C:\cc\ch\Original Madhya-lila Chapter 1.TXT
C:\cc\chnew\Revised Madhya-lila Chapter 1.TXT
   1|Madhya 1-1975: The Later Pastimes of Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu
   2|Chapter 1
   3|The Later Pastimes of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu
   4|In this chapter there is a summary description of all the 
   >|pastimes performed by Sri Caitanya Mahaprabhu during the 
   >|middle period of His activities as well as the six years at 
   >|the end of His activities. All of these are described in 
   >|brief. There is also a description of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu's ecstasy that occurred when He recited the 
   >|verse beginning yah kaumara-harah, and there is also 
   >|an explanation of that ecstasy given 
   >| in the verse  priyah so 'yam krsnah, by 
   >|Srila Rupa Gosvami. Because he wrote that verse, Srila Rupa 
   >|Gosvami was specifically blessed by the Lord. There is also 
   >|a description of the many books written by Srila Rupa 
   >|Gosvami, Srila Sanatana Gosvami and Srila Jiva Gosvami. 
   >|There is also a description of the meeting between Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu, Srila Rupa Gosvami and Srila Sanatana 
   >|Gosvami in the village known as Ramakeli.
   5|Madhya 1.1
   6|TEXT 1
   7|TEXT
   8|yasya prasadad ajno 'pi
   9|sadyah sarva-jnatam vrajet
  10|sa sri-caitanya-devo me
  11|bhagavan samprasidatu
  12|SYNONYMS
  13|yasya-of whom; prasadat-by the mercy; ajnah api-even a 
   >|person who has no knowledge; sadyah-immediately; sarva-
   >|jnatam-all knowledge; vrajet-can achieve; sah-that; sri-
   >|caitanya-devah-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; me-on me; 
   >|bhagavan-the Supreme Personality of Godhead; samprasidatu-
   >|may He bestow His causeless mercy.
  14|TRANSLATION
  15|Even a person with no knowledge can immediately acquire all 
   >|knowledge simply by the benediction of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu. Therefore I am praying to the Lord for His 
   >|causeless mercy upon me.
  16|Madhya 1.2
  17|TEXT 2
  18|TEXT
  19|vande sri-krsna-caitanya-
  20|nityanandau sahoditau
  21|gaudodaye puspavantau
  22|citrau san-dau tamo-nudau
  23|SYNONYMS
  24|vande-I offer respectful obeisances; sri-krsna-caitanya-to 
   >|Lord Sri Krsna Caitanya; nityanandau-and to Lord Nityananda;
   >| saha-uditau-simultaneously arisen; gauda-udaye-on the 
   >|eastern horizon of Gauda; puspavantau-the sun and moon 
   >|together; citrau-wonderful; sam-dau-bestowing benediction; 
   >|tamah-nudau-dissipating darkness.
  25|TRANSLATION
  26|I offer my respectful obeisances unto Sri Krsna Caitanya 
   >|and Lord Nityananda, who are like the sun and moon. They 
   >|have arisen simultaneously on the horizon of Gauda to 
   >|dissipate the darkness of ignorance and thus wonderfully 
   >|bestow benediction upon all.
  27|Madhya 1.3
  28|TEXT 3
  29|TEXT
  30|jayatam suratau pangor
  31|mama manda-mater gati
  32|mat-sarvasva-padambhojau
  33|radha-madana-mohanau
  34|SYNONYMS
  35|jayatam-all glory to; su-ratau-most merciful, or attached 
   >|in conjugal love; pangoh-of one who is lame; mama-of me; 
   >|manda-mateh-foolish; gati-refuge; mat-my; sarva-sva-
   >|everything; pada-ambhojau-whose lotus feet; radha-madana-
   >|mohanau-Radharani and Madana-mohana.
  36|TRANSLATION
  37|Glory to the all-merciful Radha and Madana-mohana! I am 
   >|lame and ill-advised, yet They are my directors, and Their 
   >|lotus feet are everything to me.
  38|Madhya 1.4
  39|TEXT 4
  40|TEXT
  41|divyad-vrndaranya-kalpa-drumadhah-
  42|srimad-ratnagara-simhasana-sthau
  43|srimad-radha-srila-govinda-devau
  44|presthalibhih sevyamanau smarami
  45|SYNONYMS
  46|divyat-shining; vrnda-aranya-in the forest of Vrndavana; 
   >|kalpa-druma-desire tree; adhah-beneath; srimat-most 
   >|beautiful; ratna-agara-in a temple of jewels; simha-asana-
   >|sthau-sitting on a throne; srimat-very beautiful; radha-
   >|Srimati Radharani; srila-govinda-devau-and Sri Govindadeva; 
   >|prestha-alibhih-by most confidential associates; sevyamanau-
   >|being served; smarami-I remember.
  47|TRANSLATION
  48|In a temple of jewels in Vrndavana, underneath a desire 
   >|tree, Sri Sri Radha-Govinda, served by Their most 
   >|confidential associates, sit upon an effulgent throne. I 
   >|offer my humble obeisances unto Them.
  49|Madhya 1.5
  50|TEXT 5
  51|TEXT
  52|sriman rasa-rasarambhi
  53|vamsi-vata-tata-sthitah
  54|karsan venu-svanair gopir
  55|gopinathah sriye 'stu nah
  56|SYNONYMS
  57|sriman-the most beautiful form; rasa-of the rasa dance; 
   >|rasa-arambhi-the initiator of the mellow; vamsi-vata-the 
   >|celebrated place named Vamsivata; tata-on the bank of 
   >|Yamuna; sthitah-being situated; karsan-attracting; venu-
   >|svanaih-by the sounds of the flute; gopih-all the gopis; 
   >|gopi-nathah-the master of all the gopis; sriye-the opulence 
   >|of love and affection; astu-let there be; nah-upon us.
  58|TRANSLATION
  59|May Gopinathaji, who attracts all the gopis with the song 
   >|of His flute and who has begun the most melodious rasa 
   >|dance on the bank of the Yamuna in Vamsivata, be merciful 
   >|upon us.
  60|Madhya 1.6
  61|TEXT 6
  62|TEXT
  63|jaya jaya gauracandra jaya krpa-sindhu
  64|jaya jaya saci-suta jaya dina-bandhu
  65|SYNONYMS
  66|jaya jaya-all glories; gauracandra-to Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; jaya-all glories; krpa-sindhu-to the ocean of 
   >|mercy; jaya jaya-all glories unto You; saci-suta-the son of 
   >|Saci; jaya-all glories unto You; dina-bandhu-the friend of 
   >|the fallen.
  67|TRANSLATION
  68|All glories unto Sri Gaurahari, who is an ocean of mercy! 
   >|All glories unto You, the son of Sacidevi, for You are the 
   >|only friend of all fallen souls!
  69|Madhya 1.7
  70|TEXT 7
  71|TEXT
  72|jaya jaya nityananda jayadvaita-candra
  73|jaya srivasadi jaya gaura-bhakta-vrnda
  74|SYNONYMS
  75|jaya jaya-all glories; nityananda-to Lord Nityananda; jaya 
   >|advaita-candra-all glories to Advaita Prabhu; jaya-all 
   >|glories; srivasa-adi-to all the devotees, headed by Srivasa 
   >|Thakura; jaya gaura-bhakta-vrnda-all glories unto the 
   >|devotees of Lord Gaurasundara.
  76|TRANSLATION
  77|All glories unto Lord Nityananda and Advaita Prabhu, and 
   >|all glories unto all the devotees of Lord Caitanya, headed 
   >|by Srivasa Thakura!
  78|Madhya 1.8
  79|TEXT 8
  80|TEXT
  81|purve kahilun adi-lilara sutra-gana
  82|yaha vistariyachena dasa-vrndavana
  83|SYNONYMS
  84|purve-previously; kahilun-I have described; adi-lilara-of 
   >|the adi-lila; sutra-gana-the synopsis; yaha-which; 
   >|vistariyachena-has elaborately explained; dasa-vrndavana-
   >|Vrndavana dasa Thakura.
  85|TRANSLATION
  86|I have previously described in synopsis the adi-lila [
   >|initial pastimes], which have already been fully described 
   >|by Vrndavana dasa Thakura.
  87|Madhya 1.9
  88|TEXT 9
  89|TEXT
  90|ataeva tara ami sutra-matra kailun
  91|ye kichu visesa, sutra-madhyei kahilun
  92|SYNONYMS
  93|ataeva-therefore; tara-of that; ami-I; sutra-matra-only the 
   >|synopsis; kailun-did; ye kichu-whatever; visesa-specifics; 
   >|sutra-madhyei kahilun-I have already stated within the 
   >|synopsis.
  94|TRANSLATION
  95|I have therefore given only a synopsis of those incidents, 
   >|and whatever specifics were to be related have already been 
   >|given in that synopsis.
  96|Madhya 1.10
  97|TEXT 10
  98|TEXT
  99|ebe kahi sesa-lilara mukhya sutra-gana
 100|prabhura asesa lila na yaya varnana
 101|SYNONYMS
 102|ebe-now; kahi-I describe; sesa-lilara-of the pastimes at 
   >|the end; mukhya-chief; sutra-gana-synopsis; prabhura-of 
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu; asesa-unlimited; lila-pastimes; 
   >|na yaya varnana-it is not possible to describe.
 103|TRANSLATION
 104|To describe the unlimited pastimes of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu is not possible, but I now wish to relate the 
   >|chief incidents and give a synopsis of those pastimes 
   >|occurring at the end.
 105|Madhya 1.11-12
 106|TEXTS 11-12
 107|TEXT
 108|tara madhye yei bhaga dasa-vrndavana
 109|'caitanya-mangale' vistari' karila varnana
 110|sei bhagera ihan sutra-matra likhiba
 111|tahan ye visesa kichu, ihan vistariba
 112|SYNONYMS
 113|tara madhye-amongst them; yei-which; bhaga-portion; dasa-
   >|vrndavana-Srila Vrndavana dasa Thakura; caitanya-mangale-in 
   >|his book Caitanya-mangala; vistari'-elaborating; karila 
   >|varnana-has described; sei bhagera-of that portion; ihan-
   >|here in this book; sutra-matra-the synopsis only; likhiba-I 
   >|shall write; tahan-there; ye-whatever; visesa-special 
   >|details; kichu-something; ihan vistariba-I shall describe 
   >|elaborately.
 114|TRANSLATION
 115|I shall describe only in synopsis that portion which 
   >|Vrndavana dasa Thakura has described very elaborately in 
   >|his book Caitanya-mangala. Whatever incidents are 
   >|outstanding, however, I shall later elaborate.
 116|Madhya 1.13
 117|TEXT 13
 118|TEXT
 119|caitanya-lilara vyasa-dasa vrndavana
 120|tanra ajnaya karon tanra ucchista carvana
 121|SYNONYMS
 122|caitanya-lilara vyasa-the Vyasadeva, or compiler of the 
   >|pastimes, of Lord Caitanya Mahaprabhu; dasa vrndavana-
   >|Vrndavana dasa Thakura; tanra-of him; ajnaya-upon the order;
   >| karon-I do; tanra-his; ucchista-of the remnants of food; 
   >|carvana-chewing.
 123|TRANSLATION
 124|Actually the authorized compiler of the pastimes of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu is Srila Vrndavana dasa, the 
   >|incarnation of Vyasadeva. Only upon his orders am I trying 
   >|to chew the remnants of food that he has left.
 125|Madhya 1.14
 126|TEXT 14
 127|TEXT
 128|bhakti kari' sire dhari tanhara carana
 129|sesa-lilara sutra-gana kariye varnana
 130|SYNONYMS
 131|bhakti kari'-with great devotion; sire-on my head; dhari-I 
   >|hold; tanhara-his; carana-lotus feet; sesa-lilara-of the 
   >|pastimes at the end; sutra-gana-the synopsis; kariye-I do; 
   >|varnana-describe.
 132|TRANSLATION
 133|Placing his lotus feet upon my head in great devotion, I 
   >|shall now describe in summary the Lord's final pastimes.
 134|Madhya 1.15
 135|TEXT 15
 136|TEXT
 137|cabbisa vatsara prabhura grhe avasthana
 138|tahan ye karila lila-'adi-lila' nama
 139|SYNONYMS
 140|cabbisa vatsara-for twenty-four years; prabhura-of the Lord;
   >| grhe-at home; avasthana-residing; tahan-there; ye-whatever;
   >| karila-He performed; lila-pastimes; adi-lila nama-are 
   >|called adi-lila.
 141|TRANSLATION
 142|For twenty-four years, Lord Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|remained at home, and whatever pastimes He performed during 
   >|that time are called the adi-lila.
 143|Madhya 1.16
 144|TEXT 16
 145|TEXT
 146|cabbisa vatsara sese yei magha-masa
 147|tara sukla-pakse prabhu karila sannyasa
 148|SYNONYMS
 149|cabbisa vatsara-of those twenty-four years; sese-at the end;
   >| yei-which; magha-masa-the month of Magha (January-February)
   >|; tara-of that month; sukla-pakse-during the fortnight of 
   >|the waxing moon; prabhu-the Lord; karila-accepted; sannyasa-
   >|the renounced order of life.
 150|TRANSLATION
 151|At the end of His twenty-fourth year, in the month of Magha,
   >| during the fortnight of the waxing moon, the Lord accepted 
   >|the renounced order of life, sannyasa.
 152|Madhya 1.17
 153|TEXT 17
 154|TEXT
 155|sannyasa kariya cabbisa vatsara avasthana
 156|tahan yei lila, tara 'sesa-lila' nama
 157|SYNONYMS
 158|sannyasa kariya-after accepting the order of sannyasa; 
   >|cabbisa vatsara-the twenty-four years; avasthana-remaining 
   >|in this material world; tahan-in that portion; yei lila-
   >|whatever pastimes (were performed); tara-of those pastimes; 
   >|sesa-lila-the pastimes at the end; nama-named.
 159|TRANSLATION
 160|After accepting sannyasa, Lord Caitanya remained within 
   >|this material world for another twenty-four years. Within 
   >|this period, whatever pastimes He enacted are called the 
   >|sesa-lila, or pastimes occurring at the end.
 161|Madhya 1.18
 162|TEXT 18
 163|TEXT
 164|sesa-lilara 'madhya' 'antya',-dui nama haya
 165|lila-bhede vaisnava saba nama-bheda kaya
 166|SYNONYMS
 167|sesa-lilara-of the sesa-lila, or pastimes at the end; 
   >|madhya-the middle; antya-the final; dui-two; nama-names; 
   >|haya-are; lila-bhede-by the difference of pastimes; 
   >|vaisnava-the devotees of the Supreme Lord; saba-all; nama-
   >|bheda-different names; kaya-say.
 168|TRANSLATION
 169|The final pastimes of the Lord, occurring in His last 
   >|twenty-four years, are called madhya [middle] and antya [
   >|final]. All the devotees of the Lord refer to His pastimes 
   >|according to these divisions.
 170|Madhya 1.19
 171|TEXT 19
 172|TEXT
 173|tara madhye chaya vatsara-gamanagamana
 174|nilacala-gauda-setubandha-vrndavana
 175|SYNONYMS
 176|tara madhye-within that period; chaya vatsara-for six years;
   >| gamana-agamana-going and coming; nilacala-from Jagannatha 
   >|Puri; gauda-to Bengal; setubandha-and from Cape Comorin; 
   >|vrndavana-to Vrndavana-dhama.
 177|TRANSLATION
 178|For six years of the last twenty-four, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu traveled all over India from Jagannatha Puri to 
   >|Bengal and from Cape Comorin to Vrndavana.
 179|Madhya 1.20
 180|TEXT 20
 181|TEXT
 182|tahan yei lila, tara 'madhya-lila' nama
 183|tara pache lila-'antya-lila' abhidhana
 184|SYNONYMS
 185|tahan-in those places; yei lila-all the pastimes; tara-of 
   >|those; madhya-lila-the middle pastimes; nama-named; tara 
   >|pache lila-all the pastimes after that period; antya-lila-
   >|last pastimes; abhidhana-the nomenclature.
 186|TRANSLATION
 187|All the pastimes performed by the Lord in those places are 
   >|known as the madhya-lila, and whatever pastimes were 
   >|performed after that are called the antya-lila.
 188|Madhya 1.21
 189|TEXT 21
 190|TEXT
 191|'adi-lila', 'madhya-lila', 'antya-lila' ara
 192|ebe 'madhya-lilara' kichu kariye vistara
 193|SYNONYMS
 194|adi-lila madhya-lila antya-lila ara-therefore there are 
   >|three periods, namely the adi-lila, madhya-lila and antya-
   >|lila; ebe-now; madhya-lilara-of the madhya-lila; kichu-
   >|something; kariye-I shall do; vistara-elaboration.
 195|TRANSLATION
 196|The pastimes of the Lord are therefore divided into three 
   >|periods-the adi-lila, madhya-lila and antya-lila. Now I 
   >|shall very elaborately describe the madhya-lila.
 197|Madhya 1.22
 198|TEXT 22
 199|TEXT
 200|astadasa-varsa kevala nilacale sthiti
 201|apani acari' jive sikhaila bhakti
 202|SYNONYMS
 203|astadasa-varsa-for eighteen years; kevala-only; nilacale-in 
   >|Jagannatha Puri; sthiti-staying; apani-personally; acari'-
   >|behaving; jive-unto the living entities; sikhaila-
   >|instructed; bhakti-devotional service.
 204|TRANSLATION
 205|For eighteen continuous years, Lord Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|remained at Jagannatha Puri and, through His personal 
   >|behavior, instructed all living entities in the mode of 
   >|devotional service.
 206|Madhya 1.23
 207|TEXT 23
 208|TEXT
 209|tara madhye chaya vatsara bhakta-gana-sange
 210|prema-bhakti pravartaila nrtya-gita-range
 211|SYNONYMS
 212|tara madhye-within that period; chaya vatsara-for six years;
   >| bhakta-gana-sange-with all the devotees; prema-bhakti-the 
   >|loving service of the Lord; pravartaila-introduced; nrtya-
   >|gita-range-in the matter of chanting and dancing.
 213|TRANSLATION
 214|Of these eighteen years at Jagannatha Puri, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu spent six years with His many devotees. By 
   >|chanting and dancing, He introduced the loving service of 
   >|the Lord.
 215|Madhya 1.24
 216|TEXT 24
 217|TEXT
 218|nityananda-gosanire pathaila gauda-dese
 219|tenho gauda-desa bhasaila prema-rase
 220|SYNONYMS
 221|nityananda-gosanire-Nityananda Gosvami; pathaila-sent; 
   >|gauda-dese-to Bengal; tenho-He; gauda-desa-the tract of 
   >|land known as Gauda-desa, or Bengal; bhasaila-overflooded; 
   >|prema-rase-with ecstatic love of Krsna.
 222|TRANSLATION
 223|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu sent Nityananda Prabhu from 
   >|Jagannatha Puri to Bengal, which was known as Gauda-desa, 
   >|and Lord Nityananda Prabhu overflooded this country with 
   >|the transcendental loving service of the Lord.
 224|Madhya 1.25
 225|TEXT 25
 226|TEXT
 227|sahajei nityananda-krsna-premoddama
 228|prabhu-ajnaya kaila yahan tahan prema-dana
 229|SYNONYMS
 230|sahajei-by nature; nityananda-Lord Nityananda Prabhu; krsna-
   >|prema-uddama-very much inspired in transcendental loving 
   >|service to Lord Krsna; prabhu-ajnaya-by the order of the 
   >|Lord; kaila-did; yahan tahan-anywhere and everywhere; prema-
   >|dana-distribution of that love.
 231|TRANSLATION
 232|Sri Nityananda Prabhu is by nature very much inspired in 
   >|rendering transcendental loving service to Lord Krsna. Now, 
   >|being ordered by Sri Caitanya Mahaprabhu, He distributed 
   >|this loving service anywhere and everywhere.
 233|Madhya 1.26
 234|TEXT 26
 235|TEXT
 236|tanhara carane mora koti namaskara
 237|caitanyera bhakti yenho laoyaila samsara
 238|SYNONYMS
 239|tanhara carane-unto His lotus feet; mora-my; koti-unlimited;
   >| namaskara-obeisances; caitanyera-of Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; bhakti-the devotional service; yenho-one who; 
   >|laoyaila-caused to take; samsara-the whole world.
 240|TRANSLATION
 241|I offer innumerable obeisances unto the lotus feet of Sri 
   >|Nityananda Prabhu, who is so kind that He spread the 
   >|service of Sri Caitanya Mahaprabhu all over the world.
 242|Madhya 1.27
 243|TEXT 27
 244|TEXT
 245|caitanya-gosani yanre bale 'bada bhai'
 246|tenho kahe, mora prabhu-caitanya-gosani
 247|SYNONYMS
 248|caitanya-gosani-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; yanre-unto 
   >|whom; bale-says; bada bhai-elder brother; tenho-He; kahe-
   >|says; mora prabhu-My Lord; caitanya-gosani-the supreme 
   >|master, Lord Caitanya Mahaprabhu.
 249|TRANSLATION
 250|Caitanya Mahaprabhu used to address Nityananda Prabhu as 
   >|His elder brother, whereas Nityananda Prabhu addressed Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu as His Lord.
 251|Madhya 1.28
 252|TEXT 28
 253|TEXT
 254|yadyapi apani haye prabhu balarama
 255|tathapi caitanyera kare dasa-abhimana
 256|SYNONYMS
 257|yadyapi-although; apani-personally; haye-is; prabhu-Lord; 
   >|balarama-Balarama; tathapi-still; caitanyera-of Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; kare-accepts; dasa-abhimana-conception 
   >|as the eternal servant.
 258|TRANSLATION
 259|Although Nityananda Prabhu is none other than Balarama 
   >|Himself, He nonetheless always thinks of Himself as the 
   >|eternal servant of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu.
 260|Madhya 1.29
 261|TEXT 29
 262|TEXT
 263|'caitanya' seva, 'caitanya' gao, lao 'caitanya'-nama
 264|'caitanye' ye bhakti kare, sei mora prana
 265|SYNONYMS
 266|caitanya seva-serve Sri Caitanya Mahaprabhu; caitanya gao-
   >|chant about Sri Caitanya Mahaprabhu; lao-always take; 
   >|caitanya-nama-the name of Lord Caitanya Mahaprabhu; 
   >|caitanye-unto Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; ye-anyone who; 
   >|bhakti-devotional service; kare-renders; sei-that person; 
   >|mora-My; prana-life and soul.
 267|TRANSLATION
 268|Nityananda Prabhu requested everyone to serve Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, chant His glories and utter His name. 
   >|Nityananda Prabhu claimed that person to be His life and 
   >|soul who rendered devotional service unto Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu.
 269|Madhya 1.30
 270|TEXT 30
 271|TEXT
 272|ei mata loke caitanya-bhakti laoyaila
 273|dina-hina, nindaka, sabare nistarila
 274|SYNONYMS
 275|ei mata-in this way; loke-the people in general; caitanya-
   >|of Lord Caitanya Mahaprabhu; bhakti-the devotional service; 
   >|laoyaila-He caused to accept; dina-hina-poor fallen souls; 
   >|nindaka-blasphemers; sabare-everyone; nistarila-He 
   >|delivered.
 276|TRANSLATION
 277|In this way, Srila Nityananda Prabhu introduced the cult of 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu to everyone without discrimination. 
   >|Even though the people were fallen souls and blasphemers, 
   >|they were delivered by this process.
 278|Madhya 1.31
 279|TEXT 31
 280|TEXT
 281|tabe prabhu vraje pathaila rupa-sanatana
 282|prabhu-ajnaya dui bhai aila vrndavana
 283|SYNONYMS
 284|tabe-after this; prabhu-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; vraje-
   >|to Vrndavana-dhama; pathaila-sent; rupa-sanatana-the two 
   >|brothers Rupa Gosvami and Sanatana Gosvami; prabhu-ajnaya-
   >|upon the order of Sri Caitanya Mahaprabhu; dui bhai-the two 
   >|brothers; aila-came; vrndavana-to Vrndavana-dhama.
 285|TRANSLATION
 286|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu then sent the two brothers 
   >|Srila Rupa Gosvami and Srila Sanatana Gosvami to Vraja. By 
   >|His order, they went to Sri Vrndavana-dhama.
 287|Madhya 1.32
 288|TEXT 32
 289|TEXT
 290|bhakti pracariya sarva-tirtha prakasila
 291|madana-gopala-govindera seva pracarila
 292|SYNONYMS
 293|bhakti pracariya-broadcasting devotional service; sarva-
   >|tirtha-all the places of pilgrimage; prakasila-discovered; 
   >|madana-gopala-of Sri Radha-Madana-mohana; govindera-of Sri 
   >|Radha-Govindaji; seva-the service: pracarila-introduced.
 294|TRANSLATION
 295|After going to Vrndavana, the brothers preached devotional 
   >|service and discovered many places of pilgrimage. They 
   >|specifically initiated the service of Madana-mohana and 
   >|Govindaji.
 296|Madhya 1.33
 297|TEXT 33
 298|TEXT
 299|nana sastra ani' kaila bhakti-grantha sara
 300|mudha adhama-janere tenho karila nistara
 301|SYNONYMS
 302|nana sastra-different types of scriptures; ani'-collecting; 
   >|kaila-compiled; bhakti-grantha-of books on devotional 
   >|service; sara-the essence; mudha-rascals; adhama-janere-and 
   >|fallen souls; tenho-they; karila nistara-delivered.
 303|TRANSLATION
 304|Both Rupa Gosvami and Sanatana Gosvami brought various 
   >|scriptures to Vrndavana and collected the essence of these 
   >|by compiling many scriptures on devotional service. In this 
   >|way they delivered all rascals and fallen souls.
 305|PURPORT
 306|Srila Srinivasa Acarya has sung:
 307|nana-sastra-vicaranaika-nipunau sad-dharma-samsthapakau
 308|lokanam hita-karinau tri-bhuvane manyau saranyakarau
 309|radha-krsna-padaravinda-bhajananandena mattalikau
 310|vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau
 311|The six Gosvamis, under the direction of Srila Rupa Gosvami 
   >|and Srila Sanatana Gosvami, studied various Vedic 
   >|scriptures and picked up the essence of them, the 
   >|devotional service of the Lord. This means that all the 
   >|Gosvamis wrote many scriptures on devotional service with 
   >|the support of the Vedic literature. Devotional service is 
   >|not a sentimental activity. The essence of Vedic knowledge 
   >|is devotional service, as confirmed in the Bhagavad-gita (
   >|15.15): vedais ca sarvair aham eva vedyah. All the Vedic 
   >|literature aims at understanding Krsna, and how to 
   >|understand Krsna through devotional service has been 
   >|explained by Srila Rupa and Sanatana Gosvamis, with 
   >|evidence from all the Vedic scriptures. They have put it 
   >|so nicely that even a rascal or first-class fool can be 
   >|delivered by devotional service under the guidance of the 
   >|Gosvamis.
 312|Madhya 1.34
 313|TEXT 34
 314|TEXT
 315|prabhu ajnaya kaila saba sastrera vicara
 316|vrajera nigudha bhakti karila pracara
 317|SYNONYMS
 318|prabhu ajnaya-upon the order of Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; kaila-they did; saba sastrera-of all scriptures;
   >| vicara-analytical study; vrajera-of Sri Vrndavana-dhama; 
   >|nigudha-most confidential; bhakti-devotional service; 
   >|karila-did; pracara-preaching.
 319|TRANSLATION
 320|The Gosvamis carried out the preaching work of devotional 
   >|service on the basis of an analytical study of all 
   >|confidential Vedic scriptures. This was in compliance with 
   >|the order of Sri Caitanya Mahaprabhu. Thus one can 
   >|understand the most confidential devotional service of 
   >|Vrndavana.
 321|PURPORT
 322|This proves that bona fide devotional service is based on 
   >|the conclusions of the Vedic literature. It is not based on 
   >|the type of sentiment exhibited by the prakrta-sahajiyas. 
   >|The prakrta-sahajiyas do not consult the Vedic literature, 
   >|and they are debauchees, woman-hunters and smokers of ganja.
   >| Sometimes they give a theatrical performance and cry for 
   >|the Lord with tears in their eyes. Of course, all 
   >|scriptural conclusions are washed off by these tears. The 
   >|prakrta-sahajiyas do not realize that they are violating 
   >|the orders of Sri Caitanya Mahaprabhu, who specifically 
   >|said that to understand Vrndavana and the pastimes of 
   >|Vrndavana one must have sufficient knowledge of the sastras 
   >|(Vedic scriptures). As stated in Srimad-Bhagavatam (1.2.12)
   >|, bhaktya sruta-grhitaya. This means that devotional 
   >|service is acquired from Vedic knowledge. Tac chraddadhanah 
   >|munayah. Devotees who are actually serious attain bhakti, 
   >|scientific devotional service, by hearing Vedic scriptures 
   >|(bhaktya sruta-grhitaya). It is not that one should create 
   >|something out of sentimentality, become a sahajiya and 
   >|advocate such concocted devotional service. However, Srila 
   >|Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura considered such sahajiyas 
   >|to be more favorable than the impersonalists, who are 
   >|hopelessly atheistic. The impersonalists have no idea of 
   >|the Supreme Personality of Godhead. The position of the 
   >|sahajiyas is far better than that of the Mayavadi sannyasis.
   >| Although the sahajiyas do not think much of Vedic 
   >|knowledge, they nonetheless have accepted Lord Krsna as the 
   >|Supreme Lord. Unfortunately, they mislead others from 
   >|authentic devotional service.
 323|Madhya 1.35
 324|TEXT 35
 325|TEXT
 326|hari-bhakti-vilasa, ara bhagavatamrta
 327|dasama-tippani, ara dasama-carita
 328|SYNONYMS
 329|hari-bhakti-vilasa-the scripture named Hari-bhakti-vilasa; 
   >|ara-and; bhagavatamrta-the scripture named Brhad-
   >|bhagavatamrta; dasama-tippani-comments on the Tenth Canto 
   >|of Srimad-Bhagavatam; ara-and; dasama-carita-poetry about 
   >|the Tenth Canto of Srimad-Bhagavatam.
 330|TRANSLATION
 331|Some of the books compiled by Srila Sanatana Gosvami were 
   >|the Hari-bhakti-vilasa, Brhad-bhagavatamrta, Dasama-tippani 
   >|and Dasama-carita.
 332|PURPORT
 333|In the First Wave of the book known as Bhakti-ratnakara,
   >| it is said that Sanatana Gosvami understood Srimad-
   >|Bhagavatam by thorough study and explained it in his 
   >|commentary known as Vaisnava-tosani  All the knowledge 
   >|that Sri Sanatana Gosvami and Rupa Gosvami directly 
   >|acquired from Sri Caitanya Mahaprabhu was broadcast all 
   >|over the world by their expert service. Sanatana Gosvami 
   >|gave his Vaisnava-tosani commentary to Srila Jiva Gosvami 
   >|for editing, and Srila Jiva Gosvami edited this under the 
   >|name of Laghu-tosani. Whatever he immediately put down in 
   >|writing was finished in the year 1476 Saka (A.D. 1555). 
   >|Srila Jiva Gosvami completed Laghu-tosani in the year 
   >|Sakabda 1504 (A.D. 1583).
 334|The subject matter of the Hari-bhakti-vilasa, by Sri 
   >|Sanatana Gosvami, was collected by Srila Gopala Bhatta 
   >|Gosvami and is known as a vaisnava-smrti. This vaisnava-
   >|smrti-grantha was finished in twenty chapters, known as 
   >|vilasas. In the first vilasa there is a description of how 
   >|a relationship is established between the spiritual master 
   >|and the disciple, and mantras are explained. In the second 
   >|vilasa, the process of initiation is described. In the 
   >|third vilasa, the methods of Vaisnava behavior are given, 
   >|with emphasis on cleanliness, constant remembrance of the 
   >|Supreme Personality of Godhead, and the chanting of the 
   >|mantras given by the initiating spiritual master. In the 
   >|fourth vilasa are descriptions of samskara, the reformatory 
   >|method; tilaka, the application of twelve tilakas on twelve 
   >|places of the body; mudra, marks on the body; mala, 
   >|chanting with beads; and guru-puja, worship of the 
   >|spiritual master. In the fifth vilasa, one is instructed on 
   >|how to make a place to sit for meditation, and there are 
   >|descriptions of breathing exercises, meditation and worship 
   >|of the salagrama-sila representation of Lord Visnu. In the 
   >|sixth vilasa, the required practices for inviting the 
   >|transcendental form of the Lord and bathing Him are given. 
   >|In the seventh vilasa, one is instructed on how to collect 
   >|flowers used for the worship of Lord Visnu. In the eighth 
   >|vilasa, there is a description of the Deity and 
   >|instructions on how to set up incense, light lamps, make 
   >|offerings, dance, play music, beat drums, garland the Deity,
   >| offer prayers and obeisances and counteract offenses. In 
   >|the ninth vilasa, there are descriptions about collecting 
   >|tulasi leaves, offering oblations to forefathers according 
   >|to Vaisnava rituals, and offering food. In the tenth vilasa 
   >|there are descriptions of the devotees of the Lord (
   >|Vaisnavas, or saintly persons). In the eleventh vilasa, 
   >|there are elaborate descriptions of Deity worship and the 
   >|glories of the holy name of the Lord. One is instructed on 
   >|how to chant the holy name of the Deity, and there are 
   >|discussions about offenses committed while chanting the 
   >|holy name, along with methods for getting relief from such 
   >|offenses. There are also descriptions of the glories of 
   >|devotional service and the surrendering process. In the 
   >|twelfth vilasa, Ekadasi is described. In the thirteenth 
   >|vilasa, fasting is discussed, as well as observance of the 
   >|Maha-dvadasi ceremony. In the fourteenth vilasa, different 
   >|duties for different months are outlined. In the fifteenth 
   >|vilasa, there are instructions on how to observe Ekadasi 
   >|fasting without even drinking water. There are also 
   >|descriptions of branding the body with the symbols of Visnu,
   >| discussions of Caturmasya observations during the rainy 
   >|season, and discussions of Janmastami, Parsvaikadasi, 
   >|Sravana-dvadasi, Rama-navami and Vijaya-dasami. The 
   >|sixteenth vilasa discusses duties to be observed in the 
   >|month of Karttika (October-November), or the Damodara month,
   >| or Urja, when lamps are offered in the Deity room or above 
   >|the temple. There are also descriptions of the Govardhana-
   >|puja and Ratha-yatra. The seventeenth vilasa discusses 
   >|preparations for Deity worship, maha-mantra chanting and 
   >|the process of japa. In the eighteenth vilasa the different 
   >|forms of Sri Visnu are described. The nineteenth vilasa 
   >|discusses the establishment of the Deity and the rituals 
   >|observed in bathing the Deity before installation. The 
   >|twentieth vilasa discusses the construction of temples, 
   >|referring to those constructed by the great devotees. The 
   >|details of the Hari-bhakti-vilasa-grantha are given by Sri 
   >|Kaviraja Gosvami in the Madhya-lila (24.329 -345). The 
   >|descriptions given in those verses by Krsnadasa Kaviraja 
   >|Gosvami are actually a description of those portions 
   >|compiled by Gopala Bhatta Gosvami. According to Srila 
   >|Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, the regulative 
   >|principles of devotional service compiled by Gopala Bhatta 
   >|Gosvami do not strictly follow our Vaisnava principles. 
   >|Actually, Gopala Bhatta Gosvami collected only a summary of 
   >|the elaborate descriptions of Vaisnava regulative 
   >|principles from the Hari-bhakti-vilasa. It is Srila 
   >|Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami's opinion, however, that 
   >|to follow the Hari-bhakti-vilasa strictly is to actually 
   >|follow the Vaisnava rituals in perfect order. He claims 
   >|that the smarta-samaja, which is strictly followed by caste 
   >|brahmanas, has influenced portions that Gopala Bhatta 
   >|Gosvami collected from the original Hari-bhakti-vilasa. It 
   >|is therefore very difficult to find out Vaisnava directions 
   >|from the book of Gopala Bhatta Gosvami. It is better to 
   >|consult the commentary made by Sanatana Gosvami himself for 
   >|the Hari-bhakti-vilasa under the name of Dig-darsini-tika. 
   >|Some say that the same commentary was compiled by Gopinatha-
   >|puja Adhikari, who was engaged in the service of Sri Radha-
   >|ramanaji and who happened to be one of the disciples of 
   >|Gopala Bhatta Gosvami.
 335|Regarding the Brhad-bhagavatamrta, there are two parts 
   >|dealing  with the discharge of devotional 
   >|service. The first part is an analytical study of 
   >|devotional service, in which there is also a description of 
   >|different planets, including the earth, the heavenly 
   >|planets, Brahma-loka and Vaikuntha-loka. There are also 
   >|descriptions of the devotees, including intimate devotees, 
   >|most intimate devotees and complete devotees. The second 
   >|part describes the glories of the spiritual world, known as 
   >|Goloka-mahatmya-nirupana, as well as the process of 
   >|renunciation of the material world. It also describes real 
   >|knowledge, devotional service, the spiritual world, love of 
   >|Godhead, attainment of life's destination, and the bliss of 
   >|the world. In this way there are seven chapters in each 
   >|part, fourteen chapters in all.
 336|Dasama-tippani is a commentary on the Tenth Canto of 
   >|Srimad-Bhagavatam. Another name for this commentary is 
   >|Brhad-vaisnava-tosani-tika. In the Bhakti-ratnakara, it is 
   >|said that Dasama-tippani was finished in 1476 Sakabda (
   >|A.D. 1555).
 337|Madhya 1.36
 338|TEXT 36
 339|TEXT
 340|ei saba grantha kaila gosani sanatana
 341|rupa-gosani kaila yata, ke karu ganana
 342|SYNONYMS
 343|ei saba-all these; grantha-scriptures; kaila-compiled; 
   >|gosani sanatana-Sanatana Gosvami; rupa-gosani-Rupa Gosvami; 
   >|kaila-did; yata-all; ke-who; karu ganana-can count.
 344|TRANSLATION
 345|We have already given the names of four books compiled by 
   >|Sanatana Gosvami. Similarly, Srila Rupa Gosvami has also 
   >|compiled many books, which no one can even count.
 346|Madhya 1.37
 347|TEXT 37
 348|TEXT
 349|pradhana pradhana kichu kariye ganana
 350|laksa granthe kaila vraja-vilasa varnana
 351|SYNONYMS
 352|pradhana pradhana-the most important ones; kichu-some; 
   >|kariye-I do; ganana-enumeration; laksa-hundreds  and  
   >|thousands; granthe-in verses; kaila-did; vraja-vilasa-of 
   >|the pastimes of the Lord in Vrndavana; varnana-description.
 353|TRANSLATION
 354|I shall therefore enumerate the chief books compiled by 
   >|Srila Rupa Gosvami. He has described the pastimes of 
   >|Vrndavana in thousands  of verses.
 355|Madhya 1.38
 356|TEXT 38
 357|TEXT
 358|rasamrta-sindhu, ara vidagdha-madhava
 359|ujjvala-nilamani, ara lalita-madhava
 360|SYNONYMS
 361|rasamrta-sindhu-of the name Bhakti-rasamrta-sindhu; ara-and;
   >| vidagdha-madhava- of the name Vidagdha-madhava; ujjvala-
   >|nilamani- of the name Ujjvala-nilamani; ara-and; lalita-
   >|madhava- of the  name Lalita-madhava.
 362|TRANSLATION
 363|The books compiled by Sri Rupa Gosvami include the Bhakti-
   >|rasamrta-sindhu, Vidagdha-madhava, Ujjvala-nilamani and 
   >|Lalita-madhava.
 364|Madhya 1.39-40
 365|TEXTS 39-40
 366|TEXT
 367|dana-keli-kaumudi, ara bahu stavavali
 368|astadasa lila-cchanda, ara padyavali
 369|govinda-virudavali, tahara laksana
 370|mathura-mahatmya, ara nataka-varnana
 371|SYNONYMS
 372|dana-keli-kaumudi-of the name Dana-keli-kaumudi; ara-and; 
   >|bahu stavavali-many prayers; astadasa-eighteen; lila-
   >|cchanda-chronological pastimes; ara-and; padyavali- of the 
   >|name Padyavali; govinda-virudavali- of the  name Govinda-
   >|virudavali; tahara laksana-the symptoms of the book; 
   >|mathura-mahatmya-the glories of Mathura; ara nataka-varnana-
   >|and descriptions of drama (Nataka-candrika).
 373|TRANSLATION
 374|Srila Rupa Gosvami also compiled the Dana-keli-kaumudi, 
   >|Stavavali, Lila-cchanda, Padyavali, Govinda-virudavali, 
   >|Mathura-mahatmya and Nataka-varnana.
 375|Madhya 1.41
 376|TEXT 41
 377|TEXT
 378|laghu-bhagavatamrtadi ke karu ganana
 379|sarvatra karila vraja-vilasa varnana
 380|SYNONYMS
 381|laghu-bhagavatamrta-adi-another list, containing Laghu-
   >|bhagavatamrta; ke-who; karu ganana-can count; sarvatra-
   >|everywhere; karila-did; vraja-vilasa-of the pastimes of 
   >|Vrndavana; varnana-description.
 382|TRANSLATION
 383|Who can count the rest of the books (headed by the Laghu-
   >|bhagavatamrta) written by Srila Rupa Gosvami? He has 
   >|described the pastimes of Vrndavana in all of them.
 384|PURPORT
 385|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati has given a description of 
   >|these books. The Bhakti-rasamrta-sindhu is a great book of 
   >|instruction on how to develop devotional service to Lord 
   >|Krsna and follow the transcendental process. It was 
   >|finished in the year 1463 Sakabda (A.D. 1542). This book is 
   >|divided into four parts: purva-vibhaga (eastern division), 
   >|daksina-vibhaga (southern division), pascima-vibhaga (
   >|western division) and uttara-vibhaga (northern division). 
   >|In the purva-vibhaga, there is a description of the 
   >|permanent development of devotional service. The general 
   >|principles of devotional service, the execution of 
   >|devotional service, ecstasy in devotional service and 
   >|ultimately the attainment of love of Godhead are described. 
   >|In this way there are four laharis (waves) in this division 
   >|of the ocean of the nectar of devotion.
 386|In the daksina-vibhaga (southern division) there is a 
   >|general description of the mellow (relationship) called 
   >|bhakti-rasa, which is derived from devotional service. 
   >|There are also descriptions of the stages known as vibhava, 
   >|anubhava, sattvika, vyabhicari and sthayi-bhava, all on 
   >|this high platform of devotional service. Thus there are 
   >|five waves in the daksina-vibhaga division. In the western 
   >|division (pascima-vibhaga) there is a description of the 
   >|chief transcendental humors derived from devotional service.
   >| These are known as mukhya-bhakti-rasa-nirupana, or 
   >|attainment of the chief humors or feelings in the execution 
   >|of devotional service. In that part there is a description 
   >|of devotional service in neutrality, further development in 
   >|love and affection (called servitude), further development 
   >|in fraternity, further development in parenthood, or 
   >|parental love, and finally conjugal love between Krsna and 
   >|His devotees. Thus there are five waves in the western 
   >|division.
 387|In the northern division (uttara-vibhaga) there is a 
   >|description of the indirect mellows of devotional service-
   >|namely, devotional service in laughter, devotional service 
   >|in wonder, and devotional service in chivalry, pity, anger, 
   >|dread and ghastliness. There are also mixing of mellows and 
   >|the transgression of different humors. Thus there are nine 
   >|waves in this part. This is but a brief outline of the 
   >|Bhakti-rasamrta-sindhu.
 388|The Vidagdha-madhava is a drama of Lord Krsna's pastimes in 
   >|Vrndavana. Srila Rupa Gosvami finished this book in the 
   >|year 1454 Sakabda (A.D. 1533). The first part of this drama 
   >|is called venu-nada-vilasa, the second part manmatha-lekha, 
   >|the third part radha-sanga, the fourth part venu-harana, 
   >|the fifth part radha-prasadana, the sixth part sarad-vihara,
   >| and the seventh and last part gauri-vihara.
 389|There is also a book called Ujjvala-nilamani, a 
   >|transcendental account of loving affairs that includes 
   >|metaphor, analogy and higher bhakti sentiments. Devotional 
   >|service in conjugal love is described briefly in the Bhakti-
   >|rasamrta-sindhu, but it is very elaborately discussed in 
   >|the Ujjvala-nilamani. This book describes different types 
   >|of lovers, their assistants, and those who are very dear to 
   >|Krsna. There is also a description of Srimati Radharani and 
   >|other female lovers, as well as various group leaders. 
   >|Messengers and the constant associates, as well as others 
   >|who are very dear to Krsna, are all described. The book 
   >|also relates how love of Krsna is awakened and describes 
   >|the ecstatic situation, the devotional situation, permanent 
   >|ecstasy, disturbed ecstasy, steady ecstasy, different 
   >|positions of different dresses, feelings of separation, 
   >|prior attraction, anger in attraction, varieties of loving 
   >|affairs, separation from the beloved, meeting with the 
   >|beloved, and both direct and indirect enjoyment between the 
   >|lover and the beloved. All this has been very elaborately 
   >|described.
 390|Similarly, Lalita-madhava is a description of Krsna's 
   >|pastimes in Dvaraka. These pastimes were made into a drama, 
   >|and the work was finished in the year 1459 Sakabda. The 
   >|first part deals with festivities in the evening, the 
   >|second with the killing of the Sankhacuda, the third with 
   >|maddened Srimati Radharani, the fourth with Radharani's 
   >|proceeding toward Krsna, the fifth with the achievement of 
   >|Candravali, the sixth with the achievement of Lalita, the 
   >|seventh with the meeting in Nava-vrndavana, the eighth with 
   >|the enjoyment in Nava-vrndavana, the ninth with looking 
   >|over pictures, and the tenth with complete satisfaction of 
   >|the mind. Thus the entire drama is divided into ten parts.
 391|The Laghu-bhagavatamrta is divided into two parts. The 
   >|first is called "The Nectar of Krsna" and the second "The 
   >|Nectar of Devotional Service." The importance of Vedic 
   >|evidence is stressed in the first part, and this is 
   >|followed by a description of the original form of the 
   >|Supreme Personality of Godhead as Sri Krsna and 
   >|descriptions of His pastimes and expansions in svamsa (
   >|personal forms) and vibhinnamsa. According to different 
   >|absorptions, the incarnations are called avesa and tad-
   >|ekatma. The first incarnation is divided into three 
   >|purusavataras-namely, Maha-Visnu, Garbhodakasayi Visnu and 
   >|Ksirodakasayi Visnu. Then there are the three incarnations 
   >|of the modes of nature-namely, Brahma, Visnu and Mahesvara (
   >|Siva). All the paraphernalia used in the service of the 
   >|Lord is transcendental, beyond the three qualities of this 
   >|material world. There is also a description of twenty-five 
   >|lila-avataras, namely Catuh-sana (the Kumaras), Narada,
   >| Varaha, Matsya, Yajna, Nara-narayana Rsi, Kapila, 
   >|Dattatreya, Hayagriva, Hamsa, Prsnigarbha, Rsabha, Prthu, 
   >|Nrsimha, Kurma, Dhanvantari, Mohini, Vamana, Parasurama, 
   >|Dasarathi, Krsna-dvaipayana, Balarama, Vasudeva, Buddha and 
   >|Kalki. There are also fourteen incarnations of Manu: Yajna, 
   >|Vibhu, Satyasena, Hari, Vaikuntha, Ajita, Vamana, 
   >|Sarvabhauma, Rsabha, Visvaksena, Dharmasetu, Sudhama, 
   >|Yogesvara and Brhadbhanu. There are also four incarnations 
   >|for the four yugas, and their colors are described as white,
   >| red, blackish and black (sometimes yellow, as in the case 
   >|of Lord Caitanya Mahaprabhu). There are different types of 
   >|millenniums and incarnations for those millenniums. The 
   >|categories called avesa, prabhava, vaibhava and para 
   >|constitute different situations for the different 
   >|incarnations. According to specific pastimes, the names are 
   >|spiritually empowered. There are also descriptions of the 
   >|difference between the powerful and the power, and the 
   >|inconceivable activities of the Supreme Lord.
 392|Sri Krsna is the original Supreme Personality of Godhead, 
   >|and no one is greater than Him. He is the source of all 
   >|incarnations. In the Laghu-bhagavatamrta there are 
   >|descriptions of His partial incarnations, a description of 
   >|the impersonal Brahman effulgence (actually the bodily 
   >|effulgence of Sri Krsna), the superexcellence of Sri Krsna'
   >|s pastimes as an ordinary human being with two hands and so 
   >|forth. There is nothing to compare with the two-armed form 
   >|of the Lord. In the spiritual world (vaikuntha-jagat) there 
   >|is no distinction between the owner of the body and the 
   >|body itself. In the material world the owner of the body is 
   >|called the soul, and the body is called a material 
   >|manifestation. In the Vaikuntha world, however, there is no 
   >|such distinction. Lord Sri Krsna is unborn, and His 
   >|appearance as an incarnation is perpetual. Krsna's pastimes 
   >|are divided into two parts-manifest and unmanifest. For 
   >|example, when Krsna takes His birth within this material 
   >|world, His pastimes are considered to be manifest. However, 
   >|when He disappears, one should not think that He is 
   >|finished, for His pastimes are going on in an unmanifest 
   >|form. Varieties of humors, however, are enjoyed by the 
   >|devotees and Lord Krsna during His manifest pastimes. After 
   >|all, His pastimes in Mathura, Vrndavana and Dvaraka are 
   >|eternal and are going on perpetually somewhere in some part 
   >|of the universe.
 393|Madhya 1.42
 394|TEXT 42
 395|TEXT
 396|tanra bhratus-putra nama-sri-jiva-gosani
 397|yata bhakti-grantha kaila, tara anta nai
 398|SYNONYMS
 399|tanra-his; bhratuh-putra-nephew; nama-of the name; sri-jiva-
   >|gosani-Srila Jiva Gosvami Prabhupada; yata-all; bhakti-
   >|grantha-books on devotional service; kaila-compiled; tara-
   >|that; anta-end; nai-there is not.
 400|TRANSLATION
 401|Sri Rupa Gosvami's nephew, Srila Jiva Gosvami, has compiled 
   >|so many books on devotional service that there is no 
   >|counting them.
 402|Madhya 1.43
 403|TEXT 43
 404|TEXT
 405|sri-bhagavata-sandarbha-nama grantha-vistara
 406|bhakti-siddhantera tate dekhaiyachena para
 407|SYNONYMS
 408|sri-bhagavata-sandarbha-nama-of the  name Bhagavata-
   >|sandarbha; grantha-the book; vistara-very elaborate; bhakti-
   >|siddhantera-of the conclusions of devotional service; tate-
   >|in that book; dekhaiyachena-he has shown; para-the limit.
 409|TRANSLATION
 410|In Sri Bhagavata-sandarbha, Srila Jiva Gosvami has written 
   >|conclusively about the ultimate end of devotional service.
 411|PURPORT
 412|The Bhagavata-sandarbha is also known as Sat-sandarbha. 
   >|In the first part, called Tattva-sandarbha, it is proved 
   >|that Srimad-Bhagavatam is the most authoritative evidence 
   >|directly pointing to the Absolute Truth. The second 
   >|Sandarbha, called Bhagavat-sandarbha, draws a distinction 
   >|between impersonal Brahman and localized Paramatma and 
   >|describes the spiritual world and the domination of the 
   >|mode of goodness devoid of contamination by the other two 
   >|material modes. In other words, there is a vivid 
   >|description of the transcendental position known as suddha-
   >|sattva. Material goodness is apt to be contaminated by the 
   >|other two material qualities-ignorance and passion-but when 
   >|one is situated in the suddha-sattva position, there is no 
   >|chance for such contamination. It is a spiritual platform 
   >|of pure goodness. The potency of the Supreme Lord and the 
   >|living entity is also described, and there is a description 
   >|of the inconceivable energies and varieties of energies of 
   >|the Lord. The potencies are divided into categories-
   >|internal, external, personal, marginal and so forth. There 
   >|are also discussions of the eternality of Deity worship, 
   >|the omnipotence of the Deity, His all-pervasiveness, His 
   >|giving shelter to everyone, His subtle and gross potencies, 
   >|His personal manifestations, His expressions of form, 
   >|quality and pastimes, His transcendental position and His 
   >|complete form. It is also stated that everything pertaining 
   >|to the Absolute has the same potency and that the spiritual 
   >|world, the associates in the spiritual world and the 
   >|threefold energies of the Lord in the spiritual world are 
   >|all transcendental. There are further discussions 
   >|concerning the difference between the impersonal Brahman 
   >|and the Personality of Godhead, the fullness of the 
   >|Personality of Godhead, the objective of all Vedic 
   >|knowledge, the personal potencies of the Lord, and the 
   >|Personality of Godhead as the original author of Vedic 
   >|knowledge.
 413|The third Sandarbha is called Paramatma-sandarbha, and in 
   >|this book there is a description of Paramatma (the 
   >|Supersoul) and an explanation of how the Supersoul exists 
   >|in millions and millions of living entities. There are 
   >|discussions of the differences between the qualitative 
   >|incarnations, and discourses concerning the living entities,
   >| maya, the material world, the theory of transformation, 
   >|the illusory energy, the sameness of this world and the 
   >|Supersoul, and the truth about this material world. In this 
   >|connection, the opinions of Sridhara Svami are given. It is 
   >|stated that the Supreme Personality of Godhead, although 
   >|devoid of material qualities, superintends all material 
   >|activities. There is also a discussion of how the lila-
   >|avatara incarnations respond to the desires of the devotees 
   >|and how the Supreme Personality of Godhead is characterized 
   >|by six opulences.
 414|The fourth Sandarbha is called Krsna-sandarbha, and in this 
   >|book Krsna is proved to be the Supreme Personality of 
   >|Godhead. There are discussions of Krsna's pastimes and 
   >|qualities, His superintendence of the purusa-avataras, and 
   >|so forth. The opinions of Sridhara Svami are corroborated. 
   >|In each and every scripture, the supremacy of Krsna is 
   >|stressed. Baladeva, Sankarsana and other expansions of 
   >|Krsna are emanations of Maha-Sankarsana. All the 
   >|incarnations and expansions exist simultaneously in the 
   >|body of Krsna, who is described as two-handed. There are 
   >|also descriptions of the Goloka planet, Vrndavana (the 
   >|eternal place of Krsna), the identity of Goloka and 
   >|Vrndavana, the Yadavas and the cowherd boys (both eternal 
   >|associates of Krsna), the adjustment and equality of the 
   >|manifest and unmanifest pastimes, Sri Krsna's manifestation 
   >|in Gokula, the queens of Dvaraka as expansions of the 
   >|internal potency, and, superior to them, the superexcellent 
   >|gopis. There is also a list of the gopis' names and a 
   >|discussion of the topmost position of Srimati Radharani.
 415|The fifth Sandarbha is called Bhakti-sandarbha, and in this 
   >|book there is a discussion of how devotional service can be 
   >|directly executed, and how such service can be adjusted, 
   >|either directly or indirectly. There is a discussion of the 
   >|knowledge of all kinds of scripture, the establishment of 
   >|the Vedic institution of varnasrama, bhakti as superior to 
   >|fruitive activity, and so forth. It is also stated that 
   >|without devotional service even a brahmana is condemned. 
   >|There are discussions of the process of karma-tyaga (the 
   >|giving of the results of karma to the Supreme Personality 
   >|of Godhead), and the practices of mystic yoga and 
   >|philosophical speculation, which are deprecated as simply 
   >|hard labor. Worship of the demigods is discouraged, and 
   >|worship of a Vaisnava is considered exalted. No respect is 
   >|given to the nondevotees. There are discussions of how one 
   >|can be liberated even in this life (jivan-mukta), Lord Siva 
   >|as a devotee, and how a bhakta and his devotional service 
   >|are eternally existing. It is stated that through bhakti 
   >|one can attain all success because for bhakti is 
   >|transcendental to the material qualities. There is a 
   >|discussion of how the self is manifest through bhakti. 
   >|There is also a discussion of the self's bliss, as well as 
   >|how bhakti, even imperfectly executed, enables one to 
   >|attain the lotus feet of the Supreme Personality of Godhead.
   >| Unmotivated devotional service is highly praised, and an 
   >|explanation is given of how each devotee can achieve the 
   >|platform of unmotivated service by association with other 
   >|devotees. There is a discussion of the differences between 
   >|the maha-bhagavata and the ordinary devotee, the symptoms 
   >|of philosophical speculation, the symptoms of self-worship, 
   >|or ahangrahopasana, the symptoms of devotional service, the 
   >|symptoms of imaginary perfection, the acceptance of 
   >|regulative principles, service to the spiritual master, the 
   >|maha-bhagavata (liberated devotee) and service to him, 
   >|service to Vaisnavas in general, the principles of hearing, 
   >|chanting, remembering and serving the lotus feet of the 
   >|Lord, offenses in worship, offensive effects, prayers, 
   >|engaging oneself as an eternal servant of the Lord, making 
   >|friendships with the Lord and surrendering everything for 
   >|His pleasure. There is also a discussion of raganuga-bhakti 
   >|(spontaneous love of Godhead), of the specific purpose of 
   >|becoming a devotee of Lord Krsna, and a comparative study 
   >|of other perfectional stages.
 416|The sixth Sandarbha is called Priti-sandarbha, a thesis on 
   >|love of Godhead. Here it is stated that through love of 
   >|Godhead, one becomes perfectly liberated and attains the 
   >|highest goal of life. A distinction is made between the 
   >|liberated condition of a personalist and that of an 
   >|impersonalist, and there is a discussion of liberation 
   >|during one's lifetime as distinguished from liberation from 
   >|material bondage. Of all kinds of liberation, liberation in 
   >|loving service to the Lord is described as the most exalted,
   >| and meeting the Supreme Personality of Godhead face to 
   >|face is shown to be the highest perfection of life. 
   >|Immediate liberation is contrasted with liberation by a 
   >|gradual process. Both realization of Brahman and meeting 
   >|with the Supreme Personality of Godhead are described as 
   >|liberation within one's lifetime, but meeting with the 
   >|Supreme Personality of Godhead, both internally and 
   >|externally, is shown to be superexcellent, above the 
   >|transcendental realization of the Brahman effulgence. There 
   >|is a comparative study of liberation as salokya, samipya 
   >|and sarupya. Samipya is better than salokya. Devotional 
   >|service is considered to be liberation with greater 
   >|facilities, and there is a discussion of how to obtain it. 
   >|There are also discussions of the transcendental state one 
   >|achieves after attaining the devotional platform, which is 
   >|the exact position of love of Godhead; the marginal 
   >|symptoms of transcendental love, and how it is awakened; 
   >|the distinction between so-called love and transcendental 
   >|love on the platform of love of Godhead; and different 
   >|types of humors and mellows enjoyed in relishing the lusty 
   >|affairs of the gopis, which are different from mundane 
   >|affairs, which in turn are symbolical representations of 
   >|pure love for Krsna. There are also discussions of bhakti 
   >|mixed with philosophical speculation, the superexcellence 
   >|of the love of the gopis, the difference between opulent 
   >|devotional service and loving devotional service, the 
   >|exalted position of the residents of Gokula, the 
   >|progressively exalted position of the friends of Krsna, the 
   >|gopas and the gopis in parental love with Krsna, and 
   >|finally the superexcellence of the love of the gopis and 
   >|that of Srimati Radharani. There is also a discussion of 
   >|how spiritual feelings can be present when one simply 
   >|imitates them and of how such mellows are far superior to 
   >|the ordinary mellows of mundane love, and there are 
   >|descriptions of different ecstasies, the awakening of 
   >|ecstasy, transcendental qualities, the distinction of 
   >|dhirodatta, the utmost attractiveness of conjugal love, the 
   >|ecstatic features, the permanent ecstatic features, the 
   >|mellows divided in five transcendental features of direct 
   >|loving service, and indirect loving service, considered in 
   >|seven divisions. Finally there is a discussion of 
   >|overlapping of different rasas, and there are discussions 
   >|of santa (neutrality), servitorship, taking shelter, 
   >|parental love, conjugal love, direct transcendental 
   >|enjoyment and enjoyment in separation, previous attraction 
   >|and the glories of Srimati Radharani.
 417|Madhya 1.44
 418|TEXT 44
 419|TEXT
 420|gopala-campu-name grantha-mahasura
 421|nitya-lila sthapana yahe vraja-rasa-pura
 422|SYNONYMS
 423|gopala-campu-Gopala-campu; name-by the name; grantha-
   >|the transcendental  work of literature; maha-sura-most 
   >|formidable; nitya-lila-of eternal pastimes; sthapana-
   >|establishment; yahe-in which; vraja-rasa-the transcendental 
   >|mellows enjoyed in Vrndavana; pura-complete.
 424|TRANSLATION
 425|The most famous and formidable transcendental literary 
   >|work is the book named Gopala-campu. In this book the 
   >|eternal pastimes of the Lord are established, and the 
   >|transcendental mellows enjoyed in Vrndavana are completely 
   >|described.
 426|PURPORT
 427|In his Anubhasya, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura 
   >|gives the following information about the Gopala-campu. The 
   >|Gopala-campu is divided into two parts. The first part is 
   >|called the eastern wave, and the second part is called the 
   >|northern wave. In the first part there are thirty-three 
   >|supplications and in the second part thirty-seven 
   >|supplications. In the first part, completed in 1510 Sakabda 
   >|(A.D. 1589), the following subject matters are discussed: (
   >|1) Vrndavana and Goloka; (2) the killing of the Putana 
   >|demon, the gopis' returning home under the instructions of 
   >|mother Yasoda, the bathing of Lord Krsna and Balarama, 
   >|snigdha-kantha and madhu-kantha; (3) the dream of mother 
   >|Yasoda; (4) the Janmastami ceremony; (5) the meeting 
   >|between Nanda Maharaja and Vasudeva, and the killing of the 
   >|Putana demon; (6) the pastimes of awakening from bed, the 
   >|deliverance of the demon Sakata, and the name-giving 
   >|ceremony; (7) the killing of the Trnavarta demon, Lord 
   >|Krsna's eating dirt, Lord Krsna's childish naughtiness, and 
   >|Lord Krsna as a thief; (8) churning of the yogurt, Krsna's 
   >|drinking from the breast of mother Yasoda, the breaking of 
   >|the yogurt pot, Krsna bound with ropes, the deliverance of 
   >|the two brothers (Yamalarjuna) and the lamentation of 
   >|mother Yasoda; (9) entering Sri Vrndavana; (10) the killing 
   >|of Vatsasura, Bakasura and Vyomasura; (11) the killing of 
   >|Aghasura and the bewilderment of Lord Brahma; (12) the 
   >|tending of the cows in the forest; (13) taking care of the 
   >|cows and chastising the Kaliya serpent; (14) the killing of 
   >|Gardabhasura (the ass demon), and the praise of Krsna; (15) 
   >|the previous attraction of the gopis; (16) the killing of 
   >|Pralambasura and the eating of the forest fire; (17) the 
   >|gopis' attempt to approach Krsna . (18) the lifting of 
   >|Govardhana Hill; (19) bathing Krsna with milk; (20) the 
   >|return of Nanda Maharaja from the custody of Varuna and the 
   >|vision of Goloka Vrndavana by the gopis; (21) the 
   >|performance of the rituals in Katyayani-vrata and the 
   >|worship of the goddess Durga; (22) the begging of food from 
   >|the wives of the brahmanas performing sacrifices , (23) the 
   >|meeting of Krsna and the gopis; (24) Krsna's enjoying the 
   >|company of the gopis, the disappearance of Radha and Krsna 
   >|from the scene, and the search for Them by the gopis; (25) 
   >|the reappearance of Krsna; (26) the determination of the 
   >|gopis; (27) pastimes in the waters of the Yamuna; (28) the 
   >|deliverance of Nanda Maharaja from the clutches of the 
   >|serpent; (29) various pastimes in solitary places; (30) the 
   >|killing of Sankhacuda and the Hori; (31) the killing of 
   >|Aristasura; (32) the killing of the Kesi demon; (33) the 
   >|appearance of Sri Narada Muni and a description of the year 
   >|in which the book was completed.
 428|In the second part, known as Uttara-campu, the following 
   >|subject matters are discussed: (1) attraction for 
   >|Vrajabhumi; (2) the cruel activities of Akrura; (3) Krsna's 
   >|departure for Mathura; (4) a description of the city of 
   >|Mathura; (5) the killing of Kamsa; (6) Nanda Maharaja's 
   >|separation from Krsna and Balarama; (7) Nanda Maharaja's 
   >|entrance into Vrndavana without Krsna and Balarama; (8) the 
   >|studies of Krsna and Balarama; (9) how the son of the 
   >|teacher of Krsna and Balarama was returned; (10) Uddhava's 
   >|visit to Vrndavana; (11) Radharani's talking with the 
   >|messenger bumblebee; (12) the return of Uddhava from 
   >|Vrndavana; (13) the binding of Jarasandha; (14) the killing 
   >|of the yavana Jarasandha; (15) the marriage of Balarama; (
   >|16) the marriage of Rukmini; (17) seven marriages; (18) the 
   >|killing of Narakasura, the taking of the parijata flower 
   >|from heaven and Krsna's marriage to 16,000 princesses; (19) 
   >|victory over Banasura; (20) a description of Balarama's 
   >|return to Vraja; (21) the killing of Paundraka (the 
   >|imitation Visnu); (22) the killing of Dvivida and thoughts 
   >|of Hastinapura; (23) departure for Kuruksetra; (24) how the 
   >|residents of Vrndavana and Dvaraka met at Kuruksetra; (25) 
   >|Krsna's consultation with Uddhava; (26) the deliverance of 
   >|the king; (27) the performance of the Rajasuya sacrifice; (
   >|28) the killing of Salva; (29) Krsna's considering 
   >|returning to Vrndavana; (30) Krsna's revisiting Vrndavana; (
   >|31) the adjustment of obstructions by Srimati Radharani and 
   >|others; (32) everything completed; (33) the residence of 
   >|Radha and Madhava; (34) decorating Srimati Radharani and 
   >|Krsna; (35) the marriage ceremony of Srimati Radharani and 
   >|Krsna; (36) the meeting of Srimati Radharani and Krsna; and 
   >|(37) entering Goloka.
 429|Madhya 1.45
 430|TEXT 45
 431|TEXT
 432|ei mata nana grantha kariya prakasa
 433|gosthi sahite kaila vrndavane vasa
 434|SYNONYMS
 435|ei mata-in this way; nana-various; grantha-books; kariya-
   >|making; prakasa-publication; gosthi-family members; sahite-
   >|with; kaila-did; vrndavane-at Vrndavana; vasa-residence.
 436|TRANSLATION
 437|Thus Srila Rupa Gosvami, Sanatana Gosvami and their nephew 
   >|Srila Jiva Gosvami, as well as practically all of their 
   >|family members, lived in Vrndavana and published important 
   >|books on devotional service.
 438|Madhya 1.46
 439|TEXT 46
 440|TEXT
 441|prathama vatsare advaitadi bhakta-gana
 442|prabhure dekhite kaila, niladri gamana
 443|SYNONYMS
 444|prathama-the first; vatsare-in the year; advaita-adi-headed 
   >|by Advaita Acarya; bhakta-gana-all the devotees; prabhure-
   >|the Lord; dekhite-to see; kaila-did; niladri-to Jagannatha 
   >|Puri; gamana-going.
 445|TRANSLATION
 446|The first year after Sri Caitanya Mahaprabhu accepted the 
   >|renounced order of life, all the devotees, headed by Sri 
   >|Advaita Prabhu, went to see the Lord at Jagannatha Puri.
 447|Madhya 1.47
 448|TEXT 47
 449|TEXT
 450|ratha-yatra dekhi' tahan rahila cari-masa
 451|prabhu-sange nrtya-gita parama ullasa
 452|SYNONYMS
 453|ratha-yatra-the car festival; dekhi'-seeing; tahan-there; 
   >|rahila-remained; cari-masa-four months; prabhu-sange-with 
   >|the Lord; nrtya-gita-chanting and dancing; parama-greatest; 
   >|ullasa-pleasure.
 454|TRANSLATION
 455|After attending the Ratha-yatra ceremony at Jagannatha Puri,
   >| all the devotees remained there for four months, greatly 
   >|enjoying the company of Sri Caitanya Mahaprabhu by 
   >|performing kirtana [chanting and dancing].
 456|Madhya 1.48
 457|TEXT 48
 458|TEXT
 459|vidaya samaya prabhu kahila sabare
 460|pratyabda asibe sabe gundica dekhibare
 461|SYNONYMS
 462|vidaya-departing; samaya-at the time; prabhu-the Lord; 
   >|kahila-said; sabare-unto everyone; pratyabda-every year; 
   >|asibe-you should come; sabe-all; gundica-of the name 
   >|Gundica; dekhibare-to see.
 463|TRANSLATION
 464|At the time of departure, the Lord requested all the 
   >|devotees, "Please come here every year to see the Ratha-
   >|yatra festival of Lord Jagannatha's journey to the Gundica 
   >|temple."
 465|PURPORT
 466|There is a temple named Gundica at Sundaracala. Lord 
   >|Jagannatha, Baladeva and Subhadra are pushed in their three 
   >|carts from the temple in Puri to the Gundica temple in 
   >|Sundaracala. In Orissa, this Ratha-yatra festival is known 
   >|as Jagannatha's journey to Gundica. Whereas others speak of 
   >|it as the Ratha-yatra festival, the residents of Orissa 
   >|refer to it as Gundica-yatra.
 467|Madhya 1.49
 468|TEXT 49
 469|TEXT
 470|prabhu-ajnaya bhakta-gana pratyabda asiya
 471|gundica dekhiya ya'na prabhure miliya
 472|SYNONYMS
 473|prabhu-ajnaya-upon the order of Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; bhakta-gana-all the devotees; pratyabda-every 
   >|year; asiya-coming there; gundica-the festival of Gundica-
   >|yatra; dekhiya-seeing; ya'na-return; prabhure-the Lord; 
   >|miliya-meeting.
 474|TRANSLATION
 475|Following the order of Sri Caitanya Mahaprabhu, all the 
   >|devotees used to visit Lord Caitanya Mahaprabhu every year. 
   >|They would see the Gundica festival at Jagannatha Puri and 
   >|then return home after four months.
 476|Madhya 1.50
 477|TEXT 50
 478|TEXT
 479|vimsati vatsara aiche kaila gatagati
 480|anyonye dunhara dunha vina nahi sthiti
 481|SYNONYMS
 482|vimsati-twenty; vatsara-years; aiche-thus; kaila-did; gata-
   >|agati-going and coming; anyonye-mutually; dunhara-of Lord 
   >|Caitanya and the devotees; dunha-the two; vina-without; 
   >|nahi-there is not; sthiti-peace.
 483|TRANSLATION
 484|For twenty consecutive years this meeting took place, and 
   >|the situation became so intense that the Lord and the 
   >|devotees could not be happy without meeting one another.
 485|Madhya 1.51
 486|TEXT 51
 487|TEXT
 488|sesa ara yei rahe dvadasa vatsara
 489|krsnera viraha-lila prabhura antara
 490|SYNONYMS
 491|sesa-at the end; ara-the balance; yei-whatever; rahe-
   >|remains; dvadasa vatsara-twelve years; krsnera-of Lord 
   >|Krsna; viraha-lila-the pastimes of separation; prabhura-the 
   >|Lord; antara-within.
 492|TRANSLATION
 493|The last twelve years were simply devoted to relishing the 
   >|pastimes of Krsna in separation within the heart of the 
   >|Lord.
 494|PURPORT
 495|Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu enjoyed the position of the 
   >|gopis in separation from Krsna. When Krsna left the gopis 
   >|and went to Mathura, the gopis cried for Him the rest of 
   >|their lives, feeling intense separation from Him. This 
   >|ecstatic feeling of separation was specifically advocated 
   >|by Lord Caitanya Mahaprabhu through His actual 
   >|demonstrations.
 496|Madhya 1.52
 497|TEXT 52
 498|TEXT
 499|nirantara ratri-dina viraha unmade
 500|hase, kande, nace, gaya parama visade
 501|SYNONYMS
 502|nirantara-without cessation; ratri-dina-night and day; 
   >|viraha-of separation; unmade-in madness; hase-laughs; kande-
   >|cries; nace-dances; gaya-chants; parama-great; visade-in 
   >|moroseness.
 503|TRANSLATION
 504|In the attitude of separation, Lord Caitanya Mahaprabhu 
   >|appeared mad both day and night. Sometimes He laughed, and 
   >|sometimes He cried; sometimes He danced, and sometimes He 
   >|chanted in great sorrow.
 505|Madhya 1.53
 506|TEXT 53
 507|TEXT
 508|ye kale karena jagannatha darasana
 509|mane bhave, kuruksetre panachi milana
 510|SYNONYMS
 511|ye kale-at those times; karena-does; jagannatha-Lord 
   >|Jagannatha; darasana-visiting; mane-within the mind; bhave-
   >|thinks; kuru-ksetre-on the field of Kuruksetra; panachi-I 
   >|have gotten; milana-meeting.
 512|TRANSLATION
 513|At those times, Sri Caitanya Mahaprabhu would visit Lord 
   >|Jagannatha. Then His feelings exactly corresponded to those 
   >|of the gopis when they saw Krsna at Kuruksetra after long 
   >|separation. Krsna had come to Kuruksetra with His brother 
   >|and sister to visit.
 514|PURPORT
 515|When Krsna was performing yajna (sacrifice) at Kuruksetra, 
   >|He invited all the inhabitants of Vrndavana to come see Him.
   >| Lord Caitanya's heart was always filled with separation 
   >|from Krsna, but as soon as He had the opportunity to visit 
   >|the Jagannatha temple, He became fully absorbed in the 
   >|thoughts of the gopis who came to see Krsna at Kuruksetra.
 516|Madhya 1.54
 517|TEXT 54
 518|TEXT
 519|ratha-yatraya age yabe karena nartana
 520|tahan ei pada matra karaye gayana
 521|SYNONYMS
 522|ratha-yatraya-in the car festival; age-in front; yabe-when; 
   >|karena-does; nartana-dancing; tahan-there; ei-this; pada-
   >|stanza; matra-only; karaye-does; gayana-singing.
 523|TRANSLATION
 524|When Caitanya Mahaprabhu used to dance before the cart 
   >|during the festival, He always sang the following two lines.
 525|Madhya 1.55
 526|TEXT 55
 527|TEXT
 528|seita parana-natha painu
 529|yaha lagi' madana-dahane jhuri genu
 530|SYNONYMS
 531|seita-that; parana-natha-Lord of My life; painu-I have 
   >|gotten; yaha-whom; lagi'-for; madana-dahane-in the fire of 
   >|lusty desire; jhuri-burning; genu-I have become.
 532|TRANSLATION
 533|"I have gotten that Lord of My life for whom I was burning 
   >|in the fire of lusty desires."
 534|PURPORT
 535|In Srimad-Bhagavatam (10.29.15) it is stated:
 536|kamam krodham bhayam sneham
 537|aikyam sauhrdam eva ca
 538|nityam harau vidadhato
 539|yanti tan-mayatam hi te
 540|The word kama means lusty desire, bhaya means fear, and 
   >|krodha means anger. If one somehow or other approaches 
   >|Krsna, his life becomes successful. The gopis approached 
   >|Krsna with lusty desire. Krsna was a very beautiful boy, 
   >|and they wanted to meet and enjoy His company. But this 
   >|lusty desire is different from that of the material world. 
   >|It appears like mundane lust, but in actuality it is the 
   >|highest form of attraction to Krsna. Caitanya Mahaprabhu 
   >|was a sannyasi; He left home and everything else. He could 
   >|certainly not be induced by any mundane lusty desires. So 
   >|when He used the word madana-dahane ("in the fire of lusty 
   >|desire"), He meant that out of pure love for Krsna He was 
   >|burning in the fire of separation from Krsna. Whenever He 
   >|met Jagannatha, either in the temple or during the Ratha-
   >|yatra, Caitanya Mahaprabhu used to think, "Now I have 
   >|gotten the Lord of My life and soul."
 541|Madhya 1.56
 542|TEXT 56
 543|TEXT
 544|ei dhuya-gane nacena dvitiya prahara
 545|krsna lana vraje yai-e-bhava antara
 546|SYNONYMS
 547|ei dhuya-gane-in the repetition of this song; nacena-He 
   >|dances; dvitiya prahara-the second period of the day; krsna 
   >|lana-taking Krsna; vraje yai-let Me go back to Vrndavana; e-
   >|bhava-this ecstasy; antara-within.
 548|TRANSLATION
 549|Lord Caitanya Mahaprabhu used to sing this song [seita 
   >|parana-natha] especially during the latter part of the day, 
   >|and He would think, "Let Me take Krsna and go back to 
   >|Vrndavana." This ecstasy was always filling His heart.
 550|PURPORT
 551|Being always absorbed in the ecstasy of Srimati Radharani, 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu felt the same separation from Krsna 
   >|that Srimati Radharani felt when Krsna left Vrndavana and 
   >|went to Mathura. This ecstatic feeling is very helpful in 
   >|attaining love of God in separation. Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu has taught everyone that one should not be 
   >|overly anxious to see the Lord, but should rather feel 
   >|separation from Him in ecstasy. It is actually better to 
   >|feel separation from Him than to desire to see Him face to 
   >|face. When the gopis of Vrndavana, the residents of Gokula, 
   >|met Krsna at Kuruksetra during the solar eclipse, they 
   >|wanted to take Krsna back to Vrndavana. Sri Krsna Caitanya 
   >|Mahaprabhu also felt the same ecstasy as soon as He saw 
   >|Jagannatha in the temple or on the Ratha-yatra cart. The 
   >|gopis of Vrndavana did not like the opulence of Dvaraka. 
   >|They wanted to take Krsna to the village of Vrndavana and 
   >|enjoy His company in the groves. This desire was also felt 
   >|by Sri Caitanya Mahaprabhu, and He danced in ecstasy before 
   >|the Ratha-yatra festival when Lord Jagannatha went to 
   >|Gundica.
 552|Madhya 1.57
 553|TEXT 57
 554|TEXT
 555|ei bhave nrtya-madhye pade eka sloka
 556|sei slokera artha keha nahi bujhe loka
 557|SYNONYMS
 558|ei bhave-in this ecstasy; nrtya-madhye-during the dancing; 
   >|pade-recites; eka-one; sloka-verse; sei slokera-of that 
   >|verse; artha-the meaning; keha-anyone; nahi-not; bujhe-
   >|understands; loka-person.
 559|TRANSLATION
 560|In that ecstasy, Sri Caitanya Mahaprabhu recited one verse 
   >|when dancing in front of Lord Jagannatha. Almost no one 
   >|could understand the meaning of that verse.
 561|Madhya 1.58
 562|TEXT 58
 563|TEXT
 564|yah kaumara-harah sa eva hi varas ta eva caitra-ksapas
 565|te conmilita-malati-surabhayah praudhah kadambanilah
 566|sa caivasmi tathapi tatra surata-vyapara-lila-vidhau
 567|reva-rodhasi vetasi-taru-tale cetah samutkanthate
 568|SYNONYMS
 569|yah-that same person who; kaumara-harah-the thief of my 
   >|heart during youth; sah-he; eva hi-certainly; varah-lover; 
   >|tah-these; eva-certainly; caitra-ksapah-moonlit nights of 
   >|the month of Caitra; te-those; ca-and; unmilita-fructified; 
   >|malati-of malati flowers; surabhayah-fragrances; praudhah-
   >|full; kadamba-with the fragrance of the kadamba flower; 
   >|anilah-the breezes; sa-that one; ca-also; eva-certainly; 
   >|asmi-I am; tathapi -still; tatra-there; surata-vyapara-
   >|in intimate transactions; lila-of pastimes; vidhau-in the 
   >|manner; reva-of the river named Reva; rodhasi-on the bank; 
   >|vetasi-of the name Vetasi; taru-tale-underneath the tree; 
   >|cetah-my mind; samutkanthate-is very eager to go.
 570|TRANSLATION
 571|"That very personality who stole away my heart during my 
   >|youth is now again my master. These are the same moonlit 
   >|nights of the month of Caitra. The same fragrance of malati 
   >|flowers is there, and the same sweet breezes are blowing 
   >|from the kadamba forest. In our intimate relationship, I am 
   >|also the same lover, yet still my mind is not happy here. I 
   >|am eager to go back to that place on the bank of the Reva 
   >|under the Vetasi tree. That is my desire."
 572|PURPORT
 573|This verse appears in the Padyavali (386), an anthology of 
   >|verses compiled by Srila Rupa Gosvami.
 574|Madhya 1.59
 575|TEXT 59
 576|TEXT
 577|ei slokera artha jane ekale svarupa
 578|daive se vatsara tahan giyachena rupa
 579|SYNONYMS
 580|ei-this; slokera-of the verse; artha-the meaning; jane-
   >|knows; ekale-alone; svarupa-Svarupa Damodara; daive-by 
   >|chance; se vatsara-that year; tahan-there; giyachena-went; 
   >|rupa-Srila Rupa Gosvami.
 581|TRANSLATION
 582|This verse appears to be the hankering between some 
   >|ordinary boy and girl, but its actual deep meaning was 
   >|known only to Svarupa Damodara. By chance, one year Rupa 
   >|Gosvami was also present there.
 583|Madhya 1.60
 584|TEXT 60
 585|TEXT
 586|prabhu-mukhe loka suni' sri-rupa-gosani
 587|sei slokera artha-sloka karila tathai
 588|SYNONYMS
 589|prabhu-mukhe-in the mouth of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|sloka-the verse; suni'-hearing; sri-rupa-gosani-Srila Rupa 
   >|Gosvami; sei-that; slokera-of the first verse; artha-giving 
   >|the meaning; sloka-another verse; karila-composed; tathai-
   >|immediately.
 590|TRANSLATION
 591|Although the meaning of the verse was known only to Svarupa 
   >|Damodara, Rupa Gosvami, after hearing it from Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, immediately composed another verse that 
   >|described the meaning of the original verse.
 592|Madhya 1.61
 593|TEXT 61
 594|TEXT
 595|sloka kari' eka tala-patrete likhiya
 596|apana vasara cale rakhila gunjiya
 597|SYNONYMS
 598|sloka kari'-composing the verse; eka-one; tala-patrete-on a 
   >|palm leaf; likhiya-writing; apana-his own; vasara-of the 
   >|residence; cale-on the roof; rakhila-kept; gunjiya-pushing.
 599|TRANSLATION
 600|After composing this verse, Rupa Gosvami wrote it on a palm 
   >|leaf and put it on the roof of the thatched house in which 
   >|he was living.
 601|Madhya 1.62
 602|TEXT 62
 603|TEXT
 604|sloka rakhi' gela samudra-snana karite
 605|hena-kale aila prabhu tanhare milite
 606|SYNONYMS
 607|sloka rakhi'-keeping the verse in that way; gela-went; 
   >|samudra-snana-a bath in the sea; karite-to take; hena-kale-
   >|in the meantime; aila-came; prabhu-Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; tanhare-him; milite-to meet.
 608|TRANSLATION
 609|After composing this verse and putting it on the roof of 
   >|his house, Srila Rupa Gosvami went to bathe in the sea. In 
   >|the meantime, Lord Caitanya Mahaprabhu went to his hut to 
   >|meet him.
 610|Madhya 1.63
 611|TEXT 63
 612|TEXT
 613|haridasa thakura ara rupa-sanatana
 614|jagannatha-mandire na ya'na tina jana
 615|SYNONYMS
 616|haridasa thakura-Srila Haridasa Thakura; ara-and; rupa-
   >|sanatana-Srila Rupa Gosvami and Srila Sanatana Gosvami; 
   >|jagannatha-mandire-in the temple of Lord Jagannatha; na-not;
   >| ya'na-go; tina jana-three persons.
 617|TRANSLATION
 618|To avoid turmoil, three great personalities-Haridasa 
   >|Thakura, Srila Rupa Gosvami and Srila Sanatana Gosvami-did 
   >|not enter the temple of Jagannatha.
 619|PURPORT
 620|It is still the practice at the Jagannatha temple not to 
   >|allow those to enter who do not strictly follow the Vedic 
   >|culture known as Hinduism. Srila Haridasa Thakura, Srila 
   >|Rupa Gosvami and Srila Sanatana Gosvami had had previous 
   >|intimate connections with Muslims. Haridasa Thakura had 
   >|been born in a Muslim family, and Srila Rupa Gosvami and 
   >|Srila Sanatana Gosvami, having given up their social status 
   >|in Hindu society, had been appointed ministers in the 
   >|Muslim government. They had even changed their names to 
   >|Sakara Mallika and Dabira Khasa. Thus they had supposedly 
   >|been expelled from brahmana society. Consequently, out of 
   >|humility they did not enter the temple of Jagannatha, 
   >|although the personality of Godhead, Jagannatha, in His 
   >|form of Caitanya Mahaprabhu, personally came to see them 
   >|every day. Similarly, the members of this Krsna 
   >|consciousness society are sometimes refused entrance into 
   >|some of the temples in India. We should not feel sorry 
   >|about this as long as we engage in chanting the Hare Krsna 
   >|mantra. Krsna Himself associates with devotees who are 
   >|chanting His holy name, and there is no need to be unhappy 
   >|over not being able to enter a certain temple. Such 
   >|dogmatic prohibitions were not approved by Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu. Those who were thought unfit to enter the 
   >|Jagannatha temple were daily visited by Caitanya Mahaprabhu,
   >| and this indicates that Caitanya Mahaprabhu did not 
   >|approve of the prohibitions. To avoid unnecessary turmoil, 
   >|however, these great personalities would not enter the 
   >|Jagannatha temple.
 621|Madhya 1.64
 622|TEXT 64
 623|TEXT
 624|mahaprabhu jagannathera upala-bhoga dekhiya
 625|nija-grhe ya'na ei tinere miliya
 626|SYNONYMS
 627|mahaprabhu -Sri Caitanya Mahaprabhu; jagannathera-of 
   >|Lord Jagannatha; upala-bhoga-offering of food on the stone; 
   >|dekhiya-after seeing; nija-grhe-to His own residence; ya'na-
   >|goes; ei-these; tinere-three; miliya-meeting.
 628|TRANSLATION
 629|Every day Sri Caitanya Mahaprabhu used to see the upala-
   >|bhoga ceremony at the temple of Jagannatha, and after 
   >|seeing this He used to go visit these three great 
   >|personalities on His way to His own residence.
 630|PURPORT
 631|Upala-bhoga is a particular type of offering performed just 
   >|behind the Garuda-stamba on a stone slab. That stone slab 
   >|is called the upala. All food is offered within the temple 
   >|room just below the altar of Jagannatha. This bhoga, 
   >|however, was offered on the stone slab within the vision of 
   >|the public; therefore it is called upala-bhoga.
 632|Madhya 1.65
 633|TEXT 65
 634|TEXT
 635|ei tina madhye yabe thake yei jana
 636|tanre asi' apane mile,-prabhura niyama
 637|SYNONYMS
 638|ei tina madhye-of these three; yabe-when; thake-remains; 
   >|yei jana-that person who; tanre-to him; asi'-coming; apane 
   >|mile-personally meets; prabhura-of Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|niyama-regular practice.
 639|TRANSLATION
 640|If one of these three was not present, He would meet the 
   >|others. That was His regular practice.
 641|Madhya 1.66
 642|TEXT 66
 643|TEXT
 644|daive asi' prabhu yabe urdhvete cahila
 645|cale gonja tala-patre sei sloka paila
 646|SYNONYMS
 647|daive-accidentally; asi'-coming there; prabhu-the Lord; 
   >|yabe-when; urdhvete-on the roof; cahila-He looked; cale-in 
   >|the roof; gonja-pushed; tala-patre-the palm leaf; sei-that; 
   >|sloka-verse; paila-got.
 648|TRANSLATION
 649|When Sri Caitanya Mahaprabhu went to the residence of Srila 
   >|Rupa Gosvami, He accidentally saw the palm leaf on the roof,
   >| and thus He read the verse composed by him.
 650|Madhya 1.67
 651|TEXT 67
 652|TEXT
 653|sloka padi' ache prabhu avista ha-iya
 654|rupa-gosani asi' pade dandavat hana
 655|SYNONYMS
 656|sloka padi'-reading the verse; ache-remained; prabhu-the 
   >|Lord; avista-in an ecstatic mood; ha-iya-being; rupa-gosani-
   >|Srila Rupa Gosvami; asi'-coming; pade-fell down; dandavat-
   >|like a rod; hana-becoming.
 657|TRANSLATION
 658|After reading the verse, Sri Caitanya Mahaprabhu went into 
   >|a ecstatic mood. While He was in that state, Srila Rupa 
   >|Gosvami came and immediately fell down on the floor like a 
   >|rod.
 659|PURPORT
 660|The word danda means rod or pole. A rod or pole falls 
   >|straight; similarly, when one offers obeisances to his 
   >|superior with all eight angas (parts) of the body, he 
   >|performs what is called dandavat. Sometimes we only speak 
   >|of dandavats but actually do not fall down. In any case, 
   >|dandavat means falling down like a rod before one's 
   >|superior.
 661|Madhya 1.68
 662|TEXT 68
 663|TEXT
 664|uthi' mahaprabhu tanre capada mariya
 665|kahite lagila kichu kolete kariya
 666|SYNONYMS
 667|uthi'-standing up; mahaprabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|tanre-unto Rupa Gosvami; capada mariya-slapping; kahite-to 
   >|say; lagila-began; kichu-something; kolete-on the lap; 
   >|kariya-taking.
 668|TRANSLATION
 669|When Rupa Gosvami fell down like a rod, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu got up and gave him a slap. Then, taking him on 
   >|His lap, He began to speak to him.
 670|Madhya 1.69
 671|TEXT 69
 672|TEXT
 673|mora slokera abhipraya na jane kona jane
 674|mora manera katha tumi janile kemane?
 675|SYNONYMS
 676|mora-My; slokera-of the verse; abhipraya-purport; na-does 
   >|not; jane-know; kona-any; jane-person; mora-My; manera-of 
   >|mind; katha-the intention; tumi-you; janile-understood; 
   >|kemane-how.
 677|TRANSLATION
 678|"No one knows the purport of My verse," Caitanya Mahaprabhu 
   >|said. "How could you understand My intention?"
 679|Madhya 1.70
 680|TEXT 70
 681|TEXT
 682|eta bali' tanre bahu prasada kariya
 683|svarupa-gosanire sloka dekhaila lana
 684|SYNONYMS
 685|eta bali'-saying this; tanre-unto Rupa Gosvami; bahu-much; 
   >|prasada-mercy; kariya-showing; svarupa-gosanire-unto 
   >|Svarupa Gosvami; sloka-the verse; dekhaila-showed; lana-
   >|taking.
 686|TRANSLATION
 687|Saying this, Lord Caitanya Mahaprabhu bestowed various 
   >|benedictions upon Rupa Gosvami, and taking the verse, He 
   >|later showed it to Svarupa Gosvami.
 688|Madhya 1.71
 689|TEXT 71
 690|TEXT
 691|svarupe puchena prabhu ha-iya vismite
 692|mora manera katha rupa janila kemate
 693|SYNONYMS
 694|svarupe-unto Svarupa Gosvami; puchena-inquired; prabhu-the 
   >|Lord; ha-iya-becoming; vismite-struck with wonder; mora-My; 
   >|manera-of the mind; katha-intention; rupa-Rupa Gosvami; 
   >|janila-understand; kemate-how.
 695|TRANSLATION
 696|Having shown the verse to Svarupa Damodara with great 
   >|wonder, Caitanya Mahaprabhu asked him how Rupa Gosvami 
   >|could understand the intentions of His mind.
 697|PURPORT
 698|We had the opportunity to receive a similar blessing from 
   >|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami when we presented 
   >|an essay at his birthday ceremony. He was so much pleased 
   >|with that essay that he used to call some of his 
   >|confidential devotees and show it to them. How could we 
   >|have understood the intentions of Srila Prabhupada?
 699|Madhya 1.72
 700|TEXT 72
 701|TEXT
 702|svarupa kahe,-yate janila tomara mana
 703|tate jani,-haya tomara krpara bhajana
 704|SYNONYMS
 705|svarupa kahe-Svarupa Damodara replied; yate-since; janila-
   >|he knew; tomara-Your; mana-intention; tate-therefore; jani-
   >|I can understand; haya-he is; tomara-Your; krpara-of the 
   >|mercy; bhajana-recipient.
 706|TRANSLATION
 707|Srila Svarupa Damodara Gosvami replied to Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu, "If Rupa Gosvami can understand Your mind and 
   >|intentions, he must have Your Lordship's special 
   >|benediction."
 708|Madhya 1.73
 709|TEXT 73
 710|TEXT
 711|prabhu kahe,-tare ami santusta hana
 712|alingana kailu sarva-sakti sancariya
 713|SYNONYMS
 714|prabhu kahe-the Lord said; tare-him; ami-I; santusta hana-
   >|being very much satisfied; alingana kailu-embraced; sarva-
   >|sakti-all potencies; sancariya-bestowing.
 715|TRANSLATION
 716|The Lord said, "I was so much pleased with Rupa Gosvami 
   >|that I embraced him and bestowed upon him all necessary 
   >|potencies for preaching the bhakti cult.
 717|Madhya 1.74
 718|TEXT 74
 719|TEXT
 720|yogya patra haya gudha-rasa-vivecane
 721|tumio kahio tare gudha-rasakhyane
 722|SYNONYMS
 723|yogya-suitable; patra-recipient; haya-is; gudha-
   >|confidential; rasa-the mellows; vivecane-in analyzing; 
   >|tumio-you also; kahio-instruct; tare-him; gudha-
   >|confidential; rasa-the mellows; akhyane-in describing.
 724|TRANSLATION
 725|"I accept Srila Rupa Gosvami as quite fit to understand the 
   >|confidential mellows of devotional service, and I recommend 
   >|that you explain devotional service to him further."
 726|Madhya 1.75
 727|TEXT 75
 728|TEXT
 729|e-saba kahiba age vistara karina
 730|sanksepe uddesa kaila prastava paina
 731|SYNONYMS
 732|e-saba-all these; kahiba-I shall narrate; age-later; 
   >|vistara-elaboration; karina-making; sanksepe-in brief; 
   >|uddesa-reference; kaila-did; prastava-opportunity; paina-
   >|getting.
 733|TRANSLATION
 734|I shall describe all these incidents elaborately later on. 
   >|Now I have given only a brief reference.
 735|Madhya 1.76
 736|TEXT 76
 737|TEXT
 738|priyah so 'yam krsnah saha-cari kuru-ksetra-militas
 739|tathaham sa radha tad idam ubhayoh sangama-sukham
 740|tathapy antah-khelan-madhura-murali-pancama-juse
 741|mano me kalindi-pulina-vipinaya sprhayati
 742|SYNONYMS
 743|priyah-very dear; sah-He; ayam-this; krsnah-Lord Krsna; 
   >|saha-cari-O My dear friend; kuru-ksetra-militah-who is met 
   >|on the field of Kuruksetra; tatha-also; aham-I; sa-that; 
   >|radha-Radharani; tat-that; idam-this; ubhayoh-of both of Us;
   >| sangama-sukham-the happiness of meeting; tathapi -
   >|still; antah-within; khelan-playing; madhura-sweet; murali-
   >|of the flute; pancama-the fifth note; juse-which delights 
   >|in; manah-the mind; me-My; kalindi-of the river Yamuna; 
   >|pulina-on the bank; vipinaya-the trees; sprhayati-desires.
 744|TRANSLATION
 745|[This is a verse spoken by Srimati Radharani.] "My dear 
   >|friend, now I have met My very old and dear friend Krsna on 
   >|this field of Kuruksetra. I am the same Radharani, and now 
   >|We are meeting together. It is very pleasant, but still I 
   >|would like to go to the bank of the Yamuna beneath the 
   >|trees of the forest there. I wish to hear the vibration of 
   >|His sweet flute playing the fifth note within that forest 
   >|of Vrndavana."
 746|PURPORT
 747|This verse also appears in the Padyavali (387), 
   >|compiled by Srila Rupa Gosvami.
 748|Madhya 1.77
 749|TEXT 77
 750|TEXT
 751|ei slokera sanksepartha suna, bhakta-gana
 752|jagannatha dekhi' yaiche prabhura bhavana
 753|SYNONYMS
 754|ei-this; slokera-of the verse; sanksepa-artha-a brief 
   >|explanation; suna-hear; bhakta-gana-O devotees; jagannatha-
   >|Lord Jagannatha; dekhi'-after seeing; yaiche-just as; 
   >|prabhura-of Lord Caitanya; bhavana-the thinking.
 755|TRANSLATION
 756|Now, O devotees, please hear a brief explanation of this 
   >|verse. Lord Caitanya Mahaprabhu was thinking in this way 
   >|after having seen the Jagannatha Deity.
 757|Madhya 1.78
 758|TEXT 78
 759|TEXT
 760|sri-radhika kuruksetre krsnera darasana
 761|yadyapi payena, tabu bhavena aichana
 762|SYNONYMS
 763|sri-radhika-Srimati Radharani; kuru-ksetre-on the field of 
   >|Kuruksetra; krsnera-of Lord Krsna; darasana-meeting; 
   >|yadyapi-although; payena-She gets; tabu-still; bhavena-
   >|thinks; aichana-in this way.
 764|TRANSLATION
 765|The subject of His thoughts was Srimati Radharani, who met 
   >|Krsna on the field of Kuruksetra. Although She met Krsna 
   >|there, She was nonetheless thinking of Him in the following 
   >|way.
 766|Madhya 1.79
 767|TEXT 79
 768|TEXT
 769|raja-vesa, hati, ghoda, manusya gahana
 770|kahan gopa-vesa, kahan nirjana vrndavana
 771|SYNONYMS
 772|raja-vesa-royal dress; hati-elephants; ghoda-horses; 
   >|manusya-men; gahana-crowds; kahan-where; gopa-vesa-the 
   >|dress of a cowherd boy; kahan-where; nirjana-solitary; 
   >|vrndavana-of the name Vrndavana.
 773|TRANSLATION
 774|She thought of Him in the calm and quiet atmosphere of 
   >|Vrndavana, dressed as a cowherd boy. But at Kuruksetra He 
   >|was in a royal dress and was accompanied by elephants, 
   >|horses and crowds of men. Thus the atmosphere was not 
   >|congenial for Their meeting.
 775|Madhya 1.80
 776|TEXT 80
 777|TEXT
 778|sei bhava, sei krsna, sei vrndavana
 779|yabe pai, tabe haya vanchita purana
 780|SYNONYMS
 781|sei bhava-that circumstance; sei krsna-that Krsna; sei 
   >|vrndavana-that Vrndavana; yabe pai-if I get; tabe-then; 
   >|haya-is; vanchita-desired object; purana-fulfilled.
 782|TRANSLATION
 783|Thus meeting with Krsna and thinking of the Vrndavana 
   >|atmosphere, Radharani longed for Krsna to take Her to 
   >|Vrndavana again to fulfill Her desire in that calm 
   >|atmosphere.
 784|Madhya 1.81
 785|TEXT 81
 786|TEXT
 787|ahus ca te nalina-nabha padaravindam
 788|yogesvarair hrdi vicintyam agadha-bodhaih
 789|samsara-kupa-patitottaranavalambam
 790|geham jusam api manasy udiyat sada nah
 791|SYNONYMS
 792|ahuh-the gopis said; ca-and; te-Your; nalina-nabha-O Lord, 
   >|whose navel is just like a lotus flower; pada-aravindam-
   >|lotus feet; yoga-isvaraih-by the great mystic yogis; hrdi-
   >|within the heart; vicintyam-to be meditated upon; agadha-
   >|bodhaih-who were highly learned philosophers; samsara-kupa-
   >|the dark well of material existence; patita-of those fallen;
   >| uttarana-of deliverers; avalambam-the only shelter; geham-
   >|family affairs; jusam-of those engaged; api-although; 
   >|manasi-in the minds; udiyat-let be awakened; sada-always; 
   >|nah-our.
 793|TRANSLATION
 794|The gopis spoke thus, "Dear Lord, whose navel is just like 
   >|a lotus flower, Your lotus feet are the only shelter for 
   >|those who have fallen into the deep well of material 
   >|existence. Your feet are worshiped and meditated upon by 
   >|great mystic yogis and highly learned philosophers. We wish 
   >|that these lotus feet may also be awakened within our 
   >|hearts, although we are only ordinary persons engaged in 
   >|household affairs."
 795|PURPORT
 796|This is a verse from Srimad-Bhagavatam (10.82.48).
 797|Madhya 1.82
 798|TEXT 82
 799|TEXT
 800|tomara carana mora vraja-pura-ghare
 801|udaya karaye yadi, tabe vancha pure
 802|SYNONYMS
 803|tomara-Your; carana-lotus feet; mora-my; vraja-pura-ghare-
   >|at the home in Vrndavana; udaya-awaken; karaye-I do; yadi-
   >|if; tabe-then; vancha-desires; pure-are fulfilled.
 804|TRANSLATION
 805|The gopis thought, "Dear Lord, if Your lotus feet again 
   >|come to our home in Vrndavana, our desires will be 
   >|fulfilled."
 806|PURPORT
 807|In his Anubhasya, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura 
   >|comments: "The gopis are purely engaged in the service of 
   >|the Lord without motive. They are not captivated by the 
   >|opulence of Krsna, nor by the understanding that He is the 
   >|Supreme Personality of Godhead." Naturally the gopis were 
   >|inclined to love Krsna, for He was an attractive young boy 
   >|of Vrndavana village. Being village girls, they were not 
   >|very much attracted to the field of Kuruksetra, where Krsna 
   >|was present with elephants, horses and royal dress. Indeed, 
   >|they did not very much appreciate Krsna in that atmosphere. 
   >|Krsna was not attracted by the opulence or personal beauty 
   >|of the gopis but by their pure devotional service. 
   >|Similarly, the gopis were attracted to Krsna as a cowherd 
   >|boy, not in sophisticated guise. Lord Krsna is 
   >|inconceivably powerful. To understand Him, great yogis and 
   >|saintly persons give up all material engagements and 
   >|meditate upon Him. Similarly, those who are overly 
   >|attracted to material enjoyment, to enhancement of material 
   >|opulence, to family maintenance or to liberation from the 
   >|entanglements of this material world take shelter of the 
   >|Supreme Personality of Godhead. But such activities and 
   >|motivations are unknown to the gopis; they are not at all 
   >|expert in executing such auspicious activities. Already 
   >|transcendentally enlightened, they simply engage their 
   >|purified senses in the service of the Lord in the remote 
   >|village of Vrndavana. The gopis are not interested in dry 
   >|speculation, in the arts, in music, or other conditions of 
   >|material life. They are bereft of all understanding of 
   >|material enjoyment and renunciation. Their only desire is 
   >|to see Krsna return and enjoy spiritual, transcendental 
   >|pastimes with them. The gopis want Him simply to stay in 
   >|Vrndavana so that they can render service unto Him, for His 
   >|pleasure. There is not even a tinge of personal sense 
   >|gratification.
 808|Madhya 1.83
 809|TEXT 83
 810|TEXT
 811|bhagavatera sloka-gudhartha visada karina
 812|rupa-gosani sloka kaila loka bujhaina
 813|SYNONYMS
 814|bhagavatera-of Srimad-Bhagavatam; sloka-the verse; gudha-
   >|artha-confidential meaning; visada-elaborate description; 
   >|karina-doing; rupa-gosani-Srila Rupa Gosvami; sloka-the 
   >|verse; kaila-compiled; loka-the people in general; bujhaina-
   >|making understand.
 815|TRANSLATION
 816|In one verse, Srila Rupa Gosvami has explained the 
   >|confidential meaning of the verse of Srimad-Bhagavatam for 
   >|the understanding of the general populace.
 817|Madhya 1.84
 818|TEXT 84
 819|TEXT
 820|ya te lila-rasa-parimalodgari-vanyaparita
 821|dhanya ksauni vilasati vrta mathuri madhuribhih
 822|tatrasmabhis catula-pasupi-bhava-mugdhantarabhih
 823|samvitas tvam kalaya vadanollasi-venur viharam
 824|SYNONYMS
 825|ya-that; te-Your; lila-rasa-of the mellows tasted in the 
   >|pastimes; parimala-the fragrance; udgari-spreading; vanya-
   >|aparita-filled with forests; dhanya-glorious; ksauni-the 
   >|land; vilasati-enjoys; vrta-surrounded; mathuri-the Mathura 
   >|district; madhuribhih-by the beauties; tatra-there; 
   >|asmabhih-by us; catula-flickering; pasupi-bhava-with 
   >|ecstatic enjoyment as gopis; mugdha-antarabhih-by those 
   >|whose hearts are enchanted; samvitah-surrounded; tvam-You; 
   >|kalaya-kindly perform; vadana-on the mouth; ullasi-playing; 
   >|venuh-with the flute; viharam-playful pastimes.
 826|TRANSLATION
 827|The gopis continued, "Dear Krsna, the fragrance of the 
   >|mellows of Your pastimes is spread throughout the forests 
   >|of the glorious land of Vrndavana, which is surrounded by 
   >|the sweetness of the district of Mathura. In the congenial 
   >|atmosphere of that wonderful land, You may enjoy Your 
   >|pastimes, with Your flute dancing on Your lips, and 
   >|surrounded by us, the gopis, whose hearts are always 
   >|enchanted by unpredictable ecstatic emotions."
 828|PURPORT
 829|This is a verse from the Lalita-madhava (10.38), by Srila 
   >|Rupa Gosvami.
 830|Madhya 1.85
 831|TEXT 85
 832|TEXT
 833|ei-mata mahaprabhu dekhi' jagannathe
 834|subhadra-sahita dekhe, vamsi nahi hate
 835|SYNONYMS
 836|ei-mata-in this way; mahaprabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|dekhi'-after seeing; jagannathe-Lord Jagannatha; subhadra-
   >|Subhadra; sahita-with; dekhe-He sees; vamsi-the flute; nahi-
   >|not; hate-in the hand.
 837|TRANSLATION
 838|In this way, when Sri Caitanya Mahaprabhu saw Jagannatha, 
   >|He saw that the Lord was with His sister Subhadra and was 
   >|not holding a flute in His hand.
 839|Madhya 1.86
 840|TEXT 86
 841|TEXT
 842|tri-bhanga-sundara vraje vrajendra-nandana
 843|kahan paba, ei vancha bade anuksana
 844|SYNONYMS
 845|tri-bhanga-bent in three places; sundara-beautiful; vraje-
   >|in Vrndavana; vrajendra-nandana-the son of Nanda Maharaja; 
   >|kahan-where; paba-shall I get; ei-this; vancha-desire; bade-
   >|increases; anuksana-incessantly.
 846|TRANSLATION
 847|Absorbed in the ecstasy of the gopis, Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu wished to see Lord Jagannatha in His original 
   >|form as Krsna, the son of Nanda Maharaja, standing in 
   >|Vrndavana and appearing very beautiful, His body curved in 
   >|three places. His desire to see that form was always 
   >|increasing.
 848|Madhya 1.87
 849|TEXT 87
 850|TEXT
 851|radhika-unmada yaiche uddhava-darsane
 852|udghurna-pralapa taiche prabhura ratri-dine
 853|SYNONYMS
 854|radhika-unmada-the madness of Srimati Radharani; yaiche-
   >|just like; uddhava-darsane-in seeing Uddhava; udghurna-
   >|pralapa-talking inconsistently in madness; taiche-similarly;
   >| prabhura-of Lord Caitanya; ratri-dine-night and day.
 855|TRANSLATION
 856|Just as Srimati Radharani talked inconsistently with a 
   >|bumblebee in the presence of Uddhava, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu in His ecstasy talked crazily and inconsistently 
   >|day and night.
 857|PURPORT
 858|This unmada (madness) is not ordinary madness. When Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu talked inconsistently, almost like a 
   >|crazy fellow, He was in the transcendental ecstasy of love. 
   >|In the highest transcendental ecstasy there is a feeling of 
   >|being enchanted in the presence of the enchanter. When the 
   >|enchanter and the enchanted become separated, mohana, or 
   >|bewilderment, occurs. When so bewildered due to separation, 
   >|one becomes stunned, and at that time all the bodily 
   >|symptoms of transcendental ecstasy are manifested. When 
   >|they are manifest, one appears inconceivably crazy. This is 
   >|called transcendental madness. In this state, there is 
   >|imaginative discourse, and one experiences emotions like 
   >|those of a madman. The madness of Srimati Radharani was 
   >|explained to Krsna by Uddhava, who said, "My dear Krsna, 
   >|because of extreme feelings of separation from You, Srimati 
   >|Radharani is sometimes making Her bed in the groves of the 
   >|forest, sometimes rebuking a bluish cloud, and sometimes 
   >|wandering about in the dense darkness of the forest. Thus 
   >|She has become like a crazy woman."
 859|Madhya 1.88
 860|TEXT 88
 861|TEXT
 862|dvadasa vatsara sesa aiche gonaila
 863|ei mata sesa-lila tri-vidhane kaila
 864|SYNONYMS
 865|dvadasa-twelve; vatsara-years; sesa-final; aiche-in that 
   >|way; gonaila-passed away; ei mata-in this way; sesa-lila-
   >|the last pastimes; tri-vidhane-in three ways; kaila-
   >|executed.
 866|TRANSLATION
 867|The last twelve years of Sri Caitanya Mahaprabhu were 
   >|passed in this transcendental craziness. Thus He executed 
   >|His last pastimes in three ways.
 868|Madhya 1.89
 869|TEXT 89
 870|TEXT
 871|sannyasa kari' cabbisa vatsara kaila ye ye karma
 872|ananta, apara-tara ke janibe marma
 873|SYNONYMS
 874|sannyasa kari'-after accepting the renounced order; cabbisa 
   >|vatsara-twenty-four years; kaila-did; ye ye-whatever; karma-
   >|activities; ananta-unlimited; apara-insurmountable; tara-of 
   >|that; ke-who; janibe-will know; marma-the purport.
 875|TRANSLATION
 876|For the twenty-four years after Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|accepted the renounced order, whatever pastimes He executed 
   >|were unlimited and unfathomable. Who can understand the 
   >|purport of such pastimes ?
 877|Madhya 1.90
 878|TEXT 90
 879|TEXT
 880|uddesa karite kari dig-darasana
 881|mukhya mukhya lilara kari sutra ganana
 882|SYNONYMS
 883|uddesa-indication; karite-to make; kari-I do; dig-darasana-
   >|a general survey; mukhya mukhya-the chief; lilara-of the 
   >|pastimes; kari-I do; sutra-synopsis; ganana-enumeration.
 884|TRANSLATION
 885|Just to indicate those pastimes, I am presenting a general 
   >|survey of the chief pastimes in the form of a synopsis.
 886|Madhya 1.91
 887|TEXT 91
 888|TEXT
 889|prathama sutra prabhura sannyasa-karana
 890|sannyasa kari' calila prabhu sri-vrndavana
 891|SYNONYMS
 892|prathama-first; sutra-synopsis; prabhura-of the Lord; 
   >|sannyasa-karana-accepting the sannyasa order; sannyasa kari'
   >|-after accepting the renounced order; calila-went; prabhu-
   >|the Lord; sri-vrndavana-toward Vrndavana.
 893|TRANSLATION
 894|This is the first synopsis: After accepting the sannyasa 
   >|order, Caitanya Mahaprabhu proceeded toward Vrndavana.
 895|PURPORT
 896|Clearly these statements are a real account of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu's acceptance of the renounced order of life. His 
   >|acceptance of this renounced order is not at all comparable 
   >|to the acceptance of sannyasa by Mayavadis. After accepting 
   >|sannyasa, Caitanya Mahaprabhu wanted to reach Vrndavana. He 
   >|was unlike the Mayavadi sannyasis, who desire to merge into 
   >|the existence of the Absolute. For a Vaisnava, acceptance 
   >|of sannyasa means getting relief from all material 
   >|activities and completely devoting oneself to the 
   >|transcendental loving service of the Lord. This is 
   >|confirmed by Srila Rupa Gosvami (Bhakti - rasamrta-sindhu 1.
   >|2.255): anasaktasya visayan yatharham upayunjatah  
   >|nirbandhah krsna-sambandhe yuktam vairagyam ucyate. For a 
   >|Vaisnava, the renounced order means completely giving up 
   >|attachment for material things and engaging nonstop in the 
   >|transcendental loving service of the Lord. The Mayavadi 
   >|sannyasis, however, do not know how to engage everything in 
   >|the service of the Lord. Because they have no devotional 
   >|training, they think material objects to be untouchable. 
   >|Brahma satyam jagan mithya  The Mayavadis think that the 
   >|world is false, but the Vaisnava sannyasis do not think 
   >|like this. Vaisnavas say, "Why should the world be false? 
   >|It is reality, and it is meant for the service of the 
   >|Supreme Personality of Godhead." For a Vaisnava sannyasi, 
   >|renunciation means not accepting anything for personal 
   >|sense enjoyment. Devotional service means engaging 
   >|everything for the satisfaction of the Supreme Personality 
   >|of Godhead.
 897|Madhya 1.92
 898|TEXT 92
 899|TEXT
 900|premete vihvala bahya nahika smarana
 901|radha-dese tina dina karila bhramana
 902|SYNONYMS
 903|premete-in ecstatic love of Krsna; vihvala-overwhelmed; 
   >|bahya-external; nahika-there is not; smarana-remembrance; 
   >|radha-dese-in the Radha countries; tina dina-three days; 
   >|karila-did; bhramana-traveling.
 904|TRANSLATION
 905|When proceeding toward Vrndavana, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|was overwhelmed with ecstatic love for Krsna, and He lost 
   >|all remembrance of the external world. In this way He 
   >|traveled continuously for three days in Radha-desa, the 
   >|country where the Ganges River does not flow.
 906|Madhya 1.93
 907|TEXT 93
 908|TEXT
 909|nityananda prabhu mahaprabhu bhulaiya
 910|ganga-tire lana aila 'yamuna' baliya
 911|SYNONYMS
 912|nityananda prabhu-Lord Nityananda Prabhu; mahaprabhu-Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; bhulaiya-bewildering; ganga-tire-on 
   >|the bank of the Ganges; lana-taking; aila-brought; yamuna-
   >|the river Yamuna; baliya-informing.
 913|TRANSLATION
 914|First of all, Lord Nityananda bewildered Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu by bringing Him along the banks of the Ganges, 
   >|saying that it was the river Yamuna.
 915|Madhya 1.94
 916|TEXT 94
 917|TEXT
 918|santipure acaryera grhe agamana
 919|prathama bhiksa kaila tahan, ratre sankirtana
 920|SYNONYMS
 921|santipure-in the city of Santipura; acaryera-of Advaita 
   >|Acarya; grhe-to the home; agamana-coming; prathama-first; 
   >|bhiksa-accepting alms; kaila-did; tahan-there; ratre-at 
   >|night; sankirtana-performance of congregational chanting.
 922|TRANSLATION
 923|After three days, Lord Caitanya Mahaprabhu came to the 
   >|house of Advaita Acarya at Santipura and accepted alms 
   >|there. This was His first acceptance of alms. At night He 
   >|performed congregational chanting there.
 924|PURPORT
 925|It appears that in His transcendental ecstasy, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu forgot to eat for three continuous days. He was 
   >|then misled by Nityananda Prabhu, who said that the river 
   >|Ganges was the Yamuna. Because the Lord was in the ecstasy 
   >|of going to Vrndavana, He was engladdened to see the Yamuna,
   >| although in actuality the river was the Ganges. In this 
   >|way the Lord was brought to the house of Advaita Prabhu at 
   >|Santipura after three days, and He accepted food there. As 
   >|long as the Lord remained there, He saw His mother, 
   >|Sacidevi, and every night executed congregational chanting 
   >|with all the devotees.
 926|Madhya 1.95
 927|TEXT 95
 928|TEXT
 929|mata bhakta-ganera tahan karila milana
 930|sarva samadhana kari' kaila niladri-gamana
 931|SYNONYMS
 932|mata-the mother; bhakta-ganera-of the devotees; tahan-in 
   >|that place; karila-did; milana-meeting; sarva-all; 
   >|samadhana-adjustments; kari'-executing; kaila-did; niladri-
   >|gamana-going to Jagannatha Puri.
 933|TRANSLATION
 934|At the house of Advaita Prabhu, He met His mother as well 
   >|as all the devotees from Mayapura. He adjusted everything 
   >|and then went to Jagannatha Puri.
 935|PURPORT
 936|Sri Caitanya Mahaprabhu knew very well that His acceptance 
   >|of sannyasa was a thunderbolt for His mother. He therefore 
   >|called for His mother and the devotees from Mayapura, and 
   >|by the arrangement of Sri Advaita Acarya, He met them for 
   >|the last time after His acceptance of sannyasa. His mother 
   >|was overwhelmed with grief when she saw that He was clean-
   >|shaven. There was no longer any beautiful hair on His head. 
   >|Mother Saci was pacified by all the devotees, and Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu asked her to cook for Him because He 
   >|was very hungry, not having taken anything for three days. 
   >|His mother immediately agreed, and forgetting everything 
   >|else, she cooked for Sri Caitanya Mahaprabhu during all the 
   >|days she was at the house of Sri Advaita Prabhu. Then, 
   >|after a few days, Sri Caitanya Mahaprabhu requested His 
   >|mother's permission to go to Jagannatha Puri. At His mother'
   >|s request, He made Jagannatha Puri His headquarters after 
   >|His acceptance of sannyasa. Thus everything was adjusted, 
   >|and with His mother's permission Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|proceeded toward Jagannatha Puri.
 937|Madhya 1.96
 938|TEXT 96
 939|TEXT
 940|pathe nana lila-rasa, deva-darasana
 941|madhava-purira katha, gopala-sthapana
 942|SYNONYMS
 943|pathe-on the way; nana-various; lila-rasa-transcendental 
   >|pastimes; deva-darasana-visiting the temples; madhava-
   >|purira-of Madhavendra Puri; katha-incidents; gopala-of 
   >|Gopala; sthapana-the installation.
 944|TRANSLATION
 945|On the way toward Jagannatha Puri, Caitanya Mahaprabhu 
   >|performed many other pastimes. He visited various temples 
   >|and heard the story about Madhavendra Puri and the 
   >|installation of Gopala.
 946|PURPORT
 947|This Madhava Puri is Madhavendra Puri. Another Madhava Puri 
   >|is Madhavacarya, who was the spiritual master of a devotee 
   >|in the line of Gadadhara Pandita and who wrote a book known 
   >|as Sri Mangala-bhasya. Madhavacarya, however, is different 
   >|from Madhavendra Puri, who is mentioned in this verse.
 948|Madhya 1.97
 949|TEXT 97
 950|TEXT
 951|ksira-curi-katha, saksi-gopala-vivarana
 952|nityananda kaila prabhura danda-bhanjana
 953|SYNONYMS
 954|ksira-curi-katha-the narration of the stealing of the 
   >|condensed milk; saksi-gopala-vivarana-the description of 
   >|witness Gopala; nityananda-Nityananda Prabhu; kaila-did; 
   >|prabhura-of the Lord; danda-bhanjana-breaking the sannyasa 
   >|rod.
 955|TRANSLATION
 956|From Nityananda Prabhu, Lord Caitanya Mahaprabhu heard the 
   >|story of Ksira-curi Gopinatha and of the witness Gopala. 
   >|Then Nityananda Prabhu broke the sannyasa rod belonging to 
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu.
 957|PURPORT
 958|This Ksira-curi Gopinatha is situated about five 
   >|miles away from the Balesvara station on the 
   >|Northeastern Railway, formerly known as the Bengal Mayapura 
   >|Railway. This station is situated a few miles away from the 
   >|famous Kargapura junction station. Sometimes  the 
   >|charge of the temple was given to Syamasundara Adhikari 
   >|from Gopivallabhapura, which lies on the border of the 
   >|district of Medinipura. Syamasundara Adhikari was a 
   >|descendant of Rasikananda Murari, the chief disciple of 
   >|Syamananda Gosvami.
 959|A few miles before the Jagannatha Puri station is a small 
   >|station called Saksi-gopala. Near this station is a village 
   >|named Satyavadi, where the temple of Saksi-gopala is 
   >|situated.
 960|Madhya 1.98
 961|TEXT 98
 962|TEXT
 963|kruddha hana eka gela jagannatha dekhite
 964|dekhiya murcchita hana padila bhumite
 965|SYNONYMS
 966|kruddha-angry; hana-becoming; eka-alone; gela-went; 
   >|jagannatha-Lord Jagannatha; dekhite-to see; dekhiya-after 
   >|seeing Jagannatha; murcchita-senseless; hana-becoming; 
   >|padila-fell down; bhumite-on the ground.
 967|TRANSLATION
 968|After His sannyasa rod was broken by Nityananda Prabhu, 
   >|Caitanya Mahaprabhu apparently became very angry and left 
   >|His company to travel alone to the Jagannatha temple. When 
   >|Caitanya Mahaprabhu entered the Jagannatha temple and saw 
   >|Lord Jagannatha, He immediately lost His senses and fell 
   >|down on the ground.
 969|Madhya 1.99
 970|TEXT 99
 971|TEXT
 972|sarvabhauma lana gela apana-bhavana
 973|trtiya prahare prabhura ha-ila cetana
 974|SYNONYMS
 975|sarvabhauma-Sarvabhauma Bhattacarya; lana-taking; gela-went;
   >| apana-bhavana-to his own house; trtiya prahare-in the 
   >|afternoon; prabhura-of Lord Caitanya Mahaprabhu; ha-ila-
   >|there was; cetana-consciousness.
 976|TRANSLATION
 977|After Lord Caitanya Mahaprabhu saw Lord Jagannatha in the 
   >|temple and fell down unconscious, Sarvabhauma Bhattacarya 
   >|took Him to his home. The Lord remained unconscious until 
   >|the afternoon, when He finally regained His consciousness.
 978|Madhya 1.100
 979|TEXT 100
 980|TEXT
 981|nityananda, jagadananda, damodara, mukunda
 982|pache asi' mili' sabe paila ananda
 983|SYNONYMS
 984|nityananda-of the name Nityananda; jagadananda- of the name 
   >|Jagadananda; damodara- of the name Damodara; mukunda- of 
   >|the name Mukunda; pache asi'-coming; mili'-meeting; sabe-
   >|all; paila-got; ananda-pleasure 
 985|TRANSLATION
 986|The Lord had left Nityananda's company and had gone alone 
   >|to the Jagannatha temple, but later Nityananda, Jagadananda,
   >| Damodara and Mukunda came to see Him, and after seeing Him 
   >|they were very pleased.
 987|Madhya 1.101
 988|TEXT 101
 989|TEXT
 990|tabe sarvabhaume prabhu prasada karila
 991|apana-isvara-murti tanre dekhaila
 992|SYNONYMS
 993|tabe-at that time; sarvabhaume-unto Sarvabhauma Bhattacarya;
   >| prabhu-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; prasada karila-
   >|bestowed mercy; apana-His own; isvara-murti-original form 
   >|as the Lord; tanre-unto him; dekhaila-showed.
 994|TRANSLATION
 995|After this incident, Lord Caitanya Mahaprabhu bestowed His 
   >|mercy upon Sarvabhauma Bhattacarya by showing him His 
   >|original form as the Lord.
 996|Madhya 1.102
 997|TEXT 102
 998|TEXT
 999|tabe ta' karila prabhu daksina gamana
1000|kurma-ksetre kaila vasudeva vimocana
1001|SYNONYMS
1002|tabe ta'-thereafter; karila-did; prabhu-Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu; daksina-to southern India; gamana-traveling; 
   >|kurma-ksetre-at the pilgrimage site known as Kurma-ksetra; 
   >|kaila-did; vasudeva-of the name Vasudeva; vimocana-
   >|deliverance.
1003|TRANSLATION
1004|After bestowing mercy upon Sarvabhauma Bhattacarya, the 
   >|Lord started for southern India. When He came to Kurma-
   >|ksetra, He delivered a person named Vasudeva.
1005|Madhya 1.103
1006|TEXT 103
1007|TEXT
1008|jiyada-nrsimhe kaila nrsimha-stavana
1009|pathe-pathe grame-grame nama-pravartana
1010|SYNONYMS
1011|jiyada-nrsimhe-the place of pilgrimage known as Jiyada-
   >|nrsimha; kaila-did; nrsimha-to Nrsimha; stavana-praying; 
   >|pathe-pathe-on the way; grame-grame-every village; nama-
   >|pravartana-introduction of the holy name of the Lord.
1012|TRANSLATION
1013|After visiting Kurma-ksetra, the Lord visited the South 
   >|Indian temple of Jiyada-nrsimha and offered His prayers to 
   >|Lord Nrsimhadeva. On His way, He introduced the chanting of 
   >|the Hare Krsna maha-mantra in every village.
1014|Madhya 1.104
1015|TEXT 104
1016|TEXT
1017|godavari-tira-vane vrndavana-bhrama
1018|ramananda raya saha tahani milana
1019|SYNONYMS
1020|godavari-tira-on the bank of the river Godavari; vane-in 
   >|the forest; vrndavana-bhrama-mistook as Vrndavana; 
   >|ramananda raya-of the name Ramananda Raya; saha-with; 
   >|tahani-there; milana-meeting.
1021|TRANSLATION
1022|Once the Lord mistook the forest on the bank of the river 
   >|Godavari to be Vrndavana. In that place He happened to meet 
   >|Ramananda Raya.
1023|Madhya 1.105
1024|TEXT 105
1025|TEXT
1026|trimalla-tripadi-sthana kaila darasana
1027|sarvatra karila krsna-nama pracarana
1028|SYNONYMS
1029|trimalla-a place named Trimalla; tripadi- 
   >|or Tirupati; sthana-the pace; kaila-did; 
   >|darasana-visit; sarvatra-everywhere: karila-did; krsna-nama-
   >|the holy name of Lord Krsna; pracarana-preaching.
1030|TRANSLATION
1031|He visited the place known as Trimalla , or Tirupati, 
   >|and there He extensively preached the chanting of the 
   >|Lord's holy name.
1032|PURPORT
1033|This holy place is situated in the district of Tanjor 
   >|, South India. The temple of Tripadi is situated 
   >|in the valley of Venkatacala  (Venkata Mountain) and 
   >|contains a Deity of Lord Ramacandra. On top of Venkatacala 
   >|is the famous temple of Balaji.
1034|Madhya 1.106
1035|TEXT 106
1036|TEXT
1037|tabe ta' pasandi-gane karila dalana
1038|ahovala-nrsimhadi kaila darasana
1039|SYNONYMS
1040|tabe ta'-thereafter; pasandi-gane-unto the atheists; karila-
   >|did; dalana-subduing; ahovala-nrsimha-adi-Nrsimhadeva, 
   >|named Ahovala or at Ahovala; kaila-did; darasana-visit.
1041|TRANSLATION
1042|After visiting the temple of Trimalla , or Tripadi, Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu had to subdue some atheists. He then 
   >|visited the temple of Ahovala-nrsimha.
1043|PURPORT
1044|This Ahovala temple is situated in Daksinatya, in the 
   >|district of Karnula, within the subdivision of Sarbela. 
   >|Throughout the whole district this very famous temple is 
   >|much appreciated by the people. There are eight other 
   >|temples also, and all of them together are called the Nava-
   >|nrsimha temples. There is much wonderful architecture and 
   >|artistic engraving work in these temples. However, as 
   >|stated in the local gazette, the Karnula Manual, the work 
   >|is not complete.
1045|Madhya 1.107
1046|TEXT 107
1047|TEXT
1048|sri-ranga-ksetra aila kaverira tira
1049|sri-ranga dekhiya preme ha-ila asthira
1050|SYNONYMS
1051|sri-ranga-ksetra-to the place where the temple of 
   >|Ranganatha is situated; aila-came; kaverira-of the river 
   >|Kaveri; tira-the bank; sri-ranga dekhiya-after seeing this 
   >|temple; preme-in love of Godhead; ha-ila-became; asthira-
   >|agitated.
1052|TRANSLATION
1053|When Sri Caitanya Mahaprabhu came to the land of Sri Ranga-
   >|ksetra, on the bank of the Kaveri, He visited the temple of 
   >|Sri Ranganatha and was there overwhelmed in the ecstasy of 
   >|love of Godhead.
1054|Madhya 1.108
1055|TEXT 108
1056|TEXT
1057|trimalla bhattera ghare kaila prabhu vasa
1058|tahani rahila prabhu varsa cari masa
1059|SYNONYMS
1060|trimalla bhattera-of Trimalla Bhatta; ghare-at the house; 
   >|kaila-did; prabhu-the Lord; vasa-residence; tahani-there; 
   >|rahila-lived; prabhu-the Lord; varsa-the rainy season; cari-
   >|four; masa-months.
1061|TRANSLATION
1062|Sri Caitanya Mahaprabhu lived at the house of Trimalla 
   >|Bhatta for the four months of the rainy season.
1063|Madhya 1.109
1064|TEXT 109
1065|TEXT
1066|sri-vaisnava trimalla-bhatta-parama pandita
1067|gosanira panditya-preme ha-ila vismita
1068|SYNONYMS
1069|sri-vaisnava trimalla-bhatta-Trimalla Bhatta was a Sri 
   >|Vaisnava; parama-highly; pandita-learned scholar; gosanira-
   >|of Lord Caitanya Mahaprabhu; panditya-scholarship; preme-as 
   >|well as in the love of Godhead; ha-ila-was; vismita-
   >|astonished.
1070|TRANSLATION
1071|Sri Trimalla Bhatta was both a member of the Sri Vaisnava 
   >|community and a learned scholar; therefore when he saw 
   >|Caitanya Mahaprabhu, who was both a great scholar and a 
   >|great devotee of the Lord, he was very much astonished.
1072|Madhya 1.110
1073|TEXT 110
1074|TEXT
1075|caturmasya tanha prabhu sri-vaisnavera sane
1076|gonaila nrtya-gita-krsna-sankirtane
1077|SYNONYMS
1078|caturmasya-observance of the four months ot the rainy 
   >|season; tanha-there; prabhu-the Lord; sri-vaisnavera sane-
   >|with the Sri Vaisnavas; gonaila-passed; nrtya-dancing; gita-
   >|singing; krsna-sankirtane-in chanting the holy name of Lord 
   >|Krsna.
1079|TRANSLATION
1080|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu passed the Caturmasya months 
   >|with the Sri Vaisnavas, dancing and singing, and also 
   >|chanting the holy name of  the Lord.
1081|Madhya 1.111
1082|TEXT 111
1083|TEXT
1084|caturmasya-ante punah daksina gamana
1085|paramananda-puri saha tahani milana
1086|SYNONYMS
1087|caturmasya-ante-at the end of Caturmasya; punah-again; 
   >|daksina gamana-traveling in South India; paramananda-puri-
   >|of the name Paramananda Puri; saha-with; tahani-there; 
   >|milana-meeting.
1088|TRANSLATION
1089|After the end of Caturmasya, Lord Caitanya Mahaprabhu 
   >|continued traveling throughout South India. At that time He 
   >|met Paramananda Puri.
1090|Madhya 1.112
1091|TEXT 112
1092|TEXT
1093|tabe bhattathari haite krsna-dasera uddhara
1094|rama-japi vipra-mukhe krsna-nama pracara
1095|SYNONYMS
1096|tabe-after this; bhatta-thari-a Bhattathari; haite-from; 
   >|krsna-dasera-of Krsnadasa; uddhara-the deliverance; rama-
   >|japi-chanters of the name of Lord Rama; vipra-mukhe-unto 
   >|brahmanas; krsna-nama-the name of Lord Krsna; pracara-
   >|preaching.
1097|TRANSLATION
1098|After this, Krsnadasa, the servant of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu, was delivered from the clutches of a 
   >|Bhattathari. Caitanya Mahaprabhu then preached that Lord 
   >|Krsna's name should also be chanted by brahmanas who were 
   >|accustomed to chanting Lord Rama's name.
1099|PURPORT
1100|In the Malabara district, a section of the brahmanas are 
   >|known as Nambudari brahmanas, and the Bhattatharis are 
   >|their priests. Bhattatharis know many tantric black arts, 
   >|such as the art of killing a person, of bringing him under 
   >|submission, and of destroying or devastating him. They are 
   >|very expert in these black arts, and one such Bhattathari 
   >|bewildered the personal servant of Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|while the servant accompanied the Lord in His travels 
   >|through South India. Somehow or other Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu delivered this Krsnadasa from the clutches of 
   >|the Bhattathari. Sri Caitanya Mahaprabhu is well known as 
   >|Patita-pavana, the savior of all fallen souls, and He 
   >|proved this in His behavior toward His personal servant, 
   >|Krsnadasa, whom He saved. Sometimes the word Bhattathari is 
   >|misspelled in Bengal as Bhattamari.
1101|Madhya 1.113
1102|TEXT 113
1103|TEXT
1104|sri-ranga-puri saha tahani milana
1105|rama-dasa viprera kaila duhkha-vimocana
1106|SYNONYMS
1107|sri-ranga-puri-of the name Sri Ranga -puri; saha-with; 
   >|tahani-there; milana-meeting; rama-dasa-of the name 
   >|Ramadasa; viprera-of the brahmana; kaila-did; duhkha-
   >|vimocana-deliverance from all sufferings.
1108|TRANSLATION
1109|Sri Caitanya Mahaprabhu then met Sri Rangapuri  and 
   >|mitigated all the sufferings of a brahmana named Ramadasa.
1110|Madhya 1.114
1111|TEXT 114
1112|TEXT
1113|tattva-vadi saha kaila tattvera vicara
1114|apanake hina-buddhi haila tan-sabara
1115|SYNONYMS
1116|tattva-vadi-a section of the Madhvacarya-sampradaya; saha-
   >|with; kaila-did; tattvera-of the Absolute Truth; vicara-
   >|discussion; apanake-themselves; hina-buddhi-consideration 
   >|as inferior in quality; haila-was; tan-sabara-of all the 
   >|opposing parties.
1117|TRANSLATION
1118|Caitanya Mahaprabhu also had a discussion with the 
   >|Tattvavadi community, and the Tattvavadis felt themselves 
   >|to be inferior Vaisnavas.
1119|PURPORT
1120|The Tattvavadi sect belongs to Madhvacarya's Vaisnava 
   >|community, but its behavior differs from the strict 
   >|Madhvacarya Vaisnava principles. There is one monastery 
   >|named Uttararadhi, and its commander is named 
   >|Raghuvarya Tirtha Madhvacarya.
1121|Madhya 1.115
1122|TEXT 115
1123|TEXT
1124|ananta, purusottama, sri-janardana
1125|padmanabha, vasudeva kaila darasana
1126|SYNONYMS
1127|ananta-Anantadeva; purusottama-of the name Purusottama; sri-
   >|janardana- of the name Sri Janardana; padma-nabha- of the 
   >|name Padmanabha; vasudeva- of the name Vasudeva; kaila-did; 
   >|darasana-visit.
1128|TRANSLATION
1129|Sri Caitanya Mahaprabhu then visited the Visnu temples of 
   >|Anantadeva, Purusottama, Sri Janardana, Padmanabha and 
   >|Vasudeva.
1130|PURPORT
1131|A temple of Ananta Padmanabha Visnu is situated in the 
   >|Trivandrum district. This temple is 
   >|very famous in those quarters. Another Visnu temple, named 
   >|Sri Janardana, is situated about twenty-six miles north of 
   >|the Trivandrum district, near the railway station called 
   >|Varkala.
1132|Madhya 1.116
1133|TEXT 116
1134|TEXT
1135|tabe prabhu kaila sapta-tala vimocana
1136|setubandhe  snana, ramesvara darasana
1137|SYNONYMS
1138|tabe-thereafter; prabhu-the Lord; kaila-did; sapta-tala-
   >|vimocana-deliverance of the Sapta-tala trees; setubandhe 
   >|-at Cape Comorin; snana-bathing; ramesvara-temple of 
   >|Ramesvara; darasana-visit.
1139|TRANSLATION
1140|After that, Lord Caitanya Mahaprabhu delivered the 
   >|celebrated Sapta-tala trees, took His bath at Setubandha 
   >|Ramesvara and visited the temple of Lord Siva known as 
   >|Ramesvara.
1141|PURPORT
1142|It is said that the Sapta-tala trees arevery  old, 
   >|massive palm trees. There was once a fight between Valiand 
   >| his brother Sugriva, and Lord Ramacandra took the side 
   >|of Sugriva and killed Vali, keeping Himself behind one of 
   >|these celebrated trees. When Lord Caitanya Mahaprabhu 
   >|toured south India, He embraced these trees, which were 
   >|delivered and directly promoted to Vaikuntha.
1143|Madhya 1.117
1144|TEXT 117
1145|TEXT
1146|tahani karila kurma-purana sravana
1147|maya-sita nileka ravana, tahate likhana
1148|SYNONYMS
1149|tahani-there; karila-did; kurma-purana-of the Kurma Purana; 
   >|sravana-hearing; maya-sita-a false Sita; nileka-kidnapped; 
   >|ravana-by Ravana; tahate-in that book; likhana-it is stated.
1150|TRANSLATION
1151|At Ramesvara, Sri Caitanya Mahaprabhu had a chance to read 
   >|the Kurma Purana, in which He discovered that the form of 
   >|Sita kidnapped by Ravana was not that of the real Sita but 
   >|a mere shadow representation.
1152|PURPORT
1153|The Kurma Purana states that this shadowy Sita was placed 
   >|into a fire as a test of chastity. It was Maya-sita who 
   >|entered the fire and the real Sita who came out of the fire.
1154|Madhya 1.118
1155|TEXT 118
1156|TEXT
1157|suniya prabhura anandita haila mana
1158|rama-dasa viprera katha ha-ila smarana
1159|SYNONYMS
1160|suniya-hearing this; prabhura-of Lord Caitanya Mahaprabhu; 
   >|anandita-very happy; haila-became; mana-the mind; rama-dasa-
   >|of the name Ramadasa; viprera-with the brahmana; katha-of 
   >|the conversation; ha-ila-was; smarana-remembrance.
1161|TRANSLATION
1162|Sri Caitanya Mahaprabhu was very glad to read about the 
   >|false Sita, and He remembered His meeting with Ramadasa 
   >|Vipra, who was very sorry that mother Sita had been 
   >|kidnapped by Ravana.
1163|Madhya 1.119
1164|TEXT 119
1165|TEXT
1166|sei puratana patra agraha kari' nila
1167|ramadase dekhaiya duhkha khandaila
1168|SYNONYMS
1169|sei-that; puratana-old; patra-page; agraha-with great 
   >|enthusiasm; kari'-doing; nila-took; rama-dase-to the 
   >|brahmana Ramadasa; dekhaiya-showing; duhkha-unhappiness; 
   >|khandaila-mitigated.
1170|TRANSLATION
1171|Indeed, Lord Caitanya Mahaprabhu eagerly tore this page 
   >|from the Kurma Purana, although the book was very old, and 
   >|He later showed it to Ramadasa Vipra, whose unhappiness was 
   >|mitigated.
1172|Madhya 1.120
1173|TEXT 120
1174|TEXT
1175|brahma-samhita, karnamrta, dui punthi pana
1176|dui pustaka lana aila uttama janina
1177|SYNONYMS
1178|brahma-samhita-the book named Brahma-samhita; karnamrta-the 
   >|book named Krsna-karnamrta; dui-two; punthi-scriptures; 
   >|pana-obtaining; dui-two; pustaka-books; lana-carrying; aila-
   >|came back; uttama-very good; janina-knowing.
1179|TRANSLATION
1180|Sri Caitanya Mahaprabhu also found two other books- 
   >|namely , Brahma-samhita and Krsna-
   >|karnamrta. Knowing these books to be excellent, He took 
   >|them to present to His devotees.
1181|PURPORT
1182|In the olden days there were no presses, and all the 
   >|important scriptures were handwritten and kept in large 
   >|temples. Caitanya Mahaprabhu found Brahma-samhita and 
   >|Krsna-karnamrta in handwritten texts, and knowing them to 
   >|be very authoritative, He took them with Him to present to 
   >|His devotees. Of course, He obtained the permission of the 
   >|temple commander. Now both  Brahma-samhita and Krsna-
   >|karnamrta are available in print with commentaries by Srila 
   >|Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura.
1183|Madhya 1.121
1184|TEXT 121
1185|TEXT
1186|punarapi nilacale gamana karila
1187|bhakta-gane meliya snana-yatra dekhila
1188|SYNONYMS
1189|punarapi-again; nilacale-to Jagannatha Puri; gamana-going 
   >|back; karila-did; bhakta-gane-all the devotees; meliya-
   >|meeting; snana-yatra-the bathing ceremony of Lord 
   >|Jagannatha; dekhila-saw.
1190|TRANSLATION
1191|After collecting these books, Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|returned to Jagannatha Puri. At that time, the bathing 
   >|ceremony of Jagannatha was taking place, and He saw it.
1192|Madhya 1.122
1193|TEXT 122
1194|TEXT
1195|anavasare jagannathera na pana darasana
1196|virahe alalanatha karila gamana
1197|SYNONYMS
1198|anavasare-during the absence; jagannathera-of Lord 
   >|Jagannatha; na-not; pana-getting; darasana-visit; virahe-in 
   >|separation; alalanatha-of the place named Alalanatha; 
   >|karila-did; gamana-going.
1199|TRANSLATION
1200|When Jagannatha was absent from the temple, Caitanya 
   >|Mahaprabhu, who could not see Him, felt separation and left 
   >|Jagannatha Puri to go to a place known as Alalanatha.
1201|PURPORT
1202|Alalanatha is also known as Brahmagiri. This place is about 
   >|fourteen miles from Jagannatha Puri and is also on the 
   >|beach. There is a temple of Jagannatha there. At the 
   >|present moment a police station and post office are 
   >|situated there because so many people come to see the 
   >|temple.
1203|The word anavasara is used when Sri Jagannathaji cannot be 
   >|seen in the temple. After the bathing ceremony (snana-yatra)
   >|, Lord Jagannatha apparently becomes sick. He is therefore 
   >|removed to His private apartment, where no one can see Him. 
   >|Actually, during this period renovations are made on the 
   >|body of the Jagannatha Deity. This is called nava-yauvana. 
   >|During the Ratha-yatra ceremony, Lord Jagannatha once again 
   >|comes before the public. Thus for fifteen days after the 
   >|bathing ceremony, Lord Jagannatha is not visible to any 
   >|visitors.
1204|Madhya 1.123
1205|TEXT 123
1206|TEXT
1207|bhakta-sane dina kata tahani rahila
1208|gaudera bhakta aise, samacara paila
1209|SYNONYMS
1210|bhakta-sane-with the devotees; dina kata-some days; tahani-
   >|there at Alalanatha; rahila-remained; gaudera-of Bengal; 
   >|bhakta-devotees; aise-come; samacara-news; paila-He got.
1211|TRANSLATION
1212|Sri Caitanya Mahaprabhu remained for some days at 
   >|Alalanatha. In the meantime, Caitanya  Mahaprabhu received 
   >|news that all the devotees from Bengal were coming to 
   >|Jagannatha Puri.
1213|Madhya 1.124
1214|TEXT 124
1215|TEXT
1216|nityananda-sarvabhauma agraha karina
1217|nilacale aila mahaprabhuke la-ina
1218|SYNONYMS
1219|nityananda-Lord Nityananda Prabhu; sarvabhauma-Sarvabhauma 
   >|Bhattacarya; agraha karina-showing great eagerness; 
   >|nilacale-to Jagannatha Puri; aila-returned; mahaprabhuke-
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; la-ina-taking.
1220|TRANSLATION
1221|When the devotees from Bengal arrived at Jagannatha Puri, 
   >|both Nityananda Prabhu and Sarvabhauma Bhattacarya greatly 
   >|endeavored to take Sri Caitanya Mahaprabhu back to 
   >|Jagannatha Puri.
1222|Madhya 1.125
1223|TEXT 125
1224|TEXT
1225|virahe vihvala prabhu na jane ratri-dine
1226|hena-kale aila gaudera bhakta-gane
1227|SYNONYMS
1228|virahe-in separation; vihvala-overwhelmed; prabhu-Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; na-not; jane-knows; ratri-dine-day and 
   >|night; hena-kale-at this time; aila-arrived; gaudera-of 
   >|Bengal; bhakta-gane-all the devotees.
1229|TRANSLATION
1230|When Lord Caitanya Mahaprabhu finally left Alalanatha to 
   >|return to Jagannatha Puri, He was overwhelmed both day and 
   >|night due to separation from Jagannatha. His lamentation 
   >|knew no bounds. During this time, all the devotees from 
   >|different parts of Bengal, and especially from Navadvipa, 
   >|arrived in Jagannatha Puri.
1231|Madhya 1.126
1232|TEXT 126
1233|TEXT
1234|sabe mili' yukti kari' kirtana arambhila
1235|kirtana-avese prabhura mana sthira haila
1236|SYNONYMS
1237|sabe mili'-meeting all together; yukti kari'-after due 
   >|consideration; kirtana-congregational chanting of the holy 
   >|name; arambhila-began; kirtana-avese-in the ecstasy of 
   >|kirtana; prabhura-of Lord Caitanya Mahaprabhu; mana-the 
   >|mind; sthira-pacified; haila-became.
1238|TRANSLATION
1239|After due consideration, all the devotees began chanting 
   >|the holy name congregationally. Lord Caitanya's mind was 
   >|thus pacified by the ecstasy of the chanting.
1240|PURPORT
1241|Being absolute, Lord Jagannatha is identical 
   >|in person, form, picture ,  kirtana and all 
   >|other circumstances. Therefore when Caitanya 
   >|Mahaprabhu heard the chanting of the holy name of the Lord, 
   >|He was pacified. Previously, He had been feeling very 
   >|morose due to separation from Jagannatha. The conclusion is 
   >|that whenever a kirtana of pure devotees takes place, the 
   >|Lord is immediately present. By chanting the holy names of 
   >|the Lord, we associate with the Lord personally.
1242|Madhya 1.127
1243|TEXT 127
1244|TEXT
1245|purve yabe prabhu ramanandere milila
1246|nilacale asibare tanre ajna dila
1247|SYNONYMS
1248|purve-before this; yabe-while; prabhu-Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; ramanandere-Sri Ramananda Raya; milila-met; 
   >|nilacale-to Jagannatha Puri; asibare-to come; tanre-him; 
   >|ajna dila-ordered.
1249|TRANSLATION
1250|Previously, when Sri Caitanya Mahaprabhu had been touring 
   >|South India, He had met Ramananda Raya on the banks of the 
   >|Godavari. At that time it had been decided that Ramananda 
   >|Raya would resign from his post as governor and return to 
   >|Jagannatha Puri to live with Sri Caitanya Mahaprabhu.
1251|Madhya 1.128
1252|TEXT 128
1253|TEXT
1254|raja-ajna lana tenho aila kata dine
1255|ratri-dine krsna-katha ramananda-sane
1256|SYNONYMS
1257|raja-ajna-the permission of the King, Prataparudra; lana-
   >|getting; tenho-Ramananda Raya; aila-returned; kata dine-in 
   >|some days; ratri-dine-day and night; krsna-katha-talks of 
   >|Lord Krsna and His pastimes; ramananda-sane-in the company 
   >|of Ramananda Raya.
1258|TRANSLATION
1259|Upon the order of Sri Caitanya Mahaprabhu, Sri Ramananda 
   >|Raya took leave of the King and returned to Jagannatha Puri.
   >| After he arrived, Sri Caitanya Mahaprabhu very much 
   >|enjoyed talking with him both day and night about Lord 
   >|Krsna and His pastimes.
1260|Madhya 1.129
1261|TEXT 129
1262|TEXT
1263|kasi-misre krpa, pradyumna misradi-milana
1264|paramananda-puri-govinda-kasisvaragamana
1265|SYNONYMS
1266|kasi-misre krpa-His mercy to Kasi Misra; pradyumna misra-
   >|adi-milana-meeting with Pradyumna Misra and others;