C:\cc\ch\Original Adi-lila Chapter 12.TXT
C:\cc\chnew\Revised Adi-lila Chapter 12.TXT
   1|Adi 12-1975: The Expansions of Advaita Acarya and Gadadhara 
   >|Pandita
   2|Chapter 12
   3|The Expansions of Advaita Acarya and Gadadhara Pandita
   4|Bhaktivinoda Thakura gives a summary of the Twelfth Chapter 
   >|of Adi-lila in his Amrta-pravaha-bhasya. This Twelfth 
   >|Chapter describes the followers of Advaita Prabhu, among 
   >|whom the followers of Acyutananda, the son of Advaita 
   >|Acarya, are understood to be the pure followers who 
   >|received the cream of the philosophy Sri Advaita Acarya 
   >|enunciated. Other so-called descendants and followers of 
   >|Advaita Acarya are not to be recognized. This chapter also 
   >|includes narrations concerning he son of Advaita Acarya 
   >|named Gopala Misra and Advaita Acarya's servant named 
   >|Kamalakanta Visvasa. In his early life Gopala fainted 
   >|during the cleansing of the Gundica-mandira at Jagannatha 
   >|Puri and thus became a recipient of the mercy of Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu. The story of Kamalakanta Visvasa 
   >|concerns his borrowing three hundred rupees from 
   >|Prataparudra Maharaja to clear the debts of Advaita Acarya 
   >|, for which Sri Caitanya Mahaprabhu chastised him when He 
   >|came to know of it. Kamalakanta Visvasa was then purified 
   >|by the request of Sri Advaita Acarya. After describing the 
   >|descendants of Advaita Acarya, the chapter concludes by 
   >|describing the followers of Gadadhara Pandita Gosvami.
   5|Adi 12.1
   6|TEXT 1
   7|TEXT
   8|advaitanghry-abja-bhrngams tan
   9|sarasara-bhrto 'khilan
  10|hitvasaran sara-bhrto
  11|naumi caitanya-jivanan
  12|SYNONYMS
  13|advaita-anghri-the lotus feet of Advaita Acarya; abja-lotus 
   >|flower; bhrngan-bumblebees; tan-all of them; sara-asara-
   >|real and not real; bhrtah-accepting; akhilan-all of them; 
   >|hitva-giving up; asaran-not real; sara-bhrtah-those who are 
   >|real; naumi-offer my obeisances; caitanya-jivanan-whose 
   >|life and soul was Lord Caitanya Mahaprabhu.
  14|TRANSLATION
  15|The followers of Sri Advaita Prabhu were of two kinds. Some 
   >|were real followers, and the others were false. Rejecting 
   >|the false followers, I offer my respectful obeisances to 
   >|Sri Advaita Acarya's real followers, whose life and soul 
   >|was Sri Caitanya Mahaprabhu.
  16|Adi 12.2
  17|TEXT 2
  18|TEXT
  19| jaya jaya mahaprabhu sri-krsna-caitanya
  20|jaya jaya nityananda jayadvaita dhanya
  21|SYNONYMS
  22|jaya jaya-all glories; mahaprabhu-Mahaprabhu; sri-krsna-
   >|caitanya-of the name Sri Krsna Caitanya; jaya jaya-all 
   >|glories; nityananda-to Lord Nityananda Prabhu; jaya advaita-
   >|all glories to Advaita Prabhu; dhanya-who are all very 
   >|glorious.
  23|TRANSLATION
  24| All glories to Sri Caitanya Mahaprabhu! All glories to 
   >|Lord Nityananda! All glories to Sri Advaita Prabhu! All of 
   >|Them are glorious.
  25|Adi 12.3
  26|TEXT 3
  27|TEXT
  28| sri-caitanyamara-taror
  29|dvitiya-skandha-rupinah
  30|srimad-advaita-candrasya
  31|sakha-rupan ganan numah
  32|SYNONYMS
  33|sri-caitanya-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; amara-eternal; 
   >|taroh-of the tree; dvitiya-second; skandha-big branch; 
   >|rupinah-in the form of; srimat-the all-glorious; advaita-
   >|candrasya-of Lord Advaitacandra; sakha-rupan-in the form of 
   >|branches; ganan-to all the followers; numah-I offer my 
   >|respectful obeisances.
  34|TRANSLATION
  35| I offer my respectful obeisances to the all-glorious 
   >|Advaita Prabhu, who forms the second branch of the eternal 
   >|Caitanya tree, and to His followers, who form His 
   >|subbranches.
  36|Adi 12.4
  37|TEXT 4
  38|TEXT
  39| vrksera dvitiya skandha-acarya-gosani
  40|tanra yata sakha ha-ila, tara lekha nani
  41|SYNONYMS
  42|vrksera-of the tree; dvitiya skandha-the second big branch; 
   >|acarya-gosani-Sri Advaita Acarya Gosvami; tanra-His; yata-
   >|all; sakha-branches; ha-ila-became; tara-of that; lekha-
   >|description; nani-there is not.
  43|TRANSLATION
  44| Sri Advaita Prabhu was the second big branch of the tree. 
   >|There are many subbranches, but it is impossible to mention 
   >|them all.
  45|Adi 12.5
  46|TEXT 5
  47|TEXT
  48| caitanya-malira krpa-jalera secane
  49|sei jale pusta skandha bade dine dine
  50|SYNONYMS
  51|caitanya-malira-of the gardener named Caitanya; krpa-jalera-
   >|of the water of His mercy; secane-by sprinkling; sei jale-
   >|by that water; pusta-nourished; skandha-branches; bade-
   >|increased; dine dine-day after day.
  52|TRANSLATION
  53| Sri Caitanya Mahaprabhu was also the gardener, and as He 
   >|poured the water of His mercy on the tree, all the branches 
   >|and subbranches grew, day after day.
  54|Adi 12.6
  55|TEXT 6
  56|TEXT
  57| sei skandhe yata prema-phala upajila
  58|sei krsna-prema-phale jagat bharila
  59|SYNONYMS
  60|sei skandhe-on that branch; yata-all; prema-phala-fruits of 
   >|love of Godhead; upajila-grew; sei-those; krsna-prema-phale-
   >|fruits of love of Krsna; jagat-the whole world; bharila-
   >|spread over.
  61|TRANSLATION
  62| The fruits of love of Godhead that grew on those branches 
   >|of the Caitanya tree were so large that they flooded the 
   >|entire world with love of Krsna.
  63|Adi 12.7
  64|TEXT 7
  65|TEXT
  66| sei jala skandhe kare sakhate sancara
  67|phale-phule bade,-sakha ha-ila vistara
  68|SYNONYMS
  69|sei jala-that water; skandhe-on the branches; kare-does; 
   >|sakhate-on the subbranches; sancara-growing; phale-phule-in 
   >|fruits and flowers; bade-increases; sakha-the branches; ha-
   >|ila-became; vistara-widespread.
  70|TRANSLATION
  71| As the trunk and branches were watered, the branches and 
   >|subbranches spread lavishly, and the tree grew full with 
   >|fruits and flowers.
  72|Adi 12.8
  73|TEXT 8
  74|TEXT
  75| prathame ta' eka-mata acaryera gana
  76|pache dui-mata haila daivera karana
  77|SYNONYMS
  78|prathame-in the beginning; ta'-however; eka-mata-one 
   >|opinion; acaryera-of Advaita Acarya; gana-followers; pache-
   >|later; dui-mata-two opinions; haila-became; daivera-of 
   >|providence; karana-the cause.
  79|TRANSLATION
  80| At first all the followers of Advaita Acarya shared a 
   >|single opinion. But later they followed two different 
   >|opinions, as ordained by providence.
  81|PURPORT
  82| The words daivera karana indicate that by dint of 
   >|providence, or by God's will, the followers of Advaita 
   >|Acarya divided into two parties. Such disagreement among 
   >|the disciples of one acarya is also found among the members 
   >|of the Gaudiya Matha. In the beginning, during the presence 
   >|of Om Visnupada Paramahamsa Parivrajakacarya Astottara-sata 
   >|Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada, 
   >|all the disciples worked in agreement; but just after his 
   >|disappearance, they disagreed. One party strictly followed 
   >|the instructions of Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, but 
   >|another group created their own concoction about executing 
   >|his desires. Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, at the time 
   >|of his departure, requested all his disciples to form a 
   >|governing body and conduct missionary activities 
   >|cooperatively. He did not instruct a particular man to 
   >|become the next acarya. But just after his passing away, 
   >|his leading secretaries made plans, without authority, to 
   >|occupy the post of acarya, and they split into two factions 
   >|over who the next acarya would be. Consequently, both 
   >|factions were asara, or useless, because they had no 
   >|authority, having disobeyed the order of the spiritual 
   >|master. Despite the spiritual master's order to form a 
   >|governing body and execute the missionary activities of the 
   >|Gaudiya Matha, the two unauthorized factions began 
   >|litigation that is still going on after forty years with no 
   >|decision.
  83| Therefore, we do not belong to any faction. But because 
   >|the two parties, busy dividing the material assets of the 
   >|Gaudiya Matha institution, stopped the preaching work, we 
   >|took up the mission of Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura 
   >|and Bhaktivinoda Thakura to preach the cult of Caitanya 
   >|Mahaprabhu all over the world, under the protection of all 
   >|the predecessor acaryas, and we find that our humble 
   >|attempt has been successful. We followed the principles 
   >|especially explained by Srila Visvanatha Cakravarti Thakura 
   >|in his commentary on the Bhagavad-gita verse 
   >|vyavasayatmika buddhir ekeha kuru-nandana . 
   >|According to this instruction of Visvanatha Cakravarti 
   >|Thakura, it is the duty of a disciple to follow strictly 
   >|the orders of his spiritual master. The secret of success 
   >|in advancement in spiritual life is the firm faith of the 
   >|disciple in the orders of his spiritual master. The Vedas 
   >|confirm this:
  84|yasya deve para bhaktir
  85|yatha deve tatha gurau 
  86|tasyaite kathita  hy  arthah 
  87|prakasante mahatmanah
  88| "To one who has staunch faith in the words of the 
   >|spiritual master and the words of the Supreme Personality 
   >|of Godhead, the secret of success in Vedic knowledge is 
   >|revealed." The Krsna consciousness movement is being 
   >|propagated according to this principle, and therefore our 
   >|preaching work is going on successfully, in spite of the 
   >|many impediments offered by antagonistic demons, because we 
   >|are getting positive help from our previous acaryas. One 
   >|must judge every action by its result. The members of the 
   >|self-appointed acarya's party who occupied the property of 
   >|the Gaudiya Matha are satisfied, but they could make no 
   >|progress in preaching. Therefore by the result of their 
   >|actions one should know that they are asara, or useless, 
   >|whereas the success of the ISKCON party, the International 
   >|Society for Krishna Consciousness, which strictly follows 
   >|guru and Gauranga, is increasing daily all over the world. 
   >|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura wanted to print as 
   >|many books as possible and distribute them all over the 
   >|world. We have tried our best in this connection, and we 
   >|are getting results beyond our expectations.
  89|Adi 12.9
  90|TEXT 9
  91|TEXT
  92| keha ta' acarya ajnaya, keha ta' svatantra
  93|sva-mata kalpana kare daiva-paratantra
  94|SYNONYMS
  95|keha ta'-some; acarya-the spiritual master; ajnaya-upon His 
   >|order; keha ta'-some; sva-tantra-independently; sva-mata-
   >|their own opinions; kalpana kare-they concoct; daiva-
   >|paratantra-under the spell of maya.
  96|TRANSLATION
  97|Some of the disciples strictly accepted the orders of the 
   >|acarya, and others deviated, independently concocting their 
   >|own opinions under the spell of daivi-maya.
  98|PURPORT
  99|This verse describes the beginning of a schism. When 
   >|disciples do not stick to the principle of accepting the 
   >|order of their spiritual master, immediately there are two 
   >|opinions. Any opinion different from the opinion of the 
   >|spiritual master is useless. One cannot infiltrate 
   >|materially concocted ideas into spiritual advancement. That 
   >|is deviation. There is no scope for adjusting spiritual 
   >|advancement to material ideas.
 100|Adi 12.10
 101|TEXT 10
 102|TEXT
 103|acaryera mata yei, sei mata sara
 104|tanra ajna langhi' cale, sei ta' asara
 105|SYNONYMS
 106|acaryera-of the spiritual master (Advaita Prabhu); mata-
   >|opinion; yei-what is; sei-that; mata-opinion; sara-active 
   >|principle; tanra-his; ajna-order; langhi'-transgressing; 
   >|cale-becomes; sei-that; ta'-however; asara-useless.
 107|TRANSLATION
 108|The order of the spiritual master is the active principle 
   >|in spiritual life. Anyone who disobeys the order of the 
   >|spiritual master immediately becomes useless.
 109|PURPORT
 110|Here is the opinion of Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami. 
   >|Persons who strictly follow the orders of the spiritual 
   >|master are useful in executing the will of the Supreme, 
   >|whereas persons who deviate from the strict order of the 
   >|spiritual master are useless.
 111|Adi 12.11
 112|TEXT 11
 113|TEXT
 114|asarera name ihan nahi prayojana
 115|bheda janibare kari ekatra ganana
 116|SYNONYMS
 117|asarera-of the useless persons; name-in their name; ihan-in 
   >|this connection; nahi-there is no; prayojana-use; bheda-
   >|differences; janibare-to know; kari-I do; ekatra-in one 
   >|list; ganana-counting.
 118|TRANSLATION
 119|There is no need to name those who are useless. I have 
   >|mentioned them only to distinguish them from the useful 
   >|devotees.
 120|Adi 12.12
 121|TEXT 12
 122|TEXT
 123|dhanya-rasi mape yaiche patna sahite
 124|pascate patna udana samskara karite
 125|SYNONYMS
 126|dhanya-rasi-heaps of paddy; mape-measures; yaiche-as it is; 
   >|patna-useless straw; sahite-with; pascate-later; patna-
   >|useless straw; udana-fanning; samskara-purification; karite-
   >|to do.
 127|TRANSLATION
 128|Paddy is mixed with straw at first, and one must fan it to 
   >|separate the paddy from the straw.
 129|PURPORT
 130|This example given by Krsnadasa Kaviraja Gosvami is very 
   >|appropriate. In the case of the Gaudiya Matha members, one 
   >|can apply a similar process. There are many disciples of 
   >|Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, but to judge who is 
   >|actually his disciple, to divide the useful from the 
   >|useless, one must measure the activities of such disciples 
   >|in executing the will of the spiritual master. 
   >|Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura tried his best to spread 
   >|the cult of Sri Caitanya Mahaprabhu to countries outside 
   >|India. When he was present he patronized the disciples to 
   >|go outside India to preach the cult of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, but they were unsuccessful because within their 
   >|minds they were not actually serious about preaching His 
   >|cult in foreign countries; they simply wanted to take 
   >|credit for having gone to foreign lands and utilize this 
   >|recognition in India by advertising themselves as 
   >|repatriated preachers. Many svamis have adopted this 
   >|hypocritical means of preaching for the last eighty years 
   >|or more, but no one could preach the real cult of Krsna 
   >|consciousness all over the world. They merely came back to 
   >|India falsely advertising that they had converted all the 
   >|foreigners to the ideas of Vedanta or Krsna consciousness, 
   >|and then they collected funds in India and lived satisfied 
   >|lives of material comfort. As one fans paddy to separate 
   >|the real paddy from useless straw, by accepting the 
   >|criterion recommended by Krsnadasa Kaviraja Gosvami one can 
   >|very easily understand who is a genuine world-preacher and 
   >|who is useless.
 131|Adi 12.13
 132|TEXT 13
 133|TEXT
 134|acyutananda-bada sakha, acarya-nandana
 135|ajanma sevila tenho caitanya-carana
 136|
 137|SYNONYMS
 138|acyutananda-of the name Acyutananda; bada sakha-a big 
   >|branch; acarya-nandana-the son of Advaita Acarya; ajanma-
   >|from the very beginning of life; sevila-served; tenho-he; 
   >|caitanya-carana-the lotus feet of Lord Caitanya.
 139|TRANSLATION
 140|A big branch of Advaita Acarya was Acyutananda, His son 
   >|. From the beginning of his life he engaged in 
   >|the service of the lotus feet of Lord Caitanya.
 141|Adi 12.14
 142|TEXT 14
 143|TEXT
 144|caitanya-gosanira guru-kesava bharati
 145|ei pitara vakya suni' duhkha paila ati
 146|SYNONYMS
 147|caitanya-Lord Caitanya; gosanira-the spiritual master; guru-
   >|His spiritual master; kesava bharati-of the name Kesava 
   >|Bharati; ei-these; pitara-his father's; vakya-words; suni'-
   >|hearing; duhkha-unhappiness; paila-got; ati-very much.
 148|TRANSLATION
 149|When Acyutananda heard from his father that Kesava Bharati 
   >|was the spiritual master of Lord Caitanya Mahaprabhu, he 
   >|was very unhappy.
 150|Adi 12.15
 151|TEXT 15
 152|TEXT
 153|jagad-gurute tumi kara aiche upadesa
 154|tomara ei upadese nasta ha-ila desa
 155|SYNONYMS
 156|jagat-gurute-on the spiritual master of the universe; tumi-
   >|You; kara-do; aiche-such; upadesa-instruction; tomara-Your; 
   >|ei upadese-by this instruction; nasta-spoiled; ha-ila-will 
   >|become; desa-the country.
 157|TRANSLATION
 158|He told his father, "Your instruction that Kesava Bharati 
   >|is the spiritual master of Caitanya Mahaprabhu will spoil 
   >|the entire country.
 159|Adi 12.16
 160|TEXT 16
 161|TEXT
 162|caudda bhuvanera guru-caitanya-gosani
 163|tanra guru-anya, ei kona sastre nai
 164|SYNONYMS
 165|caudda-fourteen; bhuvanera-planetary systems; guru-master; 
   >|caitanya-gosani-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; tanra guru-
   >|His spiritual master; anya-someone else; ei-this; kona-any; 
   >|sastre-in scripture; nai-there is no mention.
 166|TRANSLATION
 167|"Lord Caitanya Mahaprabhu is the spiritual master of the 
   >|fourteen worlds, but You say that someone else is His 
   >|spiritual master. This is not supported by any revealed 
   >|scripture."
 168|Adi 12.17
 169|TEXT 17
 170|TEXT
 171|pancama varsera balaka kahe siddhantera sara
 172|suniya paila acarya santosa apara
 173|SYNONYMS
 174|pancama-five; varsera-years; balaka-small boy; kahe-says; 
   >|siddhantera-conclusive; sara-essence; suniya-hearing; paila-
   >|got; acarya-Advaita Acarya; santosa-satisfaction; apara-
   >|very much.
 175|TRANSLATION
 176|When Advaita Acarya heard this statement from His five-year-
   >|old son Acyutananda, He felt great satisfaction because of 
   >|his conclusive judgment.
 177|PURPORT
 178|Commenting on verses 13 through 17, Bhaktisiddhanta 
   >|Sarasvati Thakura gives an extensive description of the 
   >|descendants of Advaita Acarya. The Caitanya-bhagavata, 
   >|Antya-khanda, Chapter One, states that Acyutananda was the 
   >|eldest son of Advaita Acarya. The Sanskrit book Advaita-
   >|carita states, "Advaita Acarya Prabhu had three sons, named 
   >| Acyuta, 
   >|Krsna Misra and Gopala dasa, all born of the 
   >|womb of His wife, Sitadevi , who were devotees of Lord 
   >|Caitanya. Advaita Acarya also had three more sons, whose 
   >|names were Balarama, Svarupa and Jagadisa. Thus there were 
   >|six sons of Advaita Acarya." Among the six sons, three were 
   >|strict followers of Lord Caitanya Mahaprabhu, and of these 
   >|three, Acyutananda was the eldest.
 179|Advaita Prabhu married in the beginning of the fifteenth 
   >|century sakabda (late fifteenth century A.D.). When Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu wanted to visit the village of Ramakeli 
   >|while going from Jagannatha Puri to Vrndavana during the 
   >|sakabda years 1433 and 1434 (A.D. 1512 and 1513), 
   >|Acyutananda was only five years old. The Caitanya-bhagavata,
   >| Antya-khanda, Fourth Chapter, describes Acyutananda at 
   >|that time as panca-varsa vayasa madhura digambara, "only 
   >|five years old and standing naked." Therefore it is to be 
   >|concluded that Acyutananda was born sometime in the year 
   >|1428 (A.D. 1507). Before the birth of Acyutananda, Advaita 
   >|Prabhu's wife, Sitadevi, came to see Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu at His birth. Thus it is not impossible that she 
   >|had the other three sons by Advaita within the twenty-one 
   >|years between 1407 and 1428 sakabda (A.D. 1486 and 1507). 
   >|In an unauthorized book of the name Sitadvaita-carita, 
   >|published in Bengali in the unauthorized newspaper 
   >|Nityananda-dayini in 1792 sakabda (A.D. 1871), it is 
   >|mentioned that Acyutananda was a class friend of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu. According to Caitanya-bhagavata, 
   >|this statement is not at all valid. When Caitanya 
   >|Mahaprabhu accepted the renounced order of sannyasa 
   >|, He came to the house of 
   >|Advaita Prabhu at Santipura  in the year 1431 sakabda (A.D. 
   >|1510). At that time, as stated in  Caitanya-bhagavata, 
   >|Antya-khanda, Chapter One, Acyutananda was only three years 
   >|old. The Caitanya-bhagavata further states that the naked 
   >|child, the son of Advaita Prabhu, immediately came and fell 
   >|down at the lotus feet of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu. The 
   >|Lord immediately took him on His lap, although he was not 
   >|very clean, having dust all over his body. Lord Caitanya 
   >|said, "My dear Acyuta, Advaita Acarya is My father, and 
   >|thus we are brothers."
 180|Before Sri Caitanya Mahaprabhu exhibited His spiritual 
   >|forms during His residence at Navadvipa, He asked Sri Rama 
   >|Pandita, Srivasa Thakura's brother, to go to Santipura and 
   >|bring back Advaita Acarya. Acyutananda joined his father at 
   >|that time. It is said, advaitera tanaya 'acyutananda' nama 
   >|parama-balaka, seho kande avirama. Acyutananda also joined 
   >|in crying in transcendental bliss. Again, when Lord 
   >|Caitanya beat Advaita Acarya for explaining Srimad-
   >|Bhagavatam from an impersonalist viewpoint opposed to the 
   >|principles of bhakti-yoga, Acyutananda was also present. 
   >|Therefore all these incidents must have occurred only two 
   >|or three years before Lord Caitanya accepted the sannyasa 
   >|order. in the Caitanya-bhagavata, Antya-
   >|khanda, Chapter One, it is stated that Acyutananda, the son 
   >|of Advaita Acarya, offered his obeisances to the Lord. 
   >|Therefore it should be concluded that from the very 
   >|beginning of his life Acyutananda was a great devotee of 
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu.
 181|There is no information that Acyutananda ever married, but 
   >|he is described as the biggest branch of the Advaita Acarya 
   >|family. From a book named Sakha-nirnayamrta it is 
   >|understood that Acyutananda was a disciple of Gadadhara 
   >|and that he took shelter of Lord Caitanya in 
   >|Jagannatha Puri and engaged in devotional service. The 
   >|Caitanya-caritamrta, Adi-lila, Chapter Ten, states that 
   >|Acyutananda, the son of Advaita Acarya, lived in Jagannatha 
   >|Puri, taking shelter of Lord Caitanya Mahaprabhu. Gadadhara 
   >|Pandita, in the last years of his life, also lived with 
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu at Jagannatha Puri. There is no 
   >|doubt, therefore, that Acyutananda was a disciple of 
   >|Pandita Gadadhara. In the accounts of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu's dancing in front of the car during the Ratha-
   >|yatra festival, Acyutananda's name is to be found many 
   >|times. It is stated that in the party of Advaita Acarya 
   >|from Santipura, Acyutananda was dancing and others were 
   >|singing. At that time the boy was only six years old. 
   >|the Gaura-ganoddesa-dipika, compiled by Sri Kavi-
   >|karnapura, has described Acyutananda as a disciple 
   >|of Gadadhara Pandita and a great and dear devotee of Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu. According to the opinion of some, he 
   >|was an incarnation of Karttikeya, the son of Lord Siva, and 
   >|according to others he was formerly the gopi named Acyuta. 
   >|The Gaura-ganoddesa-dipika has  supported both these 
   >|opinions. Another book, Narottama-vilasa, compiled by Sri 
   >|Narahari dasa, mentions Acyutananda's presence during the 
   >|festival at Khetari. According to Sri Narahari dasa, during 
   >|the last days of his life Acyutananda stayed in his house 
   >|at Santipura, but during the presence of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu he lived at Jagannatha Puri with Gadadhara 
   >|Pandita.
 182|Of the six sons of Advaita Acarya, three-Acyutananda, Krsna 
   >|Misra and Gopala dasa-lived faithfully in the service of 
   >|Caitanya Mahaprabhu. Since Acyutananda did not accept a 
   >|wife, he had no issue. The second son of Advaita Acarya, 
   >|Krsna Misra, had two sons, Raghunatha Cakravarti and Dola-
   >|govinda. The descendants of Raghunatha still live in 
   >|Santipura in the neighborhoods of Madana-gopala-pada, 
   >|Ganakara, Mrjapura and Kumarakhali. Dola-govinda had three 
   >|sons, namely, Canda, Kandarpa and Gopinatha. The 
   >|descendants of Kandarpa live in Maldah in the village 
   >|Jikabadi. Gopinatha had three sons, Srivallabha, 
   >|Pranavallabha and Kesava. The descendants of Srivallabha 
   >|live in the villages known as Masiyadara (Mahisadera), 
   >|Damukadiya and Candipura. There is a genealogical table for 
   >|the family of Sri Vallabha beginning from his eldest son, 
   >|Ganga-narayana. The descendants of Sri Vallabha's youngest 
   >|son, Ramagopala, still live in Damukadiya, Candipura, 
   >|Solamari, and so on. The descendants of Pranavallabha and 
   >|Kesava live in Uthali. The son of Pranavallabha was 
   >|Ratnesvara, and his son was Krsnarama, whose youngest son 
   >|was Laksmi-narayana. His son was Navakisora, and Navakisora'
   >|s second son was Ramamohana, whose eldest son was 
   >|Jagabandhu and whose third son, Viracandra, accepted the 
   >|sannyasa order and established a Deity of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu in Katwa. These two sons of Ramamohana were 
   >|known as Bada Prabhu and Chota Prabhu, and they inaugurated 
   >|the circumambulation of Navadvipa-dhama. One may refer to 
   >|the Vaisnava-manjusa for the complete genealogical table of 
   >|Advaita Prabhu in the line of Krsna Misra.
 183|Adi 12.18
 184|TEXT 18
 185|TEXT
 186|krsna-misra-nama ara acarya-tanaya
 187|caitanya-gosani baise yanhara hrdaya
 188|SYNONYMS
 189|krsna-misra-of the name Krsna Misra; nama- name; ara-
   >|and; acarya-tanaya-the son of Advaita Acarya; caitanya-
   >|gosani-Lord Caitanya Mahaprabhu; baise-sits; yanhara-in 
   >|whose; hrdaya-heart.
 190|TRANSLATION
 191|Krsna Misra was a son of Advaita Acarya. Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu always sat in his heart.
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
 192|Adi 12.19
 193|TEXT 19
 194|TEXT
 195|sri-gopala-name ara acaryera suta
 196|tanhara caritra, suna, atyanta adbhuta
 197|
 198|SYNONYMS
 199|sri-gopala-of the name Sri Gopala; name-by the name; ara-
   >|another; acaryera-of Advaita Acarya; suta-son; tanhara-his; 
   >|caritra-character; suna-hear; atyanta-very; adbhuta-
   >|wonderful.
 200|TRANSLATION
 201|Sri Gopala was another son of Sri Advaita Acarya Prabhu. 
   >|Now just hear about his characteristics, for they are all 
   >|very wonderful.
 202|PURPORT
 203|Sri Gopala was one of the three devoted 
   >|sons of Advaita Acarya. He is  described in the 
   >|Madhya-lila of Caitanya-caritamrta, Chapter Twelve, texts 
   >|143 through 149.
 204|Adi 12.20
 205|TEXT 20
 206|TEXT
 207|gundica-mandire mahaprabhura sammukhe
 208|kirtane nartana kare bada prema-sukhe
 209|
 210|SYNONYMS
 211|gundica-mandire-in the Gundica-mandira in Jagannatha Puri; 
   >|mahaprabhura-of Lord Caitanya Mahaprabhu; sammukhe-in front;
   >| kirtane-in sankirtana; nartana-dancing; kare-does; bada-
   >|very; prema-sukhe-in transcendental bliss.
 212|TRANSLATION
 213|When Lord Caitanya personally cleansed the Gundica-mandira 
   >|in Jagannatha Puri, Gopala danced in front of the Lord with 
   >|great love and happiness.
 214|PURPORT
 215|The Gundica-mandira is situated in Jagannatha Puri, and 
   >|every year Jagannatha, Balabhadra and Subhadra come there 
   >|from the Jagannatha temple to stay for eight days. When 
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu lived at Jagannatha Puri, every 
   >|year He personally cleansed this temple with His principal 
   >|devotees. The Gundica-marjana chapter of Caitanya-
   >|caritamrta (Madhya 12) describes this vividly.
 216|Adi 12.21
 217|TEXT 21
 218|TEXT
 219|nana-bhavodgama dehe adbhuta nartana
 220|dui gosani 'hari' bale, anandita mana
 221|SYNONYMS
 222|nana-various; bhava-udgama-ecstatic symptoms; dehe-in the 
   >|body; adbhuta-wonderful; nartana-dancing; dui gosani-the 
   >|two gosanis (Caitanya Mahaprabhu and Advaita Prabhu); hari 
   >|bale-chanted Hare Krsna; anandita-pleased; mana-mind.
 223|TRANSLATION
 224|While Lord Caitanya Mahaprabhu and Advaita Prabhu chanted 
   >|the Hare Krsna mantra and danced, there were various 
   >|ecstatic symptoms in Their bodies, and Their minds were 
   >|very pleased.
 225|Adi 12.22
 226|TEXT 22
 227|TEXT
 228|nacite nacite gopala ha-ila murcchita
 229|bhumete padila, dehe nahika samvita
 230|SYNONYMS
 231|nacite-while dancing; nacite-while dancing; gopala-the son 
   >|of Advaita Prabhu; ha-ila-became; murcchita-unconscious; 
   >|bhumete-on the ground; padila-fell down; dehe-in the body; 
   >|nahika-there was no; samvita-knowledge (consciousness).
 232|TRANSLATION
 233|While all of them danced, Gopala, dancing and dancing, 
   >|fainted and fell to the ground unconscious.
 234|Adi 12.23
 235|TEXT 23
 236|TEXT
 237|duhkhita ha-ila acarya putra kole lana
 238|raksa kare nrsimhera mantra padiya
 239|SYNONYMS
 240|duhkhita-unhappy; ha-ila-became; acarya-Advaita Prabhu; 
   >|putra-His son; kole-on the lap; lana-taking; raksa-
   >|protection; kare-does; nrsimhera-of Lord Nrsimha; mantra-
   >|the hymn; padiya-by chanting.
 241|TRANSLATION
 242|Advaita Acarya Prabhu became very unhappy. Taking His son 
   >|on His lap, He began to chant the Nrsimha mantra for his 
   >|protection.
 243|Adi 12.24
 244|TEXT 24
 245|TEXT
 246|nana mantra padena acarya, na haya cetana
 247|acaryera duhkhe vaisnava karena krandana
 248|SYNONYMS
 249|nana-various; mantra-hymns; padena-chants; acarya-Advaita 
   >|Acarya; na-not; haya-became; cetana-conscious; acaryera-of 
   >|Advaita Acarya; duhkhe-in unhappiness; vaisnava-all the 
   >|Vaisnavas; karena-do; krandana-cry.
 250|TRANSLATION
 251|Advaita Acarya chanted various mantras, but Gopala did not 
   >|come to consciousness. Thus all the Vaisnavas present cried 
   >|in sorrow at His plight.
 252|Adi 12.25
 253|TEXT 25
 254|TEXT
 255|tabe mahaprabhu, tanra hrde hasta dhari'
 256|'uthaha, gopala,' kaila bala 'hari' 'hari'
 257|SYNONYMS
 258|tabe-at that time; mahaprabhu-Lord Caitanya Mahaprabhu; 
   >|tanra-His; hrde-on the heart; hasta-hand; dhari'-keeping; 
   >|uthaha-get up; gopala-My dear Gopala; kaila-did say; bala-
   >|chant; hari hari-the holy name of the Lord.
 259|TRANSLATION
 260|Lord Caitanya Mahaprabhu then put His hand on the chest of 
   >|Gopala and told him, "My dear Gopala, get up and chant the 
   >|holy name of the Lord!"
 261|Adi 12.26
 262|TEXT 26
 263|TEXT
 264|uthila gopala prabhura sparsa-dhvani suni'
 265|anandita hana sabe kare hari-dhvani
 266|SYNONYMS
 267|uthila-got up; gopala-of the name Gopala; prabhura-of the 
   >|Lord; sparsa-touch; dhvani-sound; suni'-hearing; anandita-
   >|jubilant; hana-becoming; sabe-all; kare-did; hari-dhvani-
   >|chanting of the Hare Krsna maha-mantra.
 268|TRANSLATION
 269|When he heard this sound and felt the touch of the Lord, 
   >|Gopala immediately got up, and all the Vaisnavas chanted 
   >|the Hare Krsna maha-mantra in jubilation.
 270|Adi 12.27
 271|TEXT 27
 272|TEXT
 273|acaryera ara putra-sri-balarama
 274|ara putra-'svarupa'-sakha, 'jagadisa' nama
 275|SYNONYMS
 276|acaryera-of Srila Advaita Acarya; ara-another; putra-son; 
   >|sri-balarama-of the name Sri Balarama; ara putra-another 
   >|son; svarupa- of the name Svarupa; sakha-branch; jagadisa 
   >|nama-of the name Jagadisa.
 277|TRANSLATION
 278|The other sons of Advaita Acarya were Sri Balarama, Svarupa 
   >|and Jagadisa.
 279|PURPORT
 280|The Sanskrit book Advaita-carita states that Balarama, 
   >|Svarupa and Jagadisa were the fourth, fifth and sixth sons 
   >|of Advaita Acarya. Therefore Sri Advaita Acarya had six 
   >|sons. Balarama, Svarupa and Jagadisa, being smartas, or 
   >|Mayavadis, were rejected by Vaisnava society. Sometimes 
   >|Mayavadis pose themselves as Vaisnavas, or worshipers of 
   >|Lord Visnu, but actually they do not believe in Lord Visnu 
   >|as the Supreme Personality of Godhead, for they consider 
   >|demigods like Lord Siva, Durga, the sun-god and Ganesa 
   >|equal to Him. They are generally known as pancopasaka-
   >|smartas, and one should not count them among the Vaisnavas.
 281|Balarama had three wives and nine sons. The youngest son of 
   >|his first wife was known as Madhusudana Gosvami. He took 
   >|the title Bhattacarya and accepted the path of the smarta 
   >|or Mayavada philosophy. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati 
   >|Thakura notes that the son of Gosvami Bhattacarya, Sri 
   >|Radharamana Gosvami Bhattacarya, refused the title gosvami 
   >|because it is generally meant for sannyasis, those who have 
   >|taken the renounced order of life. One who is still in 
   >|family life should not misuse the title gosvami. Srila 
   >|Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura did not recognize the 
   >|caste gosvamis because they were not in the line of the six 
   >|Gosvamis in the renounced order who were direct disciples 
   >|of Lord Caitanya Mahaprabhu-namely, Srila Rupa Gosvami, 
   >|Srila Sanatana Gosvami, Srila Bhatta Raghunatha Gosvami, 
   >|Sri Gopala Bhatta Gosvami, Sri Jiva Gosvami and Srila 
   >|Raghunatha dasa Gosvami. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati 
   >|Thakura said that the grhastha asrama, or the status of 
   >|family life, is a sort of concession for sense 
   >|gratification. Therefore a grhastha should not falsely 
   >|adopt the title gosvami. The ISKCON movement has never 
   >|conferred the title gosvami upon a householder. Although 
   >|all the sannyasis we have initiated in ISKCON are young, we 
   >|have awarded them the titles of the renounced order of life,
   >| svami and gosvami, because they have completely dedicated 
   >|their lives to preach the cult of Sri Caitanya Mahaprabhu. 
   >|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura mentions that not 
   >|only do the householder caste gosvamis disrespect the title 
   >|gosvami, but also, following the principles of the smarta 
   >|Raghunandana, they exhibit great foolishness by burning a 
   >|straw image of Advaita Acarya in a sraddha ceremony, thus 
   >|acting as Raksasas and disrespecting the  cause of Hari-
   >|bhakti-vilasa, which is the guide for Vaisnavas. Srila 
   >|Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura says that sometimes these 
   >|smarta caste gosvamis write books on Vaisnava philosophy or 
   >|commentaries on the original scriptures, but a pure devotee 
   >|should cautiously avoid reading them.
 282|Adi 12.28
 283|TEXT 28
 284|TEXT
 285|'kamalakanta visvasa'-nama acarya-kinkara
 286|acarya-vyavahara saba-tanhara gocara
 287|SYNONYMS
 288|kamalakanta visvasa-of the name Kamalakanta Visvasa; nama- 
   >|name; acarya-kinkara-servant of Advaita Acarya; 
   >|acarya-vyavahara-the dealings of Advaita Acarya; saba-all; 
   >|tanhara-his; gocara- with in the knowledge.
 289|TRANSLATION
 290|Advaita Acarya's very confidential servant named 
   >|Kamalakanta Visvasa knew all the dealings of Advaita Acarya.
 291|PURPORT
 292|The name Kamalananda mentioned in the Adi-lila (10.149) and 
   >|the name Kamalakanta mentioned in the Madhya-lila (10.94) 
   >|both refer to the same man. Kamalakanta, a very 
   >|confidential servant of Lord Caitanya Mahaprabhu born in a 
   >|brahmana family, engaged in the service of Sri Advaita 
   >|Acarya as His secretary. When Paramananda Puri went from 
   >|Navadvipa to Jagannatha Puri, he took Kamalakanta Visvasa 
   >|with him, and they both went to see Lord Caitanya at 
   >|Jagannatha Puri. It is mentioned in the Madhya-lila (10.94) 
   >|that one of the devotees of Lord Caitanya, the brahmana 
   >|Kamalakanta, went with Paramananda Puri to Jagannatha Puri.
 293|Adi 12.29
 294|TEXT 29
 295|TEXT
 296|nilacale tenho eka patrika likhiya
 297|prataparudrera pasa dila pathaiya
 298|SYNONYMS
 299|nilacale-at Jagannatha Puri; tenho-Kamalakanta; eka-one; 
   >|patrika-note; likhiya-writing; prataparudrera-Prataparudra 
   >|Maharaja; pasa-addressed to him; dila pathaiya-sent.
 300|TRANSLATION
 301|When Kamalakanta Visvasa was in Jagannatha Puri, he sent a 
   >|note through someone to Maharaja Prataparudra.
 302|Adi 12.30
 303|TEXT 30
 304|TEXT
 305|sei patrira katha acarya nahi jane
 306|kona pake sei patri aila prabhu-sthane
 307|SYNONYMS
 308|sei patrira-of that note; katha-information; acarya-Sri 
   >|Advaita Acarya; nahi-does not; jane-know; kona-somehow or 
   >|other; pake-by means; sei-that; patri-note; aila-came; 
   >|prabhu-sthane-in the hand of Lord Caitanya Mahaprabhu.
 309|TRANSLATION
 310|No one knew of that note, but somehow or other it reached 
   >|the hands of Sri Caitanya Mahaprabhu.
 311|Adi 12.31
 312|TEXT 31
 313|TEXT
 314|se patrite lekha ache-ei ta' likhana
 315|isvaratve acaryere kariyache sthapana
 316|SYNONYMS
 317|se-that; patrite-in the note; lekha ache-it is written; ei 
   >|ta'-this; likhana-writing; isvaratve-in the place of the 
   >|Supreme Lord; acaryere-unto Advaita Acarya; kariyache-
   >|established; sthapana-situation.
 318|TRANSLATION
 319|That note established Advaita Acarya as an incarnation of 
   >|the Supreme Personality of Godhead.
 320|Adi 12.32
 321|TEXT 32
 322|TEXT
 323|kintu tanra daive kichu ha-iyache rna
 324|rna sodhibare cahi tanka sata-tina
 325|SYNONYMS
 326|kintu-but; tanra-His; daive-in due course of time; kichu-
   >|some; ha-iyache-there was; rna-debt; rna-debt; sodhibare-to 
   >|liquidate; cahi-I want; tanka-rupees; sata-tina-about three 
   >|hundred.
 327|TRANSLATION
 328|But it also mentioned that Advaita Acarya had recently 
   >|incurred a debt of about three hundred rupees that 
   >|Kamalakanta Visvasa wanted to liquidate.
 329|Adi 12.33
 330|TEXT 33
 331|TEXT
 332|patra padiya prabhura mane haila duhkha
 333|bahire hasiya kichu bale candra-mukha
 334|SYNONYMS
 335|patra-note; padiya-reading; prabhura-of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu; mane-in the mind; haila-became; duhkha-
   >|unhappiness; bahire-externally; hasiya-smiling; kichu-
   >|something; bale-says; candra-mukha-the moon-faced.
 336|TRANSLATION
 337|Lord Caitanya Mahaprabhu became unhappy upon reading the 
   >|note, although His face still shone as brightly as the moon.
   >| Thus, smiling, He spoke as follows.
 338|Adi 12.34
 339|TEXT 34
 340|TEXT
 341|acaryere sthapiyache kariya isvara
 342|ithe dosa nahi, acarya-daivata isvara
 343|SYNONYMS
 344|acaryere-unto Sri Advaita Acarya; sthapiyache-he 
   >|established; kariya-mentioning; isvara-as the Supreme 
   >|Personality of Godhead; ithe-in this; dosa-fault; nahi-
   >|there is not; acarya-Advaita Acarya; daivata isvara-He is 
   >|actually the Supreme Personality of Godhead.
 345|TRANSLATION
 346|"He has established Advaita Acarya as an incarnation of the 
   >|Supreme Personality of Godhead. There is nothing wrong in 
   >|this, for He is indeed the Lord Himself.
 347|Adi 12.35
 348|TEXT 35
 349|TEXT
 350|isvarera dainya kari' kariyache bhiksa
 351|ataeva danda kari' karaiba siksa
 352|SYNONYMS
 353|isvarera-of the Supreme Personality of Godhead; dainya-
   >|poverty; kari'-establishing; kariyache-has done; bhiksa-
   >|begging; ataeva-therefore; danda-punishment; kari'-giving 
   >|him; karaiba-shall cause; siksa-instruction.
 354|TRANSLATION
 355|"But he has made the incarnation of Godhead a poverty-
   >|stricken beggar. Therefore I shall punish him for his 
   >|correction ."
 356|PURPORT
 357|To describe a man as an incarnation of God, or Narayana, 
   >|and at the same time present him as poverty-stricken is 
   >|contradictory, and it is the greatest offense. The Mayavadi 
   >|philosophers, engaged in the missionary work of spoiling 
   >|the Vedic culture by preaching that everyone is God, 
   >|describe a poverty-stricken man as daridra-narayana, or "
   >|poor Narayana." Lord Caitanya Mahaprabhu never accepted 
   >|such foolish and unauthorized ideas. He strictly warned, 
   >|mayavadi-bhasya sunile haya sarva-nasa: "
   >|Anyone who follows the principles of Mayavada philosophy is 
   >|certainly doomed." Such a fool needs to be reformed by 
   >|punishment.
 358|Although it is contradictory to say that the Supreme 
   >|Personality of Godhead or His incarnation is poverty-
   >|stricken, we find in the revealed scriptures that when the 
   >|Lord incarnated as Vamana, He begged some land from 
   >|Maharaja Bali. Everyone knows, however, that Vamanadeva was 
   >|not at all poverty-stricken. His begging from Maharaja Bali 
   >|was a device to favor him. When Maharaja Bali actually gave 
   >|the land, Vamanadeva exhibited His all-powerful position by 
   >|covering the three worlds with three steps. One should not 
   >|accept the so-called daridra-narayanas as incarnations 
   >|because they are completely unable to show the opulence of 
   >|the genuine incarnations of God.
 359|Adi 12.36
 360|TEXT 36
 361|TEXT
 362|govindere ajna dila,-"inha aji haite
 363|bauliya visvase etha na dibe asite"
 364|SYNONYMS
 365|govindere-unto Govinda; ajna dila-ordered; inha-to this 
   >|place; aji-today; haite-from; bauliya-the Mayavadi; visvase-
   >|unto Kamalakanta Visvasa; etha-here; na-do not; dibe-allow; 
   >|asite-to come.
 366|TRANSLATION
 367|The Lord ordered Govinda, "From today on, do not allow that 
   >|bauliya Kamalakanta Visvasa to come here."
 368|PURPORT
 369|The bauliyas, or baulas, are one of thirteen unauthorized 
   >|sects that pass as followers of Caitanya Mahaprabhu. The 
   >|Lord ordered Govinda, His personal assistant, not to allow 
   >|Kamalakanta Visvasa to come in His presence because he 
   >|had become a bauliya. Thus although the baula-sampradaya, 
   >|aula-sampradaya and sahajiya-sampradaya, as well as the 
   >|smartas, jata-gosanis, atibadis, cudadharis and gauranga-
   >|nagaris, claim to belong to the disciplic succession of 
   >|Caitanya Mahaprabhu, the Lord actually rejected them.
 370|Adi 12.37
 371|TEXT 37
 372|TEXT
 373|danda suni' 'visvasa' ha-ila parama duhkhita
 374|suniya prabhura danda acarya harsita
 375|SYNONYMS
 376|danda-punishment; suni'-hearing; visvasa-Kamalakanta 
   >|Visvasa; ha-ila-became; parama-very; duhkhita-unhappy; 
   >|suniya-hearing; prabhura-of Lord Caitanya Mahaprabhu; danda-
   >|punishment; acarya-Sri Advaita Acarya Prabhu; harsita-very 
   >|much pleased.
 377|TRANSLATION
 378|When Kamalakanta Visvasa heard about this punishment by Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu, he was very unhappy, but when Advaita 
   >|Prabhu heard about it, He was greatly pleased.
 379|PURPORT
 380|In Bhagavad-gita the Lord says, samo 'ham sarva-
   >|bhutesu na me dvesyo 'sti na priyah: "I envy no one, nor am 
   >|I partial to anyone. I am equal to all." (Bg. 9.29) The 
   >|Supreme Personality of Godhead being equal to everyone, no 
   >|one can be His enemy, nor can anyone be His friend. Since 
   >|everyone is a part or son of the Supreme Personality of 
   >|Godhead, the Lord cannot partially  regard 
   >|someone as a friend and someone as an enemy. Thus when Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu punished Kamalakanta Visvasa by no 
   >|longer allowing him to come in His presence, although the 
   >|punishment was actually very hard on him, Sri Advaita 
   >|Prabhu, understanding the inner meaning of such punishment, 
   >|was happy because He appreciated that the Lord had actually 
   >|favored Kamalakanta Visvasa. Therefore He was not at all 
   >|unhappy. Devotees should always be happy with all the 
   >|dealings of their master, the Supreme Personality of 
   >|Godhead. A devotee may be put into difficulty or opulence, 
   >|but he should accept both as gifts of the Supreme 
   >|personality of Godhead and jubilantly engage in the service 
   >|of the Lord in all circumstances.
 381|Adi 12.38
 382|TEXT 38
 383|TEXT
 384|visvasere kahe,-tumi bada bhagyavan
 385|tomare karila danda prabhu bhagavan
 386|SYNONYMS
 387|visvasere-unto Kamalakanta Visvasa; kahe-said; tumi-you; 
   >|bada-very; bhagyavan-fortunate; tomare-unto you; karila-did;
   >| danda-punishment; prabhu-the Lord; bhagavan-the Supreme 
   >|Personality of Godhead.
 388|TRANSLATION
 389|Seeing Kamalakanta Visvasa unhappy, Advaita Acarya Prabhu 
   >|told him, "You are greatly fortunate to have been punished 
   >|by the Supreme Lord, the Personality of Godhead, Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu.
 390|PURPORT
 391|This is an authoritative judgment by Sri Advaita Prabhu. He 
   >|clearly advises that one should not be unhappy when 
   >|reverses come upon him by the order of the Supreme 
   >|Personality of Godhead. A devotee should always be happy to 
   >|receive the fortune awarded him by the Supreme Lord, which 
   >|seems pleasant or unpleasant according to one's judgment.
 392|Adi 12.39
 393|TEXT 39
 394|TEXT
 395|purve mahaprabhu more karena sammana
 396|duhkha pai' mane ami kailun anumana
 397|SYNONYMS
 398|purve-previously; mahaprabhu-Lord Caitanya Mahaprabhu; more-
   >|unto Me; karena-does; sammana-respect; duhkha-unhappy; pai'-
   >|becoming; mane-in the mind; ami-I; kailun-made; anumana-a 
   >|plan.
 399|TRANSLATION
 400|"Formerly Lord Caitanya Mahaprabhu always respected Me as 
   >|His senior, but I did not like such respect. Therefore, My 
   >|mind being afflicted by unhappiness, I made a plan.
 401|Adi 12.40
 402|TEXT 40
 403|TEXT
 404|mukti-srestha kari' kainu vasistha vyakhyana
 405|kruddha hana prabhu more kaila apamana
 406|SYNONYMS
 407|mukti-liberation; srestha-the topmost; kari'-accepting; 
   >|kainu-I did; vasistha-the book known as Yoga-vasistha; 
   >|vyakhyana-explanation; kruddha-angry; hana-becoming; prabhu-
   >|the Lord; more-unto Me; kaila-did; apamana-disrespect.
 408|TRANSLATION
 409|"Thus I expounded the Yoga-vasistha, which considers 
   >|liberation the ultimate goal of life. For this the Lord 
   >|became angry at Me and treated Me with apparent disrespect.
 410|PURPORT
 411|There is a book of the name Yoga-vasistha that Mayavadis 
   >|greatly favor because it is full of impersonal 
   >|misunderstandings regarding the Supreme Personality of 
   >|Godhead, with no touch of Vaisnavism. Factually, all 
   >|Vaisnavas should avoid such a book, but Advaita Acarya 
   >|Prabhu, wanting punishment from the Lord, began to support 
   >|the impersonal statements of the Yoga-vasistha. Thus Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu became extremely angry at Him and 
   >|seemingly treated Him disrespectfully.
 412|Adi 12.41
 413|TEXT 41
 414|TEXT
 415|danda pana haila mora parama ananda
 416|ye danda paila bhagyavan sri-mukunda
 417|SYNONYMS
 418|danda pana-receiving the punishment; haila-became; mora-My; 
   >|parama-very great; ananda-happiness; ye danda-the 
   >|punishment; paila-got; bhagyavan-the most fortunate; sri-
   >|mukunda-of the name Sri Mukunda.
 419|TRANSLATION
 420|"When chastised by Lord Caitanya, I was very happy to 
   >|receive a punishment similar to that awarded Sri Mukunda.
 421|PURPORT
 422|Sri Mukunda, a great friend and associate of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu, used to visit many places where people were 
   >|against the Vaisnava cult. When Lord Caitanya Mahaprabhu 
   >|came to know of this, He punished Mukunda, forbidding him 
   >|to see Him again. Although Caitanya Mahaprabhu was soft 
   >|like a flower, He was also strict like a thunderbolt, and 
   >|everyone was afraid to allow Mukunda to come again into the 
   >|presence of Sri Caitanya Mahaprabhu. Mukunda, therefore, 
   >|being very sorry, asked his other friends whether he would 
   >|one day be allowed to see Lord Caitanya Mahaprabhu. When 
   >|the devotees brought this inquiry to Lord Caitanya, the 
   >|Lord replied, "Mukunda will get permission to see Me after 
   >|many millions of years." When they gave this information to 
   >|Mukunda, he danced with jubilation, and when Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu heard that Mukunda was so patiently waiting to 
   >|meet Him after millions of years, He immediately asked him 
   >|to return. There is a statement about this punishment of 
   >|Mukunda in the Caitanya-bhagavata, Madhya- lila, Tenth 
   >|Chapter.
 423|Adi 12.42
 424|TEXT 42
 425|TEXT
 426|ye danda paila sri-saci bhagyavati
 427|se danda prasada anya loka pabe kati
 428|SYNONYMS
 429|ye danda-the punishment; paila-got; sri-saci bhagyavati-the 
   >|most fortunate mother Sacidevi; se danda-the same 
   >|punishment; prasada-favor; anya-other; loka-person; pabe-
   >|can get; kati-how.
 430|TRANSLATION
 431|"A similar punishment was awarded to mother Sacidevi. Who 
   >|could be more fortunate than she to receive such punishment?
   >|"
 432|PURPORT
 433|Mother Sacidevi was similarly punished, as mentioned in the 
   >|Caitanya-bhagavata, Madhya-lila, Chapter Twenty-two. 
   >|Mother Sacidevi, apparently showing her feminine nature, 
   >|accused Advaita Prabhu of encouraging her son to become a 
   >|sannyasi. Caitanya Mahaprabhu, taking this accusation as an 
   >|offense, asked Sacidevi to touch the lotus feet of Advaita 
   >|Acarya to mitigate the offense she had supposedly committed.
 434|Adi 12.43
 435|TEXT 43
 436|TEXT
 437|eta kahi' acarya tanre kariya asvasa
 438|anandita ha-iya aila mahaprabhu-pasa
 439|SYNONYMS
 440|eta kahi'-speaking thus; acarya-Sri Advaita Acarya Prabhu; 
   >|tanre-unto Kamalakanta Visvasa; kariya-doing; asvasa-
   >|pacification; anandita-happy; ha-iya-becoming; aila-went; 
   >|mahaprabhu-pasa-to the place of Lord Caitanya Mahaprabhu.
 441|TRANSLATION
 442|After pacifying Kamalakanta Visvasa in this way, Sri 
   >|Advaita Acarya Prabhu went to see Caitanya Mahaprabhu.
 443|Adi 12.44
 444|TEXT 44
 445|TEXT
 446|prabhuke kahena-tomara na bujhi e lila
 447|ama haite prasada-patra karila kamala
 448|SYNONYMS
 449|prabhuke-unto the Lord; kahena-says; tomara-Your; na-do not;
   >| bujhi-I understand; e-these; lila-pastimes; ama-Myself; 
   >|haite-more than; prasada-patra-object of favor; karila-You 
   >|did; kamala-unto Kamalakanta Visvasa.
 450|TRANSLATION
 451|Sri Advaita Acarya told Lord Caitanya, "I cannot understand 
   >|Your transcendental pastimes. You have shown more favor to 
   >|Kamalakanta than You generally show to Me.
 452|Adi 12.45
 453|TEXT 45
 454|TEXT
 455|amareha kabhu yei na haya prasada
 456|tomara carane ami ki kainu aparadha
 457|SYNONYMS
 458|amareha-even upon Me; kabhu-at any time; yei-that; na-never;
   >| haya-becomes; prasada-favor; tomara carane-at Your lotus 
   >|feet; ami-I; ki-what; kainu-have done; aparadha-offense.
 459|TRANSLATION
 460|"The favor You have shown Kamalakanta is so great that even 
   >|to Me You have never shown such favor. What offense have I 
   >|committed at Your lotus feet so as not to be shown such 
   >|favor?"
 461|PURPORT
 462|This is a reference to Lord Caitanya Mahaprabhu's former 
   >|punishment of Advaita Acarya. When Advaita Acarya Prabhu 
   >|was reading Yoga-vasistha, Lord Caitanya Mahaprabhu beat 
   >|Him, but He never told Him not to come in His presence. 
   >|But Kamalakanta was punished with the order never to come 
   >|in the Lord's presence. Therefore Sri Advaita Acarya 
   >|Prabhu wanted to impress upon Caitanya Mahaprabhu that He 
   >|had shown more favor to Kamalakanta Visvasa because He had 
   >|prohibited Kamalakanta from seeing Him, whereas He had not 
   >|done so to Advaita Acarya. Therefore the favor shown 
   >|Kamalakanta Visvasa was greater than that shown Advaita 
   >|Acarya.
 463|Adi 12.46
 464|TEXT 46
 465|TEXT
 466|eta suni' mahaprabhu hasite lagila
 467|bolaiya kamalakante prasanna ha-ila
 468|SYNONYMS
 469|eta suni'-thus hearing; mahaprabhu-Lord Caitanya Mahaprabhu;
   >| hasite-to laugh; lagila-began; bolaiya-calling; 
   >|kamalakante-unto Kamalakanta; prasanna-satisfied; ha-ila-
   >|became.
 470|TRANSLATION
 471|Hearing this, Lord Caitanya Mahaprabhu laughed with 
   >|satisfaction and immediately called Kamalakanta Visvasa.
 472|Adi 12.47
 473|TEXT 47
 474|TEXT
 475|acarya kahe, ihake kene dile darasana
 476|dui prakarete kare more vidambana
 477|SYNONYMS
 478|acarya kahe-Sri Advaita Acarya said; ihake-unto him; kene-
   >|why; dile-You gave; darasana-audience; dui-two; prakarete-
   >|in ways; kare-does; more-unto Me; vidambana-cheating.
 479|TRANSLATION
 480|Advaita Acarya then said to Caitanya Mahaprabhu, "Why have 
   >|You called back this man and allowed him to see You? He has 
   >|cheated Me in two ways."
 481|Adi 12.48
 482|TEXT 48
 483|TEXT
 484|suniya prabhura mana prasanna ha-ila
 485|dunhara antara-katha dunhe se janila
 486|SYNONYMS
 487|suniya-hearing this; prabhura-of Caitanya Mahaprabhu; mana-
   >|mind; prasanna-satisfaction; ha-ila-felt; dunhara-of both 
   >|of Them; antara-katha-confidential talks; dunhe-both of 
   >|Them; se-that; janila-could understand.
 488|TRANSLATION
 489|When Caitanya Mahaprabhu heard this, His mind was satisfied.
   >| Only They could understand each other's minds.
 490|Adi 12.49
 491|TEXT 49
 492|TEXT
 493|prabhu kahe-bauliya, aiche kahe kara
 494|acaryera lajja-dharma-hani se acara
 495|SYNONYMS
 496|prabhu kahe-the Lord said; bauliya-one who does not know 
   >|what is right; aiche-in that way; kahe-why; kara-do; 
   >|acaryera-of Sri Advaita Acarya; lajja-privacy; dharma-
   >|religion; hani-loss; se-that; acara-you act.
 497|TRANSLATION
 498|Lord Caitanya Mahaprabhu instructed Kamalakanta, "You are a 
   >|bauliya, one who does not know things as they are. Why do 
   >|you act in this way? Why do you invade the privacy of 
   >|Advaita Acarya and damage His religious principles?
 499|PURPORT
 500|Kamalakanta Visvasa, out of his ignorance, asked the King 
   >|of Jagannatha Puri, Maharaja Prataparudra, to liquidate the 
   >|three-hundred-rupee debt of Advaita Acarya, but at the same 
   >|time he established Advaita Acarya as an incarnation of the 
   >|Supreme Personality of Godhead. This is contradictory. An 
   >|incarnation of the Supreme Godhead cannot be indebted to 
   >|anyone in this material world. Caitanya Mahaprabhu is never 
   >|satisfied by such a contradiction, which is technically 
   >|called rasabhasa, or overlapping of one humor (rasa) with 
   >|another. This is the same type of idea as the contradiction 
   >|that Narayana is poverty-stricken (daridra-narayana).
 501|Adi 12.50
 502|TEXT 50
 503|TEXT
 504|pratigraha kabhu na karibe raja-dhana
 505|visayira anna khaile dusta haya mana
 506|SYNONYMS
 507|pratigraha-acceptance of alms; kabhu-at any time; na-not; 
   >|karibe-should do; raja-dhana-charity by kings; visayira-of 
   >|men who are materialistic; anna-food; khaile-by eating; 
   >|dusta-polluted; haya-becomes; mana-mind.
 508|TRANSLATION
 509|"Advaita Acarya, My spiritual master, should never accept 
   >|charity from rich men or kings because if a spiritual 
   >|master accepts money or grains from such materialists his 
   >|mind becomes polluted.
 510|PURPORT
 511|It is very risky to accept money or food from materialistic 
   >|persons, for such acceptance pollutes the mind of the 
   >|charity's recipient. According to the Vedic system, one 
   >|should give charity to sannyasis and brahmanas because one 
   >|who thus gives charity becomes free from sinful activities. 
   >|Formerly, therefore, brahmanas would not accept charity 
   >|from a person unless he were very pious. Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu gave this instruction for all spiritual masters. 
   >|Materialistic persons who are not inclined to give up their 
   >|sinful activities like illicit sex, intoxication, gambling 
   >|and meat-eating sometimes want to become our disciples, but,
   >| unlike professional spiritual masters who accept disciples 
   >|regardless of their condition, Vaisnavas do not accept such 
   >|cheap disciples. One must at least agree to abide by the 
   >|rules and regulations for a disciple before a Vaisnava 
   >|acarya can accept him. In fact, a Vaisnava should not even 
   >|accept charity or food from persons who do not follow the 
   >|rules and regulations of the Vaisnava principles.
 512|Adi 12.51
 513|TEXT 51
 514|TEXT
 515|mana dusta ha-ile nahe krsnera smarana
 516|krsna-smrti vinu haya nisphala jivana
 517|SYNONYMS
 518|mana-mind; dusta-polluted; ha-ile-becoming; nahe-is not 
   >|possible; krsnera-of Lord Krsna; smarana-remembrance; krsna-
   >|smrti-remembrance of Lord Krsna; vinu-without; haya-becomes;
   >| nisphala-without any result; jivana-life.
 519|TRANSLATION
 520|"When one's mind is polluted, it is very difficult to 
   >|remember Krsna; and when remembrance of Lord Krsna is 
   >|hampered, one's life is unproductive.
 521|PURPORT
 522|A devotee should always be alert, keeping his mind in a 
   >|sanguine state so that he can always remember Lord Sri 
   >|Krsna. The sastras state, smartavyah satatam visnuh: in 
   >|devotional life one should always remember Lord Visnu. 
   >|Srila Sukadeva Gosvami also advised Maharaja Pariksit, 
   >|smartavyo nityasah. In the Second Canto, First Chapter, of 
   >|Srimad-Bhagavatam, Sukadeva Gosvami advised Pariksit 
   >|Maharaja:
 523|tasmad bharata sarvatma
 524|bhagavan isvaro harih 
 525|srotavyah  kirtitavyas ca 
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
 526|smartavyas cecchatabhayam
 527|"O descendant of King Bharata, one who desires to be free 
   >|from all miseries must hear, glorify and also remember the 
   >|Supreme Personality of Godhead, who is the Supersoul, the 
   >|controller and the savior from all miseries." (Bhag. 2.1.5) 
   >|This is the summary of all the activities of a Vaisnava, 
   >|and the same instruction is repeated here (krsna-smrti vinu 
   >|haya nisphala jivana). Srila Rupa Gosvami states in Bhakti-
   >|rasamrta-sindhu, avyartha-kalatvam: A Vaisnava must be very 
   >|alert not to waste even a second of his valuable lifetime. 
   >|This is a symptom of a Vaisnava. But association with 
   >|pounds-and-shillings men, or visayis, materialists who are 
   >|simply interested in sense gratification, pollutes one's 
   >|mind and hampers such continuous remembrance of Lord Krsna. 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu therefore advised, asat-sanga-tyaga-
   >|ei vaisnava-acara: a Vaisnava should behave in such a way 
   >|as to never associate with nondevotees or materialists (Cc. 
   >|Madhya 22.87). One can avoid such association simply by 
   >|always remembering Krsna within his heart.
 528|Adi 12.52
 529|TEXT 52
 530|TEXT
 531|loka-lajja haya, dharma-kirti haya hani
 532|aiche karma na kariha kabhu iha jani'
 533|SYNONYMS
 534|loka-lajja-unpopularity; haya-becomes; dharma-religion; 
   >|kirti-reputation; haya-becomes; hani-damaged; aiche-such; 
   >|karma-work; na-do not; kariha-execute; kabhu-ever; iha-this;
   >| jani'-knowing.
 535|TRANSLATION
 536|"Thus one becomes unpopular in the eyes of the people in 
   >|general, for this damages his religiosity and fame. A 
   >|Vaisnava, especially one who acts as a spiritual master, 
   >|must not act in such a way. One should always be conscious 
   >|of this fact."
 537|Adi 12.53
 538|TEXT 53
 539|TEXT
 540|ei siksa sabakare, sabe mane kaila
 541|acarya-gosani mane ananda paila
 542|SYNONYMS
 543|ei-this; siksa-instruction; sabakare-for all; sabe-all 
   >|present; mane-in the mind; kaila-took it; acarya-gosani-
   >|Advaita Acarya; mane-within the mind; ananda-pleasure; 
   >|paila-felt.
 544|TRANSLATION
 545|When Caitanya Mahaprabhu gave this instruction to 
   >|Kamalakanta, all present considered it to be meant for 
   >|everyone. Thus Advaita Acarya was greatly pleased.
 546|Adi 12.54
 547|TEXT 54
 548|TEXT
 549|acaryera abhipraya prabhu-matra bujhe
 550|prabhura gambhira vakya acarya samujhe
 551|SYNONYMS
 552|acaryera-of Advaita Acarya; abhipraya-intention; prabhu-
   >|matra-only Lord Caitanya Mahaprabhu; bujhe-can understand; 
   >|prabhura-of Lord Caitanya Mahaprabhu; gambhira-grave; vakya-
   >|instruction; acarya-Advaita Acarya; samujhe-can understand.
 553|TRANSLATION
 554|Only Lord Caitanya Mahaprabhu could understand the 
   >|intentions of Advaita Acarya, and Advaita Acarya 
   >|appreciated the grave instruction of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu.
 555|Adi 12.55
 556|TEXT 55
 557|TEXT
 558|ei ta' prastave ache bahuta vicara
 559|grantha-bahulya-bhaye nari likhibara
 560|SYNONYMS
 561|ei ta'-in this; prastave-statement; ache-there are; bahuta-
   >|many; vicara-considerations; grantha-of the book; bahulya-
   >|of the expansion; bhaye-out of fear; nari-I do not; 
   >|likhibara-write.
 562|TRANSLATION
 563|In this statement there are many confidential 
   >|considerations. I do not write of them all, fearing an 
   >|unnecessary increase in the volume of the book.
 564|Adi 12.56
 565|TEXT 56
 566|TEXT
 567|sri-yadunandanacarya-advaitera sakha
 568|tanra sakha-upasakhara nahi haya lekha
 569|SYNONYMS
 570|sri-yadunandana-acarya-of the name Sri Yadunandana Acarya; 
   >|advaitera-of Advaita Acarya; sakha-branch; tanra-his; sakha-
   >|branches; upasakhara-subbranches; nahi-not; haya-there is; 
   >|lekha-writing.
 571|TRANSLATION
 572|The fifth branch of Advaita Acarya was Sri Yadunandana 
   >|Acarya, who had so many branches and subbranches that it is 
   >|impossible to write of them.
 573|PURPORT
 574|Yadunandana Acarya was the official initiator spiritual 
   >|master of Raghunatha dasa Gosvami. In other words, when 
   >|Raghunatha dasa Gosvami was a householder, Yadunandana 
   >|Acarya initiated him at home. Later Raghunatha dasa Gosvami 
   >|took shelter of Sri Caitanya Mahaprabhu at Jagannatha Puri.
 575|Adi 12.57
 576|TEXT 57
 577|TEXT
 578|vasudeva dattera tenho krpara bhajana
 579|sarva-bhave asriyache caitanya-carana
 580|
 581|SYNONYMS
 582|vasudeva dattera-of Vasudeva Datta; tenho-he was; krpara-of 
   >|the mercy; bhajana-competent to receive; sarva-bhave-in all 
   >|respects; asriyache-took shelter; caitanya-carana-of the 
   >|lotus feet of Lord Caitanya.
 583|TRANSLATION
 584|Sri Yadunandana Acarya was a student of Vasudeva Datta, and 
   >|he received all his mercy. Therefore he could accept Lord 
   >|Caitanya's lotus feet, from all angles of vision, as the 
   >|supreme shelter.
 585|PURPORT
 586|The Gaura-ganoddesa-dipika, verse 140 , describes that 
   >|Vasudeva Datta was formerly Madhuvrata, a singer in 
   >|Vrndavana.
 587|Adi 12.58
 588|TEXT 58
 589|TEXT
 590|bhagavatacarya, ara visnudasacarya
 591|cakrapani acarya, ara ananta acarya
 592|SYNONYMS
 593|bhagavata-acarya-of the name Bhagavata Acarya; ara-and; 
   >|visnudasa-acarya- of the name Visnudasa Acarya; cakrapani 
   >|acarya- of the name Cakrapani Acarya; ara-and; ananta 
   >|acarya- of the name Ananta Acarya.
 594|TRANSLATION
 595|Bhagavata Acarya, Visnudasa Acarya, Cakrapani Acarya and 
   >|Ananta Acarya were the sixth, seventh, eighth and ninth 
   >|branches of Advaita Acarya.
 596|PURPORT
 597|In his Anubhasya Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami 
   >|Prabhupada says that Bhagavata Acarya was formerly among 
   >|the followers of Advaita Acarya but was later counted among 
   >|the followers of Gadadhara Pandita. The sixth verse of 
   >|Sakha-nirnayamrta, a book written by Yadunandana dasa, 
   >|states that Bhagavata Acarya compiled a famous book of the 
   >|name Prema-tarangini. According to the Gaura-ganoddesa-
   >|dipika, verse 195 , Bhagavata Acarya formerly lived in 
   >|Vrndavana as Sveta-manjari. Visnudasa Acarya was present 
   >|during the Khetari-mahotsava. He went there with 
   >|Acyutananda, as stated in the Bhakti-ratnakara, Tenth 
   >|Taranga. Ananta Acarya was one of the eight principal gopis.
   >| His former name was Sudevi. Although he was among Advaita 
   >|Acarya's followers, he later became an important devotee of 
   >|Gadadhara Gosvami.
 598|Adi 12.59
 599|TEXT 59
 600|TEXT
 601|nandini, ara kamadeva, caitanya-dasa
 602|durlabha visvasa, ara vanamali-dasa
 603|SYNONYMS
 604|nandini-of the name Nandini; ara-and; kamadeva- of the name 
   >|Kamadeva; caitanya-dasa- of the name Caitanya dasa; 
   >|durlabha visvasa- of the name Durlabha Visvasa; ara-and; 
   >|vanamali-dasa- of the name Vanamali dasa.
 605|TRANSLATION
 606|Nandini, Kamadeva, Caitanya dasa, Durlabha Visvasa and 
   >|Vanamali dasa were the tenth, eleventh, twelfth, thirteenth 
   >|and fourteenth branches of Sri Advaita Acarya.
 607|Adi 12.60
 608|TEXT 60
 609|TEXT
 610|jagannatha kara, ara kara bhavanatha
 611|hrdayananda sena, ara dasa bholanatha
 612|SYNONYMS
 613|jagannatha kara-of the name Jagannatha Kara; ara-and; kara 
   >|bhavanatha- of the name Bhavanatha Kara; hrdayananda sena- 
   >|of the name Hrdayananda Sena; ara-and; dasa bholanatha- of 
   >|the name Bholanatha dasa.
 614|TRANSLATION
 615|Jagannatha Kara, Bhavanatha Kara, Hrdayananda Sena and 
   >|Bholanatha dasa were the fifteenth, sixteenth, seventeenth 
   >|and eighteenth branches of Advaita Acarya.
 616|Adi 12.61
 617|TEXT 61
 618|TEXT
 619|yadava-dasa, vijaya-dasa, dasa janardana
 620|ananta-dasa, kanu-pandita, dasa narayana
 621|SYNONYMS
 622|yadava-dasa-of the name Yadava dasa; vijaya-dasa- of the 
   >|name Vijaya dasa; dasa janardana- of the name Janardana 
   >|dasa; ananta-dasa- of the name Ananta dasa; kanu-pandita- 
   >|of the name Kanu Pandita; dasa narayana- of the name 
   >|Narayana dasa.
 623|TRANSLATION
 624|Yadava dasa, Vijaya dasa, Janardana dasa, Ananta dasa, Kanu 
   >|Pandita and Narayana dasa were the nineteenth, twentieth, 
   >|twenty-first, twenty-second, twentythird  and twenty-
   >|fourth branches of Advaita Acarya.
 625|Adi 12.62
 626|TEXT 62
 627|TEXT
 628|srivatsa pandita, brahmacari haridasa
 629|purusottama brahmacari, ara krsnadasa
 630|
 631|SYNONYMS
 632|srivatsa pandita-of the name Srivatsa Pandita; brahmacari 
   >|haridasa- of the name Haridasa Brahmacari; purusottama 
   >|brahmacari- of the name Purusottama Brahmacari; ara-and; 
   >|krsnadasa- of the name Krsnadasa.
 633|TRANSLATION
 634|Srivatsa Pandita, Haridasa Brahmacari, Purusottama 
   >|Brahmacari and Krsnadasa were the twenty-fifth, twenty-
   >|sixth, twenty-seventh and twenty-eighth branches of Advaita 
   >|Acarya.
 635|Adi 12.63
 636|TEXT 63
 637|TEXT
 638|purusottama pandita, ara raghunatha
 639|vanamali kavicandra, ara vaidyanatha
 640|
 641|SYNONYMS
 642|purusottama pandita-of the name Purusottama Pandita; ara 
   >|raghunatha-and Raghunatha; vanamali kavicandra- of the name 
   >|Vanamali Kavicandra; ara-and; vaidyanatha- of the name 
   >|Vaidyanatha.
 643|TRANSLATION
 644|Purusottama Pandita, Raghunatha, Vanamali Kavicandra and 
   >|Vaidyanatha were the twenty-ninth, thirtieth, thirty-first 
   >|and thirty-second branches of Advaita Acarya.
 645|Adi 12.64
 646|TEXT 64
 647|TEXT
 648|lokanatha pandita, ara murari pandita
 649|sri-haricarana, ara madhava pandita
 650|SYNONYMS
 651|lokanatha pandita-of the name Lokanatha Pandita; ara-and; 
   >|murari pandita- of the name Murari Pandita; sri-haricarana- 
   >|of the name Sri Haricarana; ara-and; madhava pandita- of 
   >|the name Madhava Pandita.
 652|TRANSLATION
 653|Lokanatha Pandita, Murari Pandita, Sri Haricarana and 
   >|Madhava Pandita were the thirty-third, thirty-fourth, 
   >|thirty-fifth and thirty-sixth branches of Advaita Acarya.
 654|Adi 12.65
 655|TEXT 65
 656|TEXT
 657|vijaya pandita, ara pandita srirama
 658|asankhya advaita-sakha kata la-iba nama
 659|SYNONYMS
 660|vijaya-pandita-of the name Vijaya Pandita; ara-and; pandita 
   >|srirama- of the name Srirama Pandita; asankhya-innumerable; 
   >|advaita-sakha-branches of Advaita Acarya; kata-how many; la-
   >|iba-shall I enumerate; nama-their names.
 661|TRANSLATION
 662|Vijaya Pandita and Srirama Pandita were two important 
   >|branches of Advaita Acarya. There are innumerable branches, 
   >|but I am unable to mention them all.
 663|PURPORT
 664|Since Srivasa Pandita was an incarnation of Narada Muni, 
   >|his  younger brother, Srirama Pandita, is 
   >|accepted as an incarnation of Parvata Muni, Narada Muni's 
   >|most intimate friend.
 665|Adi 12.66
 666|TEXT 66
 667|TEXT
 668|mali-datta jala advaita-skandha yogaya
 669|sei jale jiye sakha,-phula-phala paya
 670|SYNONYMS
 671|mali-datta-given by the gardener; jala-water; advaita-
   >|skandha-the branch known as Advaita Acarya; yogaya-supplies;
   >| sei-by that; jale-water; jiye-lives; sakha-branches; phula-
   >|phala-fruits and flowers; paya-grow.
 672|TRANSLATION
 673|The Advaita Acarya branch received the water supplied by 
   >|the original gardener, Sri Caitanya Mahaprabhu. In this way,
   >| the subbranches were nourished, and their fruits and 
   >|flowers grew luxuriantly.
 674|PURPORT
 675|The branches of Advaita Acarya nourished by the water (jala)
   >| supplied by Sri Caitanya Mahaprabhu are to be considered 
   >|bona fide acaryas. As we have discussed hereinbefore, the 
   >|representatives of Advaita Acarya later divided into two 
   >|groups-the bona fide branches of the acarya's disciplic 
   >|succession and the pretentious branches of Advaita Acarya. 
   >|Those who followed the principles of Caitanya Mahaprabhu 
   >|flourished, whereas the others, who are mentioned below in 
   >|the sixty-seventh verse, dried up.
 676|Adi 12.67
 677|TEXT 67
 678|TEXT
 679|ihara madhye mali pache kona sakha-gana
 680|na mane caitanya-mali durdaiva karana
 681|SYNONYMS
 682|ihara-of them; madhye-within; mali-the gardener; pache-
   >|later on; kona-some; sakha-gana-branches; na-does not; mane-
   >|accept; caitanya-mali-the gardener Lord Caitanya; durdaiva-
   >|unfortunate; karana-reason.
 683|TRANSLATION
 684|After the disappearance of Lord Caitanya Mahaprabhu, some 
   >|of the branches, for unfortunate reasons, deviated from His 
   >|path.
 685|Adi 12.68
 686|TEXT 68
 687|TEXT
 688|srjaila, jiyaila, tanre na manila
 689|krtaghna ha-ila, tanre skandha kruddha ha-ila
 690|SYNONYMS
 691|srjaila-fructified; jiyaila-maintained; tanre-Him; na-not; 
   >|manila-accepted; krtaghna-ungrateful; ha-ila-thus became; 
   >|tanre-to them; skandha-trunk; kruddha-angry; ha-ila-became.
 692|TRANSLATION
 693|Some branches did not accept the original trunk that 
   >|vitalized and maintained the entire tree. When they thus 
   >|became ungrateful, the original trunk was angry at them.
 694|Adi 12.69
 695|TEXT 69
 696|TEXT
 697|kruddha hana skandha tare jala na sancare
 698|jalabhave krsa sakha sukaiya mare
 699|SYNONYMS
 700|kruddha hana-being angry; skandha-the trunk; tare-onto them;
   >| jala-water; na-did not; sancare-sprinkle; jala-abhave-for 
   >|want of water; krsa-thinner; sakha-branch; sukaiya-dried up;
   >| mare-died.
 701|TRANSLATION
 702|Thus Lord Caitanya did not sprinkle upon them the water of 
   >|His mercy, and they gradually withered and died.
 703|Adi 12.70
 704|TEXT 70
 705|TEXT
 706|caitanya-rahita deha-suskakastha-sama
 707|jivitei mrta sei, maile dande yama
 708|SYNONYMS
 709|caitanya-rahita-without consciousness; deha-body; suska-
   >|kastha-sama-exactly like dry wood; jivitei-while living; 
   >|mrta-dead; sei-that; maile-after death; dande-punishes; 
   >|yama-Yamaraja.
 710|TRANSLATION
 711|A person without Krsna consciousness is no better than dry 
   >|wood or a dead body. He is understood to be dead while 
   >|living, and after death he is punishable by Yamaraja.
 712|PURPORT
 713|In the Srimad-Bhagavatam, Sixth Canto, Third Chapter, 
   >|twenty-ninth verse, Yamaraja, the superintendent of death, 
   >|tells his assistants what class of men they should bring 
   >|before him. There he states, "A person whose tongue never 
   >|describes the qualities and holy name of the Supreme 
   >|Personality of Godhead, whose heart never throbs as he 
   >|remembers Krsna and His lotus feet, and whose head never 
   >|bows in obeisances to the Supreme Lord must be brought 
   >|before me for punishment." In other words, nondevotees are 
   >|brought before Yamaraja for punishment, and thus material 
   >|nature awards them various types of bodies. After death, 
   >|which is dehantara, a change of body, nondevotees are 
   >|brought before Yamaraja for justice. By the judgment of 
   >|Yamaraja, material nature gives them bodies suitable for 
   >|the reactions of their past activities. This is the process 
   >|of dehantara, or transmigration of the self from one body 
   >|to another. Krsna conscious devotees, however, are not 
   >|subject to be judged by Yamaraja. For devotees there is an 
   >|open road, as confirmed in Bhagavad-gita. After giving 
   >|up the body (tyaktva deham), a devotee never again has to 
   >|accept another material body, for in a spiritual body he 
   >|goes back home, back to Godhead. The punishments of 
   >|Yamaraja are meant for persons who are not Krsna conscious.
 714|Adi 12.71
 715|TEXT 71
 716|TEXT
 717|kevala e gana-prati nahe ei danda
 718|caitanya-vimukha yei sei ta' pasanda
 719|SYNONYMS
 720|kevala-only; e-this; gana-group; prati-unto them; nahe-it 
   >|is not; ei-this; danda-punishment; caitanya-vimukha-against 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; yei-anyone; sei-he; ta'-but; 
   >|pasanda-atheist.
 721|TRANSLATION
 722|Not only the misguided descendants of Advaita Acarya but 
   >|anyone who is against the cult of Sri Caitanya Mahaprabhu 
   >|should be considered an atheist subject to be punished by 
   >|Yamaraja.
 723|Adi 12.72
 724|TEXT 72
 725|TEXT
 726|ki pandita, ki tapasvi, kiba grhi, yati
 727|caitanya-vimukha yei, tara ei gati
 728|SYNONYMS
 729|ki pandita-whether a learned scholar; ki tapasvi-whether a 
   >|great ascetic; kiba-or; grhi-householder; yati-or sannyasi; 
   >|caitanya-vimukha-one who is against the cult of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; yei-anyone; tara-his; ei-this; gati-
   >|destination.
 730|TRANSLATION
 731|Be one a learned scholar, a great ascetic, a successful 
   >|householder or a famous sannyasi, if one is against the 
   >|cult of Sri Caitanya Mahaprabhu , he is destined to suffer 
   >|the punishment meted out by Yamaraja.
 732|Adi 12.73
 733|TEXT 73
 734|TEXT
 735|ye ye laila sri-acyutanandera mata
 736|sei acaryera gana-maha-bhagavata
 737|SYNONYMS
 738|ye ye-anyone who; laila-accepted; sri-acyutanandera-of Sri 
   >|Acyutananda; mata-the path; sei-those; acaryera gana-
   >|descendants of Advaita Acarya; maha-bhagavata-are all great 
   >|devotees.
 739|TRANSLATION
 740|The descendants of Advaita Acarya who accepted the path of 
   >|Sri Acyutananda were all great devotees.
 741|PURPORT
 742|In this connection, Srila Bhaktivinoda Thakura, in his 
   >|Amrta-pravaha-bhasya, gives this short note: "Sri Advaita 
   >|Acarya is one of the important trunks of the bhakti-
   >|kalpataru, or desire tree of devotional service. Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu, as a gardener, poured water on the 
   >|root of the bhakti tree and thus nourished all its trunks 
   >|and branches. But nevertheless, under the spell of maya, 
   >|the most unfortunate condition of a living entity, some of 
   >|the branches, not accepting the gardener who poured water 
   >|on them, considered the trunk the only cause of the great 
   >|bhakti-kalpataru. In other words, the branches or 
   >|descendants of Advaita Acarya who considered Advaita Acarya 
   >|the original cause of the devotional creeper, and who thus 
   >|neglected or disobeyed the instructions of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, deprived themselves of the effect of being 
   >|watered and thus dried up and died. It is further to be 
   >|understood that not only the misguided descendants of 
   >|Advaita Acarya but anyone who has no connection with 
   >|Caitanya Mahaprabhu-even if he is independently a great 
   >|sannyasi, learned scholar or ascetic-is like a dead branch 
   >|of a tree."
 743|This analysis by Sri Bhaktivinoda Thakura, supporting the 
   >|statements of Sri Krsnadasa Kaviraja Gosvami, depicts the 
   >|position of the present so-called Hindu religion, which, 
   >|being predominantly conducted by the Mayavada philosophy, 
   >|has become a hodgepodge institution of various concocted 
   >|ideas. Mayavadis greatly fear the Krsna consciousness 
   >|movement and accuse it of spoiling the Hindu religion 
   >|because it accepts people from all parts of the world and 
   >|all religious sects and scientifically engages them in the 
   >|daiva-varnasrama-dharma. As we have explained several times,
   >| however, we find no such word as "Hindu" in the Vedic 
   >|literature. The word most probably came from Afghanistan, a 
   >|predominantly Muslim country, and originally referred to a 
   >|pass in Afghanistan known as Hindukush that is still a 
   >|part of a trade route between India and various Muslim 
   >|countries.
 744|The actual Vedic system of religion is called varnasrama-
   >|dharma, as confirmed in the Visnu Purana:
 745|varnasramacaravata 
 746|purusena parah puman 
 747|visnur aradhyate  pantha 
 748|nanyat tat
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|-
   >|tosa 
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|-karanam 
   >|
   >|
   >|
   >|
 749|(Visnu Purana 3.8.9)
 750|The Vedic literature recommends that a human being follow 
   >|the principles of varnasrama-dharma. Accepting the process 
   >|of varnasrama-dharma will make a person's life successful 
   >|because this will connect him with the Supreme Personality 
   >|of Godhead, who is the goal of human life. Therefore the 
   >|Krsna consciousness movement is meant for all of humanity. 
   >|Although human society has different sections or 
   >|subdivisions, all human beings belong to one species, and 
   >|therefore we accept that they all have the ability to 
   >|understand their constitutional position in connection with 
   >|the Supreme Personality of Godhead, Visnu. Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu confirms, jivera 'svarupa' haya-krsnera nitya-
   >|dasa: "Every living entity is an eternal part, an eternal 
   >|servant, of the Supreme Personality of Godhead." Every 
   >|living entity who attains the human form of life can 
   >|understand the importance of his position and thus become 
   >|eligible to become a devotee of Lord Krsna. We take it for 
   >|granted, therefore, that all humanity should be educated in 
   >|Krsna consciousness. Indeed, in all parts of the world, in 
   >|every country where we preach the sankirtana movement, we 
   >|find that people very easily accept the Hare Krsna maha-
   >|mantra without hesitation. The visible effect of this 
   >|chanting is that the members of the Hare Krsna movement, 
   >|regardless of their backgrounds, all give up the four 
   >|principles of sinful life and come to an elevated standard 
   >|of devotion.
 751|Although posing as great scholars, ascetics, householders 
   >|and svamis, the so-called followers of the Hindu religion 
   >|are all useless, dried-up branches of the Vedic religion. 
   >|They are impotent; they cannot do anything to spread the 
   >|Vedic culture for the benefit of human society. The essence 
   >|of the Vedic culture is the message of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu. Lord Caitanya instructed:
 752|yare dekha, tare kaha 'krsna' upadesa
 753|amara ajnaya guru hana tara' ei desa
 754|(Cc. Madhya 7.128)
 755|One should simply instruct everyone he meets regarding the 
   >|principles of krsna-katha, as expressed in Bhagavad-gita As 
   >|It Is and Srimad-Bhagavatam. One who has no interest in 
   >|krsna-katha or the cult of Sri Caitanya Mahaprabhu is like 
   >|dry, useless wood with no living force. The ISKCON branch, 
   >|being directly watered by Sri Caitanya Mahaprabhu, is 
   >|becoming undoubtedly successful, whereas the disconnected 
   >|branches of the so-called Hindu religion that are envious 
   >|of ISKCON are drying up and dying.
 756|Adi 12.74
 757|TEXT 74
 758|TEXT
 759|sei sei,-acaryera krpara bhajana
 760|anayase paila sei caitanya-carana
 761|SYNONYMS
 762|sei sei-whoever; acaryera-of Advaita Acarya; krpara-of the 
   >|mercy; bhajana-eligible candidate; anayase-without 
   >|difficulty; paila-got; sei-he; caitanya-carana-the lotus 
   >|feet of Sri Caitanya Mahaprabhu.
 763|TRANSLATION
 764|By the mercy of Advaita Acarya, the devotees who strictly 
   >|followed the path of Caitanya Mahaprabhu attained the 
   >|shelter of Lord Caitanya's lotus feet without difficulty.
 765|Adi 12.75
 766|TEXT 75
 767|TEXT
 768|acyutera yei mata, sei mata sara
 769|ara yata mata saba haila charakhara
 770|SYNONYMS
 771|acyutera-of Acyutananda; yei-which; mata-direction; sei-
   >|that; mata-direction; sara-essential; ara-other; yata-all; 
   >|mata-directions; saba-all; haila-became; charakhara-
   >|dismantled.
 772|TRANSLATION
 773|It should be concluded, therefore, that the path of 
   >|Acyutananda is the essence of spiritual life. Those who did 
   >|not follow this path simply scattered.
 774|Adi 12.76
 775|TEXT 76
 776|TEXT
 777|sei acarya-gane mora koti namaskara
 778|acyutananda-praya, caitanya-jivana yanhara
 779|SYNONYMS
 780|sei-those; acarya-gane-unto the spiritual masters; mora-my; 
   >|koti-millions; namaskara-obeisances; acyutananda-praya-
   >|almost as good as Acyutananda; caitanya-Caitanya Mahaprabhu;
   >| jivana-life; yanhara-whose.
 781|TRANSLATION
 782|I therefore offer my respectful obeisances millions of 
   >|times to Acyutananda's actual followers, whose life and 
   >|soul was Sri Caitanya Mahaprabhu.
 783|Adi 12.77
 784|TEXT 77
 785|TEXT
 786|ei ta' kahilan acarya-gosanira gana
 787|tina skandha-sakhara kaila sanksepa ganana
 788|SYNONYMS
 789|ei ta'-thus; kahilan-I have spoken; acarya-Advaita Acarya; 
   >|gosanira-of the spiritual master; gana-descendants; tina-
   >|three; skandha-of the trunk; sakhara-of branches; kaila-was 
   >|done; sanksepa-in brief; ganana-counting.
 790|TRANSLATION
 791|Thus I have briefly described the three branches [
   >|Acyutananda, Krsna Misra and Gopala] of Sri Advaita Acarya'
   >|s descendants.
 792|Adi 12.78
 793|TEXT 78
 794|TEXT
 795|sakha-upasakha, tara nahika ganana
 796|kichu-matra kahi' kari dig-darasana
 797|SYNONYMS
 798|sakha-upasakha-branches and subbranches; tara-of them; 
   >|nahika-there is no; ganana-counting; kichu-matra-something 
   >|about them; kahi'-describing; kari-I am simply giving; dig-
   >|darasana-a glimpse of the direction.
 799|TRANSLATION
 800|There are multifarious branches and subbranches of Advaita 
   >|Acarya. It is very difficult to enumerate them fully. I 
   >|have simply given a glimpse of the whole trunk and its 
   >|branches and subbranches.
 801|Adi 12.79
 802|TEXT 79
 803|TEXT
 804|sri-gadadhara pandita sakhate mahottama
 805|tanra upasakha kichu kari ye ganana
 806|SYNONYMS
 807|sri-gadadhara pandita-Sri Gadadhara Pandita; sakhate-of the 
   >|branch; mahottama-very great; tanra-his; upasakha-branches 
   >|and subbranches; kichu-something; kari-let me do; ye-that; 
   >|ganana-counting.
 808|TRANSLATION
 809|After describing the branches and subbranches of Advaita 
   >|Acarya, I shall now attempt to describe some of the 
   >|descendants of Sri Gadadhara Pandita, the most important 
   >|among the branches.
 810|Adi 12.80
 811|TEXT 80
 812|TEXT
 813|sakha-srestha dhruvananda, sridhara brahmacari
 814|bhagavatacarya, haridasa brahmacari
 815|
 816|SYNONYMS
 817|sakha-srestha-the chief branch; dhruvananda-of the name 
   >|Dhruvananda; sridhara brahmacari- of the name Sridhara 
   >|Brahmacari; bhagavatacarya- of the name 
   >|Bhagavatacarya; haridasa brahmacari- of the name Haridasa 
   >|Brahmacari.
 818|TRANSLATION
 819|The chief branches of Sri Gadadhara Pandita were (1) Sri 
   >|Dhruvananda, (2) Sridhara Brahmacari, (3) Haridasa 
   >|Brahmacari and (4) Raghunatha Bhagavatacarya.
 820|PURPORT
 821|Verse 152 of the Gaura-ganoddesa-dipika describes Sri 
   >|Dhruvananda Brahmacari as an incarnation of Lalita, and 
   >|verse 194 describes  Sridhara Brahmacari as 
   >|the gopi known as Candralatika.
 822|Adi 12.81
 823|TEXT 81
 824|TEXT
 825|ananta acarya, kavidatta, misra-nayana
 826|gangamantri mamu thakura, kanthabharana
 827|SYNONYMS
 828|ananta acarya-of the name Ananta Acarya; kavi-datta- of the 
   >|name Kavi Datta; misra-nayana- of the name Nayana Misra; 
   >|gangamantri- of the name Gangamantri; mamu thakura- of the 
   >|name Mamu Thakura; kanthabharana- of the name Kanthabharana.
 829|TRANSLATION
 830|The fifth branch was Ananta Acarya; the sixth, Kavi Datta; 
   >|the seventh, Nayana Misra; the eighth, Gangamantri; the 
   >|ninth, Mamu Thakura; and the tenth, Kanthabharana.
 831|PURPORT
 832|Verses 197 and 207 of the Gaura-ganoddesa-dipika describe 
   >|Kavi Datta as the gopi named Kalakanthi, verses 196 and 207 
   >|describe Nayana Misra as the gopi named Nitya-manjari, and 
   >|verses 196 and 205 describe Gangamantri as the gopi named 
   >|Candrika. Mamu Thakura, whose real name was Jagannatha 
   >|Cakravarti, was the nephew of Sri Nilambara Cakravarti, Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu's grandfather. In Bengal a maternal 
   >|uncle is called mama, and in East Bengal and Orissa, mamu. 
   >|Thus Jagannatha Cakravarti was known as Mama or Mamu 
   >|Thakura. Mamu Thakura's residence was in the district of 
   >|Faridpur  in the village known as Magadoba. After the 
   >|demise of Sri Gadadhara Pandita, Mamu Thakura became the 
   >|priest in charge of the temple known as Tota-gopinatha  in 
   >|Jagannatha Puri. According to the opinion of some Vaisnavas,
   >| Mamu Thakura was formerly known as Sri Rupa-manjari. The 
   >|followers of Mamu Thakura were Raghunatha Gosvami, 
   >|Ramacandra, Radhavallabha, Krsnajivana, Syamasundara, 
   >|Santamani, Harinatha, Navinacandra, Matilala, Dayamayi and 
   >|Kunjavihari.
 833|Kanthabharana, whose original name was Sri Ananta Cattaraja,
   >| was the gopi named Gopali in krsna-lila.
 834|Adi 12.82
 835|TEXT 82
 836|TEXT
 837|bhugarbha gosani, ara bhagavata-dasa
 838|yei dui asi' kaila vrndavane vasa
 839|SYNONYMS
 840|bhugarbha gosani-of the name Bhugarbha Gosani; ara-and; 
   >|bhagavata-dasa- of the name Bhagavata dasa; yei dui-both of 
   >|them; asi'-coming; kaila-did; vrndavane vasa-residing in 
   >|Vrndavana.
 841|TRANSLATION
 842|The eleventh branch of Gadadhara Gosvami was Bhugarbha 
   >|Gosani, and the twelfth was Bhagavata dasa. Both of them 
   >|went to Vrndavana and resided there for life.
 843|PURPORT
 844|Bhugarbha Gosani, formerly known as Prema-manjari, was a 
   >|great friend of Lokanatha Gosvami, who constructed the 
   >|temple of Gokulananda, one of the seven important temples 
   >|of Vrndavana-namely,  Govinda, Gopinatha, Madana-
   >|mohana, Radharamana, Syamasundara, Radha-Damodara and 
   >|Gokulananda- that are authorized institutions of Gaudiya 
   >|Vaisnavas.
 845|Adi 12.83
 846|TEXT 83
 847|TEXT
 848|vaninatha brahmacari-bada mahasaya
 849|vallabha-caitanya-dasa-krsna-premamaya
 850|SYNONYMS
 851|vaninatha brahmacari-of the name Vaninatha Brahmacari; bada 
   >|mahasaya-very great personality; vallabha-caitanya-dasa- of 
   >|the name Vallabha-caitanya dasa; krsna-prema-maya-always 
   >|filled with love of Krsna.
 852|TRANSLATION
 853|The thirteenth branch was Vaninatha Brahmacari, and the 
   >|fourteenth was Vallabha-caitanya dasa. Both of these great 
   >|personalities were always filled with love of Krsna.
 854|PURPORT
 855|Sri Vaninatha Brahmacari is described in the Tenth Chapter, 
   >|verse 114, of Adi-lila. A disciple of Vallabha-caitanya 
   >|named Nalini-mohana Gosvami established a temple of Madana-
   >|gopala in Navadvipa.
 856|Adi 12.84
 857|TEXT 84
 858|TEXT
 859|srinatha cakravarti, ara uddhava dasa
 860|jitamitra, kasthakata-jagannatha-dasa
 861|SYNONYMS
 862|srinatha cakravarti-of the name Srinatha Cakravarti; ara-
   >|and; uddhava dasa- of the name Uddhava dasa; jitamitra- of 
   >|the name Jitamitra; kasthakata jagannatha-dasa- of the name 
   >|Kasthakata Jagannatha dasa.
 863|TRANSLATION
 864|The fifteenth branch was Srinatha Cakravarti; the sixteenth,
   >| Uddhava; the seventeenth, Jitamitra; and the eighteenth, 
   >|Jagannatha dasa.
 865|PURPORT
 866|
   >|The Sakha-nirnaya, verse 13, mentions Srinatha 
    
   >|Cakravarti as a reservoir of all good qualities and an 
   >|expert in the service of Lord Krsna. Similarly, verse 35 
   >|mentions Uddhava dasa as being greatly qualified in 
   >|distributing love of Godhead to everyone. The Gaura-
   >|ganoddesa-dipika , verse 202 , mentions Jitamitra as the 
   >|gopi named Syama-manjari. Jitamitra wrote a book entitled 
   >|Krsna-mayurya. Jagannatha dasa was a resident of 
   >|Vikramapura, near Dacca. His birthplace was the village 
   >|known as Kasthakata or Kathadiya. His descendants now 
   >|reside in villages known as Adiyala, Kamarapada and 
   >|Paikapada. He established a temple of Yasomadhava. The 
   >|worshipers in this temple are the Gosvamis of Adiyala. As 
   >|one of the sixty-four sakhis, he was formerly an assistant 
   >|of Citradevi-gopi named Tilakini. The following is a list 
   >|of his descendants: Ramanrsimha, Ramagopala, Ramacandra, 
   >|Sanatana, Muktarama, Gopinatha, Goloka, Harimohana Siromani,
   >| Rakhalaraja, Madhava and Laksmikanta. The Sakha-nirnaya 
   >|mentions that Jagannatha dasa preached the Hare Krsna 
   >|movement in the district or state of Tripura. 
 867|Adi 12.85
 868|TEXT 85
 869|TEXT
 870|sri-hari acarya, sadi-puriya gopala
 871|krsnadasa brahmacari, puspa-gopala
 872|SYNONYMS
 873|sri-hari acarya-of the name Sri Hari Acarya; sadi-puriya 
   >|gopala- of the name Sadipuriya Gopala; krsnadasa brahmacari-
   >| of the name Krsnadasa Brahmacari; puspa-gopala- of the 
   >|name Puspagopala.
 874|TRANSLATION
 875|The nineteenth branch was Sri Hari Acarya; the twentieth, 
   >|Sadipuriya Gopala; the twenty-first, Krsnadasa Brahmacari; 
   >|and the twenty-second, Puspagopala.
 876|PURPORT
 877|The Gaura-ganoddesa-dipika, verses 196 and 207 , mentions 
   >|that Hari Acarya was formerly the gopi named Kalaksi. 
   >|Sadipuriya Gopala is celebrated as a preacher of the Hare 
   >|Krsna movement in Vikramapura, in East Bengal 
   >|. Krsnadasa Brahmacari was formerly among the 
   >|group of sakhis known as the asta-sakhis. His name was 
   >|Indulekha. Krsnadasa Brahmacari lived in Vrndavana. There 
   >|is a tomb in the Radha-Damodara temple known as Krsnadasa's 
   >|tomb. Some say that this is the tomb of Krsnadasa 
   >|Brahmacari  and others  Krsnadasa 
   >|Kaviraja Gosvami. In either case we offer our respects 
   >|because both of them were expert in distributing love of 
   >|Godhead to the fallen souls of this age. The Sakha-nirnaya 
   >|mentions that Puspagopala was formerly known as 
   >|Svarnagramaka.
 878|Adi 12.86
 879|TEXT 86
 880|TEXT
 881|sriharsa, raghu-misra, pandita laksminatha
 882|bangavati-caitanya-dasa, sri-raghunatha
 883|
 884|SYNONYMS
 885|sriharsa-of the name Sriharsa; raghu-misra- of the name 
   >|Raghu Misra; pandita laksminatha- of the name Laksminatha 
   >|Pandita; bangavati-caitanya-dasa- of the name Bangavati 
   >|Caitanya dasa; sri-raghunatha- of the name Sri Raghunatha.
 886|TRANSLATION
 887|The twenty-third branch was Sriharsa; the twenty-fourth, 
   >|Raghu Misra; the twenty-fifth, Laksminatha Pandita; the 
   >|twenty-sixth, Bangavati Caitanya dasa; and the twenty-
   >|seventh, Raghunatha.
 888|PURPORT
 889|Raghu Misra is described in the Gaura-ganoddesa-dipika, 
   >|verses 195 and 201 , as Karpura-manjari. Similarly, 
   >|Laksminatha Pandita is mentioned as Rasonmada, and 
   >|Bangavati Caitanya dasa is mentioned as Kali. The Sakha-
   >|nirnaya states that Bangavati Caitanya dasa was always seen 
   >|with eyes full of tears. He also had a branch of 
   >|descendants. Their names were Mathuraprasada, Rukminikanta, 
   >|Jivanakrsna, Yugalakisora, Ratanakrsna, Radhamadhava, 
   >|Usamani, Vaikunthanatha and Lalamohana, or Lalamohana Saha 
   >|Sankhanidhi. Lalamohana was a great merchant in the city of 
   >|Dacca. The Gaura-ganoddesa-dipika , verses 194 and 200 , 
   >|mentions that Raghunatha was formerly Varangada.
 890|Adi 12.87
 891|TEXT 87
 892|TEXT
 893|amogha pandita, hasti-gopala, caitanya-vallabha
 894|yadu ganguli ara mangala vaisnava
 895|SYNONYMS
 896|amogha pandita-of the name Amogha Pandita; hasti-gopala- of 
   >|the name Hastigopala; caitanya-vallabha- of the name 
   >|Caitanya-vallabha; yadu ganguli- of the name Yadu Ganguli; 
   >|ara-and; mangala vaisnava- of the name Mangala Vaisnava.
 897|TRANSLATION
 898|The twenty-eighth branch was Amogha Pandita; the twenty-
   >|ninth, Hastigopala; the thirtieth, Caitanya-vallabha; the 
   >|thirty-first, Yadu Ganguli; and the thirty-second, Mangala 
   >|Vaisnava.
 899|PURPORT
 900|
   >|Sri Mangala Vaisnava was a resident of the 
   >|village Titakana in the district of Mursidabada. His 
    
   >|forefathers were saktas who worshiped the goddess 
   >|Kiritesvari. It is said that Mangala Vaisnava, formerly a 
   >|staunch brahmacari, left home and later married the 
   >|daughter of his disciple Prananatha Adhikari in the village 
   >|of Mayanadala. The descendants of this family are known as 
   >|the Thakuras of Kandada, which is a village in the district 
   >|of Burdwan near Katwa. Scattered descendants of Mangala 
   >|Vaisnava, thirty-six families altogether, still live there. 
   >|Among the celebrated disciples of Mangala Thakura are 
   >|Prananatha Adhikari, Purusottama Cakravarti of the village 
   >|of Kandada, and Nrsimha-prasada Mitra, whose family members 
   >|are well-known mrdanga players. Sudhakrsna Mitra and 
   >|Nikunjavihari Mitra are both especially famous mrdanga 
   >|players. In the family of Purusottama Cakravarti there are 
   >|famous persons like Kunjavihari Cakravarti and 
   >|Radhavallabha Cakravarti, who now live in the district of 
   >|Birbhum. They professionally recite songs from Caitanya-
   >|mangala. It is said that when Mangala Thakura was 
   >|constructing a road from Bengal to Jagannatha Puri, he 
   >|found a Deity of Radhavallabha while digging a lake. At 
   >|that time he was living in the locality of Kandada  in the 
   >|village named Ranipura. The salagrama-sila personally 
   >|worshiped by Mangala Thakura still exists in the village of 
   >|Kandada. A temple has been constructed there for the 
   >|worship of Vrndavana-candra. Mangala Thakura had three sons-
   >|Radhikaprasada, Gopiramana and Syamakisora. The descendants 
   >|of these three sons are still living. 
 901|Adi 12.88
 902|TEXT 88
 903|TEXT
 904|cakravarti sivananda sada vrajavasi
 905|mahasakha-madhye tenho sudrdha visvasi
 906|SYNONYMS
 907|cakravarti sivananda-of the name Sivananda Cakravarti; sada-
   >|always; vraja-vasi-resident of Vrndavana; maha-sakha-madhye-
   >|amongst the great branches; tenho-he is; sudrdha visvasi-
   >|possessing firm faith.
 908|TRANSLATION
 909|Sivananda Cakravarti, the thirty-third branch, who always 
   >|lived in Vrndavana with firm conviction, is considered an 
   >|important branch of Gadadhara Pandita.
 910|PURPORT
 911|The Gaura-ganoddesa-dipika, verse 183 , mentions that 
   >|Sivananda Cakravarti was formerly Lavanga-manjari. The 
   >|Sakha-nirnaya, written by Yadunandana dasa, also names 
   >|other branches of Gadadhara Pandita, as follows: (1) 
   >|Madhava Acarya, (2) Gopala dasa, (3) Hrdayananda, (4) 
   >|Vallabha Bhatta (the Vallabha-sampradaya, or Pustimarga-
   >|sampradaya, is very famous), (5) Madhu Pandita (this famous 
   >|devotee lived near Khadadaha  in the village known as 
   >|Sanibona-grama, about two miles east of the Khadadaha 
   >|station, and constructed the temple of Gopinathaji in 
   >|Vrndavana), (6) Acyutananda, (7) Candrasekhara, (8) 
   >|Vakresvara Pandita, (9) Damodara, (10) Bhagavan Acarya, (11)
   >| Ananta Acaryavarya, (12) Krsnadasa, (13) Paramananda 
   >|Bhattacarya, (14) Bhavananda Gosvami, (15) Caitanya dasa, (
   >|16) Lokanatha Bhatta (this devotee, who lived in the 
   >|village of Talakhadi in the district of Yasohara  
   >|and constructed the temple of Radhavinoda, was the 
   >|spiritual master of Narottama dasa Thakura and a great 
   >|friend of Bhugarbha Gosvami), (17) Govinda Acarya, (18) 
   >|Akrura Thakura, (19) Sanketa Acarya, (20) Pratapaditya, (21)
   >| Kamalakanta Acarya, (22) Yadava Acarya and (23) Narayana 
   >|Padihari (a resident of Jagannatha Puri).
 912|Adi 12.89
 913|TEXT 89
 914|TEXT
 915|ei ta' sanksepe kahilan panditera gana
 916|aiche ara sakha-upasakhara ganana
 917|
 918|SYNONYMS
 919|ei ta'-thus; sanksepe-in brief; kahilan-I have described; 
   >|panditera gana-the branches of Sri Gadadhara Pandita; aiche-
   >|similarly; ara-another; sakha-upasakhara ganana-description 
   >|of branches and subbranches.
 920|TRANSLATION
 921|Thus I have briefly described the branches and subbranches 
   >|of Gadadhara Pandita. There are still many more that I have 
   >|not mentioned here.
 922|Adi 12.90
 923|TEXT 90
 924|TEXT
 925|panditera gana saba,-bhagavata dhanya
 926|prana-vallabha-sabara sri-krsna-caitanya
 927|SYNONYMS
 928|panditera-of Gadadhara Pandita; gana-followers; saba-all; 
   >|bhagavata dhanya-glorious devotees; prana-vallabha-the 
   >|heart and soul; sabara-of all of them; sri-krsna-caitanya-
   >|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu.
 929|TRANSLATION
 930|All the followers of Gadadhara Pandita are considered great 
   >|devotees because they have Lord Sri Caitanya Mahaprabhu as 
   >|their life and soul.
 931|Adi 12.91
 932|TEXT 91
 933|TEXT
 934|ei tina skandhera kailun sakhara ganana
 935|yan-saba-smarane bhava-bandha-vimocana
 936|SYNONYMS
 937|ei tina-of all these three; skandhera-trunks; kailun-
   >|described; sakhara ganana-enumeration of the branches; yan-
   >|saba-all of them; smarane-by remembering; bhava-bandha-from 
   >|entanglement in the material world; vimocana-freedom.
 938|TRANSLATION
 939|Simply by remembering the names of all these branches and 
   >|subbranches of the three trunks I have described [
   >|Nityananda, Advaita and Gadadhara], one attains freedom 
   >|from the entanglement of material existence.
 940|Adi 12.92
 941|TEXT 92
 942|TEXT
 943|yan-saba-smarane pai caitanya-carana
 944|yan-saba-smarane haya vanchita purana
 945|
 946|SYNONYMS
 947|yan-saba-all of them; smarane-by remembering; pai-I get; 
   >|caitanya-carana-the lotus feet of Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|yan-saba-all of them; smarane-by remembering; haya-becomes; 
   >|vanchita purana-fulfillment of all desires.
 948|TRANSLATION
 949|Simply by remembering the names of all these Vaisnavas, one 
   >|can attain the lotus feet of Sri Caitanya Mahaprabhu. 
   >|Indeed, simply by remembering their holy names, one 
   >|achieves the fulfillment of all desires.
 950|Adi 12.93
 951|TEXT 93
 952|TEXT
 953|ataeva tan-sabara vandiye carana
 954|caitanya-malira kahi lila-anukrama
 955|SYNONYMS
 956|ataeva-therefore; tan-sabara-of all of them; vandiye-I 
   >|offer prayers; carana-to the lotus feet; caitanya-malira-of 
   >|the gardener known as Sri Caitanya Mahaprabhu; kahi-I speak;
   >| lila-anukrama-the pastimes in chronological order.
 957|TRANSLATION
 958|Therefore, offering my obeisances at the lotus feet of them 
   >|all, I shall describe the pastimes of the gardener Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu  in chronological order.
 959|Adi 12.94
 960|TEXT 94
 961|TEXT
 962|gaura-lilamrta-sindhu-apara agadha
 963|ke karite pare tahan avagaha-sadha
 964|SYNONYMS
 965|gaura-lilamrta-sindhu-the ocean of the pastimes of Lord 
   >|Caitanya; apara-immeasurable; agadha-unfathomable; ke-who; 
   >|karite-to do; pare-is able; tahan-in that ocean; avagaha-
   >|taking a dip; sadha-execution.
 966|TRANSLATION
 967|The ocean of the pastimes of Lord Caitanya Mahaprabhu is 
   >|immeasurable and unfathomable. Who can take the courage to 
   >|measure that great ocean?
 968|Adi 12.95
 969|TEXT 95
 970|TEXT
 971|tahara madhurya-gandhe lubdha haya mana
 972|ataeva tate rahi' caki eka kana
 973|SYNONYMS
 974|tahara-His; madhurya-sweet and mellow; gandhe-by the 
   >|fragrance; lubdha-attracted; haya-becomes; mana-mind; 
   >|ataeva-therefore; tate-on the beach; rahi'-standing; caki-I 
   >|taste; eka-one; kana-particle.
 975|TRANSLATION
 976|It is not possible to dip into that great ocean, but its 
   >|sweet mellow fragrance attracts my mind. I therefore stand 
   >|on the shore of that ocean to try to taste but a drop of it.
 977|Adi 12.96
 978|TEXT 96
 979|TEXT
 980|sri-rupa-raghunatha-pade yara asa
 981|caitanya-caritamrta kahe krsnadasa
 982|SYNONYMS
 983|sri-rupa-Srila Rupa Gosvami; raghunatha-Srila Raghunatha 
   >|dasa Gosvami; pade-at their lotus feet; yara-whose; asa-
   >|expectation; caitanya-caritamrta-the book named Caitanya-
   >|caritamrta; kahe-describes; krsna-dasa-Srila Krsnadasa 
   >|Kaviraja Gosvami.
 984|TRANSLATION
 985|Praying at the lotus feet of Sri Rupa and Sri Raghunatha, 
   >|always desiring their mercy, I, Krsnadasa, narrate Sri 
   >|Caitanya-caritamrta, following in their footsteps.
 986|Thus end the Bhaktivedanta purports to Sri Caitanya-
   >|caritamrta, Adi-lila, Twelfth Chapter, describing the 
   >|expansions of Advaita Acarya and Gadadhara Pandita.
 987|
   1|Adi 12: The Expansions of Advaita Acarya and Gadadhara 
   >|Pandita
   2|Chapter 12:
   3|The Expansions of Advaita Acarya and Gadadhara Pandita
   4|Bhaktivinoda Thakura gives a summary of the Twelfth Chapter 
   >|in his Amrta-pravaha-bhasya. The Twelfth 
   >|Chapter describes the followers of Advaita Prabhu, among 
   >|whom the followers of Acyutananda, the son of Advaita 
   >|Acarya, are understood to be the pure followers who 
   >|received the cream of the philosophy Sri Advaita Acarya 
   >|enunciated. Other so-called descendants and followers of 
   >|Advaita Acarya are not to be recognized.  This chapter also 
   >|includes narrations concerning the son of Advaita Acarya 
   >|named Gopala Misra and Advaita Acarya's servant named 
   >|Kamalakanta Visvasa. In his early life Gopala fainted 
   >|during the cleansing of the Gundica-mandira at Jagannatha 
   >|Puri and thus became a recipient of the mercy of Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu. The story of Kamalakanta Visvasa 
   >|concerns his borrowing three hundred rupees from 
   >|Prataparudra Maharaja to clear a debt of Advaita Acarya '
   >|s, for which Sri Caitanya Mahaprabhu chastised him when He 
   >|came to know of it. Kamalakanta Visvasa was then purified 
   >|by the request of Sri Advaita Acarya. After describing the 
   >|descendants of Advaita Acarya, the chapter concludes by 
   >|describing the followers of Gadadhara Pandita Gosvami.
   5|Adi 12.1
   6|TEXT 1
   7|TEXT
   8|advaitanghry-abja-bhrngams tan
   9|sarasara-bhrto 'khilan
  10|hitvasaran sara-bhrto
  11|naumi caitanya-jivanan
  12|SYNONYMS
  13|advaita-anghri-the lotus feet of Advaita Acarya; abja-lotus 
   >|flower; bhrngan-bumblebees; tan-all of them; sara-asara-
   >|real and not real; bhrtah-accepting; akhilan-all of them; 
   >|hitva-giving up; asaran-not real; sara-bhrtah-those who are 
   >|real; naumi-offer my obeisances; caitanya-jivanan-whose 
   >|life and soul was Lord Caitanya Mahaprabhu.
  14|TRANSLATION
  15|The followers of Sri Advaita Prabhu were of two kinds. Some 
   >|were real followers, and the others were false. Rejecting 
   >|the false followers, I offer my respectful obeisances to 
   >|Sri Advaita Acarya's real followers, whose life and soul 
   >|was Sri Caitanya Mahaprabhu.
  16|Adi 12.2
  17|TEXT 2
  18|TEXT
  19|jaya jaya mahaprabhu sri-krsna-caitanya
  20|jaya jaya nityananda jayadvaita dhanya
  21|SYNONYMS
  22|jaya jaya-all glories; mahaprabhu-Mahaprabhu; sri-krsna-
   >|caitanya-Sri Krsna Caitanya; jaya jaya-all 
   >|glories; nityananda-to Lord Nityananda Prabhu; jaya advaita-
   >|all glories to Advaita Prabhu; dhanya-who are all very 
   >|glorious.
  23|TRANSLATION
  24|All glories to Sri Caitanya Mahaprabhu! All glories to 
   >|Lord Nityananda! All glories to Sri Advaita Prabhu! All of 
   >|Them are glorious.
  25|Adi 12.3
  26|TEXT 3
  27|TEXT
  28|sri-caitanyamara-taror
  29|dvitiya-skandha-rupinah
  30|srimad-advaita-candrasya
  31|sakha-rupan ganan numah
  32|SYNONYMS
  33|sri-caitanya-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; amara-eternal; 
   >|taroh-of the tree; dvitiya-second; skandha-big branch; 
   >|rupinah-in the form of; srimat-the all-glorious; advaita-
   >|candrasya-of Lord Advaitacandra; sakha-rupan-in the form of 
   >|branches; ganan-to all the followers; numah-I offer my 
   >|respectful obeisances.
  34|TRANSLATION
  35|I offer my respectful obeisances to the all-glorious 
   >|Advaita Prabhu, who forms the second branch of the eternal 
   >|Caitanya tree, and to His followers, who form His 
   >|subbranches.
  36|Adi 12.4
  37|TEXT 4
  38|TEXT
  39|vrksera dvitiya skandha-acarya-gosani
  40|tanra yata sakha ha-ila, tara lekha nani
  41|SYNONYMS
  42|vrksera-of the tree; dvitiya skandha-the second big branch; 
   >|acarya-gosani-Sri Advaita Acarya Gosvami; tanra-His; yata-
   >|all; sakha-branches; ha-ila-became; tara-of that; lekha-
   >|description; nani-there is not.
  43|TRANSLATION
  44|Sri Advaita Prabhu was the second big branch of the tree. 
   >|There are many subbranches, but it is impossible to mention 
   >|them all.
  45|Adi 12.5
  46|TEXT 5
  47|TEXT
  48|caitanya-malira krpa-jalera secane
  49|sei jale pusta skandha bade dine dine
  50|SYNONYMS
  51|caitanya-malira-of the gardener named Caitanya; krpa-jalera-
   >|of the water of His mercy; secane-by sprinkling; sei jale-
   >|by that water; pusta-nourished; skandha-branches; bade-
   >|increased; dine dine-day after day.
  52|TRANSLATION
  53|Sri Caitanya Mahaprabhu was also the gardener, and as He 
   >|poured the water of His mercy on the tree, all the branches 
   >|and subbranches grew, day after day.
  54|Adi 12.6
  55|TEXT 6
  56|TEXT
  57|sei skandhe yata prema-phala upajila
  58|sei krsna-prema-phale jagat bharila
  59|SYNONYMS
  60|sei skandhe-on that branch; yata-all; prema-phala-fruits of 
   >|love of Godhead; upajila-grew; sei-those; krsna-prema-phale-
   >|fruits of love of Krsna; jagat-the whole world; bharila-
   >|spread over.
  61|TRANSLATION
  62|The fruits of love of Godhead that grew on those branches 
   >|of the Caitanya tree were so large that they flooded the 
   >|entire world with love of Krsna.
  63|Adi 12.7
  64|TEXT 7
  65|TEXT
  66|sei jala skandhe kare sakhate sancara
  67|phale-phule bade,-sakha ha-ila vistara
  68|SYNONYMS
  69|sei jala-that water; skandhe-on the branches; kare-does; 
   >|sakhate-on the subbranches; sancara-growing; phale-phule-in 
   >|fruits and flowers; bade-increases; sakha-the branches; ha-
   >|ila-became; vistara-widespread.
  70|TRANSLATION
  71|As the trunk and branches were watered, the branches and 
   >|subbranches spread lavishly, and the tree grew full with 
   >|fruits and flowers.
  72|Adi 12.8
  73|TEXT 8
  74|TEXT
  75|prathame ta' eka-mata acaryera gana
  76|pache dui-mata haila daivera karana
  77|SYNONYMS
  78|prathame-in the beginning; ta'-however; eka-mata-one 
   >|opinion; acaryera-of Advaita Acarya; gana-followers; pache-
   >|later; dui-mata-two opinions; haila-became; daivera-of 
   >|providence; karana-the cause.
  79|TRANSLATION
  80|At first all the followers of Advaita Acarya shared a 
   >|single opinion. But later they followed two different 
   >|opinions, as ordained by providence.
  81|PURPORT
  82|The words daivera karana indicate that by dint of 
   >|providence, or by God's will, the followers of Advaita 
   >|Acarya divided into two parties. Such disagreement among 
   >|the disciples of one acarya is also found among the members 
   >|of the Gaudiya Matha. In the beginning, during the presence 
   >|of Om Visnupada Paramahamsa Parivrajakacarya Astottara-sata 
   >|Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada, 
   >|all the disciples worked in agreement; but just after his 
   >|disappearance, they disagreed. One party strictly followed 
   >|the instructions of Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, but 
   >|another group created their own concoction about executing 
   >|his desires. Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, at the time 
   >|of his departure, requested all his disciples to form a 
   >|governing body and conduct missionary activities 
   >|cooperatively. He did not instruct a particular man to 
   >|become the next acarya. But just after his passing away, 
   >|his leading secretaries made plans, without authority, to 
   >|occupy the post of acarya, and they split into two factions 
   >|over who the next acarya would be. Consequently, both 
   >|factions were asara, or useless, because they had no 
   >|authority, having disobeyed the order of the spiritual 
   >|master. Despite the spiritual master's order to form a 
   >|governing body and execute the missionary activities of the 
   >|Gaudiya Matha, the two unauthorized factions began 
   >|litigation that is still going on after forty years with no 
   >|decision.
  83|Therefore, we do not belong to any faction. But because 
   >|the two parties, busy dividing the material assets of the 
   >|Gaudiya Matha institution, stopped the preaching work, we 
   >|took up the mission of Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura 
   >|and Bhaktivinoda Thakura to preach the cult of Caitanya 
   >|Mahaprabhu all over the world, under the protection of all 
   >|the predecessor acaryas, and we find that our humble 
   >|attempt has been successful. We followed the principles 
   >|especially explained by Srila Visvanatha Cakravarti Thakura 
   >|in his commentary on the Bhagavad-gita verse beginning 
   >|vyavasayatmika buddhir ekeha kuru-nandana  [Bg. 2.41]. 
   >|According to this instruction of Visvanatha Cakravarti 
   >|Thakura, it is the duty of a disciple to follow strictly 
   >|the orders of his spiritual master. The secret of success 
   >|in advancement in spiritual life is the firm faith of the 
   >|disciple in the orders of his spiritual master. The Vedas 
   >|confirm this:
  84|yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau
  85|tasyaite kathita hy arthah  prakasante mahatmanah
  86| [SU 6 . 23]
    
  87|"To one who has staunch faith in the words of the 
   >|spiritual master and the words of the Supreme Personality 
   >|of Godhead, the secret of success in Vedic knowledge is 
   >|revealed." The Krsna consciousness movement is being 
   >|propagated according to this principle, and therefore our 
   >|preaching work is going on successfully, in spite of the 
   >|many impediments offered by antagonistic demons, because we 
   >|are getting positive help from our previous acaryas. One 
   >|must judge every action by its result. The members of the 
   >|self-appointed acarya's party who occupied the property of 
   >|the Gaudiya Matha are satisfied, but they could make no 
   >|progress in preaching. Therefore by the result of their 
   >|actions one should know that they are asara, or useless, 
   >|whereas the success of the ISKCON party, the International 
   >|Society for Krishna Consciousness, which strictly follows 
   >|guru and Gauranga, is increasing daily all over the world. 
   >|Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura wanted to print as 
   >|many books as possible and distribute them all over the 
   >|world. We have tried our best in this connection, and we 
   >|are getting results beyond our expectations.
  88|Adi 12.9
  89|TEXT 9
  90|TEXT
  91|keha ta' acarya ajnaya, keha ta' svatantra
  92|sva-mata kalpana kare daiva-paratantra
  93|SYNONYMS
  94|keha ta'-some; acarya-the spiritual master; ajnaya-upon His 
   >|order; keha ta'-some; sva-tantra-independently; sva-mata-
   >|their own opinions; kalpana kare-they concoct; daiva-
   >|paratantra-under the spell of maya.
  95|TRANSLATION
  96|Some of the disciples strictly accepted the orders of the 
   >|acarya, and others deviated, independently concocting their 
   >|own opinions under the spell of daivi-maya.
  97|PURPORT
  98|This verse describes the beginning of a schism. When 
   >|disciples do not stick to the principle of accepting the 
   >|order of their spiritual master, immediately there are two 
   >|opinions. Any opinion different from the opinion of the 
   >|spiritual master is useless. One cannot infiltrate 
   >|materially concocted ideas into spiritual advancement. That 
   >|is deviation. There is no scope for adjusting spiritual 
   >|advancement to material ideas.
  99|Adi 12.10
 100|TEXT 10
 101|TEXT
 102|acaryera mata yei, sei mata sara
 103|tanra ajna langhi' cale, sei ta' asara
 104|SYNONYMS
 105|acaryera-of the spiritual master (Advaita Prabhu); mata-
   >|opinion; yei-what is; sei-that; mata-opinion; sara-active 
   >|principle; tanra-his; ajna-order; langhi'-transgressing; 
   >|cale-becomes; sei-that; ta'-however; asara-useless.
 106|TRANSLATION
 107|The order of the spiritual master is the active principle 
   >|in spiritual life. Anyone who disobeys the order of the 
   >|spiritual master immediately becomes useless.
 108|PURPORT
 109|Here is the opinion of Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami. 
   >|Persons who strictly follow the orders of the spiritual 
   >|master are useful in executing the will of the Supreme, 
   >|whereas persons who deviate from the strict order of the 
   >|spiritual master are useless.
 110|Adi 12.11
 111|TEXT 11
 112|TEXT
 113|asarera name ihan nahi prayojana
 114|bheda janibare kari ekatra ganana
 115|SYNONYMS
 116|asarera-of the useless persons; name-in their name; ihan-in 
   >|this connection; nahi-there is no; prayojana-use; bheda-
   >|differences; janibare-to know; kari-I do; ekatra-in one 
   >|list; ganana-counting.
 117|TRANSLATION
 118|There is no need to name those who are useless. I have 
   >|mentioned them only to distinguish them from the useful 
   >|devotees.
 119|Adi 12.12
 120|TEXT 12
 121|TEXT
 122|dhanya-rasi mape yaiche patna sahite
 123|pascate patna udana samskara karite
 124|SYNONYMS
 125|dhanya-rasi-heaps of paddy; mape-measures; yaiche-as it is; 
   >|patna-useless straw; sahite-with; pascate-later; patna-
   >|useless straw; udana-fanning; samskara-purification; karite-
   >|to do.
 126|TRANSLATION
 127|Paddy is mixed with straw at first, and one must fan it to 
   >|separate the paddy from the straw.
 128|PURPORT
 129|This example given by Krsnadasa Kaviraja Gosvami is very 
   >|appropriate. In the case of the Gaudiya Matha members, one 
   >|can apply a similar process. There are many disciples of 
   >|Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, but to judge who is 
   >|actually his disciple, to divide the useful from the 
   >|useless, one must measure the activities of such disciples 
   >|in executing the will of the spiritual master. 
   >|Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura tried his best to spread 
   >|the cult of Sri Caitanya Mahaprabhu to countries outside 
   >|India. When he was present he patronized the disciples to 
   >|go outside India to preach the cult of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, but they were unsuccessful because within their 
   >|minds they were not actually serious about preaching His 
   >|cult in foreign countries; they simply wanted to take 
   >|credit for having gone to foreign lands and utilize this 
   >|recognition in India by advertising themselves as 
   >|repatriated preachers. Many svamis have adopted this 
   >|hypocritical means of preaching for the last eighty years 
   >|or more, but no one could preach the real cult of Krsna 
   >|consciousness all over the world. They merely came back to 
   >|India falsely advertising that they had converted all the 
   >|foreigners to the ideas of Vedanta or Krsna consciousness, 
   >|and then they collected funds in India and lived satisfied 
   >|lives of material comfort. As one fans paddy to separate 
   >|the real paddy from useless straw, by accepting the 
   >|criterion recommended by Krsnadasa Kaviraja Gosvami one can 
   >|very easily understand who is a genuine world-preacher and 
   >|who is useless.
 130|Adi 12.13
 131|TEXT 13
 132|TEXT
 133|acyutananda-bada sakha, acarya-nandana
 134|ajanma sevila tenho caitanya-carana
 135|
 136|SYNONYMS
 137|acyutananda-Acyutananda; bada sakha-a big 
   >|branch; acarya-nandana-the son of Advaita Acarya; ajanma-
   >|from the very beginning of life; sevila-served; tenho-he; 
   >|caitanya-carana-the lotus feet of Lord Caitanya.
 138|TRANSLATION
 139|A big branch of Advaita Acarya was His son  
   >|Acyutananda. From the beginning of his life he engaged in 
   >|the service of the lotus feet of Lord Caitanya.
 140|Adi 12.14
 141|TEXT 14
 142|TEXT
 143|caitanya-gosanira guru-kesava bharati
 144|ei pitara vakya suni' duhkha paila ati
 145|SYNONYMS
 146|caitanya-Lord Caitanya; gosanira-the spiritual master; guru-
   >|His spiritual master; kesava bharati-Kesava 
   >|Bharati; ei-these; pitara-his father's; vakya-words; suni'-
   >|hearing; duhkha-unhappiness; paila-got; ati-very much.
 147|TRANSLATION
 148|When Acyutananda heard from his father that Kesava Bharati 
   >|was the spiritual master of Lord Caitanya Mahaprabhu, he 
   >|was very unhappy.
 149|Adi 12.15
 150|TEXT 15
 151|TEXT
 152|jagad-gurute tumi kara aiche upadesa
 153|tomara ei upadese nasta ha-ila desa
 154|SYNONYMS
 155|jagat-gurute-on the spiritual master of the universe; tumi-
   >|You; kara-do; aiche-such; upadesa-instruction; tomara-Your; 
   >|ei upadese-by this instruction; nasta-spoiled; ha-ila-will 
   >|become; desa-the country.
 156|TRANSLATION
 157|He told his father, "Your instruction that Kesava Bharati 
   >|is the spiritual master of Caitanya Mahaprabhu will spoil 
   >|the entire country.
 158|Adi 12.16
 159|TEXT 16
 160|TEXT
 161|caudda bhuvanera guru-caitanya-gosani
 162|tanra guru-anya, ei kona sastre nai
 163|SYNONYMS
 164|caudda-fourteen; bhuvanera-planetary systems; guru-master; 
   >|caitanya-gosani-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; tanra guru-
   >|His spiritual master; anya-someone else; ei-this; kona-any; 
   >|sastre-in scripture; nai-there is no mention.
 165|TRANSLATION
 166|"Lord Caitanya Mahaprabhu is the spiritual master of the 
   >|fourteen worlds, but You say that someone else is His 
   >|spiritual master. This is not supported by any revealed 
   >|scripture."
 167|Adi 12.17
 168|TEXT 17
 169|TEXT
 170|pancama varsera balaka kahe siddhantera sara
 171|suniya paila acarya santosa apara
 172|SYNONYMS
 173|pancama-five; varsera-years; balaka-small boy; kahe-says; 
   >|siddhantera-conclusive; sara-essence; suniya-hearing; paila-
   >|got; acarya-Advaita Acarya; santosa-satisfaction; apara-
   >|very much.
 174|TRANSLATION
 175|When Advaita Acarya heard this statement from His five-year-
   >|old son Acyutananda, He felt great satisfaction because of 
   >|his conclusive judgment.
 176|PURPORT
 177|Commenting on verses 13 through 17, Bhaktisiddhanta 
   >|Sarasvati Thakura gives an extensive description of the 
   >|descendants of Advaita Acarya. The Caitanya-bhagavata, 
   >|Antya-khanda, Chapter One, states that Acyutananda was the 
   >|eldest son of Advaita Acarya. The Sanskrit book Advaita-
   >|carita states, "Advaita Acarya Prabhu had three sons who
   >| were devotees of Lord Caitanya. Their names were Acyuta, 
   >|Krsna Misra and Gopala dasa, and they were all born of the 
   >|womb of His wife, Sitadevi 
   >|. Advaita Acarya also had three more sons, whose 
   >|names were Balarama, Svarupa and Jagadisa. Thus there were 
   >|six sons of Advaita Acarya." Among the six sons, three were 
   >|strict followers of Lord Caitanya Mahaprabhu, and of these 
   >|three, Acyutananda was the eldest.
 178|Advaita Prabhu married in the beginning of the fifteenth 
   >|century Sakabda (late fifteenth century A.D.). When Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu wanted to visit the village of Ramakeli 
   >|while going from Jagannatha Puri to Vrndavana during the 
   >|Sakabda years 1433 and 1434 (A.D. 1511 and 1512), 
   >|Acyutananda was only five years old. The Caitanya-bhagavata,
   >| Antya-khanda, Fourth Chapter, describes Acyutananda at 
   >|that time as panca-varsa vayasa madhura digambara, "only 
   >|five years old and standing naked." Therefore it is to be 
   >|concluded that Acyutananda was born sometime in the year 
   >|1428 (A.D. 1506). Before the birth of Acyutananda, Advaita 
   >|Prabhu's wife, Sitadevi, came to see Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu at His birth. Thus it is not impossible that she 
   >|had the other three sons by Advaita within the twenty-one 
   >|years between 1407 and 1428 Sakabda (A.D. 1486 and 1507). 
   >|In an unauthorized book of the name Sitadvaita-carita, 
   >|published in Bengali in the unauthorized newspaper 
   >|Nityananda-dayini in 1792 Sakabda (A.D. 1870), it is 
   >|mentioned that Acyutananda was a class friend of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu. According to the Caitanya-bhagavata, 
   >|this statement is not at all valid. When Caitanya 
   >|Mahaprabhu accepted the renounced order of sannyasa  in the 
   >|year 1431 Sakabda (A.D. 1509), He came to the house of 
   >|Advaita Prabhu at Santipura 
   >|. At that time, as stated in  the Caitanya-bhagavata, 
   >|Antya-khanda, Chapter One, Acyutananda was only three years 
   >|old. The Caitanya-bhagavata further states that the naked 
   >|child, the son of Advaita Prabhu, immediately came and fell 
   >|down at the lotus feet of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu. The 
   >|Lord immediately took him on His lap, although he was not 
   >|very clean, having dust all over his body. Lord Caitanya 
   >|said, "My dear Acyuta, Advaita Acarya is My father, and 
   >|thus we are brothers."
 179|Before Sri Caitanya Mahaprabhu exhibited His spiritual 
   >|forms during His residence at Navadvipa, He asked Sri Rama 
   >|Pandita, Srivasa Thakura's brother, to go to Santipura and 
   >|bring back Advaita Acarya. Acyutananda joined his father at 
   >|that time. It is said, advaitera tanaya 'acyutananda' nama/ 
   >|parama-balaka, seho kande avirama. Acyutananda also joined 
   >|in crying in transcendental bliss. Again, when Lord 
   >|Caitanya beat Advaita Acarya for explaining Srimad-
   >|Bhagavatam from an impersonalist viewpoint opposed to the 
   >|principles of bhakti-yoga, Acyutananda was also present. 
   >|Therefore all these incidents must have occurred only two 
   >|or three years before Lord Caitanya accepted the sannyasa 
   >|order. As mentioned above, in the Caitanya-bhagavata, Antya-
   >|khanda, Chapter One, it is stated that Acyutananda, the son 
   >|of Advaita Acarya, offered his obeisances to the Lord. 
   >|Therefore it should be concluded that from the very 
   >|beginning of his life Acyutananda was a great devotee of 
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu.
 180|There is no information that Acyutananda ever married, but 
   >|he is described as the biggest branch of the Advaita Acarya 
   >|family. From a book named Sakha-nirnayamrta it is 
   >|understood that Acyutananda was a disciple of Gadadhara 
   >|Pandita and that he took shelter of Lord Caitanya in 
   >|Jagannatha Puri and engaged in devotional service. The 
   >|Caitanya-caritamrta, Adi-lila, Chapter Ten, states that 
   >|Acyutananda, the son of Advaita Acarya, lived in Jagannatha 
   >|Puri, taking shelter of Lord Caitanya Mahaprabhu. Gadadhara 
   >|Pandita, in the last years of his life, also lived with 
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu at Jagannatha Puri. There is no 
   >|doubt, therefore, that Acyutananda was a disciple of 
   >|Pandita Gadadhara. In the accounts of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu's dancing in front of the car during the Ratha-
   >|yatra festival, Acyutananda's name is to be found many 
   >|times. It is stated that in the party of Advaita Acarya 
   >|from Santipura, Acyutananda was dancing and others were 
   >|singing. At that time the boy was only six years old. Text 
   >|87 of the Gaura-ganoddesa-dipika, compiled by Sri Kavi-
   >|karnapura, describes  Acyutananda as a disciple 
   >|of Gadadhara Pandita and a great and dear devotee of Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu. According to the opinion of some, he 
   >|was an incarnation of Karttikeya, the son of Lord Siva, and 
   >|according to others he was formerly the gopi named Acyuta. 
   >|The Gaura-ganoddesa-dipika (88) supports both these 
   >|opinions. Another book, Narottama-vilasa, compiled by Sri 
   >|Narahari dasa, mentions Acyutananda's presence during the 
   >|festival at Khetari. According to Sri Narahari dasa, during 
   >|the last days of his life Acyutananda stayed in his house 
   >|at Santipura, but during the presence of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu he lived at Jagannatha Puri with Gadadhara 
   >|Pandita.
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
 181|Adi 12.18
 182|TEXT 18
 183|TEXT
 184|krsna-misra-nama ara acarya-tanaya
 185|caitanya-gosani baise yanhara hrdaya
 186|SYNONYMS
 187|krsna-misra-Krsna Misra; nama- of the name; ara-
   >|and; acarya-tanaya-the son of Advaita Acarya; caitanya-
   >|gosani-Lord Caitanya Mahaprabhu; baise-sits; yanhara-in 
   >|whose; hrdaya-heart.
 188|TRANSLATION
 189|Krsna Misra was a son of Advaita Acarya. Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu always sat in his heart.
 190|PURPORT
 191|Of the six sons of Advaita Acarya, three, Acyutananda, 
   >|Krsna Misra and Gopala dasa, lived faithfully in the 
   >|service of Caitanya Mahaprabhu. Since Acyutananda did not 
   >|accept a wife, he had no issue. The second son of Advaita 
   >|Acarya, Krsna Misra, had two sons, Raghunatha Cakravarti 
   >|and Dola-govinda. The descendants of Raghunatha still live 
   >|in Santipura, in the neighborhoods of Madana-gopala-pada, 
   >|Ganakara, Mrjapura and Kumarakhali. Dola-govinda had three 
   >|sons, namely Canda, Kandarpa and Gopinatha. The descendants 
   >|of Kandarpa live in Maldah, in the village Jikabadi. 
   >|Gopinatha had three sons, Srivallabha, Pranavallabha and 
   >|Kesava. The descendants of Srivallabha live in the villages 
   >|known as Masiyadara (Mahisadera), Damukadiya and Candipura. 
   >|There is a genealogical table for the family of Srivallabha 
   >|beginning from his eldest son, Ganga-narayana. The 
   >|descendants of Srivallabha's youngest son, Ramagopala, 
   >|still live in Damukadiya, Candipura, Solamari and so on. 
   >|The descendants of Pranavallabha and Kesava live in Uthali. 
   >|The son of Pranavallabha was Ratnesvara, and his son was 
   >|Krsnarama, whose youngest son was Laksmi-narayana. His son 
   >|was Navakisora, and Navakisora's second son was Ramamohana, 
   >|whose eldest son was Jagabandhu and whose third son, 
   >|Viracandra, accepted the sannyasa order and established a 
   >|Deity of Lord Caitanya Mahaprabhu in Katwa. These two sons 
   >|of Ramamohana were known as Bada Prabhu and Chota Prabhu, 
   >|and they inaugurated the circumambulation of Navadvipa-
   >|dhama. One may refer to the Vaisnava-manjusa for the 
   >|complete genealogical table of Advaita Prabhu in the line 
   >|of Krsna Misra.
 192|Adi 12.19
 193|TEXT 19
 194|TEXT
 195|sri-gopala-name ara acaryera suta
 196|tanhara caritra, suna, atyanta adbhuta
 197|
 198|SYNONYMS
 199|sri-gopala-Sri Gopala; name-by the name; ara-
   >|another; acaryera-of Advaita Acarya; suta-son; tanhara-his; 
   >|caritra-character; suna-hear; atyanta-very; adbhuta-
   >|wonderful.
 200|TRANSLATION
 201|Sri Gopala was another son of Sri Advaita Acarya Prabhu. 
   >|Now just hear about his characteristics, for they are all 
   >|very wonderful.
 202|PURPORT
 203|As mentioned above, Sri Gopala was one of the three devoted 
   >|sons of Advaita Acarya. He is  further described in the 
   >|Madhya-lila of Caitanya-caritamrta, Chapter Twelve, texts 
   >|143 through 149.
 204|Adi 12.20
 205|TEXT 20
 206|TEXT
 207|gundica-mandire mahaprabhura sammukhe
 208|kirtane nartana kare bada prema-sukhe
 209|
 210|SYNONYMS
 211|gundica-mandire-in the Gundica-mandira in Jagannatha Puri; 
   >|mahaprabhura-of Lord Caitanya Mahaprabhu; sammukhe-in front;
   >| kirtane-in sankirtana; nartana-dancing; kare-does; bada-
   >|very much; prema-sukhe-in transcendental bliss.
 212|TRANSLATION
 213|When Lord Caitanya personally cleansed the Gundica-mandira 
   >|in Jagannatha Puri, Gopala danced in front of the Lord with 
   >|great love and happiness.
 214|PURPORT
 215|The Gundica-mandira is situated in Jagannatha Puri, and 
   >|every year Jagannatha, Balabhadra and Subhadra come there 
   >|from the Jagannatha temple to stay for eight days. When 
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu lived at Jagannatha Puri, every 
   >|year He personally cleansed this temple with His principal 
   >|devotees. The Gundica-marjana chapter of Caitanya-
   >|caritamrta (Madhya 12) describes this vividly.
 216|Adi 12.21
 217|TEXT 21
 218|TEXT
 219|nana-bhavodgama dehe adbhuta nartana
 220|dui gosani 'hari' bale, anandita mana
 221|SYNONYMS
 222|nana-various; bhava-udgama-ecstatic symptoms; dehe-in the 
   >|body; adbhuta-wonderful; nartana-dancing; dui gosani-the 
   >|two gosanis (Caitanya Mahaprabhu and Advaita Prabhu); hari 
   >|bale-chanted Hare Krsna; anandita-pleased; mana-mind.
 223|TRANSLATION
 224|While Lord Caitanya Mahaprabhu and Advaita Prabhu chanted 
   >|the Hare Krsna mantra and danced, there were various 
   >|ecstatic symptoms in Their bodies, and Their minds were 
   >|very pleased.
 225|Adi 12.22
 226|TEXT 22
 227|TEXT
 228|