C:\cc\ch\Original Madhya-lila Chapter 25.TXT
C:\cc\chnew\Revised Madhya-lila Chapter 25.TXT
   1|Madhya 25-1975: How All the Residents of Varanasi Became 
   >|Vaisnavas
   2|Chapter 25
   3|How All the Residents of Varanasi Became Vaisnavas
   4|The following is a summary of Chapter Twenty-five. A 
   >|Maharastrian brahmana who was living in Benares was a 
   >|great devotee of Sri Caitanya Mahaprabhu. He was always 
   >|very happy to hear of the glories of the Lord, and it was 
   >|by his arrangement that all the sannyasis of Varanasi 
   >|became devotees of Lord Caitanya Mahaprabhu. He invited all 
   >|the sannyasis to his house to meet Sri Caitanya Mahaprabhu, 
   >|and this incident has been described in the Seventh Chapter 
   >|of  Adi-lila. From that day, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|became famous in the city of Varanasi, and many important 
   >|men in that city became His followers. By and by, one of 
   >|the disciples of the great sannyasi Prakasananda Sarasvati 
   >|became devoted to Sri Caitanya Mahaprabhu, and this devotee 
   >|explained Sri Caitanya Mahaprabhu to Prakasananda Sarasvati 
   >|and supported His views with various arguments.
   5|One day Sri Caitanya Mahaprabhu went to take a bath at 
   >|Panca-nada, and afterwards all His devotees began 
   >|chanting the Hare Krsna mantra in front of the temple of 
   >|Bindu Madhava. At this time Prakasananda Sarasvati and all 
   >|his devotees approached the Lord. Prakasananda Sarasvati 
   >|immediately fell down at the lotus feet of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu and very much regretted his past behavior toward 
   >|the Lord. He asked Sri Caitanya Mahaprabhu about devotional 
   >|service in terms of the Vedanta-sutra, and the Lord told 
   >|him about devotional service that is approved by great 
   >|personalities who know the Vedanta-sutra. Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu then pointed out that Srimad-Bhagavatam is the 
   >|proper commentary on the Vedanta-sutra. He then explained 
   >|the catuh-sloki  (four slokas) of 
   >|Srimad-Bhagavatam, the essence of that great scripture.
   6|From that day on, all the sannyasis of Varanasi became 
   >|devotees of Sri Caitanya Mahaprabhu. Before returning to 
   >|His headquarters at Jagannatha Puri, the Lord advised 
   >|Sanatana Gosvami to go to Vrndavana. The Lord then departed 
   >|for Jagannatha Puri. Kaviraja Gosvami then describes 
   >|something about Srila Rupa Gosvami, Sanatana Gosvami and 
   >|Subuddhi Raya. Sri Caitanya Mahaprabhu returned to 
   >|Jagannatha Puri through the great forest of Jharikhanda in 
   >|central India. At the end of this chapter, Kaviraja Gosvami 
   >|sums up the incidents of madhya-lila and instructs 
   >|every living being to read this sublime book of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu's pastimes.
   7|Madhya 25.1
   8|TEXT 1
   9|TEXT
    
    
  10|vaisnavi-krtya sannyasi-
  11|mukhan kasi-nivasinah
  12|sanatanam susamskrtya 
  13|prabhur niladrim agamat
  14|SYNONYMS
  15|vaisnavi-krtya-making into Vaisnavas; sannyasi-mukhan-
   >|headed by the sannyasis; kasi-nivasinah-the residents of 
   >|Varanasi; sanatanam-Sanatana Gosvami; su-samskrtya-
   >|completely purifying; prabhuh-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|niladrim-to Jagannatha Puri; agamat-returned.
  16|TRANSLATION
  17|After converting into Vaisnavas all the residents of 
   >|Varanasi, who were headed by the sannyasis, and after 
   >|completely educating and instructing Sanatana Gosvami at
   >| Varanasi, Sri Caitanya Mahaprabhu returned to Jagannatha 
   >|Puri.
  18|Madhya 25.2
  19|TEXT 2
  20|TEXT
    
    
  21|jaya jaya sri-caitanya jaya nityananda
  22|jayadvaita-candra jaya gaura-bhakta-vrnda
  23|SYNONYMS
  24|jaya jaya-all glories; sri-caitanya-to Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; jaya-all glories; nityananda-to Nityananda 
   >|Prabhu; jaya-all glories; advaita-candra-to Advaita Prabhu; 
   >|jaya-all glories; gaura-bhakta-vrnda-to the devotees of 
   >|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu.
  25|TRANSLATION
  26|All glories to Lord Caitanya! All glories to Lord 
   >|Nityananda! All glories to Advaitacandra! And all glories 
   >|to all the devotees of Lord Caitanya!
  27|Madhya 25.3
  28|TEXT 3
  29|TEXT
    
    
  30|ei mata mahaprabhu dui masa paryanta
  31|sikhaila tanre bhakti-siddhantera anta
  32|SYNONYMS
  33|ei mata-in this way; mahaprabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|dui masa paryanta-for two months; sikhaila-instructed; 
   >|tanre-him; bhakti-siddhantera anta-all the conclusions of 
   >|devotional service.
  34|TRANSLATION
  35|Lord Caitanya Mahaprabhu instructed Sri Sanatana Gosvami in 
   >|all the conclusions of devotional service for two 
   >|consecutive months.
  36|Madhya 25.4
  37|TEXT 4
  38|TEXT
    
    
  39|'paramananda kirtaniya'-sekharera sangi
  40|prabhure kirtana sunaya, ati bada rangi
  41|SYNONYMS
  42|paramananda kirtaniya-Paramananda Kirtaniya; sekharera 
   >|sangi-a friend of Candrasekhara's; prabhure-unto Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; kirtana sunaya-sings and chants; ati 
   >|bada rangi-very humorous.
  43|TRANSLATION
  44|For as long as Sri Caitanya Mahaprabhu was in Varanasi, 
   >|Paramananda Kirtaniya, who was a friend of Candrasekhara's, 
   >|chanted the Hare Krsna maha-mantra and other songs to Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu in a very humorous way.
  45|Madhya 25.5
  46|TEXT 5
  47|TEXT
    
    
  48|sannyasira gana prabhure yadi upeksila
  49|bhakta-duhkha khandaite tare krpa kaila
  50|SYNONYMS
  51|sannyasira gana-all the sannyasis; prabhure-Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; yadi-when; upeksila-criticized; bhakta-
   >|duhkha-the unhappiness of the devotees; khandaite-to drive 
   >|away; tare-to them; krpa kaila-showed His mercy.
  52|TRANSLATION
  53|When the Mayavadi sannyasis at Varanasi criticized Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu, the Lord's devotees became very 
   >|depressed. To satisfy them, Sri Caitanya Mahaprabhu showed 
   >|His mercy to the sannyasis.
  54|Madhya 25.6
  55|TEXT 6
  56|TEXT
    
    
  57|sannyasire krpa purve likhiyachon vistariya
  58|uddese kahiye ihan sanksepa kariya
  59|SYNONYMS
  60|sannyasire krpa-mercy upon the sannyasis; purve-before this;
   >| likhiyachon-I have described; vistariya-elaborately; 
   >|uddese-in reference to that; kahiye-let me speak; ihan-here;
   >| sanksepa kariya-in brief.
  61|TRANSLATION
  62|In the Seventh Chapter of Adi-lila I have already 
   >|elaborately described Sri Caitanya Mahaprabhu's deliverance 
   >|of the sannyasis at Varanasi, but I shall briefly repeat it 
   >|in this chapter.
  63|Madhya 25.7
  64|TEXT 7
  65|TEXT
    
    
  66|yahan tahan prabhura ninda kare sannyasira gana
  67|suni' duhkhe maharastriya vipra karaye cintana
  68|SYNONYMS
  69|yahan tahan-anywhere and everywhere; prabhura ninda-
   >|criticism of Sri Caitanya Mahaprabhu; kare-do; sannyasira 
   >|gana-the Mayavadi sannyasis; suni'-hearing; duhkhe-in great 
   >|unhappiness; maharastriya vipra-the brahmana of Maharastra 
   >|province; karaye cintana-was contemplating.
  70|TRANSLATION
  71|When the Mayavadi sannyasis were criticizing Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu anywhere and everywhere in Varanasi, the 
   >|Maharastrian brahmana, hearing this blasphemy, began to 
   >|think about this unhappily.
  72|Madhya 25.8
  73|TEXT 8
  74|TEXT
    
    
  75|"prabhura svabhava,-yeba dekhe sannidhane
  76|'svarupa' anubhavi' tanre 'isvara' kari' mane
  77|SYNONYMS
  78|prabhura sva-bhava-the characteristics of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; yeba-anyone who; dekhe-sees; 
   >|sannidhane-nearby; sva-rupa-His personality; anubhavi'-
   >|realizing; tanre-Him; isvara kari'-as the Supreme Lord; 
   >|mane-accepts.
  79|TRANSLATION
  80|The Maharastrian brahmana thought, "Whoever closely sees 
   >|the characteristics of Sri Caitanya Mahaprabhu immediately 
   >|realizes His personality and accepts Him as the Supreme 
   >|Lord.
  81|Madhya 25.9
  82|TEXT 9
  83|TEXT
    
    
  84|kona prakare paron yadi ekatra karite
  85|iha dekhi' sannyasi-gana habe inhara bhakte
  86|SYNONYMS
  87|kona prakare-by some means; paron-I am able; yadi-if; 
   >|ekatra karite-to assemble; iha dekhi'-by seeing this (Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu's personal characteristics); sannyasi-
   >|gana-the Mayavadi sannyasis of Varanasi; habe-will become; 
   >|inhara bhakte-His devotees.
  88|TRANSLATION
  89|"If by some means I can assemble all the sannyasis together,
   >| they will certainly become His devotees after seeing His 
   >|personal characteristics.
  90|PURPORT
  91|If one saw the personal characteristics and activities of 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu, one would certainly be convinced 
   >|that He was the Supreme Personality of Godhead. One can 
   >|ascertain this by following in the footsteps of the sastric 
   >|injunctions. This sincere study and appreciation of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu is also applicable to His authorized 
   >|devotees, and it is clearly stated in the Caitanya-
   >|caritamrta (Antya 7.11):
  92|kali-kalera dharma-krsna-nama-sankirtana
  93|krsna-sakti vina nahe tara pravartana
  94|In this Age of Kali, real religious propaganda should 
   >|induce people to chant the Hare Krsna maha-mantra. This is 
   >|possible for someone who is especially empowered by Krsna. 
   >|No one can do this without being especially favored by 
   >|Krsna. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura comments in 
   >|this regard in his Anubhasya, wherein he quotes a verse 
   >|from Narayana-samhita:
  95|dvapariyair janair visnuh
  96|pancaratrais tu kevalaih 
  97|kalau  tu
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >| nama
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|-matrena 
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
  98|pujyate bhagavan harih 
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
  99|"In Dvapara-yuga, devotees of Lord Visnu and Krsna rendered 
   >|devotional service according to the principles of 
   >|pancaratrika. In this Age of Kali, the Supreme Personality 
   >|of Godhead is worshiped simply by the chanting of His holy 
   >|names." Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura then 
   >|comments: "Without being empowered by the direct potency of 
   >|Lord Krsna to fulfill His desire and without being 
   >|specifically favored by the Lord, no human being can become 
   >|the spiritual master of the whole world. He certainly 
   >|cannot succeed by mental concoction, which is not meant for 
   >|devotees or religious people. Only an empowered personality 
   >|can distribute the holy name of the Lord and enjoin all 
   >|fallen souls to worship Krsna. By distributing the holy 
   >|name of the Lord, he cleanses the hearts of the most fallen 
   >|people; therefore he extinguishes the blazing fire of the 
   >|material world. Not only that, he broadcasts the shining 
   >|brightness of Krsna's effulgence throughout the world. Such 
   >|an acarya, or spiritual master, should be considered 
   >|nondifferent from Krsna-that is, he should be considered 
   >|the incarnation of Lord Krsna's potency. Such a personality 
   >|is krsnalingita-vigraha-that is, he is always embraced by 
   >|the Supreme Personality of Godhead, Krsna. Such a person is 
   >|above the considerations of the varnasrama institution. He 
   >|is the guru or spiritual master for the entire world, a 
   >|devotee on the topmost platform, the maha-bhagavata stage, 
   >|and a paramahamsa-thakura, a spiritual form only fit to be 
   >|addressed as paramahamsa or thakura."
 100|Nonetheless, there are many people who are just like owls 
   >|but never open their eyes to see the sunshine. These owlish 
   >|personalities are inferior to the Mayavadi sannyasis who 
   >|cannot see the brilliance of Krsna's favor. They are 
   >|prepared to criticize the person engaged in distributing 
   >|the holy name all over the world and following in the 
   >|footsteps of Sri Caitanya Mahaprabhu, who wanted Krsna 
   >|consciousness preached in every town and city.
    
    
 101|Madhya 25.10
 102|TEXT 10
 103|TEXT
    
    
 104|varanasi-vasa amara haya sarva-kale
 105|sarva-kala duhkha paba, iha na karile"
 106|SYNONYMS
 107|varanasi-vasa-residence at Varanasi; amara-my; haya-there 
   >|is; sarva-kale-always; sarva-kala-always; duhkha paba-I 
   >|will suffer unhappiness; iha-this; na karile-if I do not 
   >|execute.
 108|TRANSLATION
 109|"I shall have to reside at Varanasi the rest of my life. If 
   >|I do not try to carry out this plan, I shall certainly 
   >|continue to suffer mental depression."
 110|Madhya 25.11
 111|TEXT 11
 112|TEXT
    
    
 113|eta cinti' nimantrila sannyasira gane
 114|tabe sei vipra aila mahaprabhura sthane
 115|SYNONYMS
 116|eta cinti'-thinking this; nimantrila-he invited; sannyasira 
   >|gane-all the sannyasis; tabe-then; sei vipra-that brahmana; 
   >|aila-approached; mahaprabhura sthane-the lotus feet of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu.
 117|TRANSLATION
 118|Thinking like this, the Maharastrian brahmana extended an 
   >|invitation to all the sannyasis of Varanasi. After doing 
   >|this, he finally approached Sri Caitanya Mahaprabhu to 
   >|extend Him an invitation.
 119|Madhya 25.12
 120|TEXT 12
 121|TEXT
    
    
 122|hena-kale ninda suni' sekhara, tapana
 123|duhkha pana prabhu-pade kaila nivedana
 124|SYNONYMS
 125|hena-kale-exactly at this time; ninda suni'-by hearing the 
   >|criticism (of Lord Caitanya by the Mayavadi sannyasis); 
   >|sekhara tapana-Candrasekhara and Tapana Misra; duhkha pana-
   >|feeling very unhappy; prabhu-pade-unto the lotus feet of 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; kaila nivedana-submitted a request.
 126|TRANSLATION
 127|At this time, Candrasekhara and Tapana Misra both heard 
   >|blasphemous criticism against Sri Caitanya Mahaprabhu and 
   >|felt very unhappy. They came to Sri Caitanya Mahaprabhu's 
   >|lotus feet to submit a request.
 128|Madhya 25.13
 129|TEXT 13
 130|TEXT
    
    
 131|bhakta-duhkha dekhi' prabhu manete cintila
 132|sannyasira mana phiraite mana ha-ila
 133|SYNONYMS
 134|bhakta-duhkha dekhi'-seeing the unhappiness of the devotees;
   >| prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; manete cintila-considered 
   >|within His mind; sannyasira mana-the minds of the Mayavadi 
   >|sannyasis; phiraite-to turn; mana ha-ila-Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu decided.
 135|TRANSLATION
 136|They submitted their request, and Sri Caitanya Mahaprabhu, 
   >|seeing His devotees' unhappiness, decided to turn the minds 
   >|of the Mayavadi sannyasis.
 137|Madhya 25.14
 138|TEXT 14
 139|TEXT
    
    
 140|hena-kale vipra asi' karila nimantrana
 141|aneka dainyadi kari' dharila carana
 142|SYNONYMS
 143|hena-kale-at this time; vipra-the Maharastrian brahmana; 
   >|asi'-coming; karila nimantrana-invited Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; aneka-various; dainya-adi-submissions; kari'-
   >|doing; dharila carana-touched His lotus feet.
 144|TRANSLATION
 145|While Sri Caitanya Mahaprabhu was seriously considering 
   >|meeting with the Mayavadi sannyasis, the Maharastrian 
   >|brahmana approached Him and extended an invitation. The 
   >|brahmana submitted his invitation with great humility, and 
   >|he touched the lotus feet of Sri Caitanya Mahaprabhu.
 146|Madhya 25.15
 147|TEXT 15
 148|TEXT
    
    
 149|tabe mahaprabhu tanra nimantrana manila
 150|ara dina madhyahna kari' tanra ghare gela
 151|SYNONYMS
 152|tabe-after this; mahaprabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; tanra-
   >|his; nimantrana-invitation; manila-accepted; ara dina-the 
   >|next day; madhyahna kari'-after finishing His madhyahna 
   >|activities (taking bath and murmuring mantras); tanra 
   >|ghare gela-He went to the house of the Maharastrian 
   >|brahmana.
 153|TRANSLATION
 154|Sri Caitanya Mahaprabhu accepted his invitation, and the 
   >|next day, after finishing His noontime activities, He went 
   >|to the brahmana's house.
 155|Madhya 25.16
 156|TEXT 16
 157|TEXT
    
    
 158|tahan yaiche kaila prabhu sannyasira nistara
 159|panca-tattvakhyane taha kariyachi vistara
 160|SYNONYMS
 161|tahan-there; yaiche-how; kaila-performed; prabhu-Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; sannyasira-of the Mayavadi sannyasis; 
   >|nistara-deliverance; panca-tattva-akhyane-in describing the 
   >|glories of the Panca-tattva (Sri Krsna Caitanya, Prabhu 
   >|Nityananda, Sri Advaita, Gadadhara and Srivasa); taha-that 
   >|subject matter; kariyachi vistara-have described 
   >|elaborately.
 162|TRANSLATION
 163|I have already described Sri Caitanya Mahaprabhu's 
   >|deliverance of the Mayavadi sannyasis in the Seventh 
   >|Chapter when I described the glories of 
   >|the Panca-tattva-Sri Caitanya Mahaprabhu, Sri Nityananda 
   >|Prabhu, Advaita Prabhu, Gadadhara Prabhu and Srivasa.
 164|Madhya 25.17
 165|TEXT 17
 166|TEXT
    
    
 167|grantha bade, punarukti haya ta' kathana
 168|tahan ye na likhilun, taha kariye likhana
 169|SYNONYMS
 170|grantha-the size of the book; bade-increases; punah-ukti-
   >|repetition; haya-would be; ta' kathana-of subject matters 
   >|once described; tahan-there (in the Seventh Chapter); ye-
   >|whatever; na likhilun-I have not described; taha-that; 
   >|kariye likhana-I am writing.
 171|TRANSLATION
 172|Since I have already described this incident very 
   >|elaborately in the Seventh Chapter of Adi-lila, I do 
   >|not wish to increase the size of this book by giving 
   >|another description. However, I shall try to include in 
   >|this chapter whatever was not described there.
 173|Madhya 25.18
 174|TEXT 18
 175|TEXT
    
    
 176|ye divasa prabhu sannyasire krpa kaila
 177|se divasa haite grame kolahala haila
 178|SYNONYMS
 179|ye divasa-the day when; prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|sannyasire-to the Mayavadi sannyasis; krpa kaila-showed His 
   >|mercy; se divasa haite-beginning from that day; grame-in 
   >|the locality; kolahala haila-there were many talks about 
   >|this incident.
 180|TRANSLATION
 181|Beginning from the day on which Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|showed His mercy to the Mayavadi sannyasis, there were 
   >|vivid discussions about this conversion among the 
   >|inhabitants of Varanasi.
 182|Madhya 25.19
 183|TEXT 19
 184|TEXT
    
    
 185|lokera sanghatta aise prabhure dekhite
 186|nana sastre pandita aise sastra vicarite
 187|SYNONYMS
 188|lokera sanghatta-crowds of men; aise-come; prabhure dekhite-
   >|to see Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; nana sastre pandita-
   >|scholars learned in various scriptures; aise-used to come; 
   >|sastra vicarite-to talk on various scriptures.
 189|TRANSLATION
 190|Crowds of people came to see Sri Caitanya Mahaprabhu from 
   >|that day on, and scholars of various scriptures discussed 
   >|different subject matters with the Lord.
 191|Madhya 25.20
 192|TEXT 20
 193|TEXT
    
    
 194|sarva-sastra khandi' prabhu 'bhakti' kare sara
 195|sayuktika vakye mana phiraya sabara
 196|SYNONYMS
 197|sarva-sastra khandi'-defeating all the false conclusions of 
   >|different scriptures; prabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|bhakti kare sara-established the predominance of devotional 
   >|service; sa-yuktika vakye-by talks full of pleasing logic 
   >|and arguments; mana phiraya-turns the minds; sabara-of 
   >|everyone.
 198|TRANSLATION
 199|When people came to Sri Caitanya Mahaprabhu to discuss the 
   >|principles of various scriptures, the Lord defeated their 
   >|false conclusions and established the predominance of 
   >|devotional service to the Lord. With logic and argument He 
   >|very politely changed their minds.
 200|PURPORT
 201|We have been spreading this sankirtana movement in the 
   >|Western countries, and in our recent tour of European 
   >|cities like Rome, Geneva, Paris and Frankfurt, many learned 
   >|Christian scholars, priests, philosophers and yogis came to 
   >|see us, and by the grace of Krsna they agreed that this 
   >|Krsna consciousness movement, the bhakti cult, offers the 
   >|topmost conclusion. Following in the footsteps of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu, we are trying to convince everyone 
   >|that the devotional service of the Lord is enjoined in 
   >|every scripture. If a person is religious, he must accept 
   >|the supreme authority of the Lord, become His devotee and 
   >|try to love Him. This is the real principle of religion. It 
   >|does not matter whether one is Christian, Mohammedan or 
   >|whatever. He simply must accept the sublime position of the 
   >|Supreme Personality of Godhead and render service unto Him. 
   >|It is not a question of being Christian, Mohammedan or 
   >|Hindu. One should be purely religious and freed from all 
   >|these material designations. In this way one can learn the 
   >|art of devotional service. This argument appeals to all 
   >|intelligent men, and consequently this Krsna consciousness 
   >|movement is gaining ground throughout the world. Due to our 
   >|solid logic and scientific presentation, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu's prediction that Krsna consciousness will 
   >|spread in every town and village throughout the world is 
   >|gradually being realized.
 202|Madhya 25.21
 203|TEXT 21
 204|TEXT
    
    
 205|upadesa lana kare krsna-sankirtana
 206|sarva-loka hase, gaya, karaye nartana
 207|SYNONYMS
 208|upadesa lana-getting instructions from Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; kare-join; krsna-sankirtana-the sankirtana 
   >|movement; sarva-loka hase-everyone began to laugh in 
   >|pleasure; gaya-chant; karaye nartana-and dance.
 209|TRANSLATION
 210|As soon as people received instructions from Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, they began to chant the Hare Krsna maha-mantra. 
   >|Thus everyone laughed, chanted and danced with the Lord.
 211|Madhya 25.22
 212|TEXT 22
 213|TEXT
    
    
 214|prabhure pranata haila sannyasira gana
 215|atma-madhye gosthi kare chadi' adhyayana
 216|SYNONYMS
 217|prabhure-unto Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; pranata haila-
   >|offered obeisances; sannyasira gana-all the Mayavadi 
   >|sannyasis; atma-madhye-among themselves; gosthi kare-
   >|discussed; chadi' adhyayana-giving up so-called studies of 
   >|Vedanta.
 218|TRANSLATION
 219|All the Mayavadi sannyasis offered their obeisances unto 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu and then began to discuss His 
   >|movement, giving up their studies of Vedanta and Mayavada 
   >|philosophy.
 220|Madhya 25.23
 221|TEXT 23
 222|TEXT
    
    
 223|prakasanandera sisya eka tanhara samana
 224|sabha-madhye kahe prabhura kariya sammana
 225|SYNONYMS
 226|prakasanandera sisya eka-one of the disciples of 
   >|Prakasananda Sarasvati; tanhara samana-equal in learning 
   >|with Prakasananda Sarasvati; sabha-madhye-in the assembly 
   >|of the sannyasis; kahe-explains; prabhura kariya sammana-
   >|respecting Sri Caitanya Mahaprabhu seriously.
 227|TRANSLATION
 228|One of the disciples of Prakasananda Sarasvati, who was as 
   >|learned as his guru, began to speak in that assembly, 
   >|offering all respects to Sri Caitanya Mahaprabhu.
 229|Madhya 25.24
 230|TEXT 24
 231|TEXT
    
    
 232|sri-krsna-caitanya haya 'saksat narayana'
 233|'vyasa-sutrera' artha karena ati-manorama
 234|SYNONYMS
 235|sri-krsna-caitanya-Lord Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu; haya-
   >|is; saksat narayana-directly the Supreme Personality of 
   >|Godhead, Narayana; vyasa-sutrera-the codes of Vyasadeva 
   >|(Vedanta-sutra); artha karena-He explains; ati-manorama-
   >|very nicely.
 236|TRANSLATION
 237|He said, "Sri Caitanya Mahaprabhu is the Supreme 
   >|Personality of Godhead, Narayana Himself. When He explains 
   >|the Vedanta-sutra, He does so very nicely.
 238|Madhya 25.25
 239|TEXT 25
 240|TEXT
    
    
 241|upanisadera karena mukhyartha vyakhyana
 242|suniya pandita-lokera judaya mana-kana
 243|SYNONYMS
 244|upanisadera-of the Vedic version known as the Upanisads; 
   >|karena-He does; mukhya-artha-the original meaning; 
   >|vyakhyana-explanation; suniya-hearing; pandita-lokera-of 
   >|the learned scholars; judaya-satisfies; mana-kana-the minds 
   >|and ears.
 245|TRANSLATION
 246|"Sri Caitanya Mahaprabhu explains the direct meaning of the 
   >|Upanisads. When all learned scholars hear this, their minds 
   >|and ears are satisfied.
 247|Madhya 25.26
 248|TEXT 26
 249|TEXT
    
    
 250|sutra-upanisadera mukhyartha chadiya
 251|acarya 'kalpana' kare agraha kariya
 252|SYNONYMS
 253|sutra-upanisadera-of the Vedanta-sutra and the Upanisads; 
   >|mukhya-artha-the direct meaning; chadiya-giving up; acarya-
   >|Sankaracarya; kalpana-imagination; kare-does; agraha kariya-
   >|with great eagerness.
 254|TRANSLATION
 255|"Giving up the direct meaning of the Vedanta-sutra and the 
   >|Upanisads, Sankaracarya imagines some other interpretation.
 256|Madhya 25.27
 257|TEXT 27
 258|TEXT
    
    
 259|acarya-kalpita artha ye pandita sune
 260|mukhe 'haya' 'haya' kare, hrdaya na mane
 261|SYNONYMS
 262|acarya-kalpita-imagined by Sankaracarya; artha-meaning; ye 
   >|pandita sune-any learned person who hears; mukhe-only in 
   >|the mouth; haya haya-yes it is, yes it is; kare-does; 
   >|hrdaya-his heart; na mane-does not accept.
 263|TRANSLATION
 264|"All the interpretations of Sankaracarya are imaginary. 
   >|Such imaginary interpretations are verbally accepted by 
   >|learned scholars, but they do not appeal to the heart.
 265|Madhya 25.28
 266|TEXT 28
 267|TEXT
    
    
 268|sri-krsna-caitanya-vakya drdha satya mani
 269|kali-kale sannyase 'samsara' nahi jini
 270|SYNONYMS
 271|sri-krsna-caitanya-vakya-the words of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; drdha-very firm and convincing; satya mani-I 
   >|admit as truth; kali-kale-in this Age of Kali; sannyase-
   >|simply by accepting the renounced order of life; samsara 
   >|nahi jini-one cannot escape the material clutches.
 272|TRANSLATION
 273|"The words of Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu are firm and 
   >|convincing, and I accept them as true. In this Age of Kali, 
   >|one cannot be delivered from material clutches simply 
   >|by formally accepting the renounced order.
 274|Madhya 25.29
 275|TEXT 29
 276|TEXT
    
    
 277|harer nama-slokera yei karila vyakhyana
 278|sei satya sukhadartha parama pramana
 279|SYNONYMS
 280|harer nama-slokera-of the verse beginning harer nama harer 
   >|nama; yei-whatever; karila-made; vyakhyana-the explanation; 
   >|sei-that; satya-true; sukha-da-artha-a meaning that is 
   >|pleasing to accept; parama pramana-the supreme evidence.
 281|TRANSLATION
 282|"Sri Caitanya Mahaprabhu's explanation of the verse 
   >|beginning 'harer nama harer nama' is not 
   >|only pleasing to the ear but is strong, factual evidence.
 283|Madhya 25.30
 284|TEXT 30
 285|TEXT
    
    
 286|bhakti vina mukti nahe, bhagavate kaya
 287|kali-kale namabhase sukhe mukti haya
 288|SYNONYMS
 289|bhakti vina-without devotional service; mukti nahe-there is 
   >|no question of liberation; bhagavate kaya-it is said in 
   >|Srimad-Bhagavatam; kali-kale-in this Age of Kali; nama-
   >|abhase-even by a slight appreciation of the Hare Krsna 
   >|mantra; sukhe-without difficulty; mukti haya-one can get 
   >|liberation.
 290|TRANSLATION
 291|"In this Age of Kali, one cannot attain liberation without 
   >|taking to the devotional service of the Lord. In this age, 
   >|even if one does not chant the holy name of Krsna 
   >|perfectly, he still attains liberation very easily.
 292|Madhya 25.31
 293|TEXT 31
 294|TEXT
    
    
    
    
 295|sreyah-srtim bhaktim udasya te vibho
 296|klisyanti ye kevala-bodha-labdhaye
 297|tesam asau klesala eva sisyate
 298|nanyad yatha sthula-tusavaghatinam
 299|SYNONYMS
 300|sreyah-srtim-the auspicious path of liberation; bhaktim-
   >|devotional service; udasya-giving up; te-of You; vibho-O my 
   >|Lord; klisyanti-accept increased difficulties; ye-all those 
   >|persons who; kevala-only; bodha-labdhaye-for obtaining 
   >|knowledge; tesam-for them; asau-that; klesalah-trouble; eva-
   >|only; sisyate-remains; na-not; anyat-anything else; yatha-
   >|as much as; sthula-bulky; tusa-husks of rice; avaghatinam-
   >|of those beating.
 301|TRANSLATION
 302|" 'My dear Lord, devotional service unto You is the only 
   >|auspicious path. If one gives it up simply for speculative 
   >|knowledge or the understanding that these living beings are 
   >|spirit soul and the material world is false, he undergoes 
   >|a great deal of trouble. He only gains troublesome and 
   >|inauspicious activities. His actions are like beating a 
   >|husk that is already devoid of rice. One 's labor becomes 
   >|fruitless.'
 303|PURPORT
 304|This is a quotation from Srimad-Bhagavatam (10.14.4).
 305|Madhya 25.32
 306|TEXT 32
 307|TEXT
    
    
    
    
 308|ye 'nye 'ravindaksa vimukta-maninas
 309|tvayy asta-bhavad avisuddha-buddhayah
 310|aruhya krcchrena param padam tatah
 311|patanty adho 'nadrta-yusmad-anghrayah
 312|SYNONYMS
 313|ye-all those who; anye-others (nondevotees); aravinda-aksa-
   >|O lotus-eyed one; vimukta-maninah-who consider themselves 
   >|liberated; tvayi-unto You; asta-bhavat-without devotion; 
   >|avisuddha-buddhayah-whose intelligence is not purified; 
   >|aruhya-having ascended; krcchrena-by severe austerities and 
   >|penances; param padam-to the supreme position; tatah-from 
   >|there; patanti-fall; adhah-down; anadrta-without respecting;
   >| yusmat-Your;                              anghrayah-lotus 
   >|feet.
 314|TRANSLATION
 315|" 'O lotus-eyed one, those who think they are liberated in 
   >|this life but who are devoid of devotional service to You 
   >|are of impure intelligence. Although they accept severe 
   >|austerities and penances and rise to the spiritual position,
   >| to impersonal Brahman realization, they fall down again 
   >|because they neglect to worship Your lotus feet.'
 316|PURPORT
 317|This is a verse from Srimad-Bhagavatam (10.2.32).
 318|Madhya 25.33
 319|TEXT 33
 320|TEXT
    
    
 321|'brahma'-sabde kahe 'sad-aisvarya-purna bhagavan'
 322|tanre 'nirvisesa' sthapi, 'purnata' haya hana
 323|SYNONYMS
 324|brahma-sabde-by the word brahma; kahe-is meant; sat-
   >|aisvarya-purna bhagavan-the Supreme Personality of Godhead, 
   >|full in all six opulences; tanre-Him; nirvisesa sthapi-if 
   >|we make impersonal; purnata haya hana-His completeness 
   >|becomes damaged.
 325|TRANSLATION
 326|"The word Brahman  means  'the greatest .'  This 
   >|means that the Supreme Personality of Godhead  is full in 
   >|all six opulences. However , if we take the one-sided 
   >|impersonalist view, His fullness is diminished.
 327|PURPORT
 328|The Supreme Personality of Godhead is originally the 
   >|Supreme Person
   >|. the Lord says in  Bhagavad-gita (9.4):
 329|maya tatam idam sarvam
 330|jagad  avyakta- murtina 
 331|mat 
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|-sthani  sarva 
   >|-bhutani 
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
 332|na caham tesv avasthitah
 333|"By Me, in My unmanifested form, this entire universe is 
   >|pervaded. All beings are in Me, but I am not in them."
 334|The potency of Krsna that is spread everywhere is 
   >|impersonal. The sunlight is the impersonal expansion of the 
   >|sun globe and the sun-god. If we simply take one side of 
   >|the Supreme Personality of Godhead-His impersonal 
   >|effulgence-that one side does not fully explain the 
   >|Absolute Truth. Impersonal appreciation of the Absolute 
   >|Truth is one-sided and incomplete. One should also accept 
   >|the other side, the personal side-Bhagavan. Brahmeti 
   >|paramatmeti bhagavan iti sabdyate. One should not be 
   >|satisfied simply by understanding the Brahman feature of 
   >|the Personality of Godhead. One must also know the Lord's 
   >|personal feature. That is complete understanding of the 
   >|Absolute Truth.
 335|Madhya 25.34
 336|TEXT 34
 337|TEXT
    
    
 338|sruti-purana kahe-krsnera cic-chakti-vilasa
 339|taha nahi mani, pandita kare upahasa
 340|SYNONYMS
 341|sruti-purana kahe-the Vedic  literatures 
   >| and the Puranas confirm; krsnera-of Lord Krsna;
   >| cit-sakti-vilasa-activities of spiritual potencies; taha 
   >|nahi mani-not accepting that; pandita kare upahasa-so-
   >|called scholars play jokes without perfect understanding.
 342|TRANSLATION
 343|"Vedic literatures, the Upanisads, the Brahma-sutra and the 
   >|Puranas all describe the activities of the spiritual 
   >|potency of the Lord. If one cannot accept the personal 
   >|activities of the Lord, he jokes foolishly and gives an 
   >|impersonal description.
 344|PURPORT
 345|In the Vedic literatures, including the Puranas, there are 
   >|full descriptions of the spiritual potency of Krsna. All 
   >|the pastimes of the Lord are eternal, blissful and full of 
   >|knowledge, just as the form of Krsna Himself is eternal, 
   >|blissful and full of knowledge (sac-cid-ananda-vigraha
   >|). Unintelligent people with a poor fund of knowledge 
   >|compare their temporary bodies to the spiritual body of 
   >|Krsna, and by such foolishness they try to understand Krsna 
   >|as one of them. Avajananti mam mudha manusim tanum asritam. 
   >| Bhagavad-gita (9.11) points out that foolish people 
   >|think of Krsna as one of them. Not understanding His 
   >|spiritual potency, they simply decry the personal form of 
   >|the Absolute Truth, foolishly thinking of themselves as 
   >|jnanis cognizant of the complete truth. They cannot 
   >|understand that just as the material energy of the Lord has 
   >|a variety of activities, the spiritual energy has variety 
   >|also. They consider activities in devotional service the 
   >|same as activities in material consciousness. Under such a 
   >|wrong impression, they sometimes dare joke about the 
   >|spiritual activities of the Lord and His devotional service.
 346|Madhya 25.35
 347|TEXT 35
 348|TEXT
    
    
 349|cid-ananda krsna-vigraha 'mayika' kari' mani
 350|ei bada 'papa',-satya caitanyera vani
 351|SYNONYMS
 352|cit-ananda krsna-vigraha-the transcendental form of Krsna, 
   >|which is completely spiritual; mayika kari' mani-accept as 
   >|made of the external energy, maya; ei bada papa-this is a 
   >|great act of sin; satya-true; caitanyera vani-the words of 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu.
 353|TRANSLATION
 354|"The Mayavadis do not recognize the personal form of the 
   >|Lord as spiritual and full of bliss. This is a great sin. 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu's statements are actually factual.
 355|PURPORT
 356|Sri Caitanya Mahaprabhu's movement especially aims at 
   >|defeating the Mayavada conclusion about the Absolute Truth. 
   >|Since the members of the Mayavada school cannot understand 
   >|the spiritual form of the Lord, they incorrectly think the 
   >|Lord's form is also made of material energy. They think 
   >|that He is covered by a material body just like other 
   >|living beings. Due to this offensive understanding, they 
   >|cannot recognize that Sri Krsna's personal form is 
   >|transcendental, not material. Their conclusion is a great 
   >|offense at the lotus feet of the Lord. As explained by Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu, Sri Krsna has His eternal, blissful 
   >|form that is full of knowledge, and all Vaisnava acaryas 
   >|accept this. That is the proper understanding of the 
   >|Absolute Truth.
 357|Madhya 25.36
 358|TEXT 36
 359|TEXT
    
    
    
    
 360|natah param parama yad bhavatah svarupam
 361|ananda-matram avikalpam aviddha-varcah
 362|pasyami visva-srjam ekam avisvam atman
 363|bhutendriyatmakam adas ta upasrito 'smi
 364|SYNONYMS
 365|na-not; atah-than this; param-more supreme; parama-O 
   >|supreme one; yat-which; bhavatah-of Your Lordship; sva
   >|-rupam-the personal form; ananda-of transcendental bliss; 
   >|matram-only; avikalpam-where there is no creation; aviddha-
   >|without contamination; varcah-having an effulgence; pasyami-
   >|I see; visva-srjam ekam-who alone has created this universe;
   >| avisvam-not belonging to the destructible material world; 
   >|atman-O Supreme Soul; bhuta-indriya-atmakam-the original 
   >|cause of the senses and the living beings; adah-
   >|transcendental; te-unto You; upasritah asmi-I take full 
   >|shelter.
 366|TRANSLATION
 367|" 'O supreme one, the transcendental form I am now seeing 
   >|is full of transcendental bliss. It is not contaminated by 
   >|the external energy. It is full of effulgence. My Lord, 
   >|there is no better understanding of You than this. You are 
   >|the Supreme Soul and the creator of this material world, 
   >|but You are not connected with this material world. You are 
   >|completely different from created form and variety. I 
   >|sincerely take shelter of that form of Yours which I am now 
   >|seeing. This form is the original source of all living 
   >|beings and their senses.'
 368|PURPORT
 369|This is a quotation from Srimad-Bhagavatam (3.9.3). This 
   >|verse was spoken by Lord Brahma, who perfectly realized the 
   >|Supreme Personality of Godhead after meditating upon the 
   >|Lord within the water of the Garbhodhaka Ocean. Brahma 
   >|realized that the form of the Lord is completely spiritual. 
   >|This is certainly a better understanding of the Absolute 
   >|Truth than  impersonal understanding.
 370|Madhya 25.37
 371|TEXT 37
 372|TEXT
    
    
    
    
 373|drstam srutam bhuta-bhavad-bhavisyat
 374|sthasnus carisnur mahad alpakam va
 375|vinacyutad vastu-taram na vacyam
 376|sa eva sarvam paramatma-bhutah
 377|SYNONYMS
 378|drstam-experienced by direct perception; srutam-experienced 
   >|by hearing; bhuta-past; bhavat-present; bhavisyat-which 
   >|will be in the future; sthasnuh-immovable; carisnuh-movable;
   >| mahat-the greatest; alpakam-the smallest; va-or; vina-
   >|except; acyutat-the infallible Personality of Godhead; 
   >|vastu-taram-anything else; na vacyam-not to be spoken; sah-
   >|that Supreme Personality of Godhead; eva-certainly; sarvam-
   >|everything; paramatma-bhutah-the origin of all causes.
 379|TRANSLATION
 380|" 'Lord Sri Krsna, the Supreme Personality of Godhead, is 
   >|the cause of all causes. He is past, present and future, 
   >|and He is the movable and immovable. He is the greatest and 
   >|the smallest, and He is visible and directly experienced. 
   >|He is celebrated in  Vedic literature. Everything is 
   >|Krsna, and without Him there is no existence. He is the 
   >|root of all understanding, and He is that which is 
   >|understood by all words.'
 381|PURPORT
 382|This verse from Srimad-Bhagavatam (10.46.43) was spoken by 
   >|Uddhava when he came to pacify all the inhabitants of 
   >|Vrndavana during Krsna's absence.
 383|Madhya 25.38
 384|TEXT 38
 385|TEXT
    
    
    
    
 386|tad va idam bhuvana-mangala mangalaya
 387|dhyane sma no darasitam ta upasakanam
 388|tasmai namo bhagavate 'nuvidhema tubhyam
 389|yo 'nadrto naraka-bhagbhir asat-prasangaih
 390|SYNONYMS
 391|tat-that; va-or; idam-this; bhuvana-mangala-O most 
   >|auspicious of the entire world; mangalaya-for the benefit; 
   >|dhyane-in meditation; sma-certainly; nah-of us; darasitam-
   >|manifested; te-by You; upasakanam-of devotees engaged in 
   >|devotional service; tasmai-unto Him; namah-all obeisances; 
   >|bhagavate-the Supreme Personality of Godhead; anuvidhema-we 
   >|offer obeisances, following in the footsteps of the acaryas;
   >| tubhyam-unto You; yah-who is; anadrtah-not much 
   >|appreciated; naraka-bhagbhih-by persons who are destined to 
   >|go to a hellish condition of life; asat-prasangaih-who 
   >|discuss the Supreme Personality of Godhead illogically.
 392|TRANSLATION
 393|" 'O most auspicious one! For our benefit  You are 
   >|worshiped by us . You manifest  Your 
   >|transcendental form, which You show to us in our meditation.
   >| We offer our respectful obeisances unto You, the Supreme 
   >|Person, and we worship You  whom impersonalists do not 
   >|accept due to their poor fund of knowledge. Thus they are 
   >|liable to descend into a hellish condition.'
 394|PURPORT
 395|This is a quotation from Srimad-Bhagavatam (3.9.4).
 396|Madhya 25.39
 397|TEXT 39
 398|TEXT
    
    
 399|avajananti mam mudha
 400|manusim tanum asritam
 401|param bhavam ajananto
 402|mama bhuta-mahesvaram
 403|SYNONYMS
 404|avajananti-decry; mam-Me; mudhah-rascals; manusim-just like 
   >|a human being; tanum-a body; asritam-accepted; param-
   >|supreme; bhavam-position; ajanantah-without knowing; mama-
   >|My; bhuta-mahesvaram -exalted position as the 
   >|Supreme Person, creator of the material world.
 405|TRANSLATION
 406|" 'Fools disrespect Me because I appear like a human being. 
   >|They do not know My supreme position as the cause of all 
   >|causes, the creator of the material energy.'
 407|PURPORT
 408|This is a quotation from Bhagavad-gita (9.11).
 409|Madhya 25.40
 410|TEXT 40
 411|TEXT
    
    
 412|tan aham dvisatah kruran
 413|samsaresu naradhaman
 414|ksipamy ajasram asubhan
 415|asurisv eva yonisu
 416|SYNONYMS
 417|tan-all of them; aham-I; dvisatah-those who are envious; 
   >|kruran-always willing to do harm; samsaresu-in this 
   >|material world; nara-adhaman-the lowest of men; ksipami-
   >|throw; ajasram-again and again; asubhan-engaged in 
   >|inauspicious acts; asurisu-demoniac; eva-certainly; yonisu-
   >|in families.
 418|TRANSLATION
 419|" 'Those who are envious of My form, who are cruel and 
   >|mischievous and  lowest among men, are perpetually cast 
   >|by Me into hellish existence in various demoniac species of 
   >|life.'
 420|PURPORT
 421|This is also a quotation from Bhagavad-gita (16.19).
 422|Madhya 25.41
 423|TEXT 41
 424|TEXT
    
    
 425|sutrera parinama-vada, taha na maniya
 426|'vivarta-vada' sthape, 'vyasa bhranta' baliya
 427|SYNONYMS
 428|sutrera-of the codes of the Vedanta-sutra; parinama-
   >|vada-the transformation of energy; taha na maniya-not 
   >|accepting this fact; vivarta-vada-the theory of illusion; 
   >|sthape-establishes; vyasa bhranta baliya-accusing Vyasadeva 
   >|to be mistaken.
 429|TRANSLATION
 430|"Not accepting the transformation of energy, Sripad 
   >|Sankaracarya has tried to establish the theory of illusion 
   >|under the plea that Vyasadeva has made a mistake.
 431|PURPORT
 432|For a  further explanation of this verse, one may refer to 
   >|Chapter Seven  (verses 121 -126 ).
 433|Madhya 25.42
 434|TEXT 42
 435|TEXT
    
    
 436|ei ta' kalpita artha mane nahi bhaya
 437|sastra chadi' kukalpana pasande bujhaya
 438|SYNONYMS
 439|ei ta'-this; kalpita-imaginary; artha-meaning; mane-to the 
   >|mind; nahi-does not; bhaya-appeal; sastra-the authoritative 
   >|scriptures; chadi'-giving up; ku-kalpana-mischievous 
   >|imagination; pasande-to the atheistic class of men; bujhaya-
   >|teaches.
 440|TRANSLATION
 441|"Sripad Sankaracarya has given his interpretation and 
   >|imaginary meaning. It does not actually appeal to the mind 
   >|of any sane man. He has done this to convince the atheists 
   >|and bring them under his control.
 442|PURPORT
 443|Sripad Sankaracarya's propaganda opposed the atheistic 
   >|philosophy of Buddha. Lord Buddha's intention was to stop 
   >|atheists from committing the sin of killing animals. 
   >|Atheists cannot understand God; therefore Lord Buddha 
   >|appeared and spread the philosophy of nonviolence to keep 
   >|the atheists from killing animals. Unless one is free from 
   >|the sin of animal  killing, he cannot understand religion 
   >|or God. Although Lord Buddha was an incarnation of Krsna, 
   >|he did not speak about God, for the people were unable to 
   >|understand. He simply wanted to stop animal  killing. 
   >|Sripad Sankaracarya wanted to establish the predominance 
   >|of one's spiritual identity; therefore he wanted to convert 
   >|the atheists through an imaginary interpretation of 
   >|Vedic literatures. These are the secrets of the acaryas. 
   >|Sometimes they conceal the real purpose of the Vedas and 
   >|explain the Vedas in a different way. Sometimes they 
   >|enunciate a different theory just to bring the atheists 
   >|under their control. Thus it is said that Sankara's 
   >|philosophy is for pasandas, atheists.
 444|Madhya 25.43
 445|TEXT 43
 446|TEXT
    
    
 447|paramartha-vicara gela, kari matra 'vada'
 448|kahan mukti paba, kahan krsnera prasada
 449|SYNONYMS
 450|parama-artha-vicara-discussion on spiritual matters; gela-
   >|has gone; kari-we do; matra vada-only argument and word 
   >|jugglery; kahan-where; mukti-liberation; paba-we shall get; 
   >|kahan-where; krsnera prasada-the mercy of the Supreme 
   >|Personality of Godhead, Krsna.
 451|TRANSLATION
 452|"The atheists, headed by the Mayavadi philosophers, do not 
   >|care for liberation or Krsna's mercy. They simply continue 
   >|to put forward false arguments and counter-
   >|theories to atheistic philosophy, not considering or 
   >|engaging in spiritual matters.
 453|Madhya 25.44
 454|TEXT 44
 455|TEXT
    
    
 456|vyasa-sutrera artha acarya kariyache acchadana
 457|ei haya satya sri-krsna-caitanya-vacana
 458|SYNONYMS
 459|vyasa-sutrera-of the codes of the Vedanta known as 
   >|Vyasa-sutra; artha-the meanings; acarya-Sankaracarya; 
   >|kariyache acchadana-has purposely covered; ei-this; haya-is;
   >| satya-the truth; sri-krsna-caitanya-vacana-the words and 
   >|explanation given by Lord Sri Caitanya Mahaprabhu.
 460|TRANSLATION
 461|"The conclusion is that the import of the Vedanta-sutra is 
   >|covered by the imaginary explanation of Sankaracarya. 
   >|Whatever Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu has said is 
   >|perfectly true.
 462|Madhya 25.45
 463|TEXT 45
 464|TEXT
    
    
 465|caitanya-gosani yei kahe, sei mata sara
 466|ara yata mata, sei saba charakhara"
 467|SYNONYMS
 468|caitanya-gosani-Sri Caitanya Mahaprabhu; yei kahe-whatever 
   >|He has said; sei mata sara-that explanation is actually the 
   >|essence of Vedic knowledge; ara yata mata-any other opinion 
   >|not in collaboration with Sri Caitanya Mahaprabhu's 
   >|statement; sei-these; saba charakhara-all distortions.
 469|TRANSLATION
 470|"Whatever meaning Sri Caitanya Mahaprabhu gives is perfect. 
   >|Any other interpretation is only a distortion."
 471|Madhya 25.46
 472|TEXT 46
 473|TEXT
    
    
 474|eta kahi' sei kare krsna-sankirtana
 475|suni' prakasananda kichu kahena vacana
 476|SYNONYMS
 477|eta kahi'-speaking so much; sei-the disciple of 
   >|Prakasananda Sarasvati; kare-performed; krsna-sankirtana-
   >|the chanting of the holy name of Krsna; suni'-hearing; 
   >|prakasananda-the guru, Prakasananda Sarasvati; kichu-
   >|something; kahena-says; vacana-words.
 478|TRANSLATION
 479|After saying this, the disciple of Prakasananda Sarasvati 
   >|began to chant the holy name of Krsna. Hearing this, 
   >|Prakasananda Sarasvati made the following statement.
 480|Madhya 25.47
 481|TEXT 47
 482|TEXT
 483|acaryera  agraha -' advaita - vada ' 
   >|sthapite 
    
    
 484|tate sutrartha vyakhya kare anya rite
 485|SYNONYMS
 486|acaryera-of Sankaracarya; agraha-the eagerness; advaita-
   >|vada-monism; sthapite-to establish; tate-for that reason; 
   >|sutra-artha-the meaning of the Brahma-sutra, or Vedanta 
   >|philosophy; vyakhya-explanation; kare-does; anya rite-in a 
   >|different way.
 487|TRANSLATION
 488|Prakasananda Sarasvati said, "Sankaracarya was very eager 
   >|to establish the philosophy of monism. Therefore he 
   >|explained Vedanta-sutra, or Vedanta philosophy, in a 
   >|different way to support monistic philosophy.
 489|Madhya 25.48
 490|TEXT 48
 491|TEXT
    
    
 492|'bhagavatta' manile 'advaita' na yaya sthapana
 493|ataeva saba sastra karaye khandana
 494|SYNONYMS
 495|bhagavatta-the Personality of Godhead; manile-if one 
   >|accepts; advaita-monism or nondualism; na-not; yaya-is 
   >|possible; sthapana-establishing; ataeva-therefore; saba-all;
   >| sastra-revealed scriptures; karaye-does; khandana-
   >|refutation.
 496|TRANSLATION
 497|"If one accepts the Personality of Godhead, the philosophy 
   >|that maintains that God and the living entity are one 
   >|cannot be established. Therefore Sankaracarya argued 
   >|against and refuted all kinds of revealed scriptures.
 498|Madhya 25.49
 499|TEXT 49
 500|TEXT
    
    
 501|yei grantha-karta cahe sva-mata sthapite
 502|sastrera sahaja artha nahe tanha haite
 503|SYNONYMS
 504|yei-anyone who; grantha-karta-author; cahe-wants; sva-mata 
   >|sthapite-to establish his own opinion; sastrera-of the 
   >|revealed scriptures; sahaja-the direct; artha-meaning; nahe-
   >|is not; tanha haite-from such an author.
 505|TRANSLATION
 506|"Anyone who wants to establish his own opinion or 
   >|philosophy certainly cannot explain any scripture according 
   >|to the principle of direct interpretation.
 507|Madhya 25.50
 508|TEXT 50
 509|TEXT
    
    
 510|'mimamsaka' kahe,-'isvara haya karmera anga'
 511|'sankhya' kahe,-jagatera prakrti karana-prasanga'
 512|SYNONYMS
 513|mimamsaka-the Mimamsaka philosophers; kahe-say; isvara-the 
   >|Supreme Lord; haya-is; karmera anga-subject to fruitive 
   >|activities; sankhya kahe-the atheistic Sankhya philosophers 
   >|say; jagatera-of the cosmic manifestation; prakrti-nature; 
   >|karana-the cause; prasanga-thesis.
 514|TRANSLATION
 515|"The Mimamsaka philosophers conclude that if there is a God,
   >| He is subjected to our fruitive activities. Similarly, the 
   >|Sankhya philosophers  who analyze the cosmic manifestation 
   >| say that the cause of the cosmos is material nature.
 516|Madhya 25.51
 517|TEXT 51
 518|TEXT
    
    
 519|'nyaya' kahe,-'paramanu haite visva haya'
 520|'mayavadi' nirvisesa-brahme 'hetu' kaya
 521|SYNONYMS
 522|nyaya kahe-the philosophers following logic say; paramanu-
   >|the atom; haite-from; visva haya-the cosmic manifestation 
   >|has come; mayavadi-the Mayavadi philosophers, 
   >|impersonalists; nirvisesa-brahme-in the impersonal Brahman 
   >|effulgence; hetu-the cause; kaya-say.
 523|TRANSLATION
 524|"The followers of nyaya, the philosophy of logic, maintain 
   >|that the atom is the cause of the cosmic manifestation, and 
   >|the Mayavadi philosophers maintain that the impersonal 
   >|Brahman effulgence is the cause of the cosmic manifestation.
 525|Madhya 25.52
 526|TEXT 52
 527|TEXT
    
    
 528|'patanjala' kahe,-'isvara haya svarupa-jnana'
 529|veda-mate kahe tanre 'svayam-bhagavan'
 530|SYNONYMS
 531|patanjala kahe-the Patanjala philosophers say; isvara haya-
   >|the Supreme Lord is; svarupa-jnana-self-realization; veda-
   >|mate-in the Vedic version; kahe-they say; tanre-to Him; 
   >|svayam-bhagavan-the Supreme Personality of Godhead.
 532|TRANSLATION
 533|"The Patanjala philosophers say that when one is self-
   >|realized, he understands the Lord. Similarly, according to 
   >|the Vedas and Vedic principles, the original cause is the 
   >|Supreme Personality of Godhead.
 534|Madhya 25.53
 535|TEXT 53
 536|TEXT
    
    
 537|chayera chaya mata vyasa kaila avartana
 538|sei saba sutra lana 'vedanta'-varnana
 539|SYNONYMS
 540|chayera-of the six philosophers; chaya mata-six different 
   >|theses; vyasa-Vyasadeva; kaila avartana-analyzed fully; sei-
   >|that; saba-all; sutra-the codes; lana-taking; vedanta-
   >|varnana-explaining the Vedanta philosophy.
 541|TRANSLATION
 542|"After studying the six philosophical theses, Vyasadeva 
   >|completely summarized them all in the codes of Vedanta 
   >|philosophy.
 543|Madhya 25.54
 544|TEXT 54
 545|TEXT
    
    
 546|'vedanta'-mate,-brahma 'sakara' nirupana
 547|'nirguna' vyatireke tinho haya ta' 'saguna'
 548|SYNONYMS
 549|vedanta-mate-according to Vedanta philosophy; brahma-the 
   >|Absolute Truth; sa-akara nirupana-established as the 
   >|Supreme Personality of Godhead, a person; nirguna-without 
   >|material qualifications; vyatireke-by indirect explanations;
   >| tinho-the Supreme Personality of Godhead; haya-is; ta'-
   >|indeed; sa-guna-fully qualified with spiritual attributes.
 550|TRANSLATION
 551|"According to Vedanta philosophy, the Absolute Truth is a 
   >|person. When the word nirguna  [ without qualities ] is 
   >|used, it is to be understood that the Lord has attributes 
   >|that are totally spiritual.
 552|Madhya 25.55
 553|TEXT 55
 554|TEXT
    
    
 555|parama karana isvara keha nahi mane
 556|sva-sva-mata sthape para-matera khandane
 557|SYNONYMS
 558|parama karana-the supreme cause, the cause of all causes; 
   >|isvara-the Supreme Lord; keha nahi mane-none of the above-
   >|mentioned philosophers accept; sva-sva-mata-their own 
   >|personal opinions; sthape-they establish; para-matera 
   >|khandane-busy in refuting the opinions of others.
 559|TRANSLATION
 560|"Of the philosophers mentioned, none really cares for the 
   >|Supreme Personality of Godhead, the cause of all causes. 
   >|They are always busy refuting the philosophical theories of 
   >|others and establishing their own.
 561|Madhya 25.56
 562|TEXT 56
 563|TEXT
    
    
 564|tate chaya darsana haite 'tattva' nahi jani
 565|'mahajana' yei kahe, sei 'satya' mani
 566|SYNONYMS
 567|tate-therefore; chaya darsana haite-from the six 
   >|philosophical principles; tat-tva nahi jani-we cannot 
   >|understand the actual truth; mahajana-the great authorities;
   >| yei kahe-whatever they say; sei-that; satya mani-we can 
   >|accept as truth.
 568|TRANSLATION
 569|"By studying the six philosophical theories, one cannot 
   >|reach the Absolute Truth. It is therefore our duty to 
   >|follow the path of the mahajanas, the authorities. Whatever 
   >|they say should be accepted as the supreme truth.
 570|PURPORT
 571|In his Amrta-pravaha-bhasya, Srila Bhaktivinoda Thakura 
   >|gives the following summary of the six philosophical 
   >|processes. Prakasananda admitted that Sripad Sankaracarya, 
   >|being very eager to establish his philosophy of monism, 
   >|took shelter of the Vedanta philosophy and tried to explain 
   >|it in his own way. The fact is, however, that if one 
   >|accepts the existence of God, he certainly cannot 
   >|establish the theory of monism. For this reason 
   >|Sankaracarya refuted all kinds of Vedic literature that 
   >|establishes the supremacy of the Personality of Godhead. In 
   >|various ways, Sankaracarya has tried to refute  Vedic 
   >|literature. Throughout the world, ninety-nine percent of 
   >|the philosophers following in the footsteps of Sankaracarya 
   >|refuse to accept the Supreme Personality of Godhead. 
   >|Instead they try to establish their own opinions. It is 
   >|typical of mundane philosophers to want to establish their 
   >|own opinions and refute those of others. Therefore: (1) The 
   >|Mimamsaka philosophers, following the principles of Jaimini,
   >| stress fruitive activity and say that if there is a God, 
   >|He must be under the laws of fruitive activity. In other 
   >|words, if one performs his duties very nicely in the 
   >|material world, God is obliged to give one the desired 
   >|result. According to these philosophers, there is no need 
   >|to become a devotee of God. If one strictly follows moral 
   >|principles, one will be recognized by the Lord, who will 
   >|give the desired reward. Such philosophers do not accept 
   >|the Vedic principle of bhakti-yoga. Instead, they give 
   >|stress to following one's prescribed duty. (2) Atheistic 
   >|Sankhya philosophers like Kapila analyze the material 
   >|elements very scrutinizingly and thereby come to the 
   >|conclusion that material nature is the cause of everything. 
   >|They do not accept the Supreme Personality of Godhead as 
   >|the cause of all causes. (3) Nyaya philosophers like 
   >|Gautama and Kanada have accepted a combination of atoms as 
   >|the original cause of the creation. (4) Mayavadi 
   >|philosophers say that everything is an illusion. Headed by 
   >|philosophers like Astavakra, they stress the impersonal 
   >|Brahman effulgence as the cause of everything. (5) 
   >|Philosophers following the precepts of Patanjali practice 
   >|raja-yoga. They imagine a form of the Absolute Truth within 
   >|many forms. That is their process of self-realization.
 572|All five of these philosophies completely reject the 
   >|predominance of the Supreme Personality of Godhead and 
   >|strive to establish their own philosophical theories. 
   >|However, Srila Vyasadeva wrote the Vedanta-sutra and, 
   >|taking the essence of all Vedic literature, established the 
   >|supremacy of the Supreme Personality of Godhead. All five 
   >|of the philosophers mentioned above understand that 
   >|impersonal Brahman is without material qualities, and they 
   >|believe that when the Personality of Godhead appears, He is 
   >|contaminated and covered by the material qualities. The 
   >|technical term used is saguna. They say,  "saguna 
   >|Brahman " and "nirguna Brahman. "  nirguna Brahman 
   >|means impersonal , 
   >| and saguna Brahman means " accepting material 
   >| contamination .
   >|" More or less, this kind of philosophical speculation is 
   >|called Mayavada philosophy. The fact is, however, that the 
   >|Absolute Truth has nothing to do with material 
   >|qualities because He is transcendental. He is always 
   >|complete with full spiritual qualities. The five 
   >|philosophers mentioned above do not accept Lord Visnu as 
   >|the Supreme Personality of Godhead, but they are very busy 
   >|refuting the philosophy of other schools. There are six 
   >|kinds of philosophical processes in India. Because 
   >|Vyasadeva is the Vedic authority, he is known as Vedavyasa. 
   >|His philosophical explanation of the Vedanta-sutra is 
   >|accepted by the devotees. As Krsna confirms in  
   >|Bhagavad-gita (15.15):
 573|sarvasya caham hrdi sannivisto
 574|mattah smrtir jnanam apohanam ca
 575|vedais ca sarvair aham eva vedyo
 576|vedanta-krd veda-vid eva caham
 577|"I am seated in everyone's heart, and from Me come 
   >|remembrance, knowledge and forgetfulness. By all the Vedas, 
   >|I am to be known; indeed, I am the compiler of Vedanta, and 
   >|I am the knower of the Vedas."
 578|The ultimate goal of studying all Vedic literature is the 
   >|acceptance of Krsna as the Supreme Personality of Godhead. 
   >|This Krsna consciousness movement is propagating the 
   >|philosophical conclusion of Srila Vyasadeva and following 
   >|other great acaryas like Ramanujacarya, Madhvacarya, 
   >|Visnusvami , Nimbarka and Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|Himself.
 579|Madhya 25.57
 580|TEXT 57
 581|TEXT
    
    
    
    
 582|tarko 'pratisthah srutayo vibhinna
 583|nasav rsir yasya matam na bhinnam
 584|dharmasya tattvam nihitam guhayam
 585|mahajano yena gatah sa panthah
 586|SYNONYMS
 587|tarkah-dry argument; apratisthah-not fixed; srutayah-
   >|Vedas; vibhinnah-possessing different departments; na-not; 
   >|asau-that; rsih-great sage; yasya-whose; matam-opinion; na-
   >|not; bhinnam-separate; dharmasya-of religious principles; 
   >|tattvam-truth; nihitam-placed; guhayam-in the heart of a 
   >|realized person; maha-janah-self-realized predecessors; 
   >|yena-by which way; gatah-acted; sah-that; panthah-the pure, 
   >|unadulterated path.
 588|TRANSLATION
 589|" 'Dry arguments are inconclusive. A great personality 
   >|whose opinion does not differ from others is not considered 
   >|a great sage. Simply by studying the Vedas, which are 
   >|variegated, one cannot come to the right path by which 
   >|religious principles are understood. The solid truth of 
   >|religious principles is hidden in the heart of an 
   >|unadulterated  self-realized person. Consequently, as the 
   >|sastras confirm, one should accept whatever progressive 
   >|path the mahajanas advocate.'
 590|PURPORT
 591|This is a verse spoken by Yudhisthira Maharaja in the 
   >|Mahabharata, Vana-parva (313.117 ).
 592|Madhya 25.58
 593|TEXT 58
 594|TEXT
    
    
 595|sri-krsna-caitanya-vani-amrtera dhara
 596|tinho ye kahaye vastu, sei 'tattva'-sara"
 597|SYNONYMS
 598|sri-krsna-caitanya-vani-the message of Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; amrtera dhara-a continuous shower of nectar; 
   >|tinho-the Lord; ye kahaye vastu-whatever He says to be the 
   >|ultimate truth, the summum bonum; sei tattva sara-that is 
   >|the essence of all spiritual knowledge.
 599|TRANSLATION
 600|"The words of Sri Caitanya Mahaprabhu are a shower of 
   >|nectar. Whatever He concludes to be the ultimate truth is 
   >|indeed the summum bonum of all spiritual knowledge."
 601|Madhya 25.59
 602|TEXT 59
 603|TEXT
    
    
 604|e saba vrttanta suni' maharastriya brahmana
 605|prabhure kahite sukhe karila gamana
 606|SYNONYMS
 607|e saba vrttanta-all these descriptions; suni'-hearing; 
   >|maharastriya brahmana-the Maharastrian brahmana; prabhure-
   >|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; kahite-to inform; sukhe-very 
   >|happily; karila gamana-went.
 608|TRANSLATION
 609|After hearing all these statements, the Maharastrian 
   >|brahmana very jubilantly went to inform Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu.
 610|Madhya 25.60
 611|TEXT 60
 612|TEXT
    
    
 613|hena-kale mahaprabhu panca-nade snana kari'
 614|dekhite caliyachena 'bindu-madhava hari'
 615|SYNONYMS
 616|hena-kale-at this time; mahaprabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|panca-nade snana kari'-taking His bath in the Ganges, 
   >|called the Panca-nada; dekhite caliyachena-was going to see;
   >| bindu-madhava hari-the Deity known as Lord Bindu Madhava.
 617|TRANSLATION
 618|When the Maharastrian brahmana went to see Caitanya 
   >|Mahaprabhu, the Lord was going to the temple of Bindu 
   >|Madhava after bathing in the waters of  Panca-nada.
 619|Madhya 25.61
 620|TEXT 61
 621|TEXT
    
    
 622|pathe sei vipra saba vrttanta kahila
 623|suni' mahaprabhu sukhe isat hasila
 624|SYNONYMS
 625|pathe-on the way; sei vipra-that brahmana; saba vrttanta 
   >|kahila-explained the whole incident; suni'-hearing; 
   >|mahaprabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; sukhe-in happiness; 
   >|isat-mildly; hasila-smiled.
 626|TRANSLATION
 627|While the Lord was on His way, the Maharastrian brahmana 
   >|informed Him about the incident that took place in the camp 
   >|of Prakasananda Sarasvati. Hearing this, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu smiled happily.
 628|Madhya 25.62
 629|TEXT 62
 630|TEXT
    
    
 631|madhava-saundarya dekhi' avista ha-ila
 632|anganete asi' preme nacite lagila
 633|SYNONYMS
 634|madhava-saundarya dekhi'-after seeing the beauty of Lord 
   >|Bindu Madhava; avista ha-ila-became ecstatic in love; 
   >|anganete asi'-coming to the courtyard; preme-in great love; 
   >|nacite lagila-began to dance.
 635|TRANSLATION
 636|Upon reaching the temple of Bindu Madhava, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, seeing the beauty of Lord Bindu Madhava, became 
   >|overwhelmed in ecstatic love. He then began to dance in the 
   >|courtyard of the temple.
 637|Madhya 25.63
 638|TEXT 63
 639|TEXT
    
    
 640|sekhara, paramananda, tapana, sanatana
 641|cari-jana mili' kare nama-sankirtana
 642|SYNONYMS
 643|sekhara-Candrasekhara; paramananda-Paramananda Puri; tapana-
   >|Tapana Misra; sanatana-Sanatana Gosvami; cari-jana mili'-
   >|all four of them; kare-perform; nama-sankirtana-chanting of 
   >|the Hare Krsna mantra.
 644|TRANSLATION
 645|There were four people accompanying Sri Caitanya Mahaprabhu,
   >| and these were Candrasekhara, Paramananda Puri, Tapana 
   >|Misra and Sanatana Gosvami. They were all chanting the Hare 
   >|Krsna maha-mantra in the following way.
 646|Madhya 25.64
 647|TEXT 64
 648|TEXT
    
    
 649|"haraye namah krsna yadavaya namah
 650|gopala govinda rama sri-madhusudana"
 651|SYNONYMS
 652|haraye-unto the Supreme Personality of Godhead; namah-
   >|obeisances; krsna-Lord Krsna; yadavaya-to the descendant of 
   >|the Yadu family; namah-obeisances; gopala-Gopala; govinda-
   >|Govinda; rama-Rama; sri-madhusudana-Sri Madhusudana.
 653|TRANSLATION
 654|They chanted, "Haraye namah krsna yadavaya namah gopala 
   >|govinda rama sri-madhusudana."
 655|PURPORT
 656|This is another way of chanting the Hare Krsna maha-mantra. 
   >|The meaning is: "I offer my respectful 
   >|obeisances unto the Supreme Personality of Godhead, Krsna. 
   >|He is the descendant of the Yadu family. Let me offer my 
   >|respectful obeisances unto Gopala, Govinda, Rama and Sri 
   >|Madhusudana."
 657|Madhya 25.65
 658|TEXT 65
 659|TEXT
    
    
 660|caudikete laksa loka bale 'hari' 'hari'
 661|uthila mangala-dhvani svarga-martya bhari'
 662|SYNONYMS
 663|cau-dikete-all around; laksa-hundreds of thousands; loka-
   >|people; bale-chant; hari hari-O Supreme Personality of 
   >|Godhead, Hari; uthila-there arose; mangala-dhvani-an 
   >|auspicious sound; svarga-martya bhari'-overwhelming all the 
   >|universe.
 664|TRANSLATION
 665|In all directions, hundreds and thousands of people began 
   >|to chant  "Hari! Hari!" Thus there arose a tumultuous and 
   >|auspicious sound filling the entire universe.
 666|Madhya 25.66
 667|TEXT 66
 668|TEXT
    
    
 669|nikate hari-dhvani suni' parakasananda
 670|dekhite kautuke aila lana sisya-vrnda
 671|SYNONYMS
 672|nikate-nearby; hari-dhvani suni'-after hearing the chanting 
   >|of the Hare Krsna maha-mantra; parakasananda-Prakasananda 
   >|Sarasvati; dekhite-to see; kautuke-in great eagerness; aila-
   >|came; lana-taking; sisya-vrnda-all the disciples.
 673|TRANSLATION
 674|When Prakasananda Sarasvati, who was staying nearby, heard 
   >|this tumultuous chanting of the Hare Krsna maha-mantra, he 
   >|and his disciples immediately came to see the Lord.
 675|Madhya 25.67
 676|TEXT 67
 677|TEXT
    
    
 678|dekhiya prabhura nrtya, prema, dehera madhuri
 679|sisya-gana-sange sei bale 'hari' 'hari'
 680|SYNONYMS
 681|dekhiya-seeing; prabhura nrtya-the dancing of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; prema-ecstatic love; dehera madhuri-the 
   >|transcendental beauty of His body; sisya-gana-sange-with 
   >|his disciples; sei-Prakasananda Sarasvati; bale-chants; 
   >|hari hari-Lord Hari's name.
 682|TRANSLATION
 683|When Prakasananda Sarasvati saw the Lord, he and his 
   >|disciples also joined the chanting with Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu. Prakasananda Sarasvati was charmed by the Lord'
   >|s dancing and ecstatic love and by the transcendental 
   >|beauty of His body.
 684|Madhya 25.68
 685|TEXT 68
 686|TEXT
    
    
 687|kampa, svara-bhanga, sveda, vaivarnya, stambha
 688|asru-dharaya bhije loka, pulaka-kadamba
 689|SYNONYMS
 690|kampa-trembling; svara-bhanga-faltering voice; sveda-
   >|perspiration; vaivarnya-fading of bodily color; stambha-
   >|becoming stunned; asru-dharaya-with showers of tears from 
   >|the eyes; bhije-wet; loka-all the people; pulaka-kadamba-
   >|eruptions on the body like kadamba flowers.
 691|TRANSLATION
 692|Ecstatic spiritual transformations began to take place in 
   >|the Lord's body. His body trembled, and His voice faltered. 
   >|He perspired, turned pale and wept a constant flow of tears,
   >| which wet all the people standing there. The eruptions on 
   >|the Lord's body appeared like kadamba flowers.
 693|Madhya 25.69
 694|TEXT 69
 695|TEXT
    
    
 696|harsa, dainya, capalyadi 'sancari' vikara
 697|dekhi' kasi-vasi lokera haila camatkara
 698|SYNONYMS
 699|harsa-jubilation; dainya-humility; capalya-adi-talking in 
   >|ecstasy and so on; sancari vikara-the transient 
   >|transformations; dekhi'-seeing; kasi-vasi-the inhabitants 
   >|of Benares; lokera-of all the people; haila camatkara-there 
   >|was astonishment.
 700|TRANSLATION
 701|All the people were astonished to see the Lord's jubilation 
   >|and humility and to hear Him talk in ecstasy. Indeed, all 
   >|the residents of Benares [Kasi] saw the bodily 
   >|transformations and were astonished.
 702|Madhya 25.70
 703|TEXT 70
 704|TEXT
    
    
 705|loka-sanghatta dekhi' prabhura 'bahya' yabe haila
 706|sannyasira gana dekhi' nrtya samvarila
 707|SYNONYMS
 708|loka-sanghatta dekhi'-by seeing the great crowd of people; 
   >|prabhura-of Lord Caitanya; bahya-external consciousness; 
   >|yabe haila-when there was; sannyasira gana-the groups of 
   >|Mayavadi sannyasis, headed by Prakasananda Sarasvati; dekhi'
   >|-seeing; nrtya samvarila-suspended His dancing.
 709|TRANSLATION
 710|When Sri Caitanya Mahaprabhu regained His external 
   >|consciousness, He saw that many Mayavadi sannyasis and 
   >|other people were gathered there. He therefore suspended 
   >|His dancing for the time being.
 711|Madhya 25.71
 712|TEXT 71
 713|TEXT
    
    
 714|prakasanandera prabhu vandila carana
 715|prakasananda asi' tanra dharila carana
 716|SYNONYMS
 717|prakasanandera-of Prakasananda Sarasvati; prabhu-Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; vandila-prayed; carana-at the feet; 
   >|prakasananda-Prakasananda Sarasvati; asi'-coming; tanra-His;
   >| dharila carana-immediately caught the lotus feet.
 718|TRANSLATION
 719|After stopping the kirtana, Sri Caitanya Mahaprabhu, who is 
   >|a great example of humility, offered prayers unto the feet 
   >|of Prakasananda Sarasvati. At this, Prakasananda Sarasvati 
   >|immediately came forward and clasped the Lord's lotus feet.
 720|Madhya 25.72
 721|TEXT 72
 722|TEXT
    
    
 723|prabhu kahe,-'tumi jagad-guru pujyatama
 724|ami tomara na ha-i 'sisyera sisya' sama
 725|SYNONYMS
 726|prabhu kahe-Sri Caitanya Mahaprabhu continued to speak; 
   >|tumi-you; jagat-guru-the spiritual master of the whole 
   >|world; pujya-tama-the most worshipable; ami-I; tomara-your; 
   >|na ha-i-am not; sisyera sisya sama-equal to the disciple of 
   >|the disciple.
 727|TRANSLATION
 728|When Prakasananda Sarasvati caught hold of the Lord's lotus 
   >|feet, the Lord said, "My dear sir, you are the spiritual 
   >|master of the whole world; therefore you are most 
   >|worshipable. As far as I am concerned, I am not even on the 
   >|level of the disciple of your disciple."
 729|PURPORT
 730|Mayavadi sannyasis generally call themselves jagad-guru, 
   >|the spiritual master of the whole world. Many consider 
   >|themselves worshipable by everyone, although they do not 
   >|even go outside India or their own district. Out of His 
   >|great magnanimity and humility, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|presented Himself as a subordinate disciple of Prakasananda 
   >|Sarasvati.
 731|Madhya 25.73
 732|TEXT 73
 733|TEXT
    
    
 734|srestha hana kene kara hinera vandana
 735|amara sarva-nasa haya, tumi brahma-sama
 736|SYNONYMS
 737|srestha hana-being a more honorable person; kene-why; kara-
   >|you do; hinera-of an inferior person; vandana-worship; 
   >|amara sarva-nasa haya-I become minimized in My strength; 
   >|tumi brahma-sama-you are equal with the impersonal Brahman.
 738|TRANSLATION
 739|Sri Caitanya Mahaprabhu continued, "You are a great, 
   >|spiritually advanced personality, and therefore you cannot 
   >|worship a person like Me. I am far inferior. If you do so, 
   >|My spiritual power will be diminished, for you are as good 
   >|as the impersonal Brahman.
 740|Madhya 25.74
 741|TEXT 74
 742|TEXT
    
    
 743|yadyapi tomare saba brahma-sama bhase
 744|loka-siksa lagi' aiche karite na aise'
 745|SYNONYMS
 746|yadyapi-although; tomare-for you; saba-everyone; brahma-
   >|sama-equal to the impersonal Brahman; bhase-appears; loka-
   >|siksa lagi'-for the enlightenment of people in general; 
   >|aiche-in such a way; karite na aise-you should not present 
   >|yourself.
 747|TRANSLATION
 748|"My dear sir, for you everyone is on the level of 
   >|impersonal Brahman, but for the enlightenment of people in 
   >|general you should not behave in that way."
 749|Madhya 25.75
 750|TEXT 75
 751|TEXT
    
    
 752|tenho kahe, 'tomara purve ninda-aparadha ye karila
 753|tomara carana-sparse, saba ksaya gela
 754|SYNONYMS
 755|tenho kahe-he replied; tomara-of You; purve-formerly; ninda-
   >|aparadha-offenses and blasphemy; ye karila-whatever I have 
   >|done; tomara carana-sparse-by touching Your lotus feet; 
   >|saba ksaya gela-the effects of all those offenses have been 
   >|destroyed.
 756|TRANSLATION
 757|Prakasananda Sarasvati replied, "Formerly I have committed 
   >|many offenses against You by blaspheming You, but now the 
   >|effects of my offenses are counteracted by my touching Your 
   >|lotus feet.
 758|Madhya 25.76
 759|TEXT 76
 760|TEXT
    
    
 761|jivan-mukta api punar
 762|yanti samsara-vasanam
 763|yady acintya-maha-saktau
 764|bhagavaty aparadhinah
 765|SYNONYMS
 766|jivat-muktah-persons liberated during this life; api-also; 
   >|punah-again; yanti-go; samsara-vasanam-to desire material 
   >|enjoyment; yadi-if; acintya-maha-saktau-to the possessor of 
   >|inconceivable spiritual potency; bhagavati-the Supreme 
   >|Personality of Godhead; aparadhinah-offenders.
 767|TRANSLATION
 768|" 'If a person considered liberated in this life commits 
   >|offenses against the reservoir of inconceivable potencies, 
   >|the Supreme Personality of Godhead, he will again fall down 
   >|and desire the material atmosphere for material enjoyment.'
 769|Madhya 25.77
 770|TEXT 77
 771|TEXT
    
    
 772|sa vai bhagavatah srimat-
 773|pada-sparsa-hatasubhah
 774|bheje sarpa-vapur hitva
 775|rupam vidyadhararcitam
 776|SYNONYMS
 777|sah-he (the serpent); vai-indeed; bhagavatah-of the Supreme 
   >|Personality of Godhead, Krsna; srimat-pada-sparsa-by the 
   >|touch of the lotus feet; hata-asubhah-relieved from all 
   >|reactions of sinful life; bheje-achieved; sarpa-vapuh-the 
   >|body of a snake; hitva-giving up; rupam-beauty; vidyadhara-
   >|arcitam-suitable for a person of Vidyadhara-loka.
 778|TRANSLATION
 779|" 'Being touched by the lotus feet of Sri Krsna, that 
   >|serpent was immediately freed from the reactions of his 
   >|sinful life. Thus the serpent gave up his body and assumed 
   >|the body of a beautiful Vidyadhara demigod.'  "
 780|PURPORT
 781|This is a quotation from Srimad-Bhagavatam (10.34.9). The 
   >|inhabitants of Vrndavana, under the leadership of Nanda 
   >|Maharaja, once wanted  to go to the bank of the Sarasvati 
   >|on a pilgrimage. Nanda Maharaja was fasting, and he lay 
   >|down near the forest. At that time a serpent, who was 
   >|formerly cursed by Angirasa Rsi, appeared. This serpent had 
   >|formerly been named Sudarsana, and he had belonged to the 
   >|Gandharvaloka planet. However, because he joked with the 
   >|rsi, he was condemned to take on the body of a big snake. 
   >|When this serpent attacked Nanda Maharaja, Nanda Maharaja 
   >|began to call, "Krsna! Help!" Krsna immediately appeared 
   >|and began to kick the serpent with His lotus feet. Due to 
   >|being touched by the Lord's lotus feet, the serpent was 
   >|immediately freed from the reactions of his sinful life. 
   >|Being freed, he again assumed his original form of 
   >|Sudarsana, the Gandharva.
 782|Madhya 25.78
 783|TEXT 78
 784|TEXT
    
    
 785|prabhu kahe,-'visnu' 'visnu', ami ksudra jiva hina
 786|jive 'visnu' mani-ei aparadha-cihna
 787|SYNONYMS
 788|prabhu kahe-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu said; visnu visnu-
   >|the holy name of Visnu; ami-I; ksudra-infinitesimal; jiva-a 
   >|living entity; hina-bereft of all good qualities; jive-such 
   >|a low-grade living entity; visnu mani-accepting as Lord 
   >|Visnu or the Personality of Godhead; ei aparadha-cihna-this 
   >|is a great offense.
 789|TRANSLATION
 790|When Prakasananda Sarasvati supported himself by quoting 
   >|the verse from Srimad-Bhagavatam, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|immediately protested by uttering the holy name of Lord 
   >|Visnu. The Lord then presented Himself as a most fallen 
   >|living entity, and He said, "If someone accepts a fallen 
   >|conditioned soul as Visnu, Bhagavan, or an incarnation, he 
   >|commits a great offense."
 791|PURPORT
 792|Although Sri Caitanya Mahaprabhu was Visnu, the Supreme 
   >|Personality of Godhead, He nonetheless, to teach us a 
   >|lesson ,  denied belonging to the Visnu 
   >|category. Unfortunately, there are many so-called Visnu 
   >|incarnations in this Age of Kali. People do not know that 
   >|posing oneself as an incarnation is most offensive. People 
   >|should not accept an ordinary man as an incarnation of God, 
   >|for this also is a very great offense.
 793|Madhya 25.79
 794|TEXT 79
 795|TEXT
    
    
 796|jive 'visnu' buddhi dure-yei brahma-rudra-sama
 797|narayane mane tare 'pasandite' ganana
 798|SYNONYMS
 799|jive-an ordinary living being; visnu-as Lord Visnu; buddhi-
   >|acceptance; dure-let alone; yei-anyone who; brahma-rudra-
   >|sama-equal to personalities like Lord Brahma and Lord Siva; 
   >|narayane-Lord Narayana, Visnu; mane-accepts; tare-such a 
   >|person; pasandite ganana-is grouped among the pasandis, 
   >|atheistic offenders.
 800|TRANSLATION
 801|Sri Caitanya Mahaprabhu continued, "To say nothing of 
   >|ordinary living entities, even Lord Brahma and Lord Siva 
   >|cannot be considered on the level of Visnu or Narayana. If 
   >|one considers them as such, he is immediately considered an 
   >|offender and atheist.
 802|Madhya 25.80
 803|TEXT 80
 804|TEXT
    
    
 805|yas tu narayanam devam
 806|brahma-rudradi-daivataih
 807|samatvenaiva vikseta
 808|sa pasandi bhaved dhruvam"
 809|SYNONYMS
 810|yah-any person who; tu-however; narayanam-the Supreme 
   >|Personality of Godhead, the master of such demigods as 
   >|Brahma and Siva; devam-the Lord; brahma-Lord Brahma; rudra-
   >|Lord Siva; adi-and others; daivataih-with such demigods; 
   >|samatvena-on an equal level; eva-certainly; vikseta-
   >|observes; sah-such a person; pasandi-pasandi; bhavet-must 
   >|be; dhruvam-certainly.
 811|TRANSLATION
 812|" 'A person who considers demigods like Brahma and Siva to 
   >|be on an equal level with Narayana is to be considered an 
   >|offender, a pasandi.'  "
 813|Madhya 25.81
 814|TEXT 81
 815|TEXT
    
    
 816|prakasananda kahe,-"tumi saksat bhagavan
 817|tabu yadi kara tanra 'dasa'-abhimana
 818|SYNONYMS
 819|prakasananda kahe-Prakasananda Sarasvati replied; tumi-You; 
   >|saksat-directly; bhagavan-the Supreme Personality of 
   >|Godhead, Krsna; tabu-yet; yadi-if; kara-You pose; tanra 
   >|dasa-abhimana-considering Yourself His servant.
 820|TRANSLATION
 821|Prakasananda replied, "You are the Supreme Personality of 
   >|Godhead, Krsna Himself. Nonetheless, You are considering 
   >|Yourself His eternal servant.
 822|Madhya 25.82
 823|TEXT 82
 824|TEXT
    
    
 825|tabu pujya hao, tumi bada ama haite
 826|sarva-nasa haya mora tomara nindate
 827|SYNONYMS
 828|tabu-still; pujya hao-You are worshipable; tumi bada-You 
   >|are much greater; ama haite-than me; sarva-nasa haya-
   >|everything becomes lost; mora-my; tomara nindate-by 
   >|blaspheming You.
 829|TRANSLATION
 830|"My dear Lord, You are the Supreme Lord, and although You 
   >|consider Yourself the Lord's servant, You are nonetheless 
   >|worshipable. You are much greater than I am; therefore all 
   >|my spiritual achievements have been lost because I have 
   >|blasphemed You.
 831|Madhya 25.83
 832|TEXT 83
 833|TEXT
    
    
 834|muktanam api siddhanam
 835|narayana-parayanah
 836|sudurlabhah  prasantatma
 837|kotisv api maha-mune
 838|SYNONYMS
 839|muktanam-of persons liberated or freed from the bondage of 
   >|ignorance; api-even; siddhanam-of persons who have achieved 
   >|perfection; narayana-of the Supreme Personality of Godhead; 
   >|parayanah-the devotee; su-durlabhah-very rare; prasanta-
   >|atma-completely satisfied, desireless; kotisu-among many 
   >|millions; api-certainly; maha-mune-O great sage.
 840|TRANSLATION
 841|" 'O great sage, out of many millions of materially 
   >|liberated people who are free from ignorance, and out of 
   >|many millions of siddhas who have nearly attained 
   >|perfection, there is hardly one pure devotee of Narayana. 
   >|Only such a devotee is actually completely satisfied and 
   >|peaceful.'
 842|PURPORT
 843|This verse is quoted from Srimad-Bhagavatam (6.14.5).
 844|Madhya 25.84
 845|TEXT 84
 846|TEXT
    
    
 847|ayuh sriyam yaso dharmam
 848|lokan asisa eva ca
 849|hanti sreyamsi sarvani
 850|pumso mahad-atikramah
 851|SYNONYMS
 852|ayuh-duration of life; sriyam-opulence; yasah-reputation; 
   >|dharmam-religion; lokan-possessions; asisah-benedictions; 
   >|eva-certainly; ca-and; hanti-destroys; sreyamsi-good 
   >|fortune; sarvani-all; pumsah-of a person; mahat-of great 
   >|souls; atikramah-violation.
 853|TRANSLATION
 854|" 'When a person mistreats great souls, his life span, 
   >|opulence, reputation, religion, possessions and good 
   >|fortune are all destroyed.'
 855|PURPORT
 856|This is a statement made  by Sukadeva Gosvami, who was 
   >|relating Srimad-Bhagavatam (10.4.46) 
   >| to Maharaja Pariksit.
 857|Madhya 25.85
 858|TEXT 85
 859|TEXT
    
    
    
    
 860|naisam matis tavad urukramanghrim
 861|sprsaty anarthapagamo yad-arthah
 862|mahiyasam pada-rajo-'bhisekam
 863|niskincananam na vrnita yavat
 864|SYNONYMS
 865|na-not; esam-of those who are attached to household life; 
   >|matih-the interest; tavat-that long; urukrama-anghrim-the 
   >|lotus feet of the Supreme Personality of Godhead, who is 
   >|credited with uncommon activities; sprsati-touches; anartha-
   >|of unwanted things; apagamah-vanquishing; yat-of which; 
   >|arthah-results; mahiyasam-of the great personalities, 
   >|devotees; pada-rajah-of the dust of the lotus feet; 
   >|abhisekam-sprinkling on the head; niskincananam-who are 
   >|completely detached from material possessions; na vrnita-
   >|does not do; yavat-as long as.
 866|TRANSLATION
 867|" 'Unless human society accepts the dust of the lotus feet 
   >|of great mahatmas-devotees who have nothing to do with 
   >|material possessions-mankind cannot turn its attention to 
   >|the lotus feet of Krsna. Those lotus feet vanquish all the 
   >|unwanted  miserable conditions of material life.'
 868|PURPORT
 869|This verse appears in Srimad-Bhagavatam (7.5.32) 
   >|.
 870|Madhya 25.86
 871|TEXT 86
 872|TEXT
    
    
 873|ebe tomara padabje upajibe bhakti
 874|tathi lagi' kari tomara carane pranati"
 875|SYNONYMS
 876|ebe-now; tomara-Your; pada-abje-to the lotus feet; upajibe-
   >|will grow; bhakti-devotional service; tathi lagi'-for that 
   >|reason; kari-I do; tomara carane pranati-humble obeisances 
   >|at Your lotus feet.
 877|TRANSLATION
 878|"Henceforward I shall certainly develop devotional service 
   >|unto Your lotus feet. For this reason I have come to You 
   >|and have fallen down at Your lotus feet."
 879|Madhya 25.87
 880|TEXT 87
 881|TEXT
    
    
 882|eta bali' prabhure lana tathaya vasila
 883|prabhure prakasananda puchite lagila
 884|SYNONYMS
 885|eta bali'-saying this; prabhure-Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|lana-taking; tathaya vasila-sat down there; prabhure-unto 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; prakasananda-Prakasananda 
   >|Sarasvati; puchite lagila-began to inquire.
 886|TRANSLATION
 887|After saying this, Prakasananda Sarasvati sat down with Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu and began to question the Lord as 
   >|follows.
 888|Madhya 25.88
 889|TEXT 88
 890|TEXT
    
    
 891|mayavade karila yata dosera akhyana
 892|sabe ei jani' acaryera kalpita vyakhyana
 893|SYNONYMS
 894|mayavade-in the philosophy of Mayavada, impersonalism; 
   >|karila-You have done; yata-all; dosera akhyana-description 
   >|of the faults; sabe-all; ei-these; jani'-knowing; acaryera-
   >|of Sankaracarya; kalpita vyakhyana-imaginary explanations.
 895|TRANSLATION
 896|Prakasananda Sarasvati said, "We can understand the faults 
   >|You have pointed out in the Mayavada philosophy. All the 
   >|explanations given by Sankaracarya are imaginary.
 897|Madhya 25.89
 898|TEXT 89
 899|TEXT
    
    
 900|sutrera karila tumi mukhyartha-vivarana
 901|taha suni' sabara haila camatkara mana
 902|SYNONYMS
 903|sutrera-of the Brahma-sutra; karila-have done; tumi-You; 
   >|mukhya-artha-vivarana-description of the direct meaning; 
   >|taha suni'-hearing that; sabara-of everyone; haila-became; 
   >|camatkara-astonished; mana-the mind.
 904|TRANSLATION
 905|"My dear Lord, whatever direct meaning You have given when 
   >|explaining the Brahma-sutra is certainly very wonderful to 
   >|all of us.
 906|Madhya 25.90
 907|TEXT 90
 908|TEXT
    
    
 909|tumi ta' isvara, tomara ache sarva-sakti
 910|sanksepa-rupe kaha tumi sunite haya mati
 911|SYNONYMS
 912|tumi ta'-indeed You are; isvara-the Supreme Lord; tomara-of 
   >|You; ache-there are; sarva-sakti-all potencies; sanksepa-
   >|rupe-briefly; kaha-please explain; tumi-You; sunite haya 
   >|mati-I wish to hear.
 913|TRANSLATION
 914|"You are the Supreme Personality of Godhead, and therefore 
   >|You have inconceivable energies. I wish to hear from You 
   >|briefly about the Brahma-sutra."
 915|PURPORT
 916|Prakasananda Sarasvati said that he had already understood 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu's explanation of the direct import 
   >|of Brahma-sutra. Nonetheless, he was requesting the 
   >|Lord to briefly give the  purpose and purport of the 
   >|Brahma-sutra, the Vedanta-sutra.
 917|Madhya 25.91
 918|TEXT 91
 919|TEXT
 920|prabhu  kahe ,-" ami  jiva ', ati  
   >|tuccha -jnana ! 
    
    
 921|vyasa-sutrera gambhira artha, vyasa-bhagavan
 922|SYNONYMS
 923|prabhu kahe-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu replied; ami jiva-
   >|I am an insignificant living being; ati tuccha-jnana-My 
   >|knowledge is very meager; vyasa-sutrera-of the Vedanta-
   >|sutra, written by Vyasadeva; gambhira artha-very grave 
   >|meaning; vyasa-Vyasadeva; bhagavan-the Supreme Personality 
   >|of Godhead.
 924|TRANSLATION
 925|Sri Caitanya Mahaprabhu replied, "I am an ordinary living 
   >|being, and therefore my knowledge is very insignificant. 
   >|However, the meaning of the Brahma-sutra is very grave 
   >|because its author, Vyasadeva, is the Supreme Personality 
   >|of Godhead Himself.
 926|PURPORT
 927|An ordinary living being cannot actually understand the 
   >|purpose of the Vedanta-sutra. One can understand the 
   >|purpose if he hears it from the authority, Vyasadeva 
   >|himself. For this reason, Vyasadeva gave a commentary on 
   >|the Brahma-sutra in the form of Srimad-Bhagavatam. He had 
   >|been instructed to do this by his spiritual master, Narada. 
   >|Of course, Sankaracarya distorted the purpose of the Brahma-
   >|sutra because he had a motive to serve. He wanted to 
   >|establish Vedic knowledge in place of the atheistic 
   >|knowledge spread by Lord Buddha. All these necessities are 
   >|there according to time and circumstances. Neither Lord 
   >|Buddha nor Sankaracarya is to be blamed. The time required 
   >|such an explanation for the understanding of various types 
   >|of atheists. The conclusion is that one cannot understand 
   >|the purpose of the Vedanta-sutra without going through 
   >|Srimad-Bhagavatam and rendering devotional service. 
   >|Caitanya Mahaprabhu therefore further explains the matter 
   >|in the following verses.
 928|Madhya 25.92
 929|TEXT 92
 930|TEXT
    
    
 931|tanra sutrera artha kona jiva nahi jane
 932|ataeva apane sutrartha kariyache vyakhyane
 933|SYNONYMS
 934|tanra sutrera artha-the meaning of Vyasadeva's Vedanta-
   >|sutra; kona-any; jiva-living being; nahi jane-does not know;
   >| ataeva-therefore; apane-personally; sutra-artha-the 
   >|meanings of the sutras; kariyache vyakhyane-has described.
 935|TRANSLATION
 936|"The purpose of the Vedanta-sutra is very difficult for an 
   >|ordinary person to understand, but Vyasadeva, out of his 
   >|causeless mercy, has personally explained the meaning.
 937|Madhya 25.93
 938|TEXT 93
 939|TEXT
    
    
 940|yei sutra-karta, se yadi karaye vyakhyana
 941|tabe sutrera mula artha lokera haya jnana
 942|SYNONYMS
 943|yei sutra-karta-the person who has made the Vedanta-sutra; 
   >|se-that person; yadi-if; karaye vyakhyana-explains the 
   >|meaning; tabe-then; sutrera-of the codes of  
   >|Vedanta-sutra; mula-the original; artha-meaning; lokera-of 
   >|the people in general; haya jnana-comes within knowledge.
 944|TRANSLATION
 945|"If the Vedanta-sutra is explained by Vyasadeva himself, 
   >|who has written it, its original meaning can be understood 
   >|by the people in general.
 946|Madhya 25.94
 947|TEXT 94
 948|TEXT
    
    
 949|pranavera yei artha, gayatrite sei haya
 950|sei artha catuh-slokite vivariya kaya
 951|SYNONYMS
 952|pranavera-of the sound vibration, omkara; yei-whatever; 
   >|artha-meaning; gayatrite-in the Gayatri mantra; sei-that; 
   >|haya-there is; sei artha-that same meaning; catuh-slokite-
   >|in Srimad-Bhagavatam summarized in four slokas; vivariya-
   >|describing elaborately; kaya-has said.
 953|TRANSLATION
 954|"The meaning of the sound vibration omkara is present in 
   >|the Gayatri mantra. The same is elaborately explained in 
   >|the four slokas of Srimad Bhagavatam known as  catuh-
   >|sloki.
 955|Madhya 25.95
 956|TEXT 95
 957|TEXT
    
    
 958|brahmare isvara catuh-sloki ye kahila
 959|brahma narade sei upadesa kaila
 960|SYNONYMS
 961|brahmare-to Lord Brahma; isvara-the Supreme Personality of 
   >|Godhead; catuh-sloki-the four famous verses known as 
   >|catuh-sloki; ye kahila-whatever was explained; brahma-Lord 
   >|Brahma; narade-to Narada Muni; sei-that; upadesa kaila-
   >|instructed.
 962|TRANSLATION
 963|"Whatever was spoken by the Supreme Personality of Godhead 
   >|to Lord Brahma in the four verses of Srimad-Bhagavatam , 
   >|was also explained to Narada by Lord Brahma.
 964|Madhya 25.96
 965|TEXT 96
 966|TEXT
    
    
 967|narada sei artha vyasere kahila
 968|suni' veda-vyasa mane vicara karila
 969|SYNONYMS
 970|narada-the great sage Narada; sei artha-the same purpose; 
   >|vyasere kahila-explained to Vyasadeva; suni'-hearing; veda-
   >|vyasa-Vyasadeva; mane-within the mind; vicara karila-
   >|considered very carefully.
 971|TRANSLATION
 972|"Whatever Lord Brahma told Narada Muni was again explained 
   >|by Narada Muni to Vyasadeva. Vyasadeva later considered 
   >|these instructions in his mind.
 973|Madhya 25.97
 974|TEXT 97
 975|TEXT
    
    
 976|"ei artha-amara sutrera vyakhyanurupa
 977|'bhagavata' kariba sutrera bhasya-svarupa"
 978|SYNONYMS
 979|ei artha-this explanation; amara-my; sutrera-of Brahma-
   >|sutra; vyakhya-anurupa-a suitable explanation; bhagavata-
   >|Srimad-Bhagavata Purana; kariba-I shall make; sutrera-of 
   >|the Brahma-sutra; bhasya-svarupa-as the original commentary.
 980|TRANSLATION
 981|"Srila Vyasadeva considered that whatever he had received 
   >|from Narada Muni as an explanation of omkara he would 
   >|elaborately explain in his book Srimad-Bhagavatam as a 
   >|commentary on Brahma-sutra.
 982|PURPORT
 983|The sound vibration omkara is the root of Vedic knowledge. 
   >|This omkara is known as maha-vakya, or the supreme 
   >|sound. Whatever meaning is in the supreme sound omkara is 
   >|further understood in the Gayatri mantra. Again, this same 
   >|meaning is explained in Srimad-Bhagavatam in the four 
   >|slokas known as catuh-sloki, which begin with the words 
   >|aham evasam evagre. The Lord says, "Only I existed before 
   >|the creation." From this verse, four slokas have been 
   >|composed, and these are known as the catuh-sloki 
   >|. In this way the Supreme Personality of 
   >|Godhead informed Lord Brahma about the purpose of the catuh-
   >|sloki. Again, Lord Brahma explained this to Narada Muni, 
   >|and Narada Muni explained it to Srila Vyasadeva. This is 
   >|the parampara system, the disciplic succession. The import 
   >|of Vedic knowledge, the original word pranava, has been 
   >|explained in Srimad-Bhagavatam. The conclusion is that the 
   >|Brahma-sutra is explained in Srimad-Bhagavatam.
 984|Madhya 25.98
 985|TEXT 98
 986|TEXT
    
    
 987|cari-veda-upanisade yata kichu haya
 988|tara artha lana vyasa karila sancaya
 989|SYNONYMS
 990|cari-veda-the four divisions of the Vedas (Sama, Yajur, Rg 
   >|and Atharva); upanisade-and in 108 Upanisads; yata-
   >|whatever; kichu haya-is there; tara artha-the meanings of 
   >|those Vedic literatures; lana-taking together; vyasa-
   >|Vyasadeva; karila sancaya-collected.
 991|TRANSLATION
 992|"Vyasadeva collected whatever Vedic conclusions were in the 
   >|four Vedas and 108 Upanisads and placed them in the 
   >|codes of the Vedanta-sutra.
 993|Madhya 25.99
 994|TEXT 99
 995|TEXT
    
    
 996|yei sutre yei rk-visaya-vacana
 997|bhagavate sei rk sloke nibandhana
 998|SYNONYMS
 999|yei sutre-in the codes of Vedanta-sutra; yei-
   >|whatever; rk-Vedic mantra; visaya-vacana-subject matter to 
   >|be explained; bhagavate-in Srimad-Bhagavatam; sei rk- that 
   >|same Vedic mantra; sloke-in eighteen thousand verses; 
   >|nibandhana-compiling.
1000|TRANSLATION
1001|"In Vedanta-sutra, the purpose of all Vedic knowledge 
   >|is explained, and in Srimad-Bhagavatam the same purpose has 
   >|been explained in eighteen thousand verses.
1002|Madhya 25.100
1003|TEXT 100
1004|TEXT
    
    
1005|ataeva brahma-sutrera bhasya-sri-bhagavata
1006|bhagavata-sloka, upanisat kahe 'eka' mata
1007|SYNONYMS
1008|ataeva-therefore; brahma-sutrera bhasya-the commentary on 
   >|the Brahma-sutra codes; sri-bhagavata-Srimad-Bhagavatam;
   >| bhagavata-sloka-the verses in Srimad-Bhagavatam; upanisat-
   >|the explanations in the Upanisads; kahe-state; eka mata-the 
   >|same version.
1009|TRANSLATION
1010|"that which 
   >| is 
   >|explained in the verses of Srimad-Bhagavatam and  in the 
   >|Upanisads serves the same purpose 
   >|.
1011|Madhya 25.101
1012|TEXT 101
1013|TEXT
    
    
1014|atmavasyam idam visvam
1015|yat kincij jagatyam jagat
1016|tena tyaktena bhunjitha
1017|ma grdhah kasyasvid  dhanam
1018|SYNONYMS
1019|atma-avasyam-the expansion of the energy of the Supreme 
   >|Soul, the Personality of Godhead; idam-this; visvam-
   >|universe; yat-whatever; kincit-something; jagatyam-within 
   >|the universe; jagat-all that is animate or inanimate; tena-
   >|by Him; tyaktena-by things allotted to every person; 
   >|bhunjitha-you should accept for your maintenance; ma-never;
   >| grdhah-encroach; kasyasvit -someone else's; dhanam-
   >|property.
1020|TRANSLATION
1021|" 'Everything animate or inanimate that is within the 
   >|universe is controlled and owned by the Lord. One should 
   >|therefore accept only those things for himself that are set 
   >|aside as his quota, and one should not accept other things, 
   >|knowing well to whom they belong.'
1022|PURPORT
1023|This is a quotation from Srimad-Bhagavatam (8.1.10). 
   >|Communists and socialists are trying to propagate the 
   >|philosophy that everything belongs to the mass of people or 
   >|to the state. Such an idea is not perfect. When this idea 
   >|is expanded, we can see that everything belongs to God. 
   >|That will be the perfection of the communistic idea. The 
   >|purpose of Srimad-Bhagavatam is here very nicely explained. 
   >|Every one of us must be satisfied with those things the 
   >|Supreme Personality of Godhead has allotted us. We should 
   >|not encroach upon the possessions of others. This simple 
   >|idea can be expanded in our daily lives. Everyone should 
   >|have a piece of land given by the government, and everyone 
   >|should possess a few cows. Both of these should be utilized 
   >|for one's daily bread. Above that, if something is 
   >|manufactured in a factory, it should be considered the 
   >|property of the Supreme Personality of Godhead because the 
   >|ingredients belong to the Supreme Lord. Actually, there is 
   >|no need to manufacture such things artificially, but if it 
   >|is done, one should consider that the goods produced belong 
   >|to the Supreme Lord. Spiritual communism recognizes the 
   >|supreme proprietorship of the Supreme Lord. As explained 
   >| in  Bhagavad-gita (5.29):
1024|bhoktaram yajna-tapasam
1025|sarva- loka- mahesvaram 
1026|suhrdam  sarva 
   >|
   >|
   >|-bhutanam 
   >|
   >|
1027|jnatva mam santim rcchati
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
1028|"The sages, knowing Me as the ultimate purpose of all 
   >|sacrifices and austerities, the Supreme Lord of all planets 
   >|and demigods and the benefactor and well-wisher of all 
   >|living entities, attain peace from the pangs of material 
   >|miseries."
1029|It is further explained in Srimad-Bhagavatam that no one 
   >|should claim anything as his property. Whatever property 
   >|one claims to be his actually belongs to Krsna.
1030|One should be satisfied with whatever has been allotted by 
   >|the Supreme Lord and should not encroach upon the property 
   >|of others. This will lead to peace in the whole world.
1031|Madhya 25.102
1032|TEXT 102
1033|TEXT
    
    
1034|bhagavatera sambandha, abhidheya, prayojana
1035|catuh-slokite prakata tara kariyache laksana
1036|SYNONYMS
1037|bhagavatera-of Srimad-Bhagavatam; sambandha-a personal 
   >|relationship with God; abhidheya-activities in that 
   >|relationship; prayojana-the ultimate goal of life; catuh-
   >|slokite-in the four famous verses of Srimad-Bhagavatam; 
   >|prakata-manifesting; tara-of them; kariyache-has done; 
   >|laksana-the symptoms.
1038|TRANSLATION
1039|"The essence of Srimad-Bhagavatam-our relationship with the 
   >|Supreme Lord, our activities in that connection and the 
   >|goal of life-is manifest in the four verses of Srimad-
   >|Bhagavatam known as the catuh-sloki. Everything is 
   >|explained in those verses.
1040|Madhya 25.103
1041|TEXT 103
1042|TEXT
    
    
1043|"ami-'sambandha'-tattva, amara jnana-vijnana
1044|ama paite sadhana-bhakti 'abhidheya'-nama
1045|SYNONYMS
1046|ami-I; sambandha-tattva-the center of all relationships; 
   >|amara-of Me; jnana-knowledge; vijnana-practical application 
   >|of that knowledge; ama paite-to obtain Me; sadhana-bhakti-
   >|the practice of devotional service; abhidheya-nama-is 
   >|called activities in that relationship.
1047|TRANSLATION
1048|"Lord Krsna says ,  'I am the center of all relationships.
   >| Knowledge of Me and the practical application of that 
   >|knowledge is actual knowledge. Approaching Me for 
   >|devotional service is called abhidheya.
1049|PURPORT
1050|Spiritual knowledge means fully understanding the Absolute 
   >|Truth in three features-impersonal Brahman, localized 
   >|Paramatma and the all-powerful Supreme Personality of 
   >|Godhead. Ultimately when one takes shelter at the lotus 
   >|feet of the Supreme Personality of Godhead and engages in 
   >|the Lord's service, the resultant knowledge is called 
   >|vijnana, special knowledge, or the practical application of 
   >|spiritual knowledge. One should be engaged in the Lord's 
   >|devotional service to achieve the aim of life, called 
   >|prayojana. The practice of devotional service to attain 
   >|that goal of life is called abhidheya.
1051|Madhya 25.104
1052|TEXT 104
1053|TEXT
    
    
1054|sadhanera phala-'prema' mula-prayojana
1055|sei preme paya jiva amara 'sevana'
1056|SYNONYMS
1057|sadhanera phala-the result of devotional service; prema-
   >|love of Godhead; mula-prayojana-the chief goal; sei preme-
   >|by that love of Godhead; paya-gets; jiva-the living entity; 
   >|amara-My; sevana-service.
1058|TRANSLATION
1059|" 'By rendering devotional service, one gradually rises to 
   >|the platform of love of Godhead. That is the chief goal of 
   >|life. On the platform of love of Godhead, one is eternally 
   >|engaged in the service of the Lord.
1060|Madhya 25.105
1061|TEXT 105
1062|TEXT
    
    
1063|jnanam parama-guhyam me
1064|yad vijnana-samanvitam
1065|sa-rahasyam tad-angam ca
1066|grhana gaditam maya
1067|SYNONYMS
1068|jnanam-knowledge; parama-extremely; guhyam-confidential; me-
   >|of Me; yat-which; vijnana-realization; samanvitam-fully 
   >|endowed with; sa-rahasyam-with mystery; tat-of that; angam-
   >|supplementary parts; ca-and; grhana-just try to take up; 
   >|gaditam-explained; maya-by Me.
1069|TRANSLATION
1070|" 'Please hear attentively what I shall speak to you, for 
   >|transcendental knowledge about Me is not only scientific 
   >|but full of mysteries.
1071|PURPORT
1072|This is a quotation from Srimad-Bhagavatam (2.9.31).
    
   >|
1073|Madhya 25.106
1074|TEXT 106
1075|TEXT
    
    
1076|ei 'tina' tattva ami kahinu tomare
1077|'jiva' tumi ei tina naribe janibare
1078|SYNONYMS
1079|ei tina tattva-all three of these features of the Absolute 
   >|Truth; ami-I; kahinu-shall speak; tomare-unto you; jiva-a 
   >|living being; tumi-you; ei tina-these three; naribe-will 
   >|not be able; janibare-to understand.
1080|TRANSLATION
1081|" 'O Brahma, I shall explain all these truths to you. 
   >|you are a living being , and  without My explanation 
   >|you will not be able to understand your relationship with 
   >|Me, devotional activity and life's ultimate goal.
1082|Madhya 25.107
1083|TEXT 107
1084|TEXT
    
    
1085|yaiche amara 'svarupa', yaiche amara 'sthiti'
1086|yaiche amara guna, karma, sad-aisvarya-sakti
1087|SYNONYMS
1088|yaiche-as far as; amara-My; svarupa-original form; yaiche-
   >|as far as; amara-My; sthiti-situation; yaiche-as far as; 
   >|amara-My; guna-attributes; karma-activities; sat-aisvarya-
   >|sakti-six kinds of opulence.
1089|TRANSLATION
1090|" 'I shall explain to you My actual form and situation, My 
   >|attributes, activities and six opulences.'
1091|Madhya 25.108
1092|TEXT 108
1093|TEXT
    
    
1094|amara krpaya ei saba sphuruka tomare"
1095|eta bali' tina tattva kahila tanhare
1096|SYNONYMS
1097|amara-My; krpaya-by mercy; ei saba-all these; sphuruka 
   >|tomare-let them be awakened in you; eta bali'-saying this; 
   >|tina tattva-the three truths; kahila tanhare-explained to 
   >|him.
1098|TRANSLATION
1099|"Lord Krsna assured Lord Brahma, 'By My mercy all these 
   >|things will be awakened in you.' Saying this, the Lord 
   >|began to explain the three truths [tattvas] to Lord Brahma.
1100|Madhya 25.109
1101|TEXT 109
1102|TEXT
    
    
1103|yavan aham yatha-bhavo
1104|yad-rupa-guna-karmakah
1105|tathaiva tattva-vijnanam
1106|astu te mad-anugrahat
1107|SYNONYMS
1108|yavan-as I am in My eternal form; aham-I; yatha-in 
   >|whichever manner; bhavah-transcendental existence; yat-
   >|whatever; rupa-various forms and colors; guna-qualities; 
   >|karmakah-activities; tatha eva-exactly so; tattva-vijnanam-
   >|factual realization; astu-let there be; te-your; mat-My; 
   >|anugrahat-by causeless mercy.
1109|TRANSLATION
1110|" 'By My causeless mercy, be enlightened in truth about My 
   >|personality, manifestations, qualities and pastimes.
1111|PURPORT
1112|This is a quotation from Srimad-Bhagavatam (2.9.32). For an 
   >|explanation see Adi-lila, Chapter One, texts 51-52.
1113|Madhya 25.110
1114|TEXT 110
1115|TEXT
    
    
1116|srstira purve sad-aisvarya-purna ami ta' ha-iye
1117|'prapanca', 'prakrti', 'purusa' amatei laye
1118|SYNONYMS
1119|srstira purve-before the creation of this cosmic 
   >|manifestation; sat-aisvarya-purna-full of six opulences; 
   >|ami-I; ta' ha-iye-indeed existed; prapanca-the total 
   >|material energy; prakrti-material nature; purusa-the living 
   >|entities; amatei laye-were all existing in Me.
1120|TRANSLATION
1121|" 'Before the creation of the cosmic manifestation,' the 
   >|Lord said, 'I existed, and the total material energy, 
   >|material nature and the living entities all existed in Me.
1122|Madhya 25.111
1123|TEXT 111
1124|TEXT
    
    
1125|srsti kari' tara madhye ami pravesiye
1126|prapanca ye dekha saba, seha ami ha-iye
1127|SYNONYMS
1128|srsti kari'-after creating; tara madhye-within the creation;
   >| ami pravesiye-I enter as Lord Visnu; prapanca-the cosmic 
   >|manifestation; ye-whatever; dekha-you see; saba-all; seha-
   >|that; ami ha-iye-I am.
1129|TRANSLATION
1130|" 'After creating the cosmic manifestation, I entered into 
   >|it. Whatever you see in the cosmic manifestation is but an 
   >|expansion of My energy.
1131|Madhya 25.112
1132|TEXT 112
1133|TEXT
    
    
1134|pralaye avasista ami 'purna' ha-iye
1135|prakrta prapanca paya amatei laye
1136|SYNONYMS
1137|pralaye-at the time of annihilation; avasista-what remains; 
   >|ami-I; purna-full; ha-iye-am; prakrta prapanca-the material 
   >|cosmic manifestation; paya-obtains; amatei-in Me; laye-
   >|dissolution.
1138|TRANSLATION
1139|" 'When the whole universe dissolves, I remain full in 
   >|Myself, and everything that is manifested is again 
   >|preserved in Me.
1140|Madhya 25.113
1141|TEXT 113
1142|TEXT
    
    
1143|aham evasam evagre
1144|nanyad yat sad-asat-param
1145|pascad aham yad etac ca
1146|yo 'vasisyeta so 'smy aham
1147|SYNONYMS
1148|aham-I, the Personality of Godhead; eva-certainly; asam-
   >|existed; eva-only; agre-before the creation; na-never; 
   >|anyat-anything else; yat-which; sat-the effect; asat-the 
   >|cause; param-the supreme; pascat-after; aham-I, the 
   >|Personality of Godhead; yat-which; etat-this creation; ca-
   >|also; yah-who; avasisyeta-remains; sah-that; asmi-am; aham-
   >|I, the Personality of Godhead.
1149|TRANSLATION
1150|" 'Prior to the cosmic manifestation, only I exist, and no 
   >|phenomena exist, either gross, subtle or primordial. After 
   >|creation, only I exist in everything, and after 
   >|annihilation, only I remain eternally. 
1151|PURPORT
1152|This is a quotation from Srimad-Bhagavatam (2.9.33). It is 
   >|the first verse of the catuh-sloki. For an explanation see 
   >|Adi-lila, Chapter One, text 53.
1153|Madhya 25.114
1154|TEXT 114
1155|TEXT
    
    
1156|"aham eva"-sloke 'aham'-tina-bara
1157|purnaisvarya sri-vigraha-sthitira nirdhara
1158|SYNONYMS
1159|aham eva-I only; sloke-in this verse; aham-the word aham; 
   >|tina-bara-three times; purna-aisvarya-full of all opulences;
   >| sri-vigraha-of the transcendental form of the Lord; 
   >|sthitira-of the existence; nirdhara-confirmation.
1160|TRANSLATION
1161|" 'In the verse beginning "aham eva, " the word "aham " is 
   >|expressed three times. In the beginning there are the words 
   >|"aham eva. " In the second line there are the words "pascad 
   >|aham. " At the end are the words "so'  smy aham. " This "
   >|aham " indicates the Supreme Person. By the repetition of "
   >|aham, " the transcendental personality who is complete with 
   >|six opulences is confirmed.
1162|Madhya 25.115
1163|TEXT 115
1164|TEXT
    
    
1165|ye 'vigraha' nahi mane, 'nirakara' mane
1166|tare tiraskaribare karila nirdharane
1167|SYNONYMS
1168|ye-one who; vigraha-that Personality of Godhead; nahi mane-
   >|does not accept; nirakara mane-considers impersonal; tare-
   >|him; tiraskaribare-just to chastise; karila-has done; 
   >|nirdharane-ascertainment.
1169|TRANSLATION
1170|" 'Impersonalists do not accept the personal feature of the 
   >|Supreme Personality of Godhead. The Personality of Godhead 
   >|is stressed in this verse in order to impress upon them the 
   >|necessity of accepting Him. Therefore the word "aham " is 
   >|mentioned three times. To stress something important, one 
   >|repeats it three times.
1171|Madhya 25.116
1172|TEXT 116
1173|TEXT
    
    
1174|ei saba sabde haya-'jnana'-'vijnana'-viveka
1175|maya-karya, maya haite ami-vyatireka
1176|SYNONYMS
1177|ei saba-all these; sabde-in the words; haya-there is; jnana-
   >|of real spiritual knowledge; vijnana-of the practical 
   >|application of the knowledge; viveka-consideration; maya-
   >|karya-the activities of the external energy; maya haite-
   >|from the activities of the material energy; ami-I; 
   >|vyatireka-distinct.
1178|TRANSLATION
1179|" 'Actual spiritual knowledge and 
   >|its practical application are considered in all these sound 
   >|vibrations. Although the external energy comes from Me, I 
   >|am different from it.
1180|Madhya 25.117
1181|TEXT 117
1182|TEXT
    
    
1183|yaiche suryera sthane bhasaye 'abhasa'
1184|surya vina svatantra tara na haya prakasa
1185|SYNONYMS
1186|yaiche-just as; suryera-of the sun; sthane-in place; 
   >|bhasaye-appears; abhasa-the illumination; surya vina-
   >|without the sun; svatantra-independently; tara-of that; na 
   >|haya-is not; prakasa-manifestation.
1187|TRANSLATION
1188|" 'Sometimes a reflection of the sun is experienced in 
   >|place of the sun, but its illumination is never possible 
   >|independent of the sun.
1189|Madhya 25.118
1190|TEXT 118
1191|TEXT
    
    
1192|mayatita haile haya amara 'anubhava'
1193|ei 'sambandha'-tattva kahilun, suna ara saba
1194|SYNONYMS
1195|maya-atita haile-when one becomes transcendentally situated 
   >|above this external energy; haya-there is; amara anubhava-
   >|perception of Me; ei sambandha-tattva kahilun-this has been 
   >|explained as the principle of a relationship with Me; suna-
   >|please hear; ara saba-all the rest.
1196|TRANSLATION
1197|" 'When one is transcendentally situated, he can perceive 
   >|Me. This perception is the basis of one's relationship with 
   >|the Supreme Lord. Now let Me further explain this subject 
   >|matter.
1198|PURPORT
1199|Real spiritual knowledge has to be received from revealed 
   >|scriptures. After this knowledge is attained, one can begin 
   >|to perceive his actual spiritual life. Any knowledge 
   >|achieved by speculation is imperfect. One must receive 
   >|knowledge from the parampara system and from the guru, 
   >|otherwise one will be bewildered , and will ultimately 
   >|become an impersonalist. When one very scrutinizingly 
   >|deliberates , he  can realize 
   >|the personal feature of the Absolute Truth. The Supreme 
   >|Personality of Godhead is always transcendental to this 
   >|material creation. Narayanah paro 'vyaktat: Narayana, the 
   >|Supreme Personality of Godhead, is always transcendental.  
   >|He is not a creation of this material world. Without 
   >|realizing spiritual knowledge, one cannot understand that 
   >|the transcendental form of the Lord is always beyond the 
   >|creative energy. The example of the sun and  sunshine 
   >|is given. The sunshine is not the sun, but still the 
   >|sunshine is not separate from the sun. The philosophy of 
   >|acintya-bhedabheda-tattva (simultaneously one and different)
   >| cannot be understood by one who is fully under the 
   >|influence of the external energy. Consequently a person 
   >|under the influence of the material energy cannot 
   >|understand the nature and form of the Personality of the 
   >|Absolute Truth.
1200|Madhya 25.119
1201|TEXT 119
1202|TEXT
    
    
1203|rte 'rtham yat pratiyeta
1204|na pratiyeta catmani
1205|tad vidyad atmano mayam
1206|yathabhaso yatha tamah
1207|SYNONYMS
1208|rte-without; artham-value; yat-that which; pratiyeta-
   >|appears to be; na-not; pratiyeta-appears to be; ca-
   >|certainly; atmani-in relation to Me; tat-that; vidyat-you 
   >|must know; atmanah-My; mayam-illusory energy; yatha-just as;
   >| abhasah-the reflection; yatha-just as; tamah-the darkness.
1209|TRANSLATION
1210|" 'What appears to be truth without Me , is certainly My 
   >|illusory energy, for nothing can exist without Me. It is 
   >|like a reflection of a real light in the shadows, for in 
   >|the light there are neither shadows nor reflections.
1211|PURPORT
1212|This is a quotation from Srimad-Bhagavatam (2.9.34). It is 
   >|the second verse of the catuh-sloki. For an explanation of 
   >|this verse, see Adi-lila, Chapter One, text 54.
1213|Madhya 25.120
1214|TEXT 120
1215|TEXT
    
    
1216|'abhidheya' sadhana-bhaktira sunaha vicara
1217|sarva-jana-desa-kala-dasate vyapti yara
1218|SYNONYMS
1219|abhidheya-the means to obtain an end; sadhana-bhaktira-of 
   >|the process of executing devotional service; sunaha vicara-
   >|please hear the procedure; sarva-all; jana-people; desa-
   >|countries; kala-times; dasate-and in circumstances; vyapti 
   >|yara-which is all-pervasive.
1220|TRANSLATION
1221|" 'Now please hear from Me about the process of devotional 
   >|service, which is applicable in any country, for any person,
   >| at all times and in all circumstances.
1222|PURPORT
1223|The cult of bhagavata-dharma can be spread in all 
   >|circumstances, among all people and in all countries. Many 
   >|envious people accuse this Krsna consciousness movement of 
   >|spoiling the rigidity of so-called Hinduism. That is not 
   >|actually the fact. Sri Caitanya Mahaprabhu confirms that 
   >|devotional service to the Lord-the cult of bhagavata-dharma,
   >| which is now being spread as the Hare Krsna movement-can 
   >|be spread in every country, for every person, in any 
   >|condition of life, and in all circumstances. Bhagavata-
   >|dharma does not restrict pure devotees to the Hindu 
   >|community. A pure devotee is above a brahmana; therefore it 
   >|is not incompatible to offer the sacred thread to devotees 
   >|in Europe, America, Australia, Japan, Canada, and so on. 
   >|Sometimes these pure devotees, who have been accepted by 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu, are not allowed to enter certain 
   >|temples in India. some high-caste brahmanas and 
   >|gosvamis refuse to take prasada in the temples of the 
   >|International Society for Krishna Consciousness. Actually 
   >|this is against the instruction of Sri Caitanya Mahaprabhu. 
   >|Devotees can come from any country, and they can belong to 
   >|any creed or race. On the strength of this verse, those who 
   >|are actually devotees and followers of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu must accept devotees from all parts of the world 
   >|as pure Vaisnavas. They should be accepted not artificially 
   >|but factually. One should see how they are advanced in 
   >|Krsna consciousness and how they are conducting Deity 
   >|worship, sankirtana and Ratha-yatra. Considering all these 
   >|points, an envious person should  refrain 
   >|from  malicious atrocities.
1224|Madhya 25.121
1225|TEXT 121
1226|TEXT
1227|'dharmadi ' visaye  yaiche  e ' cari , 
   >| vicara
    
    
1228|sadhana-bhakti-ei cari vicarera para
1229|SYNONYMS
1230|dharma-adi-of religious activities and so on; visaye-in the 
   >|subject matter; yaiche-just as; e cari vicara-there is a 
   >|consideration of four principles, namely the person, 
   >|country, time and atmosphere; sadhana-bhakti-of devotional 
   >|service; ei-these; cari-four; vicarera-to the 
   >|considerations; para-transcendental.
1231|TRANSLATION
1232|" 'As far as religious principles are concerned, there is a 
   >|consideration of the person, the country, the time and the 
   >|circumstance. In devotional service, however, there are no 
   >|such considerations. Devotional service is transcendental 
   >|to all  considerations.
1233|PURPORT
1234|When we are on the material platform, there are different 
   >|types of religions-Hinduism, Christianity, Mohammedanism, 
   >|Buddhism , and so on. These are instituted for a particular 
   >|time, a particular country or a particular person. 
   >|Consequently there are differences. Christian principles 
   >|are different from Hindu principles, and Hindu principles 
   >|are different from Mohammedan and Buddhist principles. 
   >|These may be considered on the material platform, but when 
   >|we come to the platform of transcendental devotional 
   >|service, there are no such considerations. The 
   >|transcendental service of the Lord (sadhana-bhakti) is 
   >|above these principles. The world is anxious for religious 
   >|unity, and that common platform can be achieved in 
   >|transcendental devotional service. This is the verdict of 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu. When one becomes a Vaisnava, he 
   >|becomes transcendental to all these limited considerations. 
   >|This is also confirmed in  Bhagavad-gita (
   >|14.26):
1235|mam ca yo 'vyabhicarena
1236|bhakti -yogena sevate
1237|sa  gunan samatityaitan 
   >|
   >|
   >|
1238|brahma 
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|-bhuyaya 
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >| kalpate 
1239|"One who engages in full  devotional  
   >|service, who does not fall down in any circumstance, at 
   >|once transcends the modes of material nature and thus comes 
   >|to the level of Brahman."
1240|The devotional  activities of the Krsna consciousness 
   >|movement are completely transcendental to material 
   >|considerations. As far as different faiths are concerned, 
   >|religions may be of different types, but on the spiritual 
   >|platform, everyone has an equal right to execute devotional 
   >|service. That is the platform of oneness and the basis for 
   >|a classless society. In his Amrta-pravaha-bhasya, Srila 
   >|Bhaktivinoda Thakura confirms that one has to learn from a 
   >|bona fide spiritual master about religious principles, 
   >|economic development, sense gratification and ultimately 
   >|liberation. These are the four divisions of regulated life, 
   >|but they are subjected to the material platform. On the 
   >|spiritual platform, the four principles are jnana, vijnana, 
   >|tad-anga and tad-rahasya. Rules, regulations and 
   >|restrictions are on the material platform, but on the 
   >|spiritual platform one has to be equipped with 
   >|transcendental knowledge, which is above the principles of 
   >|religious rituals. Mundane religious activity is known as 
   >|smarta- viddhi, but transcendental devotional service 
   >|is called Gosvami-viddhi. Unfortunately many so-called 
   >|gosvamis are on the platform of smarta-viddhi, yet they try 
   >|to pass as Gosvami-viddhi, and thus the people are cheated. 
   >|Gosvami-viddhi is strictly explained in Sanatana Gosvami's 
   >|Hari-bhakti-vilasa, wherein it is stated :
1241|yatha  kancanatam yati
   >|
   >|
   >|
1242|kamsyam rasa-vidhanatah
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
1243|tatha diska-vidhanena
    
    
    
    
1244|dvijatvam jayate nrnam
    
    
    
    
1245|The conclusion is that devotional service is open for 
   >|everyone, regardless of caste, creed, time and country. 
   >|This Krsna consciousness movement is functioning according 
   >|to this principle.
1246|Madhya 25.122
1247|TEXT 122
1248|TEXT
    
    
1249|sarva-desa-kala-dasaya janera kartavya
1250|guru-pase sei bhakti prastavya, srotavya
1251|SYNONYMS
1252|sarva-all; desa-countries; kala-times; dasaya-and in 
   >|circumstances; janera-of every man; kartavya-the duty; guru-
   >|pase-in the care of a spiritual master; sei-that; bhakti-
   >|devotional service; prastavya-to be inquired; srotavya-and 
   >|to be heard.
1253|TRANSLATION
1254|" 'It is therefore the duty of every man-in every country, 
   >|in every circumstance and at all times-to approach the bona 
   >|fide spiritual master, question him about devotional 
   >|service and listen to him explain the process.
1255|Madhya 25.123
1256|TEXT 123
1257|TEXT
    
    
1258|etavad eva jijnasyam
1259|tattva-jijnasunatmanah
1260|anvaya-vyatirekabhyam
1261|yat syat sarvatra sarvada
1262|SYNONYMS
1263|etavat-up to this; eva-certainly; jijnasyam-to be inquired 
   >|about; tattva-of the Absolute Truth; jijnasuna-by the 
   >|student; atmanah-of the self; anvaya-directly; 
   >|vyatirekabhyam-and indirectly; yat-whatever; syat-it may be;
   >| sarvatra-everywhere; sarvada-always.
1264|TRANSLATION
1265|" 'A person interested in transcendental knowledge must 
   >|therefore always directly and indirectly inquire about it 
   >|to know about the all-pervading truth.
1266|PURPORT
1267|This is a quotation from Srimad-Bhagavatam (2.9.36). It is 
   >|the fourth verse of the catuh-sloki. For an explanation see 
   >|Adi-lila, Chapter One, text 56.
1268|Madhya 25.124
1269|TEXT 124
1270|TEXT
    
    
1271|amate ye 'priti', sei 'prema'-'prayojana'
1272|karya-dvare kahi tara 'svarupa'-laksana
1273|SYNONYMS
1274|amate-unto Me; ye-whatever; priti-affection; sei-that; 
   >|prema-love of Godhead; prayojana-the ultimate goal of life; 
   >|karya-dvare-by practical example; kahi-let Me inform; tara-
   >|its; svarupa-laksana-natural characteristics.
1275|TRANSLATION
1276|" 'Supreme affection for Me is called love of Godhead, and 
   >|that is the ultimate goal of life. Let Me explain by  
   >|practical example the natural characteristics of such love.
1277|Madhya 25.125
1278|TEXT 125
1279|TEXT
    
    
1280|panca-bhuta yaiche bhutera bhitare-bahire
1281|bhakta-gane sphuri ami bahire-antare
1282|SYNONYMS
1283|panca-bhuta-the five material elements; yaiche-just as; 
   >|bhutera-of the living entities; bhitare-inside; bahire-and 
   >|outside; bhakta-gane-unto the devotees; sphuri-becoming 
   >|manifest; ami-I; bahire-antare-externally and internally.
1284|TRANSLATION
1285|" 'The five material elements are existing inside and 
   >|outside of every living entity. Similarly, I, the Supreme 
   >|Personality of Godhead, am manifest within the heart of the 
   >|devotee as well as outside his body.
1286|PURPORT
1287|The pure devotee knows that he is a servant of Krsna 
   >|eternally. He knows that everything can be used in the 
   >|service of the Lord.
1288|Madhya 25.126
1289|TEXT 126
1290|TEXT
    
    
1291|yatha mahanti bhutani
1292|bhutesuccavacesv anu
1293|pravistany apravistani
1294|tatha tesu na tesv aham
1295|SYNONYMS
1296|yatha-as; mahanti-the universal; bhutani-elements; bhutesu-
   >|in the living entities; ucca-avacesu-both gigantic and 
   >|minute; anu-after; pravistani-situated internally; 
   >|apravistani-situated externally; tatha-so; tesu-in them; na-
   >|not; tesu-in them; aham-I.
1297|TRANSLATION
1298|" 'As the material elements enter the bodies of all living 
   >|beings and yet remain outside them all, I exist within all 
   >|material creations and yet am not within them.
1299|PURPORT
1300|This is a quotation from Srimad-Bhagavatam (2.9.35). It is 
   >|also the third verse of the catuh-sloki. For an explanation 
   >|see Adi-lila, Chapter One, text 55.
1301|Madhya 25.127
1302|TEXT 127
1303|TEXT
    
    
1304|bhakta ama preme bandhiyache hrdaya-bhitare
1305|yahan netra pade tahan dekhaye amare
1306|SYNONYMS
1307|bhakta-a devotee; ama-Me; preme-by love; bandhiyache-has 
   >|bound; hrdaya-bhitare-within his heart; yahan-wherever; 
   >|netra-the eyes; pade-fall; tahan-there; dekhaye-he sees; 
   >|amare-Me.
1308|TRANSLATION
1309|" 'A highly elevated devotee can bind Me, the Supreme 
   >|Personality of Godhead, in his heart by love. Wherever he 
   >|looks, he sees Me and nothing else.
1310|Madhya 25.128
1311|TEXT 128
1312|TEXT
    
    
    
    
1313|visrjati hrdayam na yasya saksad
1314|dharir avasabhihito 'py aghaugha-nasah
1315|pranaya-rasanaya dhrtanghri-padmah
1316|sa bhavati bhagavata-pradhana uktah
1317|SYNONYMS
1318|visrjati-gives up; hrdayam-the heart; na-not; yasya-whose; 
   >|saksat-directly; harih-the Supreme Personality of Godhead; 
   >|avasa-abhihitah-who is automatically 
   >|glorified; api-although; aghaugha -nasah-who 
   >|annihilates all kinds of inauspicious offenses for a 
   >|devotee; pranaya-rasanaya-with the rope of love; dhrta-
   >|anghri-padmah-whose lotus feet are bound; sah-such a 
   >|devotee; bhavati-is; bhagavata-pradhanah-the most elevated 
   >|devotee; uktah-is said.
1319|TRANSLATION
1320|" 'Hari, the Supreme Personality of Godhead, who destroys 
   >|everything inauspicious for His devotees, does not leave 
   >|the hearts of His devotees even if they remember Him and 
   >|chant about Him inattentively. This is because the rope of 
   >|love always binds the Lord within the devotees' hearts. 
   >|Such devotees should be accepted as most elevated.
1321|PURPORT
1322|This is a quotation from Srimad-Bhagavatam (11.2.55).
1323|Madhya 25.129
1324|TEXT 129
1325|TEXT