C:\cc\ch\Original Adi-lila Chapter 14.TXT
C:\cc\chnew\Revised Adi-lila Chapter 14.TXT
   1|Adi 14-1975: Lord Caitanya's Childhood Pastimes
   2|Chapter 14
   3|Lord Caitanya's Childhood Pastimes
   4|Srila Bhaktivinoda Thakura has given a summary of this 
   >|chapter in his Amrta-pravaha-bhasya: "In this Fourteenth 
   >|Chapter of the Caitanya-caritamrta there is a description 
   >|of how Lord Caitanya Mahaprabhu enjoyed His childhood 
   >|pastimes-crawling, crying, eating dirt and giving 
   >|intelligence to His mother, favoring a brahmana guest, 
   >|riding on the shoulders of two thieves and misleading them 
   >|to His own house, and, on the plea of being diseased, 
   >|taking prasada in the house of Hiranya and Jagadisa on the 
   >|Ekadasi day. The chapter further describes how He displayed 
   >|Himself as a naughty boy, how when His mother fainted He 
   >|brought a coconut to her on His head, how He joked with 
   >|girls of the same age on the banks of the Ganges, how He 
   >|accepted worshipful paraphernalia from Srimati Laksmidevi, 
   >|how He sat down in a garbage pit wherefrom  He instructed 
   >| transcendental knowledge, how He left the pit 
   >|on the order of His mother, and how He dealt with His 
   >|father with full affection."
   5|Adi 14.1
   6|TEXT 1
   7|TEXT
   8|kathancana smrte yasmin
   9|duskaram sukaram bhavet
  10|vismrte viparitam syat
  11|sri-caitanyam namami tam
  12|SYNONYMS
  13|kathancana-somehow or other; smrte-by remembering; yasmin-
   >|whom; duskaram-difficult things; sukaram-easy; bhavet-
   >|become; vismrte-by forgetting Him; viparitam-just the 
   >|opposite; syat-become; sri-caitanyam-Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; namami-I offer my respectful obeisances; tam-
   >|unto Him.
  14|TRANSLATION
  15| Things that are very difficult to do become easy to 
   >|execute if one somehow or other simply remembers Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu. But if one does not remember Him, even 
   >|easy things become very difficult. To this Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu I offer my respectful obeisances.
  16|PURPORT
  17|In his book Caitanya-candramrta Srila Prabodhananda 
   >|Sarasvati says : "One who receives a little favor from the 
   >|Lord becomes so exalted that he does not care even for 
   >|liberation, which is sought after by many great scholars 
   >|and philosophers. Similarly, a devotee of Lord Caitanya 
   >|considers residence in the heavenly planets a will-o'-the-
   >|wisp. He surpasses the perfection of mystic yoga power 
   >|because for him the senses are like snakes with broken 
   >|fangs." A snake is a very fearful and dangerous animal 
   >|because of his poison fangs, but if these fangs are broken 
   >| the appearance of a snake is no cause for fear. The yoga 
   >|principles are meant to control the senses, but there is no 
   >|scope for the senses of one engaged in the service of the 
   >|Lord to be dangerous like snakes. These are the gifts of 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu.
  18|The Hari-bhakti-vilasa confirms that difficult things 
   >|become easy to understand if one remembers Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu and easy things become very difficult to 
   >|understand if one forgets Him. We actually see that even 
   >|those who are very great scientists in the eyes of the 
   >|general public cannot understand the very simple idea that 
   >|life comes from life because they do not have the mercy of 
   >|Caitanya Mahaprabhu. They defend the false understanding 
   >|that life comes from matter, although they cannot prove 
   >|that this is a fact. Modern civilization, therefore, 
   >|progressing on the basis of this false scientific theory, 
   >|is simply creating problems to be solved by the so-called 
   >|scientists.
  19|The author of Caitanya-caritamrta takes shelter of Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu to describe the pastimes of His 
   >|appearance as a child because one cannot write such 
   >|transcendental literature by mental speculation. One who 
   >|writes about the Supreme Personality of Godhead must be 
   >|especially favored by the Lord. Simply by academic 
   >|qualifications it is not possible to write such literature.
  20|Adi 14.2
  21|TEXT 2
  22|TEXT
  23|jaya jaya sri-caitanya, jaya nityananda
  24|jayadvaitacandra, jaya gaura-bhakta-vrnda
  25|SYNONYMS
  26|jaya jaya-all glories; sri-caitanya-to Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu; jaya-all glories; nityananda-to Nityananda 
   >|Prabhu; jaya advaita-candra-all glories to Advaita Acarya; 
   >|jaya-all glories; gaura-bhakta-vrnda-to all the devotees of 
   >|the Lord.
  27|TRANSLATION
  28|All glories to Lord Caitanya Mahaprabhu, Nityananda Prabhu, 
   >|Advaita Prabhu and all the devotees of Lord Caitanya!
  29|Adi 14.3
  30|TEXT 3
  31|TEXT
  32|prabhura kahila ei janmalila-sutra
  33|yasoda-nandana yaiche haila saci-putra
  34|SYNONYMS
  35|prabhura-of the Lord; kahila-I have spoken; ei-thus; janma-
   >|lila-pastimes of the birth; sutra-in summary; yasoda-
   >|nandana-the son of mother Yasoda; yaiche-as much as; haila-
   >|became; saci-putra-the son of mother Saci.
  36|TRANSLATION
  37|I have thus described in brief the advent of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, who appeared as the son of mother Saci, exactly 
   >|as Krsna appeared as the son of mother Yasoda.
  38|PURPORT
  39|Srila Narottama dasa Thakura confirms this statement that 
   >|now Lord Krsna, the son of mother Yasoda, has appeared 
   >|again as Lord Caitanya Mahaprabhu, becoming the son of 
   >|mother Saci:
  40|vrajendra-nandana yei, saci-suta haila sei,
  41|balarama hailo  nitai
  42|"The son of Saci is none other than the son of mother 
   >|Yasoda and Nanda Maharaja, and Nityananda Prabhu is the 
   >|same Balarama."
  43|Adi 14.4
  44|TEXT 4
  45|TEXT
  46|sanksepe kahila janmalila-anukrama
  47|ebe kahi balyalila-sutrera ganana
  48|SYNONYMS
  49|sanksepe-in brief; kahila-I have spoken; janma-lila-the 
   >|pastimes of birth; anukrama-chronological order; ebe-now; 
   >|kahi-I shall speak; balya-lila-of the pastimes of childhood;
   >| sutrera-of the sutras; ganana-enumeration.
  50|TRANSLATION
  51|I have already briefly spoken about the pastimes of His 
   >|birth in chronological order. Now I shall give a synopsis 
   >|of His childhood pastimes.
  52|Adi 14.5
  53|TEXT 5
  54|TEXT
  55|vande caitanya-krsnasya
  56|balya-lilam mano-haram
  57|laukikim api tam isa-
  58|cestaya valitantaram
  59|SYNONYMS
  60|vande-I worship; caitanya-krsnasya-of Lord Caitanya, who is 
   >|Krsna Himself; balya-lila-pastimes of childhood; manah-
   >|haram-which are so beautiful; laukikim-appearing ordinary; 
   >|api-although; tam-those; isa-cestaya-by manifestation of 
   >|supreme authority; valita-antaram-quite fit although 
   >|appearing differently.
  61|TRANSLATION
  62|Let me offer my respectful obeisances unto the childhood 
   >|pastimes of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu, who is Lord Krsna 
   >|Himself. Although such pastimes appear exactly like those 
   >|of an ordinary child, they should be understood as various 
   >|pastimes of the Supreme Personality of Godhead.
  63|PURPORT
  64|In the Bhagavad-gita (9.11) this statement is confirmed as 
   >|follows:
  65|avajananti mam mudha
  66|manusim tanum asritam 
  67|param  bhavam ajananto 
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
  68|mama bhuta-mahesvaram
  69|"Fools deride Me when I descend in the human form. They do 
   >|not know My transcendental nature and My supreme dominion 
   >|over all that be." To execute His pastimes, the Supreme 
   >|Personality of Godhead appears on this planet or within 
   >|this universe like an ordinary human being or human child, 
   >|yet He maintains His superiority as the Supreme Lord. Lord 
   >|Krsna appeared as a human child, but His uncommon 
   >|activities, even in His childhood-like the killing of the 
   >|demon Putana or lifting of Govardana Hill-were not the 
   >|engagements of an ordinary child. Similarly, although the 
   >|pastimes of Lord Caitanya, as they will be described in 
   >|this chapter, appear like the activities of a small boy, 
   >|they are uncommon pastimes impossible for an ordinary human 
   >|child to execute.
  70|Adi 14.6
  71|TEXT 6
  72|TEXT
  73|balya-lilaya age prabhura uttana sayana
  74|pita-mataya dekhaila cihna carana
  75|SYNONYMS
  76|balya-lilaya-in His pastimes as a child; age-first of all; 
   >|prabhura-of the Lord; uttana-turning the body; sayana-lying 
   >|down; pita-mataya-unto the parents; dekhaila-showed; cihna-
   >|marks; carana-of the lotus feet.
  77|TRANSLATION
  78|In His first childhood pastimes the Lord turned upside down 
   >|while lying on His bed, and thus He showed His parents the 
   >|marks of His lotus feet.
  79|PURPORT
  80|The word uttana is also used to mean "lying down on the bed 
   >|face upwards" or "lying down flat on the bed." In some 
   >|readings the word is utthana, which means "standing up." In 
   >|His childhood pastimes the Lord tried to catch the wall and 
   >|stand up, but as an ordinary child falls down, so the Lord 
   >|also fell down and again took to lying on His bed.
  81|Adi 14.7
  82|TEXT 7
  83|TEXT
  84|grhe dui jana dekhi laghupada-cihna
  85|tahe sobhe dhvaja, vajra, sankha, cakra, mina
  86|SYNONYMS
  87|grhe-at home; dui jana-the father and mother; dekhi-seeing; 
   >|laghu-pada-cihna-the marks of the lotus feet, which were 
   >|very small at that time; tahe-in those; sobhe-which were 
   >|beautifully visible; dhvaja-flag; vajra-thunderbolts; 
   >|sankha-conchshell; cakra-disc; mina-fish.
  88|TRANSLATION
  89|When the Lord tried to walk, in His small footprints the 
   >|specific marks of Lord Visnu were visible, namely, the flag,
   >| thunderbolt, conchshell, disc and fish.
  90|Adi 14.8
  91|TEXT 8
  92|TEXT
  93|dekhiya donhara citte janmila vismaya
  94|kara pada-cihna ghare, na paya niscaya
  95|SYNONYMS
  96|dekhiya-seeing all these marks; donhara-of the parents, 
   >|Sacimata and Jagannatha Misra; citte-in their hearts; 
   >|janmila-there was; vismaya-wonder; kara-whose; pada-cihna-
   >|footprints; ghare-at home; na-does not; paya-get; niscaya-
   >|certainty.
  97|TRANSLATION
  98|Seeing all these marks, neither His father nor His mother 
   >|could understand whose footprints they were. Thus struck 
   >|with wonder, they could not understand how those marks 
   >|could be possible in their home.
  99|Adi 14.9
 100|TEXT 9
 101|TEXT
 102|misra kahe,-balagopala ache sila-sange
 103|tenho murti hana ghare khele, jani, range
 104|SYNONYMS
 105|misra kahe-Jagannatha Misra said; bala-gopala-Lord Krsna as 
   >|a child; ache-there is; sila-sange-along with the salagrama-
   >|sila; tenho-He; murti hana-taking His transcendental form; 
   >|ghare-within the room; khele-plays; jani-I understand; 
   >|range-in curiosity.
 106|TRANSLATION
 107|Jagannatha Misra said, "Certainly child Krsna is with the 
   >|salagrama-sila. Taking His childhood form, He is playing 
   >|within the room."
 108|PURPORT
 109|When the form of the Lord is carved from wood, stone or any 
   >|other element, it is to be understood that the Supreme 
   >|Personality of Godhead is there. Even logically we can 
   >|understand that all material elements are expansions of the 
   >|energy of the Lord. Since the energy of the Supreme 
   >|Personality of Godhead is nondifferent from His personal 
   >|body, the Lord is always present in His energy, and He 
   >|manifests Himself on account of the ardent desire of a 
   >|devotee. Since the Lord is supremely powerful, it is 
   >|logical that He can manifest Himself in His energy. Deity 
   >|worship or worship of the salagrama-sila is not idol 
   >|worship. The Deity of the Lord in the house of a pure 
   >|devotee can act exactly as He can in His original 
   >|transcendental personality.
 110|Adi 14.10
 111|TEXT 10
 112|TEXT
 113|sei ksane jagi' nimai karaye krandana
 114|anke lana saci tanre piyaila stana
 115|SYNONYMS
 116|sei ksane-immediately; jagi'-awakening; nimai-the Lord of 
   >|the name Nimai; karaye-does; krandana-crying; anke-on the 
   >|lap; lana-taking; saci-mother Saci; tanre-Him; piyaila-
   >|caused to suck; stana-breast.
 117|TRANSLATION
 118|While mother Saci and Jagannatha Misra were talking, the 
   >|child Nimai woke up and began to cry, and mother Saci took 
   >|Him on her lap and allowed Him to suck her breast.
 119|Adi 14.11
 120|TEXT 11
 121|TEXT
 122|stana piyaite putrera carana dekhila
 123|sei cihna paye dekhi' misre bolaila
 124|SYNONYMS
 125|stana-her breast; piyaite-while letting Him suck; putrera-
   >|of her son; carana-lotus feet; dekhila-observed; sei-those 
   >|very; cihna-marks; paye-on the sole; dekhi'-seeing; misre-
   >|Jagannatha Misra; bolaila-called for.
 126|TRANSLATION
 127|While mother Saci was feeding the child from her breast, 
   >|she saw on His lotus feet all the marks that were visible 
   >|on the floor of the room, and she called for Jagannatha 
   >|Misra.
 128|Adi 14.12
 129|TEXT 12
 130|TEXT
 131|dekhiya misrera ha-ila anandita mati
 132|gupte bolaila nilambara cakravarti
 133|SYNONYMS
 134|dekhiya-by seeing; misrera-of Jagannatha Misra; ha-ila-
   >|became; anandita-satisfied; mati-intelligence; gupte-
   >|privately; bolaila-called for; nilambara cakravarti-of the 
   >|name Nilambara Cakravarti.
 135|TRANSLATION
 136|When Jagannatha Misra saw the wonderful marks on the sole 
   >|of his son, he became very joyful and privately called for 
   >|Nilambara Cakravarti.
 137|Adi 14.13
 138|TEXT 13
 139|TEXT
 140|cihna dekhi' cakravarti balena hasiya
 141|lagna gani' purve ami rakhiyachi likhiya
 142|SYNONYMS
 143|cihna dekhi'-by seeing the marks; cakravarti-Nilambara 
   >|Cakravarti; balena-says; hasiya-smiling; lagna gani'-by 
   >|astrological calculation of the birth moment; purve-
   >|formerly; ami-I; rakhiyachi-have kept; likhiya-after 
   >|writing all these things.
 144|TRANSLATION
 145|When Nilambara Cakravarti saw those marks, he smilingly 
   >|said, "Formerly I ascertained all this by astrological 
   >|calculation and noted it in writing.
 146|Adi 14.14
 147|TEXT 14
 148|TEXT
 149|batrisa laksana-mahapurusa-bhusana
 150|ei sisu ange dekhi se saba laksana
 151|SYNONYMS
 152|batrisa-thirty-two; laksana-symptoms; maha-purusa-great 
   >|personality; bhusana-ornament; ei sisu-this child; ange-on 
   >|the body; dekhi-I see; se-those; saba-all; laksana-symptoms.
 153|TRANSLATION
 154|"There are thirty-two bodily marks that symptomize a great 
   >|personality, and I see all those marks on the body of this 
   >|child.
 155|Adi 14.15
 156|TEXT 15
 157|TEXT
 158|panca-dirghah panca-suksmah
 159|sapta-raktah sad-unnatah
 160|tri-hrasva-prthu-gambhiro
 161|dvatrimsal-laksano mahan
 162|SYNONYMS
 163|panca-dirghah-five large; panca-suksmah-five fine; sapta-
   >|raktah-seven reddish; sat-unnatah-six raised; tri-hrasva-
   >|three small; prthu-three broad; gambhirah-three grave; dva-
   >|trimsat-in this way thirty-two; laksanah-symptoms; mahan-of 
   >|a great personality.
 164|TRANSLATION
 165|" 'There are thirty-two bodily symptoms of a great 
   >|personality: five of his bodily parts are large, five fine, 
   >|seven reddish, six raised, three small, three broad and 
   >|three grave.'
 166|PURPORT
 167|The five large parts are the nose, arms, chin, eyes and 
   >|knees. The five fine parts are the skin, fingertips, teeth, 
   >|hair on the body and hair on the head. The seven reddish 
   >|parts are the eyes, soles, palms, palate, nails, and upper 
   >|and lower lips. The six raised parts are the chest, 
   >|shoulders, nails, nose, waist and mouth. The three small 
   >|parts are the neck, thighs and male organ. The three broad 
   >|parts are the waist, forehead and chest. The three grave 
   >|parts are the navel, voice and existence. Altogether these 
   >|are the thirty-two symptoms of a great personality. This is 
   >|a quotation from the Samudrika.
 168|Adi 14.16
 169|TEXT 16
 170|TEXT
 171|narayanera cihna-yukta sri-hasta carana
 172|ei sisu sarva loke karibe tarana
 173|SYNONYMS
 174|narayanera-of Lord Narayana; cihna-yukta-with positive 
   >|marks; sri-hasta carana-the palm and the sole; ei-this; 
   >|sisu-baby; sarva loke-all the three worlds; karibe-will; 
   >|tarana-deliver.
 175|TRANSLATION
 176|"This baby has all the symptoms of Lord Narayana on His 
   >|palms and soles. He will be able to deliver all the three 
   >|worlds.
 177|Adi 14.17
 178|TEXT 17
 179|TEXT
 180|ei ta' karibe vaisnava-dharmera pracara
 181|iha haite habe dui kulera nistara
 182|SYNONYMS
 183|ei ta'-this child; karibe-will do; vaisnava-of Vaisnavism, 
   >|or devotional service; dharmera-of the religion; pracara-
   >|preaching; iha haite-from this; habe-there will be; dui-two;
   >| kulera-dynasties; nistara-deliverance.
 184|TRANSLATION
 185|"This child will preach the Vaisnava cult and deliver both 
   >|His maternal and paternal families.
 186|PURPORT
 187|Only Narayana Himself or His bona fide representative can 
   >|preach the cult of Vaisnavism, or devotional service. When 
   >|a Vaisnava is born, he delivers both his maternal and 
   >|paternal families simultaneously.
 188|Adi 14.18
 189|TEXT 18
 190|TEXT
 191|mahotsava kara, saba bolaha brahmana
 192|aji dina bhala,-kariba nama-karana
 193|SYNONYMS
 194|mahotsava-a festival; kara-observe; saba-all; bolaha-call; 
   >|brahmana-the brahmanas; aji-today; dina-day; bhala-
   >|auspicious; kariba-I shall perform; nama-karana-the name-
   >|giving ceremony.
 195|TRANSLATION
 196|"I propose to perform a name-giving ceremony. We should 
   >|observe a festival and call for the brahmanas because today 
   >|is very auspicious.
 197|PURPORT
 198|It is a Vedic principle to observe a festival in connection 
   >|with Narayana and brahmanas. Giving a child a particular 
   >|name is among the purificatory processes known as dasa-
   >|vidha-samskara, and on the day of such a ceremony one 
   >|should observe a festival by worshiping Narayana and 
   >|distributing prasada, chiefly among the brahmanas.
 199|When Nilambara Cakravarti, Sacimata and Jagannatha Misra 
   >|understood from the marks on the Lord's lotus feet that the 
   >|child Nimai was not an ordinary child but an incarnation of 
   >|Narayana, they decided that on that very same day, which 
   >|was very auspicious, they should observe a festival for His 
   >|name-giving ceremony. In this connection we can 
   >|particularly see how an incarnation of the Supreme 
   >|Personality of Godhead is ascertained by His bodily 
   >|symptoms, His activities and the prediction of the sastras. 
   >|By factual evidence a person can be accepted as an 
   >|incarnation of God, not whimsically or by the votes of 
   >|rascals and fools. There have been many imitation 
   >|incarnations in Bengal since the appearance of Lord 
   >|Caitanya, but any impartial devotee or learned man can 
   >|understand that Lord Caitanya Mahaprabhu was accepted as an 
   >|incarnation of Krsna not on the basis of popular votes but 
   >|by evidence from the sastras and bona fide scholars. It was 
   >|not ordinary men who accepted Sri Caitanya Mahaprabhu as 
   >|the Supreme Personality of Godhead. In the beginning His 
   >|identity was ascertained by learned scholars like Nilambara 
   >|Cakravarti, and later all His activities were confirmed by 
   >|the six Gosvamis, especially Srila Jiva Gosvami and Srila 
   >|Rupa Gosvami, and many other learned scholars, with 
   >|evidence from the sastra. An incarnation of God is such 
   >|from the very beginning of His life. It is not that by 
   >|performing meditation one can become an incarnation of God 
   >|all of a sudden. Such false incarnations are meant for 
   >|fools and rascals, not sane men.
 200|Adi 14.19
 201|TEXT 19
 202|TEXT
 203|sarva-lokera karibe ihan dharana, posana
 204|'visvambhara' nama ihara,-ei ta' karana
 205|SYNONYMS
 206|sarva-lokera-of all people; karibe-will do; ihan-this child;
   >| dharana-protection; posana-maintenance; visvambhara-the 
   >|name Visvambhara; nama-name; ihara-His; ei-this; ta'-
   >|certainly; karana-the reason.
 207|TRANSLATION
 208|"In the future this child will protect and maintain all the 
   >|world. For this reason He is to be called Visvambhara."
 209|PURPORT
 210|The Caitanya-bhagavata also confirms that Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, by His birth, has made the whole world peaceful,
   >| as in the past Narayana protected this earth in His 
   >|incarnation as Varaha. Because of His protecting and 
   >|maintaining this world in the present Kali-yuga, Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu is  Visvambhara, which refers 
   >|to one who feeds the entire world. The movement inaugurated 
   >|by Sri Caitanya Mahaprabhu when He was present five hundred 
   >|years ago is again being propagated all over the world, and 
   >|factually we are seeing its practical results. People are 
   >|being saved, protected and maintained by this Hare Krsna 
   >|movement. Thousands of followers, especially Western youths,
   >| are taking part in this Hare Krsna movement, and how safe 
   >|and happy they feel can be understood from the expressions 
   >|of gratitude in their hundreds and thousands of letters. 
   >|The name Visvambhara is also mentioned in the Atharva-veda-
   >|samhita (3.3.16.5): visvambhara visvena ma bharasa pahi 
   >|svaha.
 211|Adi 14.20
 212|TEXT 20
 213|TEXT
 214|suni' saci-misrera mane ananda badila
 215|brahmana-brahmani ani' mahotsava kaila
 216|SYNONYMS
 217|suni'-hearing this; saci-of mother Saci; misrera-and of 
   >|Jagannatha Misra; mane-within the minds; ananda-pleasure; 
   >|badila-increased; brahmana-the brahmanas; brahmani-and 
   >|their wives; ani'-inviting them; mahotsava-a festival; 
   >|kaila-observed.
 218|TRANSLATION
 219|After hearing Nilambara Cakravarti's prediction, Sacimata 
   >|and Jagannatha Misra observed the name-giving festival in 
   >|great joy, inviting all the brahmanas and their wives.
 220|PURPORT
 221|It is the Vedic system to observe all kinds of festivals, 
   >|including birthday festivals, marriage festivals, name-
   >|giving festivals and festivals marking the beginning of 
   >|education, by especially inviting brahmanas. In every 
   >|festival the brahmanas are to be fed first, and when the 
   >|brahmanas are pleased they bless the festival by chanting 
   >|Vedic mantras or the Hare Krsna maha-mantra.
 222|Adi 14.21
 223|TEXT 21
 224|TEXT
 225|tabe kata dine prabhura janu-cankramana
 226|nana camatkara tatha karaila darsana
 227|SYNONYMS
 228|tabe-thereafter; kata-some; dine-days; prabhura-of the Lord;
   >| janu-knees; cankramana-the crawling; nana-various; 
   >|camatkara-wonderful; tatha-also; karaila-caused; darsana-
   >|the sight.
 229|TRANSLATION
 230|After some days the Lord began to crawl on His knees, and 
   >|He caused various wonderful things to be seen.
 231|PURPORT
 232|The Caitanya-bhagavata describes that one day while the 
   >|Lord was crawling upon His knees, the bells on His waist 
   >|ringing very sweetly, a snake came out to crawl in the yard 
   >|of the Lord, who captured the snake like a curious child. 
   >|Immediately the snake coiled over Him. The Lord as a child 
   >|then rested on the snake, and after some time the snake 
   >|went away, leaving aside the Lord .
 233|Adi 14.22
 234|TEXT 22
 235|TEXT
 236|krandanera chale balaila hari-nama
 237|nari saba 'hari' bale,-hase gaura-dhama
 238|SYNONYMS
 239|krandanera-of crying; chale-on the pretense of; balaila-
   >|caused to speak; hari-nama-the holy name of the Lord; nari-
   >|ladies; saba-all; 'hari' bale-chant the holy name of the 
   >|Lord; hase-laughs; gaura-dhama-Lord Sri Caitanya as a child.
 240|TRANSLATION
 241|The Lord caused all the ladies to chant the holy names of 
   >|the Hare Krsna maha-mantra on the plea of His crying, and 
   >|while they chanted the Lord would smile.
 242|PURPORT
 243|In the Caitanya-bhagavata this pastime is described as 
   >|follows: "The Lord, with His beautiful eyes, would cry, but 
   >|He would stop immediately upon hearing the Hare Krsna maha-
   >|mantra. When the ladies, understanding the fun of the Lord, 
   >|discovered that He would cry and then stop upon hearing the 
   >|chanting of the Hare Krsna mantra, they all took it as a 
   >|clue to chant Hare Krsna as soon as the Lord cried. Thus it 
   >|became a regular function. The Lord would cry, and the 
   >|ladies would begin chanting the Hare Krsna maha-mantra, 
   >|clapping their hands. In this way all the ladies of the 
   >|neighboring houses would assemble in the home of Sacimata 
   >|to join in the sankirtana movement twenty-four hours a day. 
   >|As long as the ladies continued to chant the Hare Krsna 
   >|maha-mantra, the Lord would not cry but very 
   >|pleasingly smile upon them."
 244|Adi 14.23
 245|TEXT 23
 246|TEXT
 247|tabe kata dine kaila pada-cankramana
 248|sisu-gane mili' kaila vividha khelana
 249|SYNONYMS
 250|tabe-thereafter; kata dine-in a few days; kaila-did; pada-
   >|legs; cankramana-movement; sisu-gane-all the children; mili'
   >|-mingling together; kaila-executed; vividha-varieties; 
   >|khelana-sporting.
 251|TRANSLATION
 252|After some days the Lord began to move His legs and walk. 
   >|He mixed with other children and exhibited various sports.
 253|Adi 14.24
 254|TEXT 24
 255|TEXT
 256|ekadina saci kha-i-sandesa aniya
 257|bata bhari' diya baila,-khao ta' basiya
 258|SYNONYMS
 259|eka-dina-one day; saci-mother Saci; kha-i-fused rice; 
   >|sandesa-sweetmeat; aniya-bringing; bata-tiffin dish; bhari'-
   >|filling; diya-delivering; baila-said; khao-eat; ta'-now; 
   >|basiya-sitting down.
 260|TRANSLATION
 261|One day while the Lord was enjoying His playful sports with 
   >|the other little children, mother Saci brought a dish 
   >|filled with fused rice and sweetmeats and asked the child 
   >|to sit down and eat them.
 262|Adi 14.25
 263|TEXT 25
 264|TEXT
 265|eta bali' gela saci grhe karma karite
 266|lukana lagila sisu mrttika khaite
 267|SYNONYMS
 268|eta bali'-saying this; gela-returned; saci-mother Saci; 
   >|grhe-in the house; karma-duties; karite-to execute; lukana-
   >|hiding; lagila-began; sisu-the child; mrttika-dirt; khaite-
   >|to eat.
 269|TRANSLATION
 270|But when she returned to her household duties, the child 
   >|hid from His mother and began to eat dirt.
 271|Adi 14.26
 272|TEXT 26
 273|TEXT
 274|dekhi' saci dhana aila kari' 'haya, haya'
 275|mati kadi' lana kahe 'mati kene khaya'
 276|SYNONYMS
 277|dekhi'-seeing this; saci-mother Saci; dhana-rushing; aila-
   >|came back; kari'-making a noise; haya, haya-"What is this! 
   >|What is this!"; mati-dirt; kadi'-snatching; lana-taking; 
   >|kahe-she said; 'mati kene khaya'-why is the child eating 
   >|dirt?
 278|TRANSLATION
 279|Seeing this, mother Saci hastily returned and exclaimed, "
   >|What is this! What is this!" She snatched the dirt from the 
   >|hands of the Lord and inquired why He was eating it.
 280|Adi 14.27
 281|TEXT 27
 282|TEXT
 283|kandiya balena sisu,-kene kara rosa
 284|tumi mati khaite dile, mora kiba dosa
 285|SYNONYMS
 286|kandiya-while crying; balena-says; sisu-the child; kene-why;
   >| kara-you become; rosa-angry; tumi-you; mati-dirt; khaite-
   >|to eat; dile-gave Me; mora-My; kiba-what is; dosa-fault.
 287|TRANSLATION
 288|Crying, the child inquired from His mother, "Why are you 
   >|angry? You have already given Me dirt to eat. What is My 
   >|fault?
 289|Adi 14.28
 290|TEXT 28
 291|TEXT
 292|kha-i-sandesa-anna yateka-matira vikara
 293|eho mati, seha mati, ki bheda-vicara
 294|SYNONYMS
 295|kha-i-fused rice; sandesa-sweetmeat; anna-eatables; yateka-
   >|all; matira-of dirt; vikara-transformations; eho-this is 
   >|also; mati-dirt; seha-that; mati-dirt; ki-what; bheda-of 
   >|difference; vicara-consideration.
 296|TRANSLATION
 297|"Fused rice, sweetmeats and all other eatables are but 
   >|transformations of dirt. This is dirt, that is dirt. Please 
   >|consider. What is the difference between them?
 298|Adi 14.29
 299|TEXT 29
 300|TEXT
 301|mati-deha, mati-bhaksya, dekhaha vicari'
 302|avicare deha dosa, ki balite pari
 303|SYNONYMS
 304|mati-dirt; deha-this body; mati-dirt; bhaksya-eatable; 
   >|dekhaha-just try to see; vicari'-by consideration; avicare-
   >|without considering; deha-you put; dosa-fault upon Me; ki-
   >|what; balite-to say; pari-I am able.
 305|TRANSLATION
 306|"This body is a transformation of dirt, and the eatables 
   >|are also a transformation of dirt. Please reflect upon this.
   >| You are blaming Me without consideration. What can I say?"
 307|PURPORT
 308|This is an explanation of the Mayavada philosophy, which 
   >|takes everything to be one. The necessities of the body, 
   >|namely, eating, sleeping, mating and defending, are all 
   >|unnecessary in spiritual life. When one is elevated to the 
   >|spiritual platform  there are no more bodily necessities, 
   >|and in activities pertaining to the bodily necessities 
   >|there are no spiritual considerations. In other words, the 
   >|more we eat, sleep, have sex and try to defend ourselves, 
   >|the more we engage in material activities. Unfortunately, 
   >|Mayavadi philosophers consider devotional activities to be 
   >|bodily activities. They cannot understand the simple 
   >|explanation in  Bhagavad-gita (14.26):
 309|mam ca yo 'vyabhicarena
 310|bhakti -yogena sevate
 311|sa gunan samatityaitan
 312|brahma-bhuyaya kalpate
 313|"Anyone who engages in spiritual devotional service without 
   >|motivation, rendering such service for the satisfaction of 
   >|the Lord, is elevated immediately to the spiritual platform,
   >| and all his activities are spiritual." Brahma-bhuyaya 
   >|refers to Brahman (spiritual) activities. Although Mayavadi 
   >|philosophers are very eager to merge into the Brahman 
   >|effulgence, they have no Brahman activities. To a certain 
   >|extent they recommend Brahman activities, which for them 
   >|means engagement in studying the Vedanta and Sankhya 
   >|philosophies, but their interpretations are but dry 
   >|speculation. Lacking the varieties of spiritual activity, 
   >|they cannot stay for long on that platform of simply 
   >|studying Vedanta or Sankhya philosophy.
 314|Life is meant for varieties of enjoyment. The living entity 
   >|is by nature full of an enjoying spirit, as stated in the 
   >|Vedanta-sutra (1.1.12): ananda-mayo 'bhyasat. In devotional 
   >|service the activities are variegated and full of enjoyment.
   >| As stated in Bhagavad-gita (9.2), all devotional 
   >|activities are easy to perform (su-sukham kartum) and they 
   >|are eternal and spiritual (avyayam). Since Mayavadi 
   >|philosophers cannot understand this, they take it for 
   >|granted that a devotee's activities (sravanam kirtanam 
   >|visnoh smaranam pada-sevanam, etc. ) are all 
   >|material and are therefore maya. They also consider Krsna's 
   >|advent in this universe and His activities to be maya. 
   >|Therefore, because they consider everything maya, they are 
   >|known as Mayavadis.
 315|Actually, any activities performed favorably for the 
   >|satisfaction of the Lord, under the direction of the 
   >|spiritual master, are spiritual. But for a person to 
   >|disregard the order of the spiritual master and act by 
   >|concoction, accepting his nonsensical activities to be 
   >|spiritual, is maya. One must achieve the favor of the 
   >|Supreme Personality of Godhead through the mercy of the 
   >|spiritual master. Therefore one must first please the 
   >|spiritual master, and if he is pleased, then we should 
   >|understand that the Supreme Personality of Godhead is also 
   >|pleased. But if the spiritual master is displeased by our 
   >|actions, they are not spiritual. Srila Visvanatha 
   >|Cakravarti Thakura confirms this: yasya prasadad bhagavat-
   >|prasado yasyaprasadan na gatih kuto 'pi. Activities that 
   >|please the spiritual master must be considered spiritual, 
   >|and they should be accepted as satisfying to the Lord.
 316|Lord Caitanya Mahaprabhu, as the supreme spiritual master, 
   >|instructed His mother about the Mayavada philosophy. By 
   >|saying that the body is dirt and eatables are also dirt, He 
   >|implied that everything is maya. This is Mayavada 
   >|philosophy. The philosophy of the Mayavadis is defective 
   >|because it maintains that everything is maya but the 
   >|nonsense they speak. While saying that everything is maya, 
   >|the Mayavadi philosopher loses the opportunity of 
   >|devotional service, and therefore his life is doomed. Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu therefore advised, mayavadi-bhasya 
   >|sunile haya sarva-nasa (Cc. Madhya 6.169). If one accepts 
   >|the Mayavada philosophy, his advancement is doomed forever.
 317|Adi 14.30
 318|TEXT 30
 319|TEXT
 320|antare vismita saci balila tahare
 321|"mati khaite jnana-yoga ke sikhala tore
 322|SYNONYMS
 323|antare-within herself; vismita-surprised; saci-mother Saci; 
   >|balila-replied; tahare-unto Him; mati-dirt; khaite-to eat; 
   >|jnana-yoga-philosophical speculation; ke-who; sikhala-
   >|taught; tore-You.
 324|TRANSLATION
 325|Astonished that the child was speaking Mayavada philosophy, 
   >|mother Saci replied, "Who has taught You this philosophical 
   >|speculation that justifies eating dirt?"
 326|PURPORT
 327|In the philosophical discourse between the mother and the 
   >|son, when the son said that everything is one, as 
   >|impersonalists say, the mother replied, "If everything is 
   >|one, why do people in general not eat dirt but eat the food 
   >|grains produced from the dirt?"
 328|
 329|Adi 14.31
 330|TEXT 31
 331|TEXT
 332|matira vikara anna khaile deha-pusti haya
 333|mati khaile roga haya, deha yaya ksaya
 334|SYNONYMS
 335|matira-of the dirt; vikara-transformation; anna-food grains;
   >| khaile-by eating; deha-of the body; pusti-nourishment; 
   >|haya-becomes; mati-the dirt; khaile-by eating; roga-disease;
   >| haya-becomes; deha-the body; yaya-goes; ksaya-to 
   >|destruction.
 336|TRANSLATION
 337|Replying to the Mayavada idea of the child philosopher, 
   >|mother Saci said, "My dear boy, if we eat earth transformed 
   >|into grains, our body is nourished, and it becomes strong. 
   >|But if we eat dirt in its crude state, the body becomes 
   >|diseased instead of nourished, and thus it is destroyed.
 338|Adi 14.32
 339|TEXT 32
 340|TEXT
 341|matira vikara ghate pani bhari' ani
 342|mati-pinde dhari yabe, sosi' yaya pani"
 343|SYNONYMS
 344|matira-of the dirt; vikara-transformation; ghate-in the 
   >|waterpot; pani-water; bhari'-filling; ani-I can bring; mati-
   >|of dirt; pinde-on the lump; dhari-I hold; yabe-when; sosi'-
   >|soaking; yaya-goes; pani-the water.
 345|TRANSLATION
 346|"In a waterpot, which is a transformation of dirt, I can 
   >|bring water very easily. But if I poured water on a lump of 
   >|dirt, the lump would soak up the water, and my labor would 
   >|be useless."
 347|PURPORT
 348|This simple philosophy propounded by Sacimata, even though 
   >|she is a woman, can defeat the Mayavadi philosophers who 
   >|speculate on oneness. The defect of Mayavada philosophy is 
   >|that it does not accept the variety that is useful for 
   >|practical purposes. Sacimata gave the example that although 
   >|both  the lump of dirt and the earthen pot  are 
   >|basically one, for practical purposes the waterpot is 
   >|useful whereas the lump of dirt is useless. Sometimes 
   >|scientists argue that matter and spirit are one, with no 
   >|difference between them. Factually, in a higher sense, 
   >|there is no difference between matter and spirit, but one 
   >|should have practical knowledge that matter, being an 
   >|inferior state , is useless for our spiritual, 
   >|blissful life, whereas spirit, being a finer state  of 
   >|existence, is full of bliss. In this connection the 
   >|Bhagavatam gives the example that dirt and fire are 
   >|practically one and the same. From the earth grow trees, 
   >|and from their wood come fire and smoke. Nevertheless, for 
   >|heat we can utilize the fire but not the earth, smoke or 
   >|wood. Therefore, for the ultimate realization of the goal 
   >|of life, we are concerned with the fire of the spirit,  but 
   >|not the dull wood or earth of matter.
 349|Adi 14.33
 350|TEXT 33
 351|TEXT
 352|atma lukaite prabhu balila tanhare
 353|"age kena iha, mata, na sikhale more
 354|SYNONYMS
 355|atma-Himself; lukaite-to hide; prabhu-the Lord; balila-
   >|replied; tanhare-unto Sacimata; age-in the beginning; kena-
   >|why; iha-this; mata-My dear mother; na sikhale-you didn't 
   >|teach; more-unto Me.
 356|TRANSLATION
 357|The Lord replied to His mother, "Why did you conceal self-
   >|realization by not teaching Me this practical philosophy in 
   >|the beginning?
 358|PURPORT
 359|If one is taught from the beginning of life 
   >|the Vaisnava philosophy of duality or variety, the monistic 
   >|philosophy will not very much bother him . In 
   >|reality, everything is an emanation from the supreme source 
   >|(janmady asya yatah ). The original energy is 
   >|exhibited in varieties, exactly like the sunshine, the 
   >|original energy emanating from the sun, which 
   >|acts  as light and heat  in variety. One cannot say 
   >|that light is heat and  heat is light, yet one cannot 
   >|separate one from the other. Therefore Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu's philosophy is acintya-bhedabheda, 
   >|inconceivable nonseparation and distinction. Although there 
   >|is an affinity between the two physical manifestations 
   >|light and heat, there is  a difference between them. 
   >|Similarly, although the whole cosmic manifestation is the 
   >|Lord's energy, the energy is nevertheless exhibited in 
   >|varieties of manifestations.
 360|Adi 14.34
 361|TEXT 34
 362|TEXT
 363|ebe se janilan, ara mati na khaiba
 364|ksudha lage yabe, tabe tomara stana piba"
 365|SYNONYMS
 366|ebe-now; se-that; janilan-I understand; ara-more; mati-dirt;
   >| na-not; khaiba-I shall eat; ksudha-hunger; lage-arises; 
   >|yabe-when; tabe-at that time; tomara-your; stana-breast; 
   >|piba-I shall suck.
 367|TRANSLATION
 368|"Now that I can understand this philosophy, no more shall I 
   >|eat dirt. Whenever I am hungry I shall suck your breast and 
   >|drink your breast's milk."
 369|Adi 14.35
 370|TEXT 35
 371|TEXT
 372|eta bali' jananira kolete cadiya
 373|stana pana kare prabhu isat hasiya
 374|SYNONYMS
 375|eta bali'-saying this; jananira-of the mother; kolete-on 
   >|the lap; cadiya-rising; stana pana-sucking the nipple; kare-
   >|does; prabhu-the Lord; isat-slightly; hasiya-smiling.
 376|TRANSLATION
 377|After saying this, the Lord, smiling slightly, climbed on 
   >|the lap of His mother and sucked her breast.
 378|Adi 14.36
 379|TEXT 36
 380|TEXT
 381|eimate nana-chale aisvarya dekhaya
 382|balya-bhava prakatiya pascat lukaya
 383|SYNONYMS
 384|eimate-in this way; nana-chale-under different excuses; 
   >|aisvarya-opulence; dekhaya-exhibits; balya-bhava-the status 
   >|of a child; prakatiya-manifesting; pascat-thereafter; 
   >|lukaya-hides Himself.
 385|TRANSLATION
 386|Thus under various excuses the Lord exhibited His opulences 
   >|as much as possible in His childhood, and later, after 
   >|exhibiting such opulences, He hid Himself.
 387|Adi 14.37
 388|TEXT 37
 389|TEXT
 390|atithi-viprera anna khaila tina-bara
 391|pache gupte sei vipre karila nistara
 392|SYNONYMS
 393|atithi-guest; viprera-of a brahmana; anna-food; khaila-ate; 
   >|tina-bara-thrice; pache-afterwards; gupte-in privacy; sei-
   >|that; vipre-unto the brahmana; karila-made; nistara-
   >|deliverance.
 394|TRANSLATION
 395|On one occasion the Lord ate the food of a brahmana guest 
   >|three times, and later, in confidence, the Lord delivered 
   >|that brahmana from material engagement.
 396|PURPORT
 397|The story of the deliverance of this brahmana is as follows.
   >| One brahmana who was touring all over the country, 
   >|traveling from one place of pilgrimage to another, reached 
   >|Navadvipa and became a guest in the house of Jagannatha 
   >|Misra. Jagannatha Misra gave him all ingredients for 
   >|cooking, and the brahmana prepared his food. When the 
   >|brahmana was offering the food to Lord Visnu in meditation, 
   >|the child Nimai came before him and began to eat it, and 
   >|because of this the brahmana thought the whole offering 
   >|spoiled. Therefore by the request of Jagannatha Misra 
   >|he cooked for a second time, but when he was meditating the 
   >|child again came before him and began to eat the food, 
   >|again spoiling the offering. By the request of Jagannatha 
   >|Misra the brahmana cooked for a third time, but for a third 
   >|time the Lord came before him and began to eat the food, 
   >|although the child had been locked within a room and 
   >|everyone was sleeping because it was late at night. Thus, 
   >|thinking that on that day Lord Visnu was not willing to 
   >|accept his food and that he was therefore ordained to fast, 
   >|the brahmana became greatly agitated and cried aloud, haya 
   >|haya: "What has been done! What has been done!" . When Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu saw the brahmana in that agitated state,
   >| He told him, "Formerly I was the son of mother Yasoda. At 
   >|that time you also became a guest in the house of Nanda 
   >|Maharaja, and I disturbed you in this way. I am very much 
   >|pleased by your devotion. Therefore I am eating the food 
   >|you have prepared." Understanding the favor offered to him 
   >|by the Lord, the brahmana was greatly pleased, and he was 
   >|overwhelmed with love of Krsna. He was thankful to the Lord,
   >| for he felt himself greatly fortunate. Then the Lord asked 
   >|the brahmana not to disclose the incident to anyone else. 
   >|This is very elaborately explained in the Caitanya-
   >|bhagavata, Adi- lila, Chapter Three.
 398|Adi 14.38
 399|TEXT 38
 400|TEXT
 401|core lana gela prabhuke bahire paiya
 402|tara skandhe cadi' aila tare bhulaiya
 403|SYNONYMS
 404|core-two thieves; lana-taking; gela-went; prabhuke-the Lord;
   >| bahire-outside; paiya-finding Him; tara-their; skandhe-on 
   >|the shoulders; cadi'-rising; aila-came back; tare-them; 
   >|bhulaiya-misleading.
 405|TRANSLATION
 406|In His childhood the Lord was taken away by two thieves 
   >|outside His home. The Lord, however, got up on the 
   >|shoulders of the thieves, and while they were thinking they 
   >|were safely carrying the child to rob His ornaments, the 
   >|Lord misled them, and thus instead of going to their own 
   >|home the thieves came back to the home of Jagannatha Misra.
 407|PURPORT
 408|In His childhood the Lord was profusely decorated with gold 
   >|ornaments. Once upon a time He was playing 
   >|outside His house, and two thieves passing on the street 
   >|saw the opportunity to rob the  Lord and therefore 
   >|took Him on their shoulders, pleasing Him by offering Him 
   >|some sweetmeats. The thieves thought they would carry the 
   >|child to the forest and then kill Him and take away the 
   >|ornaments. The Lord, however, expanded His illusory energy 
   >|upon the thieves, so much so that instead of carrying Him 
   >|to the forest they came right back in front of His house. 
   >|When they came before His house they became afraid because 
   >|everyone from the house of Jagannatha Misra and all the 
   >|inhabitants of that quarter were busy searching for the 
   >|child. Therefore the thieves, thinking it dangerous to 
   >|remain, went away and left Him. The child was brought 
   >|within the house and given to mother Saci, who was in great 
   >|anxiety, and she became satisfied. This incident is also 
   >|very elaborately explained in the Adi- lila of 
   >|Caitanya-bhagavata, Third Chapter.
 409|Adi 14.39
 410|TEXT 39
 411|TEXT
 412|vyadhi-chale jagadisa-hiranya-sadane
 413|visnu-naivedya khaila ekadasi-dine
 414|SYNONYMS
 415|vyadhi-chale-on the plea of being diseased; jagadisa-
   >|hiranya-of the names Jagadisa and Hiranya; sadane-in the 
   >|house of; visnu-naivedya-food offered to Lord Visnu; khaila-
   >|ate; ekadasi-of Ekadasi; dine-on the day.
 416|TRANSLATION
 417|Pretending to be sick, the Lord asked some food from the 
   >|house of Hiranya and Jagadisa on the Ekadasi day.
 418|PURPORT
 419|The Caitanya-bhagavata, Adi-lila, Chapter Six, fully 
   >|describes the Lord's accepting visnu- prasada on the 
   >|Ekadasi day at the house of Jagadisa and Hiranya. Regular 
   >|prasada is offered to Lord Visnu on Ekadasi because , 
   >|while fasting is recommended for devotees on Ekadasi, it 
   >|is not recommended for Lord Visnu. Once on Ekadasi in the 
   >|house of Jagadisa and Hiranya Pandita there were 
   >|arrangements for preparing special prasada for Lord Visnu, 
   >|and Lord Caitanya Mahaprabhu asked His father to go there 
   >|to ask for the visnu- prasada because He was feeling sick. 
   >|The house of Jagadisa and Hiranya Pandita was situated 
   >|about two miles from the house of Jagannatha Misra. 
   >|Therefore when Jagannatha Misra, on the request of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu, came to ask Jagadisa and Hiranya for 
   >|the prasada, they were a little astonished. How could the 
   >|boy understand that special prasada was being prepared for 
   >|Lord Visnu? They immediately concluded that the boy Nimai 
   >|must have supernatural mystic power. Otherwise how could He 
   >|understand that they were preparing special prasada? 
   >|Therefore they immediately sent the food to Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu through His father, Jagannatha Misra. Nimai was 
   >|feeling sick, but immediately after eating the visnu- 
   >|prasada He was cured, and He also distributed the prasada 
   >|among His playmates.
 420|Adi 14.40
 421|TEXT 40
 422|TEXT
 423|sisu saba laye pada-padasira ghare
 424|curi kari' dravya khaya mare balakere
 425|SYNONYMS
 426|sisu-children; saba-all; laye-taking with Him; pada-
   >|padasira-neighboring; ghare-in the houses; curi kari'-
   >|stealing; dravya-eatables; khaya-eats; mare-fights; 
   >|balakere-with other children.
 427|TRANSLATION
 428|As usual for small children, He learned to play, and with 
   >|His playmates He went to the houses of neighboring friends, 
   >|stealing their eatables and eating them. Sometimes the 
   >|children fought among themselves.
 429|Adi 14.41
 430|TEXT 41
 431|TEXT
 432|sisu saba saci-sthane kaila nivedana
 433|suni' saci putre kichu dila olahana
 434|SYNONYMS
 435|sisu saba-all the children; saci-sthane-in the presence of 
   >|mother Saci; kaila-made; nivedana-petition; suni'-hearing 
   >|that; saci-mother Saci; putre-unto her son; kichu-some; 
   >|dila-gave; olahana-chastisement or rebuke.
 436|TRANSLATION
 437|All the children lodged complaints with Sacimata about the 
   >|Lord's fighting with them and stealing from the neighbors' 
   >|houses. Therefore sometimes she used to chastise or rebuke 
   >|her son.
 438|Adi 14.42
 439|TEXT 42
 440|TEXT
 441|"kene curi kara, kene maraha sisure
 442|kene para-ghare yaha, kiba nahi ghare"
 443|SYNONYMS
 444|kene curi kara-why do You steal; kene maraha sisure-why do 
   >|You beat other children; kene-why; para-ghare-in others' 
   >|houses; yaha-You go; kiba-what; nahi-is not there; ghare-in 
   >|Your own house.
 445|TRANSLATION
 446|Sacimata said, "Why do You steal others' things? Why do You 
   >|beat the other children? And why do You go inside others' 
   >|houses? What do You not have in Your own house?"
 447|PURPORT
 448|According to the Vedanta-sutra (janmady asya yatah
   >|), since creation, maintenance and annihilation exist 
   >|in the Supreme Absolute, whatever we find within this 
   >|material world is already in the spiritual world. Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu is the Supreme Personality of Godhead, 
   >|Krsna Himself. How is He stealing, and how is He fighting? 
   >|It is not as a thief or an enemy but as a friend in a 
   >|loving condition. He steals as a child not because He is in 
   >|want but out of a natural instinct. In this material world 
   >|also, small children, without enmity or bad will, sometimes 
   >|go to a neighboring house and steal, and sometimes they 
   >|fight. Krsna also, like other children, did all these 
   >|things in His childhood. Without the existence of the 
   >|stealing propensity and fighting propensity in the 
   >|spiritual world, they cannot exist here in this material 
   >|world. The difference between the material and spiritual 
   >|worlds is that stealing in the spiritual world is done in 
   >|friendship and love, whereas fighting and stealing within 
   >|this material world are executed on the basis of enmity and 
   >|envy. Therefore we should understand that in the spiritual 
   >|world all these activities exist, but there is no inebriety,
   >| whereas in the material world all activities are full of 
   >|miserable conditions.
 449|Adi 14.43
 450|TEXT 43
 451|TEXT
 452|suni' kruddha hana prabhu ghara-bhitara yana
 453|ghare yata bhanda chila, phelila bhangiya
 454|SYNONYMS
 455|suni'-hearing; kruddha-angry; hana-becoming; prabhu-the 
   >|Lord; ghara-bhitara-within the room; yana-going; ghare-in 
   >|the room; yata-all; bhanda-pots; chila-there were; phelila-
   >|He threw them; bhangiya-breaking.
 456|TRANSLATION
 457|Thus rebuked by His mother, he Lord would go in anger to a 
   >|room and break all the pots within it.
 458|Adi 14.44
 459|TEXT 44
 460|TEXT
 461|tabe saci kole kari' karaila santosa
 462|lajjita ha-ila prabhu jani' nija-dosa
 463|SYNONYMS
 464|tabe-at that time; saci-mother Sacidevi; kole-on the lap; 
   >|kari'-taking; karaila-made; santosa-pacified; lajjita-
   >|ashamed; ha-ila-became; prabhu-the Lord; jani'-knowing; 
   >|nija-His own; dosa-fault.
 465|TRANSLATION
 466|Then Sacimata would take her son on her lap and pacify Him, 
   >|and the Lord would be very much ashamed, admitting His own 
   >|faults.
 467|PURPORT
 468|There is a nice description of the faults of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu in His childhood in the Caitanya-bhagavata, Adi-
   >|lila, Chapter Three, where it is said that as a child the 
   >|Lord used to steal all kinds of eatables from the houses of 
   >|neighboring friends. In some houses He would steal milk and 
   >|drink it, and in others He would steal and eat prepared 
   >|rice. Sometimes He would break cooking pots. If there were 
   >|nothing to eat but there were small babies, the Lord would 
   >|tease the babies and make them cry. Sometimes a neighbor 
   >|would complain to Sacimata, "My child is very small, but 
   >|your child puts water in his ears and makes him cry."
 469|Adi 14.45
 470|TEXT 45
 471|TEXT
 472|kabhu mrdu-haste kaila matake tadana
 473|matake murcchita dekhi' karaye krandana
 474|SYNONYMS
 475|kabhu-sometimes; mrdu-haste-by His soft hand; kaila-did; 
   >|matake-His mother; tadana-chastise; matake-His mother; 
   >|murcchita-fainted; dekhi'-seeing; karaye-was; krandana-
   >|crying.
 476|TRANSLATION
 477|Once the child, Caitanya Mahaprabhu, chastised His mother 
   >|with His soft hand, and His mother pretended to faint. 
   >|Seeing this, the Lord began to cry.
 478|Adi 14.46
 479|TEXT 46
 480|TEXT
 481|narigana kahe,-"narikela deha ani'
 482|tabe sustha ha-ibena tomara janani"
 483|SYNONYMS
 484|nari-gana-all the ladies; kahe-say; narikela-coconut; deha-
   >|give; ani'-bringing from somewhere; tabe-then; sustha ha-
   >|ibena-will be cured; tomara-Your; janani-mother.
 485|TRANSLATION
 486|The neighboring ladies told Him, "Dear child, please bring 
   >|a coconut from somewhere, and then Your mother will be 
   >|cured."
 487|Adi 14.47
 488|TEXT 47
 489|TEXT
 490|bahire yana anilena dui narikela
 491|dekhiya apurva haila vismita sakala
 492|SYNONYMS
 493|bahire-outside; yana-going; anilena-He immediately brought; 
   >|dui-two; narikela-coconuts; dekhiya-seeing; apurva-this 
   >|wonder; haila-became; vismita-astonished; sakala-all.
 494|TRANSLATION
 495|He then immediately went outside the house and  
   >|brought two coconuts. All the ladies were astonished to see 
   >|such wonderful activities.
 496|Adi 14.48
 497|TEXT 48
 498|TEXT
 499|kabhu sisu-sange snana karila gangate
 500|kanyagana aila tahan devata pujite
 501|SYNONYMS
 502|kabhu-sometimes; sisu-sange-along with other children; 
   >|snana-bathing; karila-did; gangate-in the Ganges; kanya-
   >|gana-the girls; aila-came there; tahan-on the bank of the 
   >|Ganges; devata-demigods; pujite-to worship.
 503|TRANSLATION
 504|Sometimes the Lord would go with other children to bathe 
   >|in the Ganges, and the neighboring girls would also come 
   >|there to worship various demigods.
 505|PURPORT
 506|According to the Vedic system, when small girls ten or 
   >|twelve years old would go to the bank of the Ganges to take 
   >|their bath, they would especially worship Lord Siva with 
   >|prayers to get good husbands in the future. They especially 
   >|wanted to get a husband like Lord Siva because Lord Siva is 
   >|very peaceful and at the same time most powerful. Formerly, 
   >|therefore, small girls in Hindu families would worship Lord 
   >|Siva, especially in the month of Vaisakha (April-May). To 
   >|take a bath in the Ganges is a great pleasure for everyone, 
   >|not only for adults but for children also.
 507|Adi 14.49
 508|TEXT 49
 509|TEXT
 510|ganga-snana kari' puja karite lagila
 511|kanyagana-madhye prabhu asiya basila
 512|SYNONYMS
 513|ganga-snana-bath in the Ganges; kari'-having taken; puja-
   >|worship; karite-to do; lagila-began; kanya-gana-the girls; 
   >|madhye-in the midst of; prabhu-the Lord; asiya-coming there;
   >| basila-sat down.
 514|TRANSLATION
 515|When the girls engaged in worshiping the different demigods 
   >|after bathing in the Ganges, the young Lord would come 
   >|there and sit down among them.
 516|Adi 14.50
 517|TEXT 50
 518|TEXT
 519|kanyare kahe,-ama puja, ami diba vara
 520|ganga-durga-dasi mora, mahesa-kinkara
 521|SYNONYMS
 522|kanyare kahe-addressing the girls, the Lord would say; ama 
   >|puja-"Worship Me"; ami-I; diba-shall give; vara-nice 
   >|husband; ganga-the Ganges; durga-Goddess Durga; dasi-
   >|maidservants; mora-My; mahesa-Lord Siva; kinkara-servant.
 523|TRANSLATION
 524|Addressing the girls, the Lord would say, "Worship Me, and 
   >|I shall give you good husbands or good benedictions. The 
   >|Ganges and Goddess Durga are My maidservants. What to speak 
   >|of other demigods, even Lord Siva is My servant."
 525|PURPORT
 526|There is a misconception about the Hindu religion among 
   >|people who profess other religions, such as Christians and 
   >|Muslims, who say that in the Hindu religion there are many 
   >|Gods. Actually that is not a fact. God is one, but there 
   >|are many other powerful living entities who are in charge 
   >|of different departments of administration. They are called 
   >|demigods. All the demigods are servants who carry out the 
   >|orders of the Supreme Lord, the Personality of Godhead. 
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu disclosed this fact in His 
   >|childhood. Out of ignorance, sometimes people worship the 
   >|demigods to receive some particular boon, but actually, one 
   >|who becomes a devotee and worshiper of the Supreme 
   >|Personality of Godhead does not need to go to the demigods 
   >|for any benediction because he obtains everything by the 
   >|grace of the Supreme Lord. The Bhagavad-gita (7.20, 28) 
   >|therefore condemns such demigod worship:
 527|kamais tais tair hrta-jnanah
 528|prapadyante 'nya -devatah 
   >|
 529|tam tam niyamam asthaya
 530|prakrtya niyatah svaya
 531|"Only persons whose intelligence is lost and who are mad 
   >|with lusty desires worship the demigods and follow the 
   >|particular rules and regulations of worship according to 
   >|their own natures."
 532|yesam tv anta-gatam papam
 533|jananam punya-karmanam 
   >|
 534|te dvandva-moha-nirmukta
 535|bhajante mam drdha-vratah
 536|"But persons who are freed from all sinful activities and 
   >|the duality of delusion engage themselves in the worship of 
   >|the Supreme Personality of Godhead with determination." 
   >|Only the less intelligent worship the demigods for their 
   >|various purposes. The most intelligent worship only the 
   >|Supreme Personality of Godhead, Krsna.
 537|Sometimes we, the members of the Krsna consciousness 
   >|movement, are accused of not approving of the worship of 
   >|demigods. But how can we approve of this when it is 
   >|condemned by Lord Caitanya and Lord Krsna? How can we allow 
   >|people to become foolish and hrta-jnana, bereft 
   >|of intelligence? Our propaganda is simply meant to enable 
   >|intelligent people to understand the distinction between 
   >|matter and spirit and understand the Supreme Personality of 
   >|Godhead, who is the whole spiritual identity. That is our 
   >|mission. How could we mislead people into worshiping so-
   >|called gods in material bodies within this material world?
 538|Our position of not allowing worship of the many hundreds 
   >|of demigods is confirmed by Lord Caitanya Mahaprabhu even 
   >|in His childhood. Srila Narottama dasa Thakura has sung in 
   >|this connection:
 539|anya devasraya nai,     tomare kahinu bhai ,
 540|ei bhakti parama karana
 541|"To become a staunch, pure devotee of the Supreme 
   >|Personality of Godhead without deviation [ananya-bhak], one 
   >|should not divert his attention to the worship of the 
   >|demigods. Such control is a symptom of pure devotional 
   >|service."
 542|Adi 14.51
 543|TEXT 51
 544|TEXT
 545|apani candana pari' parena phula-mala
 546|naivedya kadiya kha'na-sandesa, cala, kala
 547|SYNONYMS
 548|apani-Himself; candana-pulp of sandalwood; pari'-smearing 
   >|over the body; parena-takes; phula-mala-the flower garlands;
   >| naivedya-offering of food; kadiya-snatching; kha'na-begins 
   >|to eat; sandesa-the sweetmeats; cala-rice; kala-bananas.
 549|TRANSLATION
 550|Without the permission of the girls, the Lord would take 
   >|the sandalwood pulp and smear it on His own body, put the 
   >|flower garlands on His neck, and snatch and eat all the 
   >|offerings of sweetmeats, rice and bananas.
 551|PURPORT
 552|According to the system of worship, when something is 
   >|offered to deities outside one's home, it is generally not 
   >|cooked food but raw rice, bananas and sweetmeats. Out of 
   >|His causeless mercy, the Lord would snatch the offerings 
   >|from the girls and eat them, admonishing the girls not to 
   >|worship the demigods but to worship Him. This worship of 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu is recommended in Srimad-Bhagavatam 
   >|(11.5.32):
 553|krsna-varnam tvisakrsnam
 554|sangopangastra -parsadam 
   >|
 555|yajnaih sankirtana - prayair 
 556|yajanti  hi su
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|-medhasah 
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
 557|"One should worship the Supreme Personality of Godhead who 
   >|appears in this Age of Kali with His associates as the 
   >|Panca-tattva: the Lord Himself and His associates 
   >|Nityananda Prabhu, Sri Advaita Prabhu, Sri Gadadhara Prabhu 
   >|and Srivasa Thakura. In this age an intelligent person 
   >|worships the Panca-tattva by the method of chanting the 
   >|Hare Krsna maha-mantra and, if possible, distributing 
   >|prasada." Our Krsna consciousness movement is introducing 
   >|this bona fide method of worship in the Western world. Its 
   >|members are going from village to village and town to town 
   >|with Deities of Lord Caitanya Mahaprabhu, teaching people 
   >|how to worship the Lord by chanting the Hare Krsna mantra, 
   >|offering prasada and distributing prasada to people in 
   >|general.
 558|Adi 14.52
 559|TEXT 52
 560|TEXT
 561|krodhe kanyagana kahe-suna, he nimani
 562|grama-sambandhe hao tumi ama sabara bhai
 563|SYNONYMS
 564|krodhe-in anger; kanya-gana-all the girls; kahe-said; suna-
   >|hear; he-O; nimani-of the name Nimai; grama-village; 
   >|sambandhe-in relationship; hao-are; tumi-You; ama-of us; 
   >|sabara-everyone; bhai-the brother.
 565|TRANSLATION
 566|All the girls became very angry at the Lord for this 
   >|behavior. "Dear Nimai," they told Him, "You are just like 
   >|our brother in our village relationship.
 567|Adi 14.53
 568|TEXT 53
 569|TEXT
 570|ama sabakara pakse iha karite na yuyaya
 571|na laha devata sajja, na kara anyaya
 572|SYNONYMS
 573|ama sabakara-of all of us; pakse-on the behalf; iha-this; 
   >|karite-to do; na-not; yuyaya-is suitable; na-don't; laha-
   >|take; devata-demigods; sajja-worshipable paraphernalia; na-
   >|don't; kara-do; anyaya-mischief.
 574|TRANSLATION
 575|"Therefore it does not behoove You to act like this. Don't 
   >|take our paraphernalia for worship of the demigods. Don't 
   >|create a disturbance in this way."
 576|Adi 14.54
 577|TEXT 54
 578|TEXT
 579|prabhu kahe,-"toma sabake dila ei vara
 580|toma sabara bharta habe parama sundara
 581|SYNONYMS
 582|prabhu kahe-the Lord replied; toma-you; sabake-to all; dila-
   >|I give; ei-this; vara-benediction; toma sabara-of all of 
   >|you; bharta-the husbands; habe-will be; parama-very; 
   >|sundara-beautiful.
 583|TRANSLATION
 584|The Lord replied, "My dear sisters, I give you the 
   >|benediction that your husbands will be very handsome.
 585|Adi 14.55
 586|TEXT 55
 587|TEXT
 588|pandita, vidagdha, yuva, dhana-dhanyavan
 589|sata sata putra habe-cirayu, matiman"
 590|SYNONYMS
 591|pandita-learned; vidagdha-expert and humorous; yuva-young 
   >|man; dhana-dhanyavan-very rich, possessing wealth and rice; 
   >|sata sata-seven each; putra-sons; habe-you will have; 
   >|cirayu-born with a long life; matiman-and intelligent.
 592|TRANSLATION
 593|"They will be learned, clever and young and possess 
   >|abundant wealth and rice. Not only that, but you will each 
   >|have seven sons, who will all live long lives and be very 
   >|intelligent."
 594|PURPORT
 595|Generally it is the ambition of a young girl to have a very 
   >|handsome husband who is learned, clever, young and rich. 
   >|According to the Vedic culture, one is rich if he possesses 
   >|a large stock of food grains and a very large number of 
   >|animals. Dhanyena dhanavan gavaya dhanavan: one is rich if 
   >|he possesses food grains, cows and bulls. A girl also 
   >|desires to have many children, especially sons (putra) who 
   >|are very intelligent and long-lived. Now because society 
   >|has deteriorated there is propaganda to have one or two 
   >|children and kill the rest by contraceptive methods. But 
   >|the natural ambition of a girl is to possess not only more 
   >|than one child but at least half a dozen.
 596|In exchange for the paraphernalia of worship He usurped for 
   >|Himself, Caitanya Mahaprabhu wanted to bless the girls to 
   >|fulfill all their ambitions and desires. One can easily 
   >|become happy and obtain the material benefits of a good 
   >|husband, wealth, food grains and a number of nice children 
   >|by worshiping Lord Caitanya Mahaprabhu. Although Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu accepted sannyasa at an early age, it 
   >|is not necessary for His devotees to follow Him by also 
   >|taking sannyasa. One can stay a householder, but one must 
   >|be a devotee of Lord Caitanya Mahaprabhu. Then one will be 
   >|happy, with all the material opulences of a good home, good 
   >|children, good mate, good wealth and everything he desires. 
   >|Therefore the sastras advise, yajnaih sankirtana-prayair 
   >|yajanti hi su-medhasah ( Bhag . 11.5.32 ). Every 
   >|householder, therefore, who is actually intelligent should 
   >|introduce the sankirtana movement home to home and live 
   >|peacefully in this life and go back to Godhead in the next.
 597|Adi 14.56
 598|TEXT 56
 599|TEXT
 600|vara suni' kanya-ganera antare santosa
 601|bahire bhartsana kare kari' mithya rosa
 602|SYNONYMS
 603|vara suni'-hearing the benediction; kanya-ganera-of the 
   >|girls; antare-within; santosa-very much satisfaction; 
   >|bahire-externally; bhartsana-rebuking; kare-they do; kari'-
   >|making; mithya-false; rosa-anger.
 604|TRANSLATION
 605|Hearing this benediction from Sri Caitanya Mahaprabhu, all 
   >|the girls were inwardly very happy, but externally, as is 
   >|natural for girls, they rebuked the Lord under the pretense 
   >|of anger.
 606|PURPORT
 607|This double-dealing is natural for girls. When they are 
   >|satisfied within, they externally show dissatisfaction. 
   >|Such feminine dealings are very palatable to boys who try 
   >|to make friendships with them.
 608|
 609|Adi 14.57
 610|TEXT 57
 611|TEXT
 612|kona kanya palaila naivedya la-iya
 613|tare daki' kahe prabhu sakrodha ha-iya
 614|SYNONYMS
 615|kona kanya-some of the girls; palaila-fled; naivedya-the 
   >|plate of worshipable things; la-iya-taking away; tare-unto 
   >|them; daki'-calling; kahe-says; prabhu-the Lord; sakrodha-
   >|angry; ha-iya-becoming.
 616|TRANSLATION
 617|When some of the girls fled, the Lord called them in anger 
   >|and advised them as follows:
 618|Adi 14.58
 619|TEXT 58
 620|TEXT
 621|yadi naivedya na deha ha-iya krpani
 622|buda bharta habe, ara cari cari satini
 623|SYNONYMS
 624|yadi-if; naivedya-offering; na-do not; deha-give Me; ha-iya-
   >|becoming; krpani-miser; buda-old; bharta-husband; habe-will 
   >|have; ara-and; cari-four; cari-four; satini-co-wives.
 625|TRANSLATION
 626|"If you are miserly and do not give Me the offerings, every 
   >|one of you will have an old husband with at least four co-
   >|wives."
 627|PURPORT
 628|In India in those days and even until fifty years ago, 
   >|polygamy was freely allowed. Any man, especially of the 
   >|higher castes-the brahmanas, the vaisyas and particularly 
   >|the ksatriyas-could marry more than one wife. In the 
   >|Mahabharata, or the old history of India, we see that 
   >|ksatriya kings especially used to marry many wives. 
   >|According to Vedic civilization there was no restriction 
   >|against this, and even a man more than fifty years old 
   >|could marry. But to be married to a man who had many wives 
   >|was not a very pleasing situation because the husband's 
   >|love would be divided among his many wives. To punish the 
   >|girls unwilling to offer Him the naivedya, Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu apparently wanted to curse them to be 
   >|married to men who had at least four wives.
 629|The social structure allowing a man to marry more than one 
   >|wife can be supported in this way. Generally in every 
   >|society the female population is greater in number than the 
   >|male population. Therefore if it is a principle in the 
   >|society that all girls should be married, unless polygamy 
   >|is allowed it will not be possible. If all the girls are 
   >|not married there is a good chance of adultery, and a 
   >|society in which adultery is allowed cannot be very 
   >|peaceful or pure. In our Krsna consciousness society we 
   >|have restricted illicit sex life. The practical difficulty 
   >|is to find a husband for each and every girl. We are 
   >|therefore in favor of polygamy, provided, of course, that 
   >|the husband is able to maintain more than one wife.
 630|Adi 14.59
 631|TEXT 59
 632|TEXT
 633|iha suni' ta-sabara mane ha-ila bhaya
 634|kona kichu jane, kiba devavista haya
 635|SYNONYMS
 636|iha suni'-hearing this; ta-sabara-of all the girls; mane-in 
   >|the minds; ha-ila-became; bhaya-fear; kona kichu-something 
   >|uncommon; jane-He knows; kiba-what if; deva-avista-
   >|empowered by demigods; haya-He is.
 637|TRANSLATION
 638|Hearing this supposed curse by Lord Caitanya, the girls, 
   >|considering that He might know something uncommon or be 
   >|empowered by demigods, were afraid that His curse might be 
   >|effective.
 639|Adi 14.60
 640|TEXT 60
 641|TEXT
 642|aniya naivedya tara sammukhe dharila
 643|khaiya naivedya tare ista-vara dila
 644|SYNONYMS
 645|aniya-bringing; naivedya-offering; tara-all of them; 
   >|sammukhe-in front; dharila-held; khaiya-eating; naivedya-
   >|offering; tare-them; ista-vara-desired benediction; dila-
   >|gave.
 646|TRANSLATION
 647|The girls then brought the offerings before the Lord, who 
   >|ate them all and blessed the girls to their satisfaction.
 648|Adi 14.61
 649|TEXT 61
 650|TEXT
 651|ei mata capalya saba lokere dekhaya
 652|duhkha karo mane nahe, sabe sukha paya
 653|SYNONYMS
 654|ei mata-in this way; capalya-cunning behavior; saba lokere-
   >|unto the people in general; dekhaya-exhibits; duhkha-
   >|unhappiness; karo-distress; mane-in the mind; nahe-there is 
   >|no such thing; sabe-everyone; sukha-happiness; paya-enjoys.
 655|TRANSLATION
 656|When this cunning behavior of the Lord with the girls 
   >|became known to the people in general, it did not create 
   >|misunderstandings among them. Rather, they enjoyed 
   >|happiness in these dealings.
 657|Adi 14.62
 658|TEXT 62
 659|TEXT
 660|eka-dina vallabhacarya-kanya 'laksmi' nama
 661|devata pujite aila kari ganga-snana
 662|SYNONYMS
 663|eka-dina-one day; vallabhacarya-kanya-the daughter of 
   >|Vallabhacarya; laksmi-Laksmi; nama-named; devata-demigods; 
   >|pujite-to worship; aila-came; kari-taking; ganga-snana-bath 
   >|in the Ganges.
 664|TRANSLATION
 665|One day a girl of the name Laksmi, the daughter of 
   >|Vallabhacarya, came to the bank of the Ganges to take 
   >|bath in the river and worship the demigods.
 666|PURPORT
 667|According to the Gaura-ganoddesa-dipika, verse 45 , 
   >|Laksmi was formerly Janaki, the wife of Lord Ramacandra, 
   >|and Rukmini, the wife of Lord Krsna in Dvaraka. The same 
   >|goddess of fortune descended as Laksmi to become the wife 
   >|of Lord Caitanya Mahaprabhu.
 668|Adi 14.63
 669|TEXT 63
 670|TEXT
 671|tanre dekhi' prabhura ha-ila sabhilasa mana
 672|laksmi citte prita paila prabhura darsana
 673|SYNONYMS
 674|tanre dekhi'-seeing her; prabhura-of the Lord; ha-ila-there 
   >|was; sa-her; abhilasa-attachment; mana-mind; laksmi-Laksmi 
   >|also; citte-in the heart; prita-satisfaction; paila-
   >|attained; prabhura-of the Lord; darsana-meeting.
 675|TRANSLATION
 676|Seeing Laksmidevi, the Lord became attached to her, and 
   >|Laksmi, upon seeing the Lord, felt great satisfaction 
   >|within her mind.
 677|Adi 14.64
 678|TEXT 64
 679|TEXT
 680|sahajika priti dunhara karila udaya
 681|balya-bhavacchanna tabhu ha-ila niscaya
 682|SYNONYMS
 683|sahajika-natural; priti-affection; dunhara-both of them; 
   >|karila-made; udaya-appearance; balya-childhood; bhava-
   >|acchanna-covered by emotion; tabhu-still; ha-ila-it so 
   >|became; niscaya-fixed up.
 684|TRANSLATION
 685|Their natural love for one another awakened, and although 
   >|it was covered by childhood emotions, it became apparent 
   >|that they were mutually attracted.
 686|PURPORT
 687|Lord Caitanya Mahaprabhu and Laksmidevi are eternal husband 
   >|and wife. Therefore it was quite natural for their dormant 
   >|love to awaken when they saw each other. Their natural 
   >|feelings were immediately awakened by their meeting.
 688|Adi 14.65
 689|TEXT 65
 690|TEXT
 691|dunha dekhi' dunhara citte ha-ila ullasa
 692|deva-puja chale kaila dunhe parakasa
 693|SYNONYMS
 694|dunha-both of them; dekhi'-seeing; dunhara-of both of them; 
   >|citte-in the minds; ha-ila-there was; ullasa-pleasure; deva-
   >|puja-worshiping the demigods; chale-on the plea of; kaila-
   >|there was; dunhe-both of them; parakasa-manifestation.
 695|TRANSLATION
 696|They both enjoyed natural pleasure in seeing each nother, 
   >|and under the pretext of demigod worship they manifested 
   >|their feelings.
 697|Adi 14.66
 698|TEXT 66
 699|TEXT
 700|prabhu kahe, 'ama' puja, ami mahesvara
 701|amare pujile pabe abhipsita vara'
 702|SYNONYMS
 703|prabhu kahe-the Lord said; ama' puja-just worship Me; ami-I 
   >|am; mahesvara-the Supreme Lord; amare-unto Me; pujile-if 
   >|you worship; pabe-you will get; abhipsita-desired; vara-
   >|benediction.
 704|TRANSLATION
 705|The Lord told Laksmi, "Just worship Me, for I am the 
   >|Supreme Lord. If you worship Me, certainly you will get the 
   >|benediction you desire."
 706|PURPORT
 707|This is the same philosophy declared by Lord Krsna Himself:
 708|sarva-dharman parityajya
 709|mam ekam saranam  vraja
 710|aham  tvam sarva
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|-papebhyo 
   >|
   >|
 711|moksayisyami ma sucah
 712|"Abandon all varieties of religion and just surrender unto 
   >|Me. I shall deliver you from all sinful reaction. Do not 
   >|fear." (Bg. 18.66) People do not understand this. They are 
   >|accustomed to flatter or worship many demigods, human 
   >|beings, or even cats and dogs, but when requested to 
   >|worship the Supreme Lord, they refuse. This is called 
   >|illusion. Factually, if one worships the Supreme Lord there 
   >|is no need to worship anyone else. For example, in a 
   >|village of a limited area one may use different wells for 
   >|different purposes, but when one goes to a river where 
   >|there is water constantly flowing in waves, that water can 
   >|serve all his purposes. When there is a river, one can take 
   >|drinking water, wash his clothes, bathe and so on, for that 
   >|water will serve all purposes. Similarly, if one worships 
   >|the Supreme Personality of Godhead, Krsna, all his goals 
   >|will be achieved. Kamais tais tair hrta-jnanah prapadyante '
   >|nya-devatah: only men who have lost their intelligence 
   >|worship the various demigods to fulfill their desires (Bg. 
   >|7.20).
 713|
 714|Adi 14.67
 715|TEXT 67
 716|TEXT
 717|laksmi tanra ange dila puspa-candana
 718|mallikara mala diya karila vandana
 719|SYNONYMS
 720|laksmi-Laksmidevi; tanra-His; ange-on the body; dila-gave; 
   >|puspa-flowers; candana-sandalwood pulp; mallikara-of the 
   >|flower of the name mallika; mala-garland; diya-giving; 
   >|karila-offered; vandana-prayers.
 721|TRANSLATION
 722|On hearing the order of the Supreme Lord, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, Laksmi immediately worshiped Him, offering 
   >|sandalwood pulp and flowers for His body, garlanding Him 
   >|with mallika flowers, and offering prayers.
 723|Adi 14.68
 724|TEXT 68
 725|TEXT
 726|prabhu tanra puja pana hasite lagila
 727|sloka padi' tanra bhava angikara kaila
 728|SYNONYMS
 729|prabhu-the Lord; tanra-her; puja-worship; pana-receiving; 
   >|hasite-to smile; lagila-began; sloka padi'-reciting one 
   >|verse; tanra-her; bhava-emotion; angikara kaila-accepted.
 730|TRANSLATION
 731|Being worshiped by Laksmi, the Lord began to smile. He 
   >|recited a verse from Srimad-Bhagavatam and thus accepted 
   >|the emotion she expressed.
 732|PURPORT
 733|The verse quoted in this connection is the twenty-fifth 
   >|verse of the Twenty-second Chapter, Tenth Canto, of Srimad-
   >|Bhagavatam. The gopis worshiped the goddess Durga, or 
   >|Katyayani, but their inner desire was to get Lord Krsna as 
   >|their husband. Krsna, as Paramatma, could realize the 
   >|ardent desire of the gopis, and therefore He enjoyed the 
   >|pastime of vastra-harana. When the gopis went to bathe in 
   >|the river Yamuna, they left their garments on the land and 
   >|dipped into the water completely naked. Taking this 
   >|opportunity, Krsna stole all their garments and sat down in 
   >|the top of a tree with them, desiring to see the girls 
   >|naked just to become their husband. The gopis desired to 
   >|have Krsna as their husband, and since it is only before 
   >|her husband that a woman can be naked, to fulfill their 
   >|desire Lord Krsna accepted their prayers by this pastime of 
   >|stealing their garments. When the gopis received their 
   >|garments back from Krsna, Krsna recited this verse.
 734|Adi 14.69
 735|TEXT 69
 736|TEXT
 737|sankalpo viditah sadhvyo
 738|bhavatinam mad-arcanam
 739|mayanumoditah so 'sau
 740|satyo bhavitum arhati
 741|SYNONYMS
 742|sankalpah-desire; viditah-has been understood; sadhvyah-O 
   >|all of you chaste ladies; bhavatinam-of all of you; mat-
   >|arcanam-for worshiping Me; maya-by Me; anumoditah-accepted; 
   >|sah-that; asau-that determination or desire; satyah-
   >|successful; bhavitum-to become; arhati-deserves.
 743|TRANSLATION
 744|"My dear gopis, I accept your desire to have Me as your 
   >|husband and thus worship Me. I wish your desire to be 
   >|fulfilled because it deserves to be so. "
 745|PURPORT
 746|The gopis, the girlfriends of Krsna, were almost of the 
   >|same age as He. Within their minds they desired that Krsna 
   >|be their husband, but because of feminine bashfulness they 
   >|could not express their desire. Therefore later on, after 
   >|stealing their garments, Krsna informed them, "I 
   >|immediately understood your desire and approved of it. 
   >|Because I have now stolen your garments, you have presented 
   >|yourselves before Me completely naked, which means that I 
   >|have accepted all of you as My wives." Sometimes foolish 
   >|rascals, not knowing the purpose of the Lord or the purpose 
   >|of the gopis, unnecessarily criticize from their own angle 
   >|of vision, but the real purpose of vastra-harana is 
   >|expressed by the Lord in this verse.
 747|Adi 14.70
 748|TEXT 70
 749|TEXT
 750|ei-mata lila kari' dunhe gela ghare
 751|gambhira caitanya-lila ke bujhite pare
 752|SYNONYMS
 753|ei-mata-in this way; lila-pastimes; kari'-executing; dunhe-
   >|both of them; gela-returned; ghare-home; gambhira-very 
   >|grave; caitanya-lila-the pastimes of Lord Caitanya; ke-who; 
   >|bujhite-to understand; pare-is able.
 754|TRANSLATION
 755|After thus expressing their feelings to each other, Lord 
   >|Caitanya and Laksmi returned home. Who can understand the 
   >|grave pastimes of Lord Caitanya Mahaprabhu?
 756|Adi 14.71
 757|TEXT 71
 758|TEXT
 759|caitanya-capalya dekhi' preme sarva jana
 760|saci-jagannathe dekhi' dena olahana
 761|SYNONYMS
 762|caitanya-Lord Caitanya; capalya-naughtiness; dekhi'-seeing; 
   >|preme-out of love; sarva jana-all people; saci-before 
   >|Sacimata; jagannathe-and Jagannatha Misra; dekhi'-seeing 
   >|them; dena-gave; olahana-a little rebuke.
 763|TRANSLATION
 764|When the neighboring people saw the naughty behavior of 
   >|Lord Caitanya, out of love for Him they lodged complaints 
   >|with Sacimata and Jagannatha Misra.
 765|Adi 14.72
 766|TEXT 72
 767|TEXT
 768|ekadina saci-devi putrere bhartsiya
 769|dharibare gela, putra gela palaiya
 770|SYNONYMS
 771|eka-dina-one day; saci-devi-mother Saci; putrere-unto the 
   >|son; bhartsiya-rebuking; dharibare-to catch Him; gela-went; 
   >|putra-the son; gela-went; palaiya-running away.
 772|TRANSLATION
 773|One day mother Saci went to catch her son, wanting to 
   >|rebuke Him, but He fled from the spot.
 774|Adi 14.73
 775|TEXT 73
 776|TEXT
 777|ucchista-garte tyakta-handira upara
 778|basiyachena sukhe prabhu deva-visvambhara
 779|SYNONYMS
 780|ucchista-garte-in the pit where the remnants of food were 
   >|thrown; tyakta-rejected; handira-pots; upara-upon; 
   >|basiyachena-sat down; sukhe-very pleasingly; prabhu-the 
   >|Lord; deva-the Supreme God; visvambhara-the maintainer of 
   >|the universe.
 781|TRANSLATION
 782|Although He is the maintainer of the entire universe, once 
   >|the Lord sat upon some rejected pots in the pit where the 
   >|remnants of food were thrown, after the pots had been used 
   >|for cooking.
 783|PURPORT
 784|Formerly it was the custom of brahmanas to worship Lord 
   >|Visnu daily at home and cook food in new pots. This system 
   >|is still going on in Jagannatha Puri. The food would be 
   >|cooked in earthen pots, all fresh and new, and after 
   >|cooking, the pots would be thrown away. By the side of the 
   >|house there was generally a big pit where such pots were 
   >|thrown. Lord Caitanya Mahaprabhu sat down on the pots very 
   >|pleasingly, just to give His mother a lesson.
 785|Adi 14.74
 786|TEXT 74
 787|TEXT
 788|saci asi' kahe,-kene asuci chunila
 789|ganga-snana kara yai'-apavitra ha-ila
 790|SYNONYMS
 791|saci asi'-mother Saci, coming there; kahe-said; kene-why; 
   >|asuci-untouchable; chunila-You have touched; ganga-snana-
   >|bathing in the Ganges; kara-do; yai'-going there; apavitra 
   >|ha-ila-You have become impure.
 792|TRANSLATION
 793|When mother Saci saw her boy sitting on the rejected pots, 
   >|she protested, "Why have You touched these untouchable pots?
   >| You have now become impure. Go and bathe in the Ganges."
 794|Adi 14.75
 795|TEXT 75
 796|TEXT
 797|iha suni' matake kahila brahma-jnana
 798|vismita ha-iya mata karaila snana
 799|SYNONYMS
 800|iha suni'-hearing this; matake-unto His mother; kahila-
   >|explained; brahma-jnana-absolute knowledge; vismita-amazed; 
   >|ha-iya-becoming; mata-the mother; karaila-forced; snana-
   >|bathing.
 801|TRANSLATION
 802|Hearing this, Lord Caitanya Mahaprabhu taught His mother 
   >|about absolute knowledge. Although amazed by this, His 
   >|mother forced Him to take a bath.
 803|PURPORT
 804|The absolute knowledge explained by the Lord to His mother 
   >|is described by Srila Bhaktivinoda Thakura in his Amrta-
   >|pravaha-bhasya as follows: "The Lord said, 'Mother, that 
   >|this is pure and that is impure is surely a worldly 
   >|sentiment with no basis in fact. You have cooked food for 
   >|Lord Visnu within these pots and offered the food to Him. 
   >|How then can these pots be untouchable? Everything in 
   >|relationship with Visnu is to be considered an expansion of 
   >|Visnu's energy. Visnu, the Supersoul, is eternal and 
   >|uncontaminated. How then may these pots be considered pure 
   >|or impure?' Hearing this discourse on absolute knowledge, 
   >|His mother was very much astonished and forced Him to take 
   >|a bath."
 805|Adi 14.76
 806|TEXT 76
 807|TEXT
 808|kabhu putra-sange saci karila sayana
 809|dekhe, divyaloka asi' bharila bhavana
 810|SYNONYMS
 811|kabhu-sometimes; putra-sange-taking the boy; saci-mother 
   >|Saci; karila sayana-took rest; dekhe-sees; divya-loka-
   >|celestial denizens; asi'-coming there; bharila-filled up; 
   >|bhavana-the whole house.
 812|TRANSLATION
 813|Sometimes, taking her son with her, mother Saci would lie 
   >|down on her bed, and she would see that denizens of the 
   >|celestial world had come there, filling the entire house.
 814|Adi 14.77
 815|TEXT 77
 816|TEXT
 817|saci bale,-yaha, putra, bolaha bapere
 818|matr-ajna paiya prabhu calila bahire
 819|SYNONYMS
 820|saci bale-mother Saci said; yaha-go; putra-my dear son; 
   >|bolaha-call; bapere-Your father; matr-ajna-the order of His 
   >|mother; paiya-getting; prabhu-the Lord; calila-went; bahire-
   >|out.
 821|TRANSLATION
 822|Once mother Saci told the Lord, "Please go call Your father.
   >|" Receiving this order from His mother, the Lord went out 
   >|to call him.
 823|Adi 14.78
 824|TEXT 78
 825|TEXT
 826|calite carane nupura baje jhanjhan
 827|suni' camakita haila pita-matara mana
 828|SYNONYMS
 829|calite-while going; carane-on the lotus feet; nupura-ankle 
   >|bells; baje-sounded; jhanjhan-tinkling; suni'-hearing; 
   >|camakita-struck with wonder; haila-became; pita-of His 
   >|father; matara-and mother; mana-the minds.
 830|TRANSLATION
 831|When the child was going out, there was a tinkling of ankle 
   >|bells from His lotus feet. Hearing this, His father and 
   >|mother were struck with wonder.
 832|Adi 14.79
 833|TEXT 79
 834|TEXT
 835|misra kahe,-ei bada adbhuta kahini
 836|sisura sunya-pade kene nupurera dhvani
 837|SYNONYMS
 838|misra kahe-Jagannatha Misra said; ei bada-this is very; 
   >|adbhuta-wonderful; kahini-incident; sisura-of the child; 
   >|sunya-pade-on the naked legs; kene-why; nupurera-of the 
   >|ankle bells; dhvani-sound.
 839|TRANSLATION
 840|Jagannatha Misra said, "This is a very wonderful incident. 
   >|Why is there a sound of ankle bells from the bare feet of 
   >|my child?"
 841|Adi 14.80
 842|TEXT 80
 843|TEXT
 844|saci kahe,-ara eka adbhuta dekhila
 845|divya divya loka asi' angana bharila
 846|SYNONYMS
 847|saci kahe-mother Saci said; ara-another; eka-one; adbhuta-
   >|wonderful; dekhila-I saw; divya-celestial; divya-celestial; 
   >|loka-people; asi'-coming there; angana-courtyard; bharila-
   >|filled up.
 848|TRANSLATION
 849|Mother Saci said, "I also saw another wonder. People were 
   >|coming down from the celestial kingdom and crowding the 
   >|entire courtyard.
 850|Adi 14.81
 851|TEXT 81
 852|TEXT
 853|kiba kelahala kare, bujhite na pari
 854|kahake va stuti kare-anumana kari
 855|SYNONYMS
 856|kiba-what; kelahala-rowdy sounds; kare-they make; bujhite-
   >|to understand; na-not; pari-I am able; kahake-to whom; va-
   >|or; stuti-prayer; kare-they offer; anumana-guess; kari-I do.
 857|TRANSLATION
 858|"They made noisy sounds I could not understand. I guess 
   >|they were offering prayers to someone."
 859|Adi 14.82
 860|TEXT 82
 861|TEXT
 862|misra bale,-kichu ha-uk, cinta kichu nai
 863|visvambharera kusala ha-uk,-ei matra cai
 864|SYNONYMS
 865|misra bale-Jagannatha Misra replied; kichu ha-uk-whatever 
   >|it may be; cinta kichu nai-don't be worried; visvambharera-
   >|of Visvambhara; kusala-auspiciousness; ha-uk-let there be; 
   >|ei-this; matra-only; cai-I want.
 866|TRANSLATION
 867|Jagannatha Misra replied, "Never mind what it is. There is 
   >|no need to worry. Let there always be good fortune for 
   >|Visvambhara. This is all I want."
 868|Adi 14.83
 869|TEXT 83
 870|TEXT
 871|eka-dina misra putrera capalya dekhiya
 872|dharma-siksa dila bahu bhartsana kariya
 873|SYNONYMS
 874|eka-dina-one day; misra-Jagannatha Misra; putrera-of his 
   >|son; capalya-the mischievous behavior; dekhiya-seeing; 
   >|dharma-siksa-religious teaching; dila-gave; bahu-much; 
   >|bhartsana-rebuking; kariya-doing.
 875|TRANSLATION
 876|On another occasion, Jagannatha Misra, seeing the 
   >|mischievous acts of his son, gave Him lessons in morality 
   >|after rebuking Him greatly.
 877|Adi 14.84
 878|TEXT 84
 879|TEXT
 880|ratre svapna dekhe,-eka asi' brahmana
 881|misrere kahaye kichu sa-rosa vacana
 882|SYNONYMS
 883|ratre-at night; svapna dekhe-he dreamt; eka-one; asi'-
   >|coming; brahmana-brahmana; misrere-unto Jagannatha Misra; 
   >|kahaye-spoke; kichu-something; sa-rosa-with anger; vacana-
   >|words.
 884|TRANSLATION
 885|On that very night, Jagannatha Misra dreamt that a brahmana 
   >|had come before him speaking these words in great anger:
 886|Adi 14.85
 887|TEXT 85
 888|TEXT
 889|"misra, tumi putrera tattva kichui na jana
 890|bhartsana-tadana kara,-putra kari' mana"
 891|SYNONYMS
 892|misra-my dear Jagannatha Misra; tumi-you; putrera-of your 
   >|son; tattva-truth; kichui-something; na-do not; jana-know; 
   >|bhartsana-rebuking; tadana-chastisement; kara-you do; putra-
   >|son; kari'-making Him; mana-you regard.
 893|TRANSLATION
 894|"My dear Misra, you do not know anything about your son. 
   >|You think Him your son, and therefore you rebuke and 
   >|chastise Him."
 895|Adi 14.86
 896|TEXT 86
 897|TEXT
 898|misra kahe,-deva, siddha, muni kene naya
 899|ye se bada ha-uk matra amara tanaya
 900|SYNONYMS
 901|misra kahe-Jagannatha Misra replied; deva-demigod; siddha-
   >|mystic yogi; muni-great saintly person; kene naya-may be so 
   >|or not; ye se-whatever; bada-great; ha-uk-He may be; matra-
   >|only; amara-my; tanaya-son.
 902|TRANSLATION
 903|Jagannatha Misra replied, "This boy may be a demigod, a 
   >|mystic yogi or a great saintly person. It doesn't matter 
   >|what He is, for I think He is only my son.
 904|Adi 14.87
 905|TEXT 87
 906|TEXT
 907|putrera lalana-siksa-pitara sva-dharma
 908|ami na sikhale kaiche janibe dharma-marma
 909|SYNONYMS
 910|putrera-of the son; lalana-maintenance; siksa-education; 
   >|pitara-of the father; sva-dharma-duty; ami-if I; na-do not; 
   >|sikhale-give education; kaiche-how; janibe-He will know; 
   >|dharma-marma-religion and morality.
 911|TRANSLATION
 912|"It is the duty of a father to educate his son in both 
   >|religion and morality. If I do not give Him this education, 
   >|how will He know of it?"
 913|Adi 14.88
 914|TEXT 88
 915|TEXT
 916|vipra kahe,-putra yadi daiva-siddha haya
 917|svatah-siddha-jnana, tabe siksa vyartha haya
 918|SYNONYMS
 919|vipra kahe-the brahmana replied; putra-son; yadi-if; daiva-
   >|transcendental; siddha-mystic; haya-were; svatah-siddha-
   >|jnana-self-illuminated perfect knowledge; tabe-at that time;
   >| siksa-education; vyartha-futile; haya-becomes.
 920|TRANSLATION
 921|The brahmana replied, "If your son is a transcendental 
   >|mystic boy with self-effulgent perfect knowledge, what is 
   >|the use of your education?"
 922|PURPORT
 923|The brahmana Jagannatha Misra saw in his dream told him 
   >|that his son was not an ordinary human being. If He were a 
   >|transcendental person, He would have self-effulgent 
   >|knowledge, and thus there would be no need to educate Him.
 924|Adi 14.89
 925|TEXT 89
 926|TEXT
 927|misra kahe,-"putra kene nahe narayana
 928|tathapi pitara dharma-putrera siksana"
 929|SYNONYMS
 930|misra kahe-Jagannatha Misra replied; putra-my son; kene-may 
   >|be; nahe-why not; narayana-the Supreme Personality of 
   >|Godhead; tathapi-still; pitara-of a father; dharma-the duty;
   >| putrera-of the son; siksana-instruction.
 931|TRANSLATION
 932|Jagannatha Misra replied, "Even if my son is not a common 
   >|man but Narayana, still it is the duty of a father to 
   >|instruct his son."
 933|Adi 14.90
 934|TEXT 90
 935|TEXT
 936|ei-mate dunhe karena dharmera vicara
 937|visuddha-vatsalya misrera, nahi jane ara
 938|SYNONYMS
 939|ei-mate-in this way; dunhe-both of them; karena-do; 
   >|dharmera-of religion; vicara-consideration; visuddha-
   >|unalloyed; vatsalya-parental affection; misrera-of 
   >|Jagannatha Misra; nahi-there is not; jane-he knew; ara-
   >|anything else.
 940|TRANSLATION
 941|In this way Jagannatha Misra and the brahmana discussed the 
   >|principles of religion in the dream, yet Jagannatha Misra 
   >|was absorbed in unalloyed parental mellow and did not want 
   >|to know anything else.
 942|PURPORT
 943|In Srimad-Bhagavatam (10.8.45) it is said: "Lord Krsna, the 
   >|Supreme Personality of Godhead, who is worshiped with 
   >|exalted hymns by all the Vedas and Upanisads and by great 
   >|personalities through sankhya-yoga in the mode of goodness, 
   >|was considered by mother Yasoda and Nanda to be their own 
   >|little son." Similarly, Jagannatha Misra also considered 
   >|Lord Caitanya Mahaprahhu his beloved little boy, although 
   >|He is worshiped with all veneration by learned brahmanas 
   >|and saintly persons.
 944|Adi 14.91
 945|TEXT 91
 946|TEXT
 947|eta suni' dvija gela hana anandita
 948|misra jagiya ha-ila parama vismita
 949|SYNONYMS
 950|eta suni'-after hearing so much; dvija-the brahmana; gela-
   >|returned; hana-becoming; anandita-very much pleased; misra-
   >|Jagannatha Misra; jagiya-being awakened; ha-ila-became; 
   >|parama-highly; vismita-astonished.
 951|TRANSLATION
 952|Being very much pleased, the brahmana left after talking 
   >|with Jagannatha Misra, and when Jagannatha Misra awakened 
   >|from his dream, he was very much astonished.
 953|Adi 14.92
 954|TEXT 92
 955|TEXT
 956|bandhu-bandhava-sthane svapna kahila
 957|suniya sakala loka vismita ha-ila
 958|SYNONYMS
 959|bandhu-bandhava-of friends and relatives; sthane-in the 
   >|presence; svapna-dream; kahila-explained; suniya-after 
   >|hearing; sakala-all; loka-the people; vismita-astonished; 
   >|ha-ila-became.
 960|TRANSLATION
 961|He related the dream to his friends and relatives, and 
   >|every one of them was very much astonished to hear of it.
 962|Adi 14.93
 963|TEXT 93
 964|TEXT
 965|ei mata sisu-lila kare gauracandra
 966|dine dine pita-matara badaya ananda
 967|SYNONYMS
 968|ei-this; mata-like; sisu-lila-childhood pastimes; kare-does;
   >| gauracandra-Sri Gaurahari; dine dine-day after day; pita-
   >|matara-of His parents; badaya-He increases; ananda-the 
   >|pleasure.
 969|TRANSLATION
 970|In this way Gaurahari performed His childhood pastimes and 
   >|day after day increased the pleasure of His parents.
 971|Adi 14.94
 972|TEXT 94
 973|TEXT
 974|kata dine misra putrera hate khadi dila
 975|alpa dine dvadasa-phala aksara sikhila
 976|SYNONYMS
 977|kata dine-after some days; misra-Jagannatha Misra; putrera-
   >|of his son; hate-in the hand; khadi-chalk; dila-gave; alpa-
   >|within a very few; dine-days; dvadasa-phala-twelve 
   >|combinations of letters; aksara-letters; sikhila-learned.
 978|TRANSLATION
 979|After some days Jagannatha Misra inaugurated the primary 
   >|education of his son by performing the hate khadi ceremony. 
   >|Within a very few days the Lord learned all the letters and 
   >|combinations of letters.
 980|PURPORT
 981|The twelve phala, or combinations of letters, are called 
   >|repha, murdhanya (cerebral), na , dantavya (dental), na , 
   >|ma , ya , ra , la , va , r , r , l and \ l. Hate khadi is 
   >|the primary educational beginning. At the age of four or 
   >|five years, on an auspicious day called vidyarambha marking 
   >|the beginning of primary education, there is a ceremony 
   >|worshiping Lord Visnu, and after that the teacher gives the 
   >|child a long chalk pencil. Then, guiding the hand of the 
   >|student, he instructs him how to write the letters of the 
   >|alphabet (a, a, i, etc.) by writing big letters on the 
   >|floor. When the child is a little advanced in writing, he 
   >|is given a slate for his primary education, which ends when 
   >|he learns the two-letter combinations, which are called 
   >|phala, as mentioned above.
 982|Adi 14.95
 983|TEXT 95
 984|TEXT
 985|balyalila-sutra ei kaila anukrama
 986|iha vistariyachena dasa-vrndavana
 987|SYNONYMS
 988|balya-lila-sutra-synopsis of the pastimes of childhood; ei-
   >|this; kaila-did; anukrama-in chronological order; iha-this; 
   >|vistariyachena-has elaborately explained; dasa-vrndavana-
   >|Vrndavana dasa Thakura.
 989|TRANSLATION
 990|This is a synopsis of the childhood pastimes of Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu, placed herewith in chronological order.
   >| Vrndavana dasa Thakura has already elaborately explained 
   >|these pastimes in his book Caitanya-bhagavata.
 991|Adi 14.96
 992|TEXT 96
 993|TEXT
 994|ataeva ei-lila sanksepe sutra kaila
 995|punarukti-bhaye vistarira na kahila
 996|SYNONYMS
 997|ataeva-therefore; ei-lila-these pastimes; sanksepe-in brief;
   >| sutra-synopsis; kaila-made; punar-ukti-repetition; bhaye-
   >|being afraid of; vistarira-elaborate explanation; na-did 
   >|not; kahila-say.
 998|TRANSLATION
 999|I have therefore made only a brief summary. Being afraid of 
   >|repetition, I have not elaborated upon this subject matter.
1000|Adi 14.97
1001|TEXT 97
1002|TEXT
1003|sri-rupa-raghunatha-pade yara asa
1004|caitanya-caritamrta kahe krsnadasa
1005|SYNONYMS
1006|sri-rupa-Srila Rupa Gosvami; raghunatha-Srila Raghunatha 
   >|dasa Gosvami; pade-at the lotus feet; yara-whose; asa-
   >|expectation; caitanya-caritamrta-the book named Caitanya-
   >|caritamrta; kahe-describes; krsna-dasa-Srila Krsnadasa 
   >|Kaviraja Gosvami.
1007|TRANSLATION
1008|Praying at the lotus feet of Sri Rupa and Sri Raghunatha, 
   >|always desiring their mercy, I, Krsnadasa, narrate Sri 
   >|Caitanya-caritamrta, following in their footsteps.
1009|Thus end the Bhaktivedanta purports to Sri Caitanya-
   >|caritamrta, Adi-lila, Fourteenth Chapter, describing Lord 
   >|Caitanya's childhood pastimes.
1010|
   1|Adi 14: Lord Caitanya's Childhood Pastimes
   2|Chapter 14:
   3|Lord Caitanya's Childhood Pastimes
   4|Srila Bhaktivinoda Thakura has given a summary of this 
   >|chapter in his Amrta-pravaha-bhasya: "In the Fourteenth 
   >|Chapter there is a description 
   >|of how Lord Caitanya Mahaprabhu enjoyed His childhood 
   >|pastimes-crawling, crying, eating dirt and giving 
   >|intelligence to His mother, favoring a brahmana guest, 
   >|riding on the shoulders of two thieves and misleading them 
   >|to His own house, and, on the plea of being diseased, 
   >|taking prasadam in the house of Hiranya and Jagadisa on the 
   >|Ekadasi day. The chapter further describes how He displayed 
   >|Himself as a naughty boy, how when His mother fainted He 
   >|brought a coconut to her on His head, how He joked with 
   >|girls of the same age on the banks of the Ganges, how He 
   >|accepted worshipful paraphernalia from Srimati Laksmidevi, 
   >|how He sat down in a garbage pit and instructed  
   >|His mother in transcendental knowledge, how He left the pit 
   >|on the order of His mother, and how He dealt with His 
   >|father with full affection."
   5|Adi 14.1
   6|TEXT 1
   7|TEXT
   8|kathancana smrte yasmin
   9|duskaram sukaram bhavet
  10|vismrte viparitam syat
  11|sri-caitanyam namami tam
  12|SYNONYMS
  13|kathancana-somehow or other; smrte-by remembering; yasmin-
   >|whom; duskaram-difficult things; sukaram-easy; bhavet-
   >|become; vismrte-by forgetting Him; viparitam-just the 
   >|opposite; syat-become; sri-caitanyam-Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu; namami-I offer my respectful obeisances; tam-
   >|unto Him.
  14|TRANSLATION
  15|Things that are very difficult to do become easy to 
   >|execute if one somehow or other simply remembers Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu. But if one does not remember Him, even 
   >|easy things become very difficult. To this Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu I offer my respectful obeisances.
  16|PURPORT
  17|In his book Caitanya-candramrta, Srila Prabodhananda 
   >|Sarasvati says , "One who receives a little favor from the 
   >|Lord becomes so exalted that he does not care even for 
   >|liberation, which is sought after by many great scholars 
   >|and philosophers. Similarly, a devotee of Lord Caitanya 
   >|considers residence in the heavenly planets a will-o'-the-
   >|wisp. He surpasses the perfection of mystic yoga power 
   >|because for him the senses are like snakes with broken 
   >|fangs." A snake is a very fearful and dangerous animal 
   >|because of his poison fangs, but if these fangs are broken ,
   >| the appearance of a snake is no cause for fear. The yoga 
   >|principles are meant to control the senses, but there is no 
   >|scope for the senses of one engaged in the service of the 
   >|Lord to be dangerous like snakes. These are the gifts of 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu.
  18|The Hari-bhakti-vilasa confirms that difficult things 
   >|become easy to understand if one remembers Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu and easy things become very difficult to 
   >|understand if one forgets Him. We actually see that even 
   >|those who are very great scientists in the eyes of the 
   >|general public cannot understand the very simple idea that 
   >|life comes from life, because they do not have the mercy of 
   >|Caitanya Mahaprabhu. They defend the false understanding 
   >|that life comes from matter, although they cannot prove 
   >|that this is a fact. Modern civilization, therefore, 
   >|progressing on the basis of this false scientific theory, 
   >|is simply creating problems to be solved by the so-called 
   >|scientists.
  19|The author of Sri Caitanya-caritamrta takes shelter of Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu to describe the pastimes of His 
   >|appearance as a child because one cannot write such 
   >|transcendental literature by mental speculation. One who 
   >|writes about the Supreme Personality of Godhead must be 
   >|especially favored by the Lord. Simply by academic 
   >|qualifications it is not possible to write such literature.
  20|Adi 14.2
  21|TEXT 2
  22|TEXT
  23|jaya jaya sri-caitanya, jaya nityananda
  24|jayadvaitacandra, jaya gaura-bhakta-vrnda
  25|SYNONYMS
  26|jaya jaya-all glories; sri-caitanya-to Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu; jaya-all glories; nityananda-to Nityananda 
   >|Prabhu; jaya advaita-candra-all glories to Advaita Acarya; 
   >|jaya-all glories; gaura-bhakta-vrnda-to all the devotees of 
   >|the Lord.
  27|TRANSLATION
  28|All glories to Lord Caitanya Mahaprabhu, Nityananda Prabhu, 
   >|Advaita Prabhu and all the devotees of Lord Caitanya!
  29|Adi 14.3
  30|TEXT 3
  31|TEXT
  32|prabhura kahila ei janmalila-sutra
  33|yasoda-nandana yaiche haila saci-putra
  34|SYNONYMS
  35|prabhura-of the Lord; kahila-I have spoken; ei-thus; janma-
   >|lila-pastimes of the birth; sutra-in summary; yasoda-
   >|nandana-the son of mother Yasoda; yaiche-as much as; haila-
   >|became; saci-putra-the son of mother Saci.
  36|TRANSLATION
  37|I have thus described in brief the advent of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, who appeared as the son of mother Saci exactly 
   >|as Krsna appeared as the son of mother Yasoda.
  38|PURPORT
  39|Srila Narottama dasa Thakura confirms this statement that 
   >|now Lord Krsna, the son of mother Yasoda, has appeared 
   >|again as Lord Caitanya Mahaprabhu, becoming the son of 
   >|mother Saci:
  40|vrajendra-nandana yei, saci-suta haila sei
  41|balarama ha-ila nitai
  42|"The son of Saci is none other than the son of mother 
   >|Yasoda and Nanda Maharaja, and Nityananda Prabhu is the 
   >|same Balarama."
  43|Adi 14.4
  44|TEXT 4
  45|TEXT
  46|sanksepe kahila janmalila-anukrama
  47|ebe kahi balyalila-sutrera ganana
  48|SYNONYMS
  49|sanksepe-in brief; kahila-I have spoken; janma-lila-the 
   >|pastimes of birth; anukrama-chronological order; ebe-now; 
   >|kahi-I shall speak; balya-lila-of the pastimes of childhood;
   >| sutrera-of the sutras; ganana-enumeration.
  50|TRANSLATION
  51|I have already briefly spoken about the pastimes of His 
   >|birth in chronological order. Now I shall give a synopsis 
   >|of His childhood pastimes.
  52|Adi 14.5
  53|TEXT 5
  54|TEXT
  55|vande caitanya-krsnasya
  56|balya-lilam mano-haram
  57|laukikim api tam isa-
  58|cestaya valitantaram
  59|SYNONYMS
  60|vande-I worship; caitanya-krsnasya-of Lord Caitanya, who is 
   >|Krsna Himself; balya-lila-pastimes of childhood; manah-
   >|haram-which are so beautiful; laukikim-appearing ordinary; 
   >|api-although; tam-those; isa-cestaya-by manifestation of 
   >|supreme authority; valita-antaram-quite fit although 
   >|appearing differently.
  61|TRANSLATION
  62|Let me offer my respectful obeisances unto the childhood 
   >|pastimes of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu, who is Lord Krsna 
   >|Himself. Although such pastimes appear exactly like those 
   >|of an ordinary child, they should be understood as various 
   >|pastimes of the Supreme Personality of Godhead.
  63|PURPORT
  64|In the Bhagavad-gita (9.11) this statement is confirmed as 
   >|follows:
  65|avajananti mam mudha manusim tanum asritam
  66|param bhavam ajananto  mama bhuta-mahesvaram
  67|"Fools deride Me when I descend in the human 
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
   >|form. They do not know My transcendental nature and My 
   >|supreme dominion over all that be." To execute His pastimes,
   >| the Supreme Personality of Godhead appears on this planet 
   >|or within this universe like an ordinary human being or 
   >|human child, yet He maintains His superiority as the 
   >|Supreme Lord. Lord Krsna appeared as a human child, but His 
   >|uncommon activities, even in His childhood-like the killing 
   >|of the demon Putana or the lifting of Govardhana Hill-were 
   >|not the engagements of an ordinary child. Similarly, 
   >|although the pastimes of Lord Caitanya, as they will be 
   >|described in this chapter, appear like the activities of a 
   >|small boy, they are uncommon pastimes impossible for an 
   >|ordinary human child to execute.
    
    
  68|Adi 14.6
  69|TEXT 6
  70|TEXT
  71|balya-lilaya age prabhura uttana sayana
  72|pita-mataya dekhaila cihna carana
  73|SYNONYMS
  74|balya-lilaya-in His pastimes as a child; age-first of all; 
   >|prabhura-of the Lord; uttana-turning the body; sayana-lying 
   >|down; pita-mataya-unto the parents; dekhaila-showed; cihna-
   >|marks; carana-of the lotus feet.
  75|TRANSLATION
  76|In His first childhood pastimes the Lord turned upside down 
   >|while lying on His bed, and thus He showed His parents the 
   >|marks of His lotus feet.
  77|PURPORT
  78|The word uttana is also used to mean "lying down on the bed 
   >|face upwards" or "lying down flat on the bed." In some 
   >|readings the word is utthana, which means "standing up." In 
   >|His childhood pastimes the Lord tried to catch the wall and 
   >|stand up, but as an ordinary child falls down, so the Lord 
   >|also fell down and again took to lying on His bed.
  79|Adi 14.7
  80|TEXT 7
  81|TEXT
  82|grhe dui jana dekhi laghupada-cihna
  83|tahe sobhe dhvaja, vajra, sankha, cakra, mina
  84|SYNONYMS
  85|grhe-at home; dui jana-the father and mother; dekhi-seeing; 
   >|laghu-pada-cihna-the marks of the lotus feet, which were 
   >|very small at that time; tahe-in those; sobhe-which were 
   >|beautifully visible; dhvaja-flag; vajra-thunderbolts; 
   >|sankha-conchshell; cakra-disc; mina-fish.
  86|TRANSLATION
  87|When the Lord tried to walk, in His small footprints the 
   >|specific marks of Lord Visnu were visible, namely the flag,
   >| thunderbolt, conchshell, disc and fish.
  88|Adi 14.8
  89|TEXT 8
  90|TEXT
  91|dekhiya donhara citte janmila vismaya
  92|kara pada-cihna ghare, na paya niscaya
  93|SYNONYMS
  94|dekhiya-seeing all these marks; donhara-of the parents, 
   >|Sacimata and Jagannatha Misra; citte-in their hearts; 
   >|janmila-there was; vismaya-wonder; kara-whose; pada-cihna-
   >|footprints; ghare-at home; na-does not; paya-get; niscaya-
   >|certainty.
  95|TRANSLATION
  96|Seeing all these marks, neither His father nor His mother 
   >|could understand whose footprints they were. Thus struck 
   >|with wonder, they could not understand how those marks 
   >|could be possible in their home.
  97|Adi 14.9
  98|TEXT 9
  99|TEXT
 100|misra kahe,-balagopala ache sila-sange
 101|tenho murti hana ghare khele, jani, range
 102|SYNONYMS
 103|misra kahe-Jagannatha Misra said; bala-gopala-Lord Krsna as 
   >|a child; ache-there is; sila-sange-along with the salagrama-
   >|sila; tenho-He; murti hana-taking His transcendental form; 
   >|ghare-within the room; khele-plays; jani-I understand; 
   >|range-in curiosity.
 104|TRANSLATION
 105|Jagannatha Misra said, "Certainly child Krsna is with the 
   >|salagrama-sila. Taking His childhood form, He is playing 
   >|within the room."
 106|PURPORT
 107|When the form of the Lord is carved from wood, stone or any 
   >|other element, it is to be understood that the Supreme 
   >|Personality of Godhead is there. Even logically we can 
   >|understand that all material elements are expansions of the 
   >|energy of the Lord. Since the energy of the Supreme 
   >|Personality of Godhead is nondifferent from His personal 
   >|body, the Lord is always present in His energy, and He 
   >|manifests Himself on account of the ardent desire of a 
   >|devotee. Since the Lord is supremely powerful, it is 
   >|logical that He can manifest Himself in His energy. Deity 
   >|worship or worship of the salagrama-sila is not idol 
   >|worship. The Deity of the Lord in the house of a pure 
   >|devotee can act exactly as He can in His original 
   >|transcendental personality.
 108|Adi 14.10
 109|TEXT 10
 110|TEXT
 111|sei ksane jagi' nimai karaye krandana
 112|anke lana saci tanre piyaila stana
 113|SYNONYMS
 114|sei ksane-immediately; jagi'-awakening; nimai-the Lord of 
   >|the name Nimai; karaye-does; krandana-crying; anke-on the 
   >|lap; lana-taking; saci-mother Saci; tanre-Him; piyaila-
   >|caused to suck; stana-breast.
 115|TRANSLATION
 116|While mother Saci and Jagannatha Misra were talking, 
   >|child Nimai woke up and began to cry, and mother Saci took 
   >|Him on her lap and allowed Him to suck her breast.
 117|Adi 14.11
 118|TEXT 11
 119|TEXT
 120|stana piyaite putrera carana dekhila
 121|sei cihna paye dekhi' misre bolaila
 122|SYNONYMS
 123|stana-her breast; piyaite-while letting Him suck; putrera-
   >|of her son; carana-lotus feet; dekhila-observed; sei-those 
   >|very; cihna-marks; paye-on the sole; dekhi'-seeing; misre-
   >|Jagannatha Misra; bolaila-called for.
 124|TRANSLATION
 125|While mother Saci was feeding the child from her breast, 
   >|she saw on His lotus feet all the marks that were visible 
   >|on the floor of the room, and she called for Jagannatha 
   >|Misra.
 126|Adi 14.12
 127|TEXT 12
 128|TEXT
 129|dekhiya misrera ha-ila anandita mati
 130|gupte bolaila nilambara cakravarti
 131|SYNONYMS
 132|dekhiya-by seeing; misrera-of Jagannatha Misra; ha-ila-
   >|became; anandita-satisfied; mati-intelligence; gupte-
   >|privately; bolaila-called for; nilambara cakravarti-
   >|Nilambara Cakravarti.
 133|TRANSLATION
 134|When Jagannatha Misra saw the wonderful marks on the sole 
   >|of his son, he became very joyful and privately called for 
   >|Nilambara Cakravarti.
 135|Adi 14.13
 136|TEXT 13
 137|TEXT
 138|cihna dekhi' cakravarti balena hasiya
 139|lagna gani' purve ami rakhiyachi likhiya
 140|SYNONYMS
 141|cihna dekhi'-by seeing the marks; cakravarti-Nilambara 
   >|Cakravarti; balena-says; hasiya-smiling; lagna gani'-by 
   >|astrological calculation of the birth moment; purve-
   >|formerly; ami-I; rakhiyachi-have kept; likhiya-after 
   >|writing all these things.
 142|TRANSLATION
 143|When Nilambara Cakravarti saw those marks, he smilingly 
   >|said, "Formerly I ascertained all this by astrological 
   >|calculation and noted it in writing.
 144|Adi 14.14
 145|TEXT 14
 146|TEXT
 147|batrisa laksana-mahapurusa-bhusana
 148|ei sisu ange dekhi se saba laksana
 149|SYNONYMS
 150|batrisa-thirty-two; laksana-symptoms; maha-purusa-great 
   >|personality; bhusana-ornament; ei sisu-this child; ange-on 
   >|the body; dekhi-I see; se-those; saba-all; laksana-symptoms.
 151|TRANSLATION
 152|"There are thirty-two bodily marks that symptomize a great 
   >|personality, and I see all those marks on the body of this 
   >|child.
 153|Adi 14.15
 154|TEXT 15
 155|TEXT
 156|panca-dirghah panca-suksmah
 157|sapta-raktah sad-unnatah
 158|tri-hrasva-prthu-gambhiro
 159|dvatrimsal-laksano mahan
 160|SYNONYMS
 161|panca-dirghah-five large; panca-suksmah-five fine; sapta-
   >|raktah-seven reddish; sat-unnatah-six raised; tri-hrasva-
   >|three small; prthu-three broad; gambhirah-three grave; dva-
   >|trimsat-in this way thirty-two; laksanah-symptoms; mahan-of 
   >|a great personality.
 162|TRANSLATION
 163|"'There are thirty-two bodily symptoms of a great 
   >|personality: five of his bodily parts are large, five fine, 
   >|seven reddish, six raised, three small, three broad and 
   >|three grave.'
 164|PURPORT
 165|The five large parts are the nose, arms, chin, eyes and 
   >|knees. The five fine parts are the skin, fingertips, teeth, 
   >|hair on the body and hair on the head. The seven reddish 
   >|parts are the eyes, soles, palms, palate, nails and upper 
   >|and lower lips. The six raised parts are the chest, 
   >|shoulders, nails, nose, waist and mouth. The three small 
   >|parts are the neck, thighs and male organ. The three broad 
   >|parts are the waist, forehead and chest. The three grave 
   >|parts are the navel, voice and existence. Altogether these 
   >|are the thirty-two symptoms of a great personality. This is 
   >|a quotation from the Samudrika.
 166|Adi 14.16
 167|TEXT 16
 168|TEXT
 169|narayanera cihna-yukta sri-hasta carana
 170|ei sisu sarva loke karibe tarana
 171|SYNONYMS
 172|narayanera-of Lord Narayana; cihna-yukta-with positive 
   >|marks; sri-hasta carana-the palm and the sole; ei-this; 
   >|sisu-baby; sarva loke-all the three worlds; karibe-will; 
   >|tarana-deliver.
 173|TRANSLATION
 174|"This baby has all the symptoms of Lord Narayana on His 
   >|palms and soles. He will be able to deliver all the three 
   >|worlds.
 175|Adi 14.17
 176|TEXT 17
 177|TEXT
 178|ei ta' karibe vaisnava-dharmera pracara
 179|iha haite habe dui kulera nistara
 180|SYNONYMS
 181|ei ta'-this child; karibe-will do; vaisnava-of Vaisnavism, 
   >|or devotional service; dharmera-of the religion; pracara-
   >|preaching; iha haite-from this; habe-there will be; dui-two;
   >| kulera-dynasties; nistara-deliverance.
 182|TRANSLATION
 183|"This child will preach the Vaisnava cult and deliver both 
   >|His maternal and paternal families.
 184|PURPORT
 185|Only Narayana Himself or His bona fide representative can 
   >|preach the cult of Vaisnavism, or devotional service. When 
   >|a Vaisnava is born, he delivers both his maternal and 
   >|paternal families simultaneously.
 186|Adi 14.18
 187|TEXT 18
 188|TEXT
 189|mahotsava kara, saba bolaha brahmana
 190|aji dina bhala,-kariba nama-karana
 191|SYNONYMS
 192|mahotsava-a festival; kara-observe; saba-all; bolaha-call; 
   >|brahmana-the brahmanas; aji-today; dina-day; bhala-
   >|auspicious; kariba-I shall perform; nama-karana-the name-
   >|giving ceremony.
 193|TRANSLATION
 194|"I propose to perform a name-giving ceremony. We should 
   >|observe a festival and call for the brahmanas because today 
   >|is very auspicious.
 195|PURPORT
 196|It is a Vedic principle to observe a festival in connection 
   >|with Narayana and brahmanas. Giving a child a particular 
   >|name is among the purificatory processes known as dasa-
   >|vidha-samskara, and on the day of such a ceremony one 
   >|should observe a festival by worshiping Narayana and 
   >|distributing prasadam, chiefly among the brahmanas.
 197|When Nilambara Cakravarti, Sacimata and Jagannatha Misra 
   >|understood from the marks on the Lord's lotus feet that 
   >|child Nimai was not an ordinary child but an incarnation of 
   >|Narayana, they decided that on that very same day, which 
   >|was very auspicious, they should observe a festival for His 
   >|name-giving ceremony. In this connection we can 
   >|particularly see how an incarnation of the Supreme 
   >|Personality of Godhead is ascertained by His bodily 
   >|symptoms, His activities and the prediction of the sastras. 
   >|By factual evidence a person can be accepted as an 
   >|incarnation of God, not whimsically or by the votes of 
   >|rascals and fools. There have been many imitation 
   >|incarnations in Bengal since the appearance of Lord 
   >|Caitanya, but any impartial devotee or learned man can 
   >|understand that Lord Caitanya Mahaprabhu was accepted as an 
   >|incarnation of Krsna not on the basis of popular votes but 
   >|by evidence from the sastras and bona fide scholars. It was 
   >|not ordinary men who accepted Sri Caitanya Mahaprabhu as 
   >|the Supreme Personality of Godhead. In the beginning His 
   >|identity was ascertained by learned scholars like Nilambara 
   >|Cakravarti, and later all His activities were confirmed by 
   >|the six Gosvamis, especially Srila Jiva Gosvami and Srila 
   >|Rupa Gosvami, and many other learned scholars, with 
   >|evidence from the sastra. An incarnation of God is such 
   >|from the very beginning of His life. It is not that by 
   >|performing meditation one can become an incarnation of God 
   >|all of a sudden. Such false incarnations are meant for 
   >|fools and rascals, not sane men.
 198|Adi 14.19
 199|TEXT 19
 200|TEXT
 201|sarva-lokera karibe ihan dharana, posana
 202|'visvambhara' nama ihara,-ei ta' karana
 203|SYNONYMS
 204|sarva-lokera-of all people; karibe-will do; ihan-this child;
   >| dharana-protection; posana-maintenance; visvambhara-the 
   >|name Visvambhara; nama-name; ihara-His; ei-this; ta'-
   >|certainly; karana-the reason.
 205|TRANSLATION
 206|"In the future this child will protect and maintain all the 
   >|world. For this reason He is to be called Visvambhara."
 207|PURPORT
 208|The Caitanya-bhagavata confirms that Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, by His birth, has made the whole world peaceful,
   >| as in the past Narayana protected this earth in His 
   >|incarnation as Varaha. Because of His protecting and 
   >|maintaining this world in the present Kali-yuga, Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu is  known as Visvambhara, which refers 
   >|to one who feeds the entire world. The movement inaugurated 
   >|by Sri Caitanya Mahaprabhu when He was present five hundred 
   >|years ago is again being propagated all over the world, and 
   >|factually we are seeing its practical results. People are 
   >|being saved, protected and maintained by this Hare Krsna 
   >|movement. Thousands of followers, especially Western youths,
   >| are taking part in this Hare Krsna movement, and how safe 
   >|and happy they feel can be understood from the expressions 
   >|of gratitude in their hundreds and thousands of letters. 
   >|The name Visvambhara is also mentioned in the Atharva-veda-
   >|samhita (3.3.16.5): visvambhara visvena ma bharasa pahi 
   >|svaha.
 209|Adi 14.20
 210|TEXT 20
 211|TEXT
 212|suni' saci-misrera mane ananda badila
 213|brahmana-brahmani ani' mahotsava kaila
 214|SYNONYMS
 215|suni'-hearing this; saci-of mother Saci; misrera-and of 
   >|Jagannatha Misra; mane-within the minds; ananda-pleasure; 
   >|badila-increased; brahmana-the brahmanas; brahmani-and 
   >|their wives; ani'-inviting them; mahotsava-a festival; 
   >|kaila-observed.
 216|TRANSLATION
 217|After hearing Nilambara Cakravarti's prediction, Sacimata 
   >|and Jagannatha Misra observed the name-giving festival in 
   >|great joy, inviting all the brahmanas and their wives.
 218|PURPORT
 219|It is the Vedic system to observe all kinds of festivals, 
   >|including birthday festivals, marriage festivals, name-
   >|giving festivals and festivals marking the beginning of 
   >|education, by especially inviting brahmanas. In every 
   >|festival the brahmanas are to be fed first, and when the 
   >|brahmanas are pleased they bless the festival by chanting 
   >|Vedic mantras or the Hare Krsna maha-mantra.
 220|Adi 14.21
 221|TEXT 21
 222|TEXT
 223|tabe kata dine prabhura janu-cankramana
 224|nana camatkara tatha karaila darsana
 225|SYNONYMS
 226|tabe-thereafter; kata-some; dine-days; prabhura-of the Lord;
   >| janu-knees; cankramana-the crawling; nana-various; 
   >|camatkara-wonderful; tatha-also; karaila-caused; darsana-
   >|the sight.
 227|TRANSLATION
 228|After some days the Lord began to crawl on His knees, and 
   >|He caused various wonderful things to be seen.
 229|PURPORT
 230|The Caitanya-bhagavata describes that one day while the 
   >|Lord was crawling upon His knees, the bells on His waist 
   >|ringing very sweetly, a snake came out to crawl in the yard 
   >|of the Lord, who captured the snake like a curious child. 
   >|Immediately the snake coiled over Him. The Lord as a child 
   >|then rested on the snake, and after some time the snake 
   >|went away, leaving the Lord  aside.
 231|Adi 14.22
 232|TEXT 22
 233|TEXT
 234|krandanera chale balaila hari-nama
 235|nari saba 'hari' bale,-hase gaura-dhama
 236|SYNONYMS
 237|krandanera-of crying; chale-on the pretense of; balaila-
   >|caused to speak; hari-nama-the holy name of the Lord; nari-
   >|ladies; saba-all; 'hari' bale-chant the holy name of the 
   >|Lord; hase-laughs; gaura-dhama-Lord Sri Caitanya as a child.
 238|TRANSLATION
 239|The Lord caused all the ladies to chant the holy names of 
   >|the Hare Krsna maha-mantra on the plea of His crying, and 
   >|while they chanted the Lord would smile.
 240|PURPORT
 241|In the Caitanya-bhagavata this pastime is described as 
   >|follows: "The Lord, with His beautiful eyes, would cry, but 
   >|He would stop immediately upon hearing the Hare Krsna maha-
   >|mantra. When the ladies, understanding the fun of the Lord, 
   >|discovered that He would cry and then stop upon hearing the 
   >|chanting of the Hare Krsna mantra, they all took it as a 
   >|clue to chant Hare Krsna as soon as the Lord cried. Thus it 
   >|became a regular function. The Lord would cry, and the 
   >|ladies would begin chanting the Hare Krsna maha-mantra, 
   >|clapping their hands. In this way all the ladies of the 
   >|neighboring houses would assemble in the home of Sacimata 
   >|to join in the sankirtana movement twenty-four hours a day. 
   >|As long as the ladies continued to chant the Hare Krsna 
   >|maha-mantra, the Lord would not cry but would very 
   >|pleasingly smile upon them."
 242|Adi 14.23
 243|TEXT 23
 244|TEXT
 245|tabe kata dine kaila pada-cankramana
 246|sisu-gane mili' kaila vividha khelana
 247|SYNONYMS
 248|tabe-thereafter; kata dine-in a few days; kaila-did; pada-
   >|legs; cankramana-movement; sisu-gane-all the children; mili'
   >|-mingling together; kaila-executed; vividha-varieties; 
   >|khelana-sporting.
 249|TRANSLATION
 250|After some days the Lord began to move His legs and walk. 
   >|He mixed with other children and exhibited various sports.
 251|Adi 14.24
 252|TEXT 24
 253|TEXT
 254|ekadina saci kha-i-sandesa aniya
 255|bata bhari' diya baila,-khao ta' basiya
 256|SYNONYMS
 257|eka-dina-one day; saci-mother Saci; kha-i-fused rice; 
   >|sandesa-sweetmeat; aniya-bringing; bata-tiffin dish; bhari'-
   >|filling; diya-delivering; baila-said; khao-eat; ta'-now; 
   >|basiya-sitting down.
 258|TRANSLATION
 259|One day while the Lord was enjoying His playful sports with 
   >|the other little children, mother Saci brought a dish 
   >|filled with fused rice and sweetmeats and asked the child 
   >|to sit down and eat them.
 260|Adi 14.25
 261|TEXT 25
 262|TEXT
 263|eta bali' gela saci grhe karma karite
 264|lukana lagila sisu mrttika khaite
 265|SYNONYMS
 266|eta bali'-saying this; gela-returned; saci-mother Saci; 
   >|grhe-in the house; karma-duties; karite-to execute; lukana-
   >|hiding; lagila-began; sisu-the child; mrttika-dirt; khaite-
   >|to eat.
 267|TRANSLATION
 268|But when she returned to her household duties, the child 
   >|hid from His mother and began to eat dirt.
 269|Adi 14.26
 270|TEXT 26
 271|TEXT
 272|dekhi' saci dhana aila kari' 'haya, haya'
 273|mati kadi' lana kahe 'mati kene khaya'
 274|SYNONYMS
 275|dekhi'-seeing this; saci-mother Saci; dhana-rushing; aila-
   >|came back; kari'-making a noise; haya, haya-"What is this! 
   >|What is this!"; mati-dirt; kadi'-snatching; lana-taking; 
   >|kahe-she said; 'mati kene khaya'-why is the child eating 
   >|dirt?
 276|TRANSLATION
 277|Seeing this, mother Saci hastily returned and exclaimed, "
   >|What is this! What is this!" She snatched the dirt from the 
   >|hands of the Lord and inquired why He was eating it.
 278|Adi 14.27
 279|TEXT 27
 280|TEXT
 281|kandiya balena sisu,-kene kara rosa
 282|tumi mati khaite dile, mora kiba dosa
 283|SYNONYMS
 284|kandiya-while crying; balena-says; sisu-the child; kene-why;
   >| kara-you become; rosa-angry; tumi-you; mati-dirt; khaite-
   >|to eat; dile-gave Me; mora-My; kiba-what is; dosa-fault.
 285|TRANSLATION
 286|Crying, the child inquired from His mother, "Why are you 
   >|angry? You have already given Me dirt to eat. What is My 
   >|fault?
 287|Adi 14.28
 288|TEXT 28
 289|TEXT
 290|kha-i-sandesa-anna yateka-matira vikara
 291|eho mati, seha mati, ki bheda-vicara
 292|SYNONYMS
 293|kha-i-fused rice; sandesa-sweetmeat; anna-eatables; yateka-
   >|all; matira-of dirt; vikara-transformations; eho-this is 
   >|also; mati-dirt; seha-that; mati-dirt; ki-what; bheda-of 
   >|difference; vicara-consideration.
 294|TRANSLATION
 295|"Fused rice, sweetmeats and all other eatables are but 
   >|transformations of dirt. This is dirt, that is dirt. Please 
   >|consider. What is the difference between them?
 296|Adi 14.29
 297|TEXT 29
 298|TEXT
 299|mati-deha, mati-bhaksya, dekhaha vicari'
 300|avicare deha dosa, ki balite pari
 301|SYNONYMS
 302|mati-dirt; deha-this body; mati-dirt; bhaksya-eatable; 
   >|dekhaha-just try to see; vicari'-by consideration; avicare-
   >|without considering; deha-you put; dosa-fault upon Me; ki-
   >|what; balite-to say; pari-I am able.
 303|TRANSLATION
 304|"This body is a transformation of dirt, and the eatables 
   >|are also a transformation of dirt. Please reflect upon this.
   >| You are blaming Me without consideration. What can I say?"
 305|PURPORT
 306|This is an explanation of the Mayavada philosophy, which 
   >|takes everything to be one. The necessities of the body, 
   >|namely eating, sleeping, mating and defending, are all 
   >|unnecessary in spiritual life. When one is elevated to the 
   >|spiritual platform , there are no more bodily necessities, 
   >|and in activities pertaining to the bodily necessities 
   >|there are no spiritual considerations. In other words, the 
   >|more we eat, sleep, have sex and try to defend ourselves, 
   >|the more we engage in material activities. Unfortunately, 
   >|Mayavadi philosophers consider devotional activities to be 
   >|bodily activities. They cannot understand the simple 
   >|explanation in  the Bhagavad-gita (14.26):
 307|mam ca yo 'vyabhicarena bhakti-yogena sevate
 308|sa gunan samatityaitan brahma- bhuyaya kalpate
    
    
 309|"Anyone who engages in spiritual devotional service without 
   >|motivation, rendering such service for the satisfaction of 
   >|the Lord, is elevated immediately to the spiritual platform,
   >| and all his activities are spiritual." Brahma-bhuyaya 
   >|refers to Brahman (spiritual) activities. Although Mayavadi 
   >|philosophers are very eager to merge into the Brahman 
   >|effulgence, they have no Brahman activities. To a certain 
   >|extent they recommend Brahman activities, which for them 
   >|means engagement in studying the Vedanta and Sankhya 
   >|philosophies, but their interpretations are but dry 
   >|speculation. Lacking the varieties of spiritual activity, 
   >|they cannot stay for long on that platform of simply 
   >|studying Vedanta or Sankhya philosophy.
 310|Life is meant for varieties of enjoyment. The living entity 
   >|is by nature full of an enjoying spirit, as stated in the 
   >|Vedanta-sutra (1.1.12): ananda-mayo 'bhyasat. In devotional 
   >|service the activities are variegated and full of enjoyment.
   >| As stated in the Bhagavad-gita (9.2), all devotional 
   >|activities are easy to perform (su-sukham kartum) and 
   >|are eternal and spiritual (avyayam). Since Mayavadi 
   >|philosophers cannot understand this, they take it for 
   >|granted that a devotee's activities (sravanam kirtanam 
   >|visnoh smaranam pada-sevanam, etc.  [SB 7.5.23]) are all 
   >|material and are therefore maya. They also consider Krsna's 
   >|advent in this universe and His activities to be maya. 
   >|Therefore, because they consider everything maya, they are 
   >|known as Mayavadis.
 311|Actually, any activities performed favorably for the 
   >|satisfaction of the Lord, under the direction of the 
   >|spiritual master, are spiritual. But for a person to 
   >|disregard the order of the spiritual master and act by 
   >|concoction, accepting his nonsens