmajyoti effulgence in the spiritual sky.
  >  In the spiritual sky also that plant grows more and more 
  > until it reaches the highest planet, which is called Goloka 
  > Vrndavana, the supreme planet of Krsna. Ultimately, the 
  > plant takes shelter under the lotus feet of Krsna and rests 
  > there. Gradually, as a plant grows fruits and flowers, that 
  > plant of devotional service also produces fruits, and the 
  > watering process in the form of chanting and hearing goes 
  > on. This plant of devotional service is fully described in 
  > the Caitanya-caritamrta (Madhya-lila, Chapter Nineteen). It 
  > is explained there that when the complete plant takes 
  > shelter under the lotus feet of the Supreme Lord, one 
  > becomes fully absorbed in love of God; then he cannot live 
  > even for a moment without being in contact with the Supreme 
  > Lord, just as a fish cannot live without water. In such a 
  > state, the devotee actually attains the transcendental 
  > qualities in contact with the Supreme Lord.
158 
159 The Srimad-Bhagavatam is also full of such narrations about 
  > the relationship between the Supreme Lord and His devotees; 
  > therefore the Srimad-Bhagavatam is very dear to the 
  > devotees, as stated in the Bhagavatam itself (12.13.18). 
  > Srimad-bhagavatam puranam amalam yad vaisnavanam priyam. In 
  > this narration there is nothing about material activities, 
  > economic development, sense gratification or liberation. 
  > Srimad-Bhagavatam is the only narration in which the 
  > transcendental nature of the Supreme Lord and His devotees 
  > is fully described. Thus the realized souls in Krsna 
  > consciousness take continual pleasure in hearing such 
  > transcendental literatures, just as a young boy and girl 
  > take pleasure in association.
160 
161 Bg 10.10
162 
163 TEXT 10
164 
165 TRANSLATION
166 
167 To those who are constantly devoted to serving Me with 
  > love, I give the understanding by which they can come to Me.
168 
169 PURPORT
170 
171 In this verse the word buddhi-yogam is very significant. We 
  > may remember that in the Second Chapter the Lord, 
  > instructing Arjuna, said that He had spoken to him of many 
  > things and that He would instruct him in the way of buddhi-
  > yoga. Now buddhi-yoga is explained. Buddhi-yoga itself is 
  > action in Krsna consciousness; that is the highest 
  > intelligence. Buddhi means intelligence, and yoga means 
  > mystic activities or mystic elevation. When one tries to go 
  > back home, back to Godhead, and takes fully to Krsna 
  > consciousness in devotional service, his action is called 
  > buddhi yoga. In other words, buddhi-yoga is the process 
  > by which one gets out of the entanglement of this material 
  > world. The ultimate goal of progress is Krsna. People do 
  > not know this; therefore the association of devotees and a 
  > bona fide spiritual master are important. One should know 
  > that the goal is Krsna, and when the goal is assigned, then 
  > the path is slowly but progressively traversed, and the 
  > ultimate goal is achieved.
172 
173 When a person knows the goal of life but is addicted to the 
  > fruits of activities, he is acting in karma-yoga. When he 
  > knows that the goal is Krsna but he takes pleasure in 
  > mental speculations to understand Krsna, he is acting in 
  > jnana-yoga. And when he knows the goal and seeks Krsna 
  > completely in Krsna consciousness and devotional service, 
  > he is acting in bhakti-yoga, or buddhi-yoga, which is the 
  > complete yoga. This complete yoga is the highest 
  > perfectional stage of life.
174 
175 A person may have a bona fide spiritual master and may be 
  > attached to a spiritual organization, but still, if he is 
  > not intelligent enough to make progress, then Krsna from 
  > within gives him instructions so that he may ultimately 
  > come to Him without difficulty. The qualification is that a 
  > person always engage himself in Krsna consciousness and 
  > with love and devotion render all kinds of services. He 
  > should perform some sort of work for Krsna, and that work 
  > should be with love. If a devotee is not intelligent 
  > enough to make progress on the path of self-
  > realization but is sincere and devoted to the 
  > activities of devotional service, the Lord gives him a 
  > chance to make progress and ultimately attain to Him.
176 
177 Bg 10.11
178 
179 TEXT 11
180 
181 TRANSLATION
182 
183 To show them special mercy, I, dwelling in their 
  > hearts, destroy with the shining lamp of knowledge the 
  > darkness born of ignorance.
184 
185 PURPORT
186 
187 When Lord Caitanya was in Benares promulgating the chanting 
  > of Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare 
  > Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare, thousands of people 
  > were following Him. Prakasananda Sarasvati, a very 
  > influential and learned scholar in Benares at that time, 
  > derided Lord Caitanya for being a sentimentalist. Sometimes 
  > philosophers criticize the devotees because they think that 
  > most of the devotees are in the darkness of ignorance and 
  > are philosophically naive sentimentalists. Actually that is 
  > not the fact. There are very, very learned scholars who 
  > have put forward the philosophy of devotion. But even if a 
  > devotee does not take advantage of their literatures or of 
  > his spiritual master, if he is sincere in his devotional 
  > service he is helped by Krsna Himself within his heart. So 
  > the sincere devotee engaged in Krsna consciousness cannot 
  > be without knowledge. The only qualification is that one 
  > carry out devotional service in full Krsna consciousness.
188 
189 The modern philosophers think that without discriminating 
  > one cannot have pure knowledge. For them this answer is 
  > given by the Supreme Lord: those who are engaged in pure 
  > devotional service, even though they be without sufficient 
  > education and even without sufficient knowledge of the 
  > Vedic principles, are still helped by the Supreme God, as 
  > stated in this verse.
190 
191 The Lord tells Arjuna that basically there is no 
  > possibility of understanding the Supreme Truth, the 
  > Absolute Truth, the Supreme Personality of Godhead, simply 
  > by speculating, for the Supreme Truth is so great that it 
  > is not possible to understand Him or to achieve Him simply 
  > by making a mental effort. Man can go on speculating for 
  > several millions of years, and if he is not devoted, if he 
  > is not a lover of the Supreme Truth, he will never 
  > understand Krsna, or the Supreme Truth. Only by devotional 
  > service is the Supreme Truth, Krsna, pleased, and by His 
  > inconceivable energy He can reveal Himself to the heart of 
  > the pure devotee. The pure devotee always has Krsna within 
  > his heart; and with the presence of Krsna, who is 
  > just like the sun, the darkness of ignorance 
  > is at once dissipated. This is the special mercy rendered 
  > to the pure devotee by Krsna.
192 
193 Due to the contamination of material association, through 
  > many, many millions of births, one's heart is always 
  > covered with the dust of materialism, but when one engages 
  > in devotional service and constantly chants Hare Krsna, the 
  > dust quickly clears, and one is elevated to the platform of 
  > pure knowledge. The ultimate goal, Visnu, can be attained 
  > only by this chant and by devotional service, and not by 
  > mental speculation or argument. The pure devotee does not 
  > have to worry about the material necessities of life; he 
  > need not be anxious, because when he removes the darkness 
  > from his heart, everything is provided automatically by the 
  > Supreme Lord, who is pleased by the loving devotional 
  > service of the devotee. This is the essence of the 
  > teachings of Bhagavad-gita. By studying Bhagavad-gita, one 
  > can become a soul completely surrendered to the 
  > Supreme Lord and engage himself in pure devotional service. 
  > As the Lord takes charge, one becomes completely free from 
  > all kinds of materialistic endeavors.
194 
195 Bg 10.12-13
196 
197 TEXTS 1213
198 
199 TRANSLATION
200 
201 Arjuna said: You are the Supreme Personality of Godhead
  > the ultimate abode, the purest, the Absolute Truth
  > . You are the eternal
  > transcendental, original person, the 
  > unborn, the greatest. All the great sages 
  > such as Narada, Asita, Devala and Vyasa confirm this 
  > truth about You, and now You Yourself are declaring it to 
  > me.
202 
203 PURPORT
204 
205 In these two verses the Supreme Lord gives a chance to the 
  > modern philosopher, for here it is clear that the Supreme 
  > is different from the individual soul. Arjuna, after 
  > hearing the essential four verses of Bhagavad-gita in this 
  > chapter, became completely free from all doubts and 
  > accepted Krsna as the Supreme Personality of Godhead. He at 
  > once boldly declares, "You are param brahma, the 
  > Supreme Personality of Godhead." And previously Krsna 
  > stated that He is the originator of everything and everyone.
  >  Every demigod and every human being is dependent on Him. 
  > Men and demigods, out of ignorance, think that they are 
  > absolute and independent of the Supreme Personality of 
  > Godhead. That ignorance is removed perfectly by the 
  > discharge of devotional service. This has already been 
  > explained in the previous verse by the Lord. Now, by His 
  > grace, Arjuna is accepting Him as the Supreme Truth, in 
  > concordance with the Vedic injunction. It is not that 
  > because Krsna is Arjuna's intimate friend Arjuna 
  > is flattering Him by calling Him the Supreme Personality of 
  > Godhead, the Absolute Truth. Whatever Arjuna says in these 
  > two verses is confirmed by Vedic truth. Vedic injunctions 
  > affirm that only one who takes to devotional service to the 
  > Supreme Lord can understand Him, whereas others cannot. 
  > Each and every word of this verse spoken by Arjuna is 
  > confirmed by Vedic injunction.
206 
207 In the Kena Upanisad it is stated that the Supreme Brahman 
  > is the rest for everything, and Krsna has already explained 
  > that everything is resting on Him. The Mundaka Upanisad 
  > confirms that the Supreme Lord, in whom everything is 
  > resting, can be realized only by those who engage 
  > constantly in thinking of Him. This constant thinking of 
  > Krsna is smaranam, one of the methods of devotional service.
  >  It is only by devotional service to Krsna that one can 
  > understand his position and get rid of this material body.
208 
209 In the Vedas the Supreme Lord is accepted as the purest of 
  > the pure. One who understands that Krsna is the purest of 
  > the pure can become purified from all sinful activities. 
  > One cannot be disinfected from sinful activities unless he 
  > surrenders unto the Supreme Lord. Arjuna's acceptance of 
  > Krsna as the supreme pure complies with the injunctions of 
  > Vedic literature. This is also confirmed by great 
  > personalities, of whom Narada is the chief.
210 
211 Krsna is the Supreme Personality of Godhead, and one should 
  > always meditate upon Him and enjoy one's transcendental 
  > relationship with Him. He is the supreme existence. He is 
  > free from bodily needs, birth and death. Not only does 
  > Arjuna confirm this, but all the Vedic literatures, the 
  > Puranas and histories. In all Vedic literatures Krsna is 
  > thus described, and the Supreme Lord Himself also says in 
  > the Fourth Chapter, "Although I am unborn, I appear on this 
  > earth to establish religious principles." He is the supreme 
  > origin; He has no cause, for He is the cause of all causes, 
  > and everything is emanating from Him. This perfect 
  > knowledge can be had by the grace of the Supreme Lord.
212 
213 Here Arjuna expresses himself through the grace of Krsna. 
  > If we want to understand Bhagavad-gita, we should accept 
  > the statements in these two verses. This is called the 
  > parampara system, acceptance of the disciplic succession. 
  > Unless one is in the disciplic succession, he cannot 
  > understand Bhagavad-gita. It is not possible by so-called 
  > academic education. Unfortunately those proud of their 
  > academic education, despite so much evidence in Vedic 
  > literatures, stick to their obstinate conviction that Krsna 
  > is an ordinary person.
214 
215 Bg 10.14
216 
217 TEXT 14
218 
219 TRANSLATION
220 
221 O Krsna, I totally accept as truth all that You have told 
  > me. Neither the demigods nor the demons, O Lord, can 
  > understand Your personality.
222 
223 PURPORT
224 
225 Arjuna herein confirms that persons of faithless and 
  > demonic nature cannot understand Krsna. He is not 
  > known even by the demigods, so what to speak of the so-
  > called scholars of this modern world? By the grace of the 
  > Supreme Lord, Arjuna has understood that the Supreme Truth 
  > is Krsna and that He is the perfect one. One should 
  > therefore follow the path of Arjuna. He received the 
  > authority of Bhagavad-gita. As described in the Fourth 
  > Chapter, the parampara system of disciplic succession for 
  > the understanding of Bhagavad-gita was lost, and therefore 
  > Krsna reestablished that disciplic succession with Arjuna 
  > because He considered Arjuna His intimate friend and a 
  > great devotee. Therefore, as stated in our Introduction to 
  > Gitopanisad, Bhagavad-gita should be understood in the 
  > parampara system. When the parampara system was lost, 
  > Arjuna was selected to rejuvenate it. The acceptance 
  > by Arjuna of all that Krsna says should be emulated; then 
  > we can understand the essence of Bhagavad-gita, and then 
  > only can we understand that Krsna is the Supreme 
  > Personality of Godhead.
226 
227 Bg 10.15
228 
229 TEXT 15
230 
231 TRANSLATION
232 
233 Indeed, You alone know Yourself by Your own internal 
  > potency, O Supreme Person, origin of all, Lord of all 
  > beings, God of gods, Lord of the universe!
234 
235 PURPORT
236 
237 The Supreme Lord, Krsna, can be known by persons who are in 
  > a relationship with Him through the discharge of devotional 
  > service, like Arjuna and his followers. Persons of demonic 
  > or atheistic mentality cannot know Krsna. Mental 
  > speculation that leads one away from the Supreme Lord is a 
  > serious sin, and one who does not know Krsna should not try 
  > to comment on Bhagavad-gita. Bhagavad-gita is the statement 
  > of Krsna, and since it is the science of Krsna, it should 
  > be understood from Krsna as Arjuna understood it. It should 
  > not be received from atheistic persons.
238 
239 As stated in Srimad-Bhagavatam (1.2.11):
240 
241 vadanti tat tattva
  > -vidas
  >  tattvam yaj jnanam advayam brahmeti 
  > paramatmeti bhagavan iti sabdyate
242 
243 The Supreme Truth is realized in three aspects: as 
  > impersonal Brahman, localized Paramatma and at last as the 
  > Supreme Personality of Godhead. So at the last stage of 
  > understanding the Absolute Truth, one comes to the Supreme 
  > Personality of Godhead. A common man or even a liberated 
  > man who has realized impersonal Brahman or localized 
  > Paramatma may not understand God's personality. Such men, 
  > thereforemay endeavor to understand the Supreme Person 
  > from the verses of Bhagavad-gita, which are being spoken by 
  > this personKrsnaSometimes the impersonalists accept 
  > Krsna as Bhagavanor they accept His authority. Yet many 
  > liberated persons cannot understand Krsna as Purusottama
  > the Supreme Person. Therefore Arjuna addresses Him as 
  > Purusottama. Yet one still may not understand that Krsna is 
  > the father of all living entities. Therefore Arjuna 
  > addresses Him as Bhuta-bhavana. And if one comes to know 
  > Him as the father of all the living entities, still one may 
  > not know Him as the supreme controller; therefore He is 
  > addressed here as Bhutesa, the supreme controller of 
  > everyone. And even if one knows Krsna as the supreme 
  > controller of all living entities, still one may not know 
  > that He is the origin of all the demigods; therefore He is 
  > addressed herein as Devadeva, the worshipful God of all 
  > demigods. And even if one knows Him as the worshipful God 
  > of all demigods, one may not know that He is the supreme 
  > proprietor of everything; therefore He is addressed as 
  > Jagatpati. Thus the truth about Krsna is established in 
  > this verse by the realization of Arjuna, and we should 
  > follow in the footsteps of Arjuna to understand Krsna as He 
  > is.
244 
245 Bg 10.16
246 
247 TEXT 16
248 
249 TRANSLATION
250 
251 Please tell me in detail of Your divine opulences by which 
  > You pervade all these worlds.
252 
253 PURPORT
254 
255 In this verse it appears that Arjuna is already satisfied 
  > with his understanding of the Supreme Personality of 
  > Godhead, Krsna. By Krsna's grace, Arjuna has personal 
  > experience, intelligence and knowledge and whatever else a 
  > person may have through all these agencies, and he has 
  > understood Krsna to be the Supreme Personality of Godhead. 
  > For him there is no doubt, yet he is asking Krsna to 
  > explain His all-pervading nature. People in general 
  > and the impersonalists in particular concern 
  > themselves mainly with the all-pervading nature 
  > of the Supreme. So Arjuna is asking Krsna how He exists in 
  > His all-pervading aspect through His different energies. 
  > One should know that this is being asked by Arjuna on 
  > behalf of the common people.
256 
257 Bg 10.17
258 
259 TEXT 17
260 
261 TRANSLATION
262 
263 O Krsna, O supreme mystic, how shall I constantly 
  > think of You, and how shall I know You? In what various 
  > forms are You to be remembered, O Supreme Personality of 
  > Godhead?
264 
265 PURPORT
266 
267 As it is stated in the previous chapter, the Supreme 
  > Personality of Godhead is covered by His yoga-maya. Only 
  > surrendered souls and devotees can see Him. Now Arjuna is 
  > convinced that His friend, Krsna, is the Supreme Godhead, 
  > but he wants to know the general process by which the all-
  > pervading Lord can be understood by the common man. Common 
  > men, including the demons and atheists, cannot know 
  > Krsna, because He is guarded by His yoga-maya energy. Again,
  >  these questions are asked by Arjuna for their benefit. The 
  > superior devotee is concerned not only for his 
  > own understanding but for the understanding of all mankind.
  >  So Arjuna, out of his mercy, because he is a Vaisnava, a 
  > devotee, is opening for the common 
  > man the understanding of the all-pervasiveness of the 
  > Supreme Lord. He addresses Krsna specifically as 
  > yogin because Sri Krsna is the master of the yoga-maya 
  > energy, by which He is covered and uncovered to the common 
  > man. The common man who has no love for Krsna cannot always 
  > think of Krsna; therefore he has to think materially. 
  > Arjuna is considering the mode of thinking of the 
  > materialistic persons of this world. The words kesu kesu ca 
  > bhavesu refer to material nature (the word bhava means "
  > physical things"). Because materialists cannot understand 
  > Krsna spiritually, they are advised to concentrate the mind 
  > on physical things and try to see how Krsna is manifested 
  > by physical representations.
268 
269 Bg 10.18
270 
271 TEXT 18
272 
273 TRANSLATION
274 
275 O Janardana, again please describe in detail the 
  > mystic power of Your opulences. I am never 
  > satiated in hearing about You, for the more I hear 
  > the more I want to taste the nectar of Your words.
276 
277 PURPORT
278 
279 A similar statement was made to Suta Gosvami by the rsis of 
  > Naimisaranya, headed by Saunaka. That statement is:
280 
281 vayam tu na vitrpyama uttama-sloka-vikrame yac chrnvatam 
  > rasa-jnanam svadu svadu pade pade
282 
283 "One can never be satiated even though one continuously 
  > hears the transcendental pastimes of Krsna, who is 
  > glorified by excellent prayers. Those who have entered into 
  > a transcendental relationship with Krsna relish at every 
  > step the descriptions of the pastimes of the Lord." (Srimad-
  > Bhagavatam 1.1.19) Thus Arjuna is interested in hearing 
  > about Krsna, and specifically how He remains as the all-
  > pervading Supreme Lord.
284 
285 Now as far as amrtam, nectar, is concerned, any narration 
  > or statement concerning Krsna is just like nectar. And this 
  > nectar can be perceived by practical experience. Modern 
  > stories, fiction and histories are different from the 
  > transcendental pastimes of the Lord in that one will tire 
  > of hearing mundane stories but one never tires of hearing 
  > about Krsna. It is for this reason only that the history of 
  > the whole universe is replete with references to the 
  > pastimes of the incarnations of Godhead. The 
  > Puranas are histories of bygone ages that relate the 
  > pastimes of the various incarnations of the Lord. In this 
  > way the reading matter remains forever fresh, despite 
  > repeated readings.
286 
287 Bg 10.19
288 
289 TEXT 19
290 
291 TRANSLATION
292 
293 The Supreme Personality of Godhead said: Yes, I will tell 
  > you of My splendorous manifestations, but only of those 
  > which are prominent, O Arjuna, for My opulence is limitless.
294 
295 PURPORT
296 
297 It is not possible to comprehend the greatness of Krsna and 
  > His opulences. The senses of the individual soul are 
  > limited and do not permit him to understand the totality 
  > of Krsna's affairs. Still the devotees try to understand 
  > Krsna, but not on the principle that they will be able to 
  > understand Krsna fully at any specific time or in any state 
  > of life. Rather, the very topics of Krsna are so relishable 
  > that they appear to the devotees as nectar. Thus the 
  > devotees enjoy them. In discussing Krsna's opulences and 
  > His diverse energies, the pure devotees take transcendental 
  > pleasure. Therefore they want to hear and discuss them. 
  > Krsna knows that living entities do not understand the 
  > extent of His opulences; He therefore agrees to state only 
  > the principal manifestations of His different energies. The 
  > word pradhanyatah ("principal") is very important because 
  > we can understand only a few of the principal details of 
  > the Supreme Lord, for His features are unlimited. It is not 
  > possible to understand them all. And vibhuti, as used in 
  > this verse, refers to the opulences by which He controls 
  > the whole manifestation. In the Amara-kosa dictionary it is 
  > stated that vibhuti indicates an exceptional opulence.
298 
299 The impersonalist or pantheist cannot understand the 
  > exceptional opulences of the Supreme Lord nor the 
  > manifestations of His divine energies. Both in the material 
  > world and in the spiritual world His energies are 
  > distributed in every variety of manifestation. Now Krsna is 
  > describing what can be directly perceived by the common man;
  >  thus part of His variegated energy is described in this 
  > way.
300 
301 Bg 10.20
302 
303 TEXT 20
304 
305 TRANSLATION
306 
307 I am the Supersoul, O Arjuna, seated in the hearts of all 
  > living entities. I am the beginning, the middle and the 
  > end of all beings.
308 
309 PURPORT
310 
311 In this verse Arjuna is addressed as Gudakesa, which means "
  > one who has conquered the darkness of sleep." For those who 
  > are sleeping in the darkness of ignorance, it is not 
  > possible to understand how the Supreme Personality of 
  > Godhead manifests Himself in various ways in the material 
  > and spiritual worlds. Thus this address by Krsna to Arjuna 
  > is significant. Because Arjuna is above such darkness, the 
  > Personality of Godhead agrees to describe His various 
  > opulences.
312 
313 Krsna first informs Arjuna that He is the soul of 
  > the entire cosmic manifestation by dint of His primary 
  > expansion. Before the material creation, the Supreme Lord, 
  > by His plenary expansion, accepts the purusa incarnations, 
  > and from Him everything begins. Therefore He is atma, the 
  > soul of the mahat-tattva, the universal elements. The total 
  > material energy is not the cause of the creation; 
  > actually the Maha-Visnu enters into the mahat-tattva, the 
  > total material energy. He is the soul. When Maha-Visnu 
  > enters into the manifested universes, He again manifests 
  > Himself as the Supersoul in each and every entity. We have 
  > experience that the personal body of the living entity 
  > exists due to the presence of the spiritual spark. Without 
  > the existence of the spiritual spark, the body cannot 
  > develop. Similarly, the material manifestation cannot 
  > develop unless the Supreme Soul, Krsna, enters. As stated 
  > in the Subala Upanisad, prakrty-adi-sarva-bhutantar-yami 
  > sarva-sesi ca narayanah: "The Supreme Personality of 
  > Godhead is existing as the Supersoul in all manifested 
  > universes."
314 
315 The three purusa-avataras are described in Srimad-
  > Bhagavatam. They are also described in the 
  > Satvata-tantraVisnos tu trini rupani 
  > purusakhyany atho viduh:
  >  the Supreme Personality of Godhead 
  > manifests three features-as Karanodakasayi Visnu, 
  > Garbhodakasayi Visnu and Ksirodakasayi Visnu-in this 
  > material manifestation. The Maha-Visnu, or Karanodakasayi 
  > Visnu, is described in the Brahma-samhita (5.47). Yah 
  > karanarnava-jale bhajati sma yoga-nidram: the Supreme Lord, 
  > Krsna, the cause of all causes, lies down in the cosmic 
  > ocean as Maha-Visnu. Therefore the Supreme 
  > Personality of Godhead is the beginning of this 
  > universe, the maintainer of the universal manifestations
  > and the end of all energy.
316 
317 Bg 10.21
318 
319 TEXT 21
320 
321 TRANSLATION
322 
323 Of the Adityas I am Visnu, of lights I am the radiant sun, 
  > of the Maruts I am Marici, and among the stars 
  > I am the moon.
324 
325 PURPORT
326 
327 There are twelve Adityas, of which Krsna is the principal. 
  > Among all the luminaries twinkling in the sky, the 
  > sun is the chief, and in the Brahma-samhita the sun is 
  > accepted as the glowing eye of the Supreme Lord
  > There are 
  > fifty varieties of wind blowing in 
  > spaceand of these winds the controlling deity
  > Marici, represents Krsna.
328 
329 Among the stars, the moon is the most prominent at night, 
  > and thus the moon represents Krsna. It appears from this 
  > verse that the moon is one of the stars; therefore the 
  > stars that twinkle in the sky also reflect the light of the 
  > sun. The theory that there are many suns within the 
  > universe is not accepted by Vedic literature. The sun is 
  > one, and as by the reflection of the sun the moon 
  > illuminates, so also do the stars. Since Bhagavad-gita 
  > indicates herein that the moon is one of the stars, the 
  > twinkling stars are not suns but are similar to the moon.
330 
331 Bg 10.22
332 
333 TEXT 22
334 
335 TRANSLATION
336 
337 Of the Vedas I am the Sama Veda; of the demigods I am Indra,
  >  the king of heaven; of the senses I am the mind; and in 
  > living beings I am the living force [consciousness].
338 
339 PURPORT
340 
341 The difference between matter and spirit is that matter has 
  > no consciousness like the living entity; therefore this 
  > consciousness is supreme and eternal. Consciousness cannot 
  > be produced by a combination of matter.
342 
343 Bg 10.23
344 
345 TEXT 23
346 
347 TRANSLATION
348 
349 Of all the Rudras I am Lord Siva, of the Yaksas and 
  > Raksasas I am the Lord of wealth [Kuvera], of the Vasus I 
  > am fire [Agni], and of mountains I am Meru.
350 
351 PURPORT
352 
353 There are eleven Rudras, of whom Sankara, Lord Siva, is 
  > predominant. He is the incarnation of the Supreme Lord in 
  > charge of the mode of ignorance in the universe. The 
  > leader of the Yaksas and Raksasas is Kuvera, the 
  > master treasurer of the demigods, and he is a 
  > representation of the Supreme Lord. Meru is a mountain 
  > famed for its rich natural resources.
354 
355 Bg 10.24
356 
357 TEXT 24
358 
359 TRANSLATION
360 
361 Of priests, O Arjuna, know Me to be the chief, Brhaspati
  > . Of generals I am Kartikeya,
  >  and of bodies of water I am the ocean.
362 
363 PURPORT
364 
365 Indra is the chief demigod of the heavenly planets and is 
  > known as the king of the heavens. The planet on which he 
  > reigns is called Indraloka. Brhaspati is Indra's priest, 
  > and since Indra is the chief of all kings, Brhaspati is the 
  > chief of all priests. And as Indra is the chief of all 
  > kings, similarly Skanda, or Kartikeya, the son of Parvati 
  > and Lord Siva, is the chief of all military commanders. And 
  > of all bodies of water, the ocean is the greatest. These 
  > representations of Krsna only give hints of His greatness.
366 
367 Bg 10.25
368 
369 TEXT 25
370 
371 TRANSLATION
372 
373 Of the great sages I am Bhrgu; of vibrations I am the 
  > transcendental om. Of sacrifices I am the chanting of the 
  > holy names [japa], and of immovable things I am the 
  > Himalayas.
374 
375 PURPORT
376 
377 Brahma, the first living creature within the universe, 
  > created several sons for the propagation of various kinds 
  > of species. Among these sons, 
  > Bhrgu is the most powerful sage. Of all the 
  > transcendental vibrations, the om (omkara) represents 
  > Krsna. Of all sacrifices, the chanting of Hare 
  > Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare 
  > Rama, Rama Rama, Hare Hare is the purest representation of 
  > Krsna. Sometimes animal sacrifices are recommended, but in 
  > the sacrifice of Hare Krsna, Hare Krsna, there is no 
  > question of violence. It is the simplest and the purest. 
  > Whatever is sublime in the worlds is a representation of 
  > Krsna. Therefore the Himalayas, the greatest mountains in 
  > the world, also represent Him. The mountain named Meru was 
  > mentioned in a previous verse, but Meru is sometimes 
  > movable, whereas the Himalayas are never movable. Thus the 
  > Himalayas are greater than Meru.
378 
379 Bg 10.26
380 
381 TEXT 26
382 
383 TRANSLATION
384 
385 Of all trees I am the banyan tree, and of the 
  > sages among the demigods I am Narada. Of the 
  > Gandharvas I am Citraratha, and among perfected 
  > beings I am the sage Kapila.
386 
387 PURPORT
388 
389 The banyan tree (asvattha) is one of the highest 
  > and most beautiful trees, and people in India often 
  > worship it as one of their daily morning rituals. Amongst 
  > the demigods they also worship Narada, who is considered 
  > the greatest devotee in the universe. Thus he is the 
  > representation of Krsna as a devotee. The Gandharva planet 
  > is filled with entities who sing beautifully, and among 
  > them the best singer is Citraratha. Amongst the perfect 
  > living entities, Kapila, the son of Devahuti, is a 
  > representative of Krsna. He is considered an incarnation of 
  > Krsna, and His philosophy is mentioned in the Srimad-
  > Bhagavatam. Later on another Kapila became famous, but his 
  > philosophy was atheistic. Thus there is a gulf of 
  > difference between them.
390 
391 Bg 10.27
392 
393 TEXT 27
394 
395 TRANSLATION
396 
397 Of horses know Me to be Uccaihsrava, produced during 
  > the churning of the ocean for nectar. Of lordly 
  > elephants I am Airavata, and among men I am the monarch.
398 
399 PURPORT
400 
401 The devotee demigods and the demons (asuras) once took part 
  > in churning the sea. From this churning, nectar and 
  > poison were produced, and Lord Siva drank the poison. From 
  > the nectar were produced many entities, of which there was 
  > a horse named Uccaihsrava. Another animal produced from the 
  > nectar was an elephant named Airavata. Because these two 
  > animals were produced from nectar, they have special 
  > significance, and they are representatives of Krsna.
402 
403 Amongst the human beings, the king is the representative of 
  > Krsna because Krsna is the maintainer of the universe, and 
  > the kings, who are appointed on account of their godly 
  > qualifications, are maintainers of their kingdoms. Kings 
  > like Maharaja Yudhisthira, Maharaja Pariksit and Lord Rama 
  > were all highly righteous kings who always thought of the 
  > citizens' welfare. In Vedic literature, the king is 
  > considered to be the representative of God. In this age, 
  > however, with the corruption of the principles of religion, 
  > monarchy decayed and is now finally abolished. It is to be 
  > understood that in the past, however, people were more 
  > happy under righteous kings.
404 
405 Bg 10.28
406 
407 TEXT 28
408 
409 TRANSLATION
410 
411 Of weapons I am the thunderbolt; among cows I am the 
  > surabhi. Of causes for 
  > procreation I am Kandarpa, the god of love, and of serpents 
  > I am Vasuki.
412 
413 PURPORT
414 
415 The thunderbolt, indeed a mighty weapon, represents Krsna's 
  > power. In Krsnaloka in the spiritual sky there are cows 
  > which can be milked at any time, and they give as much milk 
  > as one likes. Of course such cows do not exist in this 
  > material world, but there is mention of them in Krsnaloka. 
  > The Lord keeps many such cows, which are called surabhi. It 
  > is stated that the Lord is engaged in herding the surabhi 
  > cows. Kandarpa is the sex desire for presenting good sons; 
  > therefore Kandarpa is the representative of Krsna. 
  > Sometimes sex is engaged in only for sense gratification; 
  > such sex does not represent Krsna. But sex for the 
  > generation of good children is called Kandarpa and 
  > represents Krsna.
416 
417 Bg 10.29
418 
419 TEXT 29
420 
421 TRANSLATION
422 
423 Of the many-hooded Nagas I am Ananta, and among 
  > the aquatics I am the demigod Varuna. Of departed 
  > ancestors I am Aryama, and among the dispensers of law I am 
  > Yama, the lord of death.
424 
425 PURPORT
426 
427 Among the many-hooded Naga serpents, Ananta is the 
  > greatest, as is the demigod Varuna among the aquatics. They 
  > both represent Krsna. There is also a planet of Pitas, 
  > ancestors, presided over by Aryama, who represents Krsna. 
  > There are many living entities who give punishment to the 
  > miscreants, and among them Yama is the chief. Yama is 
  > situated in a planet near this earthly planet. After 
  > death those who are very sinful are taken there, and Yama 
  > arranges different kinds of punishments for them.
428 
429 Bg 10.30
430 
431 TEXT 30
432 
433 TRANSLATION
434 
435 Among the Daitya demons I am the devoted Prahlada, among 
  > subduers I am time, among beasts I am the lion, and 
  > among birds I am Garuda.
436 
437 PURPORT
438 
439 Diti and Aditi are two sisters. The sons of Aditi are 
  > called Adityas, and the sons of Diti are called Daityas. 
  > All the Adityas are devotees of the Lord, and all the 
  > Daityas are atheistic. Although Prahlada was born in the 
  > family of the Daityas, he was a great devotee from his 
  > childhood. Because of his devotional service and godly 
  > nature, he is considered to be a representative of Krsna.
440 
441 There are many subduing principles, but time wears down all 
  > things in the material universe and so represents Krsna. Of 
  > the many animals, the lion is the most powerful and 
  > ferocious, and of the million varieties of birds, Garuda, 
  > the bearer of Lord Visnu, is the greatest.
442 
443 Bg 10.31
444 
445 TEXT 31
446 
447 TRANSLATION
448 
449 Of purifiers I am the wind, of the wielders of weapons I am 
  > Rama, of fishes I am the shark, and of flowing rivers I am 
  > the Ganges.
450 
451 PURPORT
452 
453 Of all the aquatics the shark is one of the biggest and is 
  > certainly the most dangerous to man. Thus the shark 
  > represents Krsna.
    
    
454 
455 Bg 10.32
456 
457 TEXT 32
458 
459 TRANSLATION
460 
461 Of all creations I am the beginning and the end and also 
  > the middle, O Arjuna. Of all sciences I am the spiritual 
  > science of the self, and among logicians I am the 
  > conclusive truth.
462 
463 PURPORT
464 
465 Among the created manifestations, the first is the creation 
  > of the total material elements. As explained before, the 
  > cosmic manifestation is created and conducted by Maha-Visnu,
  >  Garbhodakasayi Visnu and Ksirodakasayi Visnu, and then 
  > again it is annihilated by Lord Siva. Brahma is a 
  > secondary creator. All these agents of creation, 
  > maintenance and annihilation are incarnations of the 
  > material qualities of the Supreme Lord. Therefore He is the 
  > beginning, the middle and the end of all creation.
466 
467 For advanced education there are various kinds 
  > of books of knowledge, such as the four Vedas, their 
  > six supplements, the Vedanta-sutra, books of logic
  > books of religiosity and the PuranasSo all 
  > together there are fourteen divisions of books of 
  > educationOf these, the book which presents adhyatma-vidya,
  >  spiritual knowledge-in particular, the Vedanta-sutra-
  > represents Krsna.
468 
469 Among logicians there are different kinds of argument. 
  > Supporting one's argument with evidence that also 
  > supports the opposing side is called jalpaMerely trying 
  > to defeat one's opponent is called vitanda. But the actual 
  > conclusion is called vada. This conclusive truth 
  > is a representation of Krsna.
470 
471 Bg 10.33
472 
473 TEXT 33
474 
475 TRANSLATION
476 
477 Of letters I am the letter A, and among compound words I 
  > am the dual compound. I am also inexhaustible time, and of 
  > creators I am Brahma.
478 
479 PURPORT
480 
481 A-kara, the first letter of the Sanskrit alphabet, is 
  > the beginning of the Vedic literature. Without a-kara
  > nothing can be sounded; therefore it is the beginning of 
  > sound. In Sanskrit there are also many compound words, of 
  > which the dual word, like rama-krsna, is called dvandva
  > In this compoundthe words rama and krsna have the 
  > same form, and therefore the compound is called dual.
482 
483 Among all kinds of killers, time is the ultimate because 
  > time kills everything. Time is the representative of Krsna 
  > because in due course of time there will be a great fire 
  > and everything will be annihilated.
484 
485 Among the living entities 
  > who are creatorsBrahma
  > who has four heads, is the chief. 
  > Therefore he is a representative 
  > of the Supreme Lord, Krsna.
486 
487 Bg 10.34
488 
489 TEXT 34
490 
491 TRANSLATION
492 
493 I am all-devouring death, and I am the generating principle