C:\cc\ch\Original Adi-lila Chapter 10.TXT
C:\cc\chnew\Revised Adi-lila Chapter 10.TXT
   1|Adi 10-1975: The Trunk, Branches and Subbranches of the 
   >|Caitanya Tree
   2|Chapter 10
   3|The Trunk, Branches and Subbranches of the Caitanya Tree
   4|This chapter describes the branches of the tree named Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu.
   5|Adi 10.1
   6|TEXT 1
   7|TEXT
   8|sri-caitanya-padambhoja-
   9|madhupebhyo namo namah
  10|kathancid asrayad yesam
  11|svapi tad-gandha-bhag bhavet
  12|SYNONYMS
  13|sri-caitanya-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; pada-ambhoja-the 
   >|lotus feet; madhu-honey; pebhyah-unto those who drink; 
   >|namah-respectful obeisances; namah-respectful obeisances; 
   >|kathancit-a little of it; asrayat-taking shelter of; yesam-
   >|of whom; sva-dog; api-also; tat-gandha-the aroma of the 
   >|lotus flower; bhak-shareholder; bhavet-may become.
  14|TRANSLATION
  15|Let me repeatedly offer my respectful obeisances unto the 
   >|beelike devotees who always taste the honey of the lotus 
   >|feet of Lord Caitanya Mahaprabhu. If even a doggish 
   >|nondevotee somehow takes shelter of such devotees, he 
   >|enjoys the aroma of the lotus flower.
  16|PURPORT
  17|The example of a dog is very significant in this connection.
   >| A dog naturally does not become a devotee at any time, but 
   >|still it is sometimes found that a dog of a devotee 
   >|gradually becomes a devotee also. We have actually seen 
   >|that a dog has no respect even for the tulasi plant. Indeed,
   >| a dog is especially inclined to pass urine on the tulasi 
   >|plant. Therefore the dog is the number one nondevotee. But 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu's sankirtana movement is so strong 
   >|that even a doglike nondevotee can gradually become a 
   >|devotee by the association of a devotee of Lord Caitanya. 
   >|Srila Sivananda Sena, a great householder devotee of Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu, attracted a dog on the street while 
   >|going to Jagannatha Puri. The dog began to follow him and 
   >|ultimately went to see Caitanya Mahaprabhu and was 
   >|liberated. Similarly, cats and dogs in the household of 
   >|Srivasa Thakura were also liberated. Cats and dogs and 
   >|other animals are not expected to become devotees, but in 
   >|the association of a pure devotee they are also delivered.
  18|Adi 10.2
  19|TEXT 2
  20|TEXT
  21|jaya jaya sri-krsna-caitanya-nityananda
  22|jayadvaitacandra jaya gaura-bhakta-vrnda
  23|SYNONYMS
  24|jaya jaya-all glories; sri-krsna-caitanya-to Lord Sri Krsna 
   >|Caitanya Mahaprabhu; nityananda-Lord Nityananda; jaya 
   >|advaita-candra-all glories to Advaita Prabhu; jaya-all 
   >|glories; gaura-bhakta-vrnda-to the devotees of Lord 
   >|Caitanya, headed by Srivasa.
  25|TRANSLATION
  26|All glories to Lord Caitanya Mahaprabhu and Lord Nityananda!
   >| All glories to Advaita Prabhu, and all glories to the 
   >|devotees of Lord Caitanya, headed by Srivasa!
  27|Adi 10.3
  28|TEXT 3
  29|TEXT
  30|ei malira-ei vrksera akathya kathana
  31|ebe suna mukhya-sakhara nama-vivarana
  32|SYNONYMS
  33|ei malira-of this gardener; ei vrksera-of this tree; 
   >|akathya kathana-inconceivable description; ebe-now; suna-
   >|hear; mukhya-chief; sakhara-branches; nama-of the names; 
   >|vivarana-description.
  34|TRANSLATION
  35|The description of Lord Caitanya as the gardener and the 
   >|tree is inconceivable. Now hear with attention about the 
   >|branches of this tree.
  36|Adi 10.4
  37|TEXT 4
  38|TEXT
  39|caitanya-gosanira yata parisada-caya
  40|guru-laghu-bhava tanra na haya niscaya
  41|SYNONYMS
  42|caitanya-Lord Caitanya Mahaprabhu; gosanira-of the supreme 
   >|spiritual master; yata-all; parisada-caya-groups of 
   >|associates; guru-laghu-bhava-conceptions of high and low; 
   >|tanra-of them; na-never; haya-become; niscaya-ascertained.
  43|TRANSLATION
  44|The associates of Sri Caitanya Mahaprabhu were many, but 
   >|none of them should be considered lower or higher. This 
   >|cannot be ascertained.
  45|Adi 10.5
  46|TEXT 5
  47|TEXT
  48|yata yata mahanta kaila tan-sabara ganana
  49|keha karibare nare jyestha-laghu-krama
  50|SYNONYMS
  51|yata yata-as many as there are; mahanta-great devotees; 
   >|kaila-made; tan-sabara-of all of them; ganana-counting; 
   >|keha-all of them; karibare nare-can not do; jyestha-elder; 
   >|laghu-younger; krama-chronology.
  52|TRANSLATION
  53|All the great personalities in the line of Lord Caitanya 
   >|enumerated these devotees, but they could not distinguish 
   >|between the greater and the lesser.
  54|Adi 10.6
  55|TEXT 6
  56|TEXT
  57|ataeva tan-sabare kari' namaskara
  58|nama-matra kari, dosa na labe amara
  59|SYNONYMS
  60|ataeva-therefore; tan-sabare-to all of them; kari'-doing; 
   >|namaskara-offer my obeisances; nama-matra-that is also a 
   >|token; kari-I do; dosa-fault; na-do not; labe-take; amara-
   >|of me.
  61|TRANSLATION
  62|I offer my obeisances unto them as a token of respect. I 
   >|request them not to consider my offenses.
  63|Adi 10.7
  64|TEXT 7
  65|TEXT
  66|vande sri-krsna-caitanya-
  67|premamara-taroh priyan
  68|sakha-rupan bhakta-ganan
  69|krsna-prema-phala-pradan
  70|SYNONYMS
  71|vande-I offer my obeisances; sri-krsna-caitanya-to Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; prema-amara-taroh-of the eternal tree 
   >|full of love of Godhead; priyan-those who are devotees; 
   >|sakha-rupan-represented as branches; bhakta-ganan-all the 
   >|devotees; krsna-prema-of love of Krsna; phala-of the fruit; 
   >|pradan-the givers.
  72|TRANSLATION
  73|I offer my obeisances to all the dear devotees of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu, the eternal tree of love of Godhead. I 
   >|offer my respects to all the branches of the tree, the 
   >|devotees of the Lord who distribute the fruit of love of 
   >|Krsna.
  74|PURPORT
  75|Sri Krsnadasa Kaviraja Gosvami sets the example of offering 
   >|obeisances to all the preacher devotees of Lord Caitanya, 
   >|without distinction as to higher and lower. Unfortunately, 
   >|at present there are many foolish so-called devotees of 
   >|Lord Caitanya who make such distinctions. For example, the 
   >|title Prabhupada  is offered to a spiritual master, 
   >|especially to a distinguished spiritual master such as 
   >|Srila Rupa Gosvami Prabhupada, Srila Jiva Gosvami 
   >|Prabhupada or Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami 
   >|Prabhupada. When our disciples similarly wanted to address 
   >|their spiritual master as Prabhupada, some foolish people 
   >|became envious. Not considering the propaganda work of the 
   >|Hare Krsna movement, simply because these disciples 
   >|addressed their spiritual master as Prabhupada they became 
   >|so envious that they formed a faction along with other such 
   >|envious persons just to minimize the value of the Krsna 
   >|consciousness movement. To chastise such fools, Krsnadasa 
   >|Kaviraja Gosvami very frankly says, keha karibare nare 
   >|jyestha-laghu-krama. Anyone who is a bona fide preacher of 
   >|the cult of Sri Caitanya Mahaprabhu must be respectful to 
   >|the real devotees of Lord Caitanya; one should not be 
   >|envious, considering one preacher to be very great and 
   >|another to be very lowly. This is a material distinction 
   >|and has no place on the platform of spiritual activities. 
   >|Krsnadasa Kaviraja Gosvami therefore offers equal respect 
   >|to all the preachers of the cult of Sri Caitanya Mahaprabhu,
   >| who are compared to the branches of the tree. ISKCON is 
   >|one of these branches, and it should therefore be respected 
   >|by all sincere devotees of Lord Caitanya Mahaprabhu.
  76|Adi 10.8
  77|TEXT 8
  78|TEXT
  79|srivasa pandita, ara sri-rama pandita
  80|dui bhai-dui sakha, jagate vidita
  81|SYNONYMS
  82|srivasa pandita-of the name Srivasa Pandita; ara-and; sri-
   >|rama pandita- of the name Sri Rama Pandita; dui bhai-two 
   >|brothers; dui sakha-two branches; jagate-in the world; 
   >|vidita-well known.
  83|TRANSLATION
  84|The two brothers Srivasa Pandita and Sri Rama Pandita 
   >|started two branches that are well known in the world.
  85|PURPORT
  86|In the Gaura-ganoddesa-dipika, verse 90 , Srivasa Pandita 
   >|(Srivasa Thakura) is described as an incarnation of Narada 
   >|Muni, and Sri Rama Pandita, his younger brother, is said to 
   >|be an incarnation of Parvata Muni, a great friend of Narada'
   >|s. Srivasa Pandita's wife, Malini, is celebrated as an 
   >|incarnation of the nurse Ambika, who fed Lord Krsna with 
   >|her breast milk, and as already noted, his niece Narayani, 
   >|the mother of Thakura Vrndavana dasa, the author of Sri 
   >|Caitanya-bhagavata, was the sister of Ambika in krsna-lila. 
   >|We also understand from the description of Sri Caitanya-
   >|bhagavata that after Lord Caitanya Mahaprabhu's acceptance 
   >|of the sannyasa order, Srivasa Pandita left Navadvipa, 
   >|possibly because of feelings of separation, and domiciled 
   >|at Kumarahatta.
  87|Adi 10.9
  88|TEXT 9
  89|TEXT
  90|sripati, srinidhi-tanra dui sahodara
  91|cari bhaira dasa-dasi, grha-parikara
  92|SYNONYMS
  93|sripati-of the name Sripati; srinidhi- of the name Srinidhi;
   >| tanra-their; dui-two; sahodara-own brothers; cari-four; 
   >|bhaira-brothers; dasa-dasi-family members, manservants and 
   >|maidservants; grha-parikara-all counted in one family.
  94|TRANSLATION
  95|Their two brothers were named Sripati and Srinidhi. These 
   >|four brothers and their servants and maidservants are 
   >|considered one big branch.
  96|Adi 10.10
  97|TEXT 10
  98|TEXT
  99|dui sakhara upasakhaya tan-sabara ganana
 100|yanra grhe mahaprabhura sada sankirtana
 101|SYNONYMS
 102|dui sakhara-of the two branches; upasakhaya-on the 
   >|subbranches; tan-sabara-of all of them; ganana-counting; 
   >|yanra grhe-in whose house; mahaprabhura-of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu; sada-always; sankirtana-congregational chanting.
 103|TRANSLATION
 104|There is no counting the subbranches of these two branches. 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu held congregational chanting daily 
   >|at the house of Srivasa Pandita.
 105|Adi 10.11
 106|TEXT 11
 107|TEXT
 108|cari bhai sa-vamse kare caitanyera seva
 109|gauracandra vina nahi jane devi-deva
 110|SYNONYMS
 111|cari bhai-four brothers; sa-vamse-with all family members; 
   >|kare-do; caitanyera-of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; seva-
   >|service; gauracandra-Gaurasundara (Lord Caitanya Mahaprabhu)
   >|; vina-except; nahi jane-they do not know; devi-goddess; 
   >|deva-or god.
 112|TRANSLATION
 113|These four brothers and their family members fully engaged 
   >|in the service of Lord Caitanya. They knew no other god or 
   >|goddess.
 114|PURPORT
 115|Srila Narottama dasa Thakura has said, anya-devasraya nai, 
   >|tomare kahinu bhai, ei bhakti parama-karana: if one wants 
   >|to become a pure, staunch devotee, one should not take 
   >|shelter of any of the demigods or -goddesses. Foolish 
   >|Mayavadis say that worshiping demigods is as good as 
   >|worshiping the Supreme Personality of Godhead, but that is 
   >|not a fact. This philosophy misleads people to atheism. One 
   >|who has no idea what God actually is thinks that any form 
   >|he imagines or any rascal he accepts can be God. This 
   >|acceptance of cheap gods or incarnations of God is actually 
   >|atheism. It is to be concluded, therefore, that those who 
   >|worship demigods or self-proclaimed incarnations of God are 
   >|all atheists. They have lost their knowledge, as confirmed 
   >|in the Bhagavad-gita (7.20): kamais tais tair hrta-jnanah 
   >|prapadyante 'nya-devatah. "Those whose minds are distorted 
   >|by material desires surrender unto demigods." Unfortunately,
   >| those who do not cultivate Krsna consciousness and do not 
   >|properly understand the Vedic knowledge accept any rascal 
   >|to be an incarnation of God, and they are of the opinion 
   >|that one can become an incarnation simply by worshiping a 
   >|demigod. This philosophical hodge-podge exists under the 
   >|name of the Hindu religion, but the Krsna consciousness 
   >|movement does not approve of it. Indeed, we strongly 
   >|condemn it. Such worship of demigods and so-called 
   >|incarnations of God should never be confused with the pure 
   >|Krsna consciousness movement.
 116|Adi 10.12
 117|TEXT 12
 118|TEXT
 119|'acaryaratna' nama dhare bada eka sakha
 120|tanra parikara, tanra sakha-upasakha
 121|SYNONYMS
 122|acaryaratna-of the name Acaryaratna; nama-name; dhare-he 
   >|accepts; bada-big; eka-one; sakha-branch; tanra-his; 
   >|parikara-associates; tanra-his; sakha-branch; upasakha-
   >|subbranches.
 123|TRANSLATION
 124|Another big branch was Acaryaratna, and his associates were 
   >|subbranches.
 125|Adi 10.13
 126|TEXT 13
 127|TEXT
 128|acaryaratnera nama 'sri-candrasekhara'-
 129|yanra ghare devi-bhave nacila isvara
 130|SYNONYMS
 131|acaryaratnera-of Acaryaratna; nama-name; sri-candrasekhara-
   >|of the name Sri Candrasekhara; yanra-of whom; ghare-in the 
   >|home; devi-bhave-as the goddess; nacila-danced; isvara-Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu.
 132|TRANSLATION
 133|Acaryaratna was also named Sri Candrasekhara Acarya. In a 
   >|drama in his house, Lord Caitanya played the goddess of 
   >|fortune.
 134|PURPORT
 135|Dramatic performances were also enacted during the presence 
   >|of Sri Caitanya Mahaprabhu, but the players who took part 
   >|in such dramas were all pure devotees; no outsiders were 
   >|allowed. The members of ISKCON should follow this example. 
   >|Whenever they stage dramatic performances about the lives 
   >|of Sri Caitanya Mahaprabhu or Lord Krsna, the players must 
   >|be pure devotees. Professional players and dramatic actors 
   >|have no sense of devotional service, and therefore although 
   >|they can perform very artistically, there is no life in 
   >|such performances. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura 
   >|used to refer to such an actor as yatra-dale narada, which 
   >|means "farcical Narada." Sometimes an actor in a drama 
   >|plays the part of Narada Muni, although in his private life 
   >|he is not at all like Narada Muni because he is not a 
   >|devotee. Such actors are not needed in dramatic 
   >|performances about the lives of Sri Caitanya Mahaprabhu and 
   >|Lord Krsna.
 136|Sri Caitanya Mahaprabhu used to perform dramas with Advaita 
   >|Prabhu, Srivasa Thakura and other devotees in the house of 
   >|Candrasekhara. The place where Candrasekhara's house was 
   >|situated is now known as Vrajapattana. Srila 
   >|Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura established a branch of 
   >|his Sri Caitanya Matha at this place. When Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu decided to accept the renounced order of life, 
   >|Candrasekhara Acarya was informed of this by Sri Nityananda 
   >|Prabhu, and therefore he was also present when Lord 
   >|Caitanya accepted sannyasa from Kesava Bharati in Katwa. It 
   >|is he who first spread the word in Navadvipa of Lord 
   >|Caitanya's accepting sannyasa. Sri Candrasekhara Acarya was 
   >|present during many important incidents in the pastimes of 
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu. He therefore forms the second 
   >|branch of the tree of Lord Caitanya.
 137|Adi 10.14
 138|TEXT 14
 139|TEXT
 140|pundarika vidyanidhi-bada-sakha jani
 141|yanra nama lana prabhu kandila apani
 142|SYNONYMS
 143|pundarika vidyanidhi-of the name Pundarika Vidyanidhi; bada-
   >|sakha-another big branch; jani-I know; yanra nama-whose 
   >|name; lana-taking; prabhu-the Lord; kandila-cried; apani-
   >|Himself.
 144|TRANSLATION
 145|Pundarika Vidyanidhi, the third big branch, was so dear to 
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu that in his absence Lord Caitanya 
   >|Himself would sometimes cry.
 146|PURPORT
 147|In the Gaura-ganoddesa-dipika Srila Pundarika 
   >|Vidyanidhi is described as the father of Srimati Radharani 
   >|in krsna-lila. Caitanya Mahaprabhu therefore treated him as 
   >|His father. Pundarika Vidyanidhi's father was known as 
   >|Banesvara or, according to another opinion, Suklambara 
   >|Brahmacari, and his mother's name was Gangadevi. According 
   >|to one opinion, Banesvara was a descendent of Sri Sivarama 
   >|Gangopadhyaya. The original home of Pundarika Vidyanidhi 
   >|was in East Bengal , in a village near 
   >|Dacca named Baghiya, which belonged to the Varendra group 
   >|of brahmana families. Sometimes these Varendra brahmanas 
   >|were at odds with another group known as Radhiya brahmanas, 
   >|and therefore Pundarika Vidyanidhi's family was ostracized 
   >|and at that time was not living as a respectable family . 
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
   >|Bhaktisiddhanta Sarasvati informs us that one of the 
   >|members of this family is living in Vrndavana and is named 
   >|Sarojananda Gosvami. One special characteristic of this 
   >|family is that each of its members had only one son or no 
   >|son at all, and therefore the family was not very expansive.
   >| There is a place in the district of Cattagrama in East 
   >|Bengal that is known as Hata-hajari, and a short distance 
   >|from this place is a village known as Mekhala-grama in 
   >|which Pundarika Vidyanidhi's forefathers lived. One can 
   >|approach Mekhala-grama from Cattagrama either on horseback, 
   >|by bullock cart or by steamer. The steamer station is known 
   >|as Annapurnara-ghata. The birthplace of Pundarika 
   >|Vidyanidhi is about two miles southwest of Annapurnara-
   >|ghata. The temple constructed there by Pundarika Vidyanidhi 
   >|is now very old and much in need of repair. Without repair, 
   >|the temple may soon crumble. There are two inscriptions on 
   >|the bricks of that temple, but they are so old that one 
   >|cannot read them. There is another temple, however, about 
   >|two hundred yards south of this one, and some people say 
   >|that this is the old temple constructed by Pundarika 
   >|Vidyanidhi.
 148|Sri Caitanya Mahaprabhu called Pundarika 
   >|Vidyanidhi "father ,"  and  He 
   >|gave him the title 
   >| Premanidhi. Pundarika Vidyanidhi later 
   >|became the  spiritual master of Gadadhara 
   >| Pandita  and 
   >|an intimate friend of Svarupa Damodara 's. 
    
    
    
    
    
   >|Gadadhara  Pandita at first misunderstood Pundarika 
   >|Vidyanidhi to be  an 
   >|ordinary pounds- and -shillings man , but 
   >|later
   >|, upon being corrected by 
   >|Sri Caitanya  
   >|Mahaprabhu , he became his 
   >| disciple . Another incident in
   >| The life of Pundarika 
   >|Vidyanidhi involves his criticizing the priest of 
   >|the Jagannatha temple , for which 
   >|Jagannatha Prabhu chastised him personally by 
   >|slapping his cheeks . This is described in Sri 
   >|Caitanya -bhagavata, Antya - lila,  Chapter Seven. 
   >|Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura informs us 
   >| that there  are still two living 
   >|descendants of the family  of Pundarika Vidyanidhi 
   >|, who are named Sri Harakumara Smrtitirtha and 
   >|Sri Krsnakinkara Vidyalankara . For further information one 
   >|should refer to the dictionary known as Vaisnava -
   >| manjusa.
 149|Adi 10.15
 150|TEXT 15
 151|TEXT
 152|bada sakha,-gadadhara pandita-gosani
 153|tenho laksmi-rupa, tanra sama keha nai
 154|SYNONYMS
 155|bada sakha-big branch; gadadhara pandita-gosani-the 
   >|descendants or disciplic succession of Gadadhara Pandita; 
   >|tenho-Gadadhara Pandita; laksmi-rupa-incarnation of the 
   >|pleasure potency of Lord Krsna; tanra-his; sama-equal; keha-
   >|anyone; nai-there is none.
 156|TRANSLATION
 157|Gadadhara Pandita, the fourth branch, is described as an 
   >|incarnation of the pleasure potency of Sri Krsna. No one, 
   >|therefore, can equal him.
 158|PURPORT
 159|In the Gaura-ganoddesa-dipika, verses 147  through  153, 
   >|it is stated : "The pleasure potency of Sri Krsna formerly 
   >|known as Vrndavanesvari is now personified in the form of 
   >|Sri Gadadhara Pandita in the pastimes of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu." Sri Svarupa Damodara Gosvami has pointed out 
   >|that in the shape of Laksmi, the pleasure potency of Krsna, 
   >|she was formerly very dear to the Lord as Syamasundara-
   >|vallabha. The same Syamasundara-vallabha is  now present 
   >|as Gadadhara Pandita. Formerly, 
   >|as Lalita-sakhi, she was always devoted to Srimati 
   >|Radharani 
   >|. In the 
   >|Twelfth Chapter of this part of the Caitanya-caritamrta 
   >|there is a description of the descendants or disciplic 
   >|succession of Gadadhara Pandita.
 160|Adi 10.16
 161|TEXT 16
 162|TEXT
 163|tanra sisya-upasisya,-tanra upasakha
 164|eimata saba sakha-upasakhara lekha
 165|SYNONYMS
 166|tanra-his; sisya-disciples; upasisya-granddisciples and 
   >|admirers; tanra-his; upasakha-subbranches; eimata-in this 
   >|way; saba-all; sakha-branches; upasakhara-subbranches; 
   >|lekha-to describe by writing.
 167|TRANSLATION
 168|His disciples and granddisciples are his subbranches. To 
   >|describe them all would be difficult.
 169|Adi 10.17
 170|TEXT 17
 171|TEXT
 172|vakresvara pandita-prabhura bada priya bhrtya
 173|eka-bhave cabbisa prahara yanra nrtya
 174|SYNONYMS
 175|vakresvara pandita-of the name Vakresvara Pandita; prabhura-
   >|of the Lord; bada-very; priya-dear; bhrtya-servant; eka-
   >|bhave-continuously in the same ecstasy; cabbisa-twenty-four;
   >| prahara-a duration of time comprising three hours; yanra-
   >|whose; nrtya-dancing.
 176|TRANSLATION
 177|Vakresvara Pandita, the fifth branch of the tree, was a 
   >|very dear servant of Lord Caitanya's. He could dance with 
   >|constant ecstasy for seventy-two hours.
 178|PURPORT
 179|In the Gaura-ganoddesa-dipika, verse 71 , it is stated 
   >|that Vakresvara Pandita was an incarnation of Aniruddha, 
   >|one of the quadruple expansions of Visnu (Vasudeva, 
   >|Sankarsana, Aniruddha and Pradyumna). He could dance 
   >|wonderfully for seventy-two continuous hours. When Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu played in dramatic performances in the 
   >|house of Srivasa Pandita, Vakresvara Pandita was one of the 
   >|chief dancers, and he danced continuously for that length 
   >|of time. Sri Govinda dasa, an Oriya devotee of Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu, has described the life of Vakresvara 
   >|Pandita in his book Gaura-krsnodaya. There are many 
   >|disciples of Vakresvara Pandita in Orissa, and they are 
   >|known as Gaudiya Vaisnavas although they are Oriyas. Among 
   >|these disciples are Sri Gopalaguru and his disciple Sri 
   >|Dhyanacandra Gosvami.
 180|Adi 10.18
 181|TEXT 18
 182|TEXT
 183|apane mahaprabhu gaya yanra nrtya-kale
 184|prabhura carana dhari' vakresvara bale
 185|SYNONYMS
 186|apane-personally; mahaprabhu-Sri Caitanya Mahaprabhu; gaya-
   >|sang; yanra-whose; nrtya-kale-at the time of dancing; 
   >|prabhura-of the Lord; carana-lotus feet; dhari'-embracing; 
   >|vakresvara-Vakresvara Pandita; bale-said.
 187|TRANSLATION
 188|Sri Caitanya Mahaprabhu personally sang while Vakresvara 
   >|Pandita danced, and thus Vakresvara Pandita fell at the 
   >|lotus feet of the Lord and spoke as follows.
 189|Adi 10.19
 190|TEXT 19
 191|TEXT
 192|"dasa-sahasra gandharva more deha' candramukha
 193|tara gaya, muni nacon-tabe mora sukha"
 194|SYNONYMS
 195|dasa-sahasra-ten thousand; gandharva-residents of 
   >|Gandharvaloka; more-unto me; deha'-please deliver; candra-
   >|mukha-O moon-faced one; tara gaya-let them sing; muni nacon-
   >|let me dance; tabe-then; mora-my; sukha-happiness.
 196|TRANSLATION
 197|"O Candramukha! Please give me ten thousand Gandharvas. Let 
   >|them sing as I dance, and then I will be greatly happy."
 198|PURPORT
 199|The Gandharvas, who are residents of Gandharvaloka, are 
   >|celebrated as celestial singers. Whenever singing is needed 
   >|in the celestial planets, the Gandharvas are invited to 
   >|sing. The Gandharvas can sing continuously for days, and 
   >|therefore Vakresvara Pandita wanted to dance as they sang.
 200|Adi 10.20
 201|TEXT 20
 202|TEXT
 203|prabhu bale-tumi mora paksa eka sakha
 204|akase uditama yadi pan ara pakha
 205|SYNONYMS
 206|prabhu bale-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu replied; tumi-you; 
   >|mora-My; paksa-wing; eka-one; sakha-one-sided; akase-in the 
   >|sky; uditama-I could fly; yadi-if; pan-I could get; ara-
   >|another; pakha-wing.
 207|TRANSLATION
 208|Lord Caitanya replied, "I have only one wing like you, but 
   >|if I had another, certainly I would fly in the sky!"
 209|Adi 10.21
 210|TEXT 21
 211|TEXT
 212|pandita jagadananda prabhura prana-rupa
 213|loke khyata yenho satyabhamara svarupa
 214|SYNONYMS
 215|pandita jagadananda-of the name Pandita Jagadananda; 
   >|prabhura-of the Lord; prana-rupa-life and soul; loke-in the 
   >|world; khyata-celebrated; yenho-who; satyabhamara-of 
   >|Satyabhama; svarupa-personification.
 216|TRANSLATION
 217|Pandita Jagadananda, the sixth branch of the Caitanya tree, 
   >|was celebrated as the life and soul of the Lord. He is 
   >|known to have been an incarnation of Satyabhama [one of the 
   >|chief queens of Lord Krsna].
 218|PURPORT
 219|There are many dealings of Jagadananda Pandita with Lord 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu. Most importantly, he was the Lord'
   >|s constant companion and especially took part in all the 
   >|pastimes of the Lord in the houses of Srivasa Pandita and 
   >|Candrasekhara Acarya.
 220|Adi 10.22
 221|TEXT 22
 222|TEXT
 223|pritye karite cahe prabhura lalana-palana
 224|vairagya-loka-bhaye prabhu na mane kakhana
 225|SYNONYMS
 226|pritye-in intimacy or affection; karite-to do; cahe-wanted; 
   >|prabhura-the Lord's; lalana-palana-maintenance; vairagya-
   >|renouncement; loka-bhaye-fearing the public; prabhu-the 
   >|Lord; na-did not; mane-accept; kakhana-any time.
 227|TRANSLATION
 228|Jagadananda Pandita [as an incarnation of Satyabhama] 
   >|always wanted to see to the comfort of Lord Caitanya, but 
   >|since the Lord was a sannyasi He did not accept the 
   >|luxuries that Jagadananda Pandita offered.
 229|Adi 10.23
 230|TEXT 23
 231|TEXT
 232|dui-jane khatmati lagaya kondala
 233|tanra prityera katha age kahiba sakala
 234|SYNONYMS
 235|dui-jane-two persons; khatmati-fighting over trifles; 
   >|lagaya-continued; kondala-quarrel; tanra-his; prityera-
   >|affection; katha-narration; age-ahead; kahiba-I shall speak;
   >| sakala-all.
 236|TRANSLATION
 237|They sometimes appeared to fight over trifles, but these 
   >|quarrels were based on their affection, of which I shall 
   >|speak later.
 238|Adi 10.24
 239|TEXT 24
 240|TEXT
 241|raghava-pandita-prabhura adya-anucara
 242|tanra eka sakha mukhya-makaradhvaja kara
 243|SYNONYMS
 244|raghava pandita-of the name Raghava Pandita; prabhura-of 
   >|the Lord; adya-original; anucara-follower; tanra-his; eka-
   >|one; sakha-branch; mukhya-chief; makaradhvaja- of the name 
   >|Makaradhvaja; kara-surname.
 245|TRANSLATION
 246|Raghava Pandita, Lord Sri Caitanya Mahaprabhu's original 
   >|follower, is understood to have been the seventh branch. 
   >|From him proceeded another subbranch, headed by 
   >|Makaradhvaja Kara.
 247|PURPORT
 248|Kara was the surname of Makaradhvaja. At present this 
   >|surname is generally found in the Kayastha community. The 
   >|Gaura-ganoddesa-dipika, verse 166 , states:
 249|dhanistha bhaksya-samagrim
 250|krsnayadad vraje 'mitam 
 251|saiva sampratam gauranga-
 252|priyo raghava-panditah
 253|Raghava Pandita was formerly a confidential gopi in Vraja 
   >|during the time of Lord Krsna's pastimes, and his former 
   >|name was Dhanistha. This gopi, Dhanistha, always engaged in 
   >|preparing foods for Krsna.
 254|Adi 10.25
 255|TEXT 25
 256|TEXT
 257|tanhara bhagini damayanti prabhura priya dasi
 258|prabhura bhoga-samagri ye kare vara-masi
 259|SYNONYMS
 260|tanhara-his; bhagini-sister; damayanti-of the name 
   >|Damayanti; prabhura-of the Lord; priya-dear; dasi-
   >|maidservant; prabhura-of the Lord; bhoga-samagri-cooking 
   >|materials; ye-who; kare-does; vara-masi-throughout the 
   >|whole year.
 261|TRANSLATION
 262|Raghava Pandita's sister Damayanti was the dear maidservant 
   >|of the Lord. She always collected various ingredients with 
   >|which to cook for Lord Caitanya.
 263|PURPORT
 264|
   >|In the Gaura-ganoddesa-dipika , verse 167 , it 
    
   >|is mentioned, gunamala vraje yasid damayanti tu tat-svasa: 
   >|The gopi named Gunamala appeared as Raghava Pandita's 
   >|sister Damayanti. On the East Bengal railway line beginning 
   >|from the Sealdah station in Calcutta, there is a station 
   >|named Sodapura, which is not very far from Calcutta. Within 
   >|one mile of this station, toward the western side of the 
   >|Ganges, is a village known as Panihati, in which the 
   >|residential quarters of Raghava Pandita still exist. On 
   >|Raghava Pandita's tomb is a creeper on a concrete platform. 
   >|There is also a Madana-mohana Deity in a broken-down temple 
   >|nearby. This temple is managed by a local Zamindar of the 
   >|name Sri Sivacandra Raya Caudhuri. Makaradhvaja Kara was 
   >|also an inhabitant of Panihati. 
 265|Adi 10.26
 266|TEXT 26
 267|TEXT
 268|se saba samagri yata jhalite bhariya
 269|raghava la-iya ya'na gupata kariya
 270|SYNONYMS
 271|se saba-all those; samagri-ingredients; yata-all of them; 
   >|jhalite bhariya-packing in bags; raghava-Raghava Pandita; 
   >|la-iya-carried; ya'na-goes; gupata kariya-very 
   >|confidentially.
 272|TRANSLATION
 273|The foods Damayanti cooked for Lord Caitanya when He was at 
   >|Puri were carried in bags by her brother Raghava without 
   >|the knowledge of others.
 274|Adi 10.27
 275|TEXT 27
 276|TEXT
 277|vara-masa taha prabhu karena angikara
 278|'raghavera jhali' bali' prasiddhi yahara
 279|SYNONYMS
 280|vara-masa-the whole year; taha-all those foods; prabhu-Lord 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; karena-did; angikara-accept; 
   >|raghavera jhali-the bags of Raghava Pandita; bali'-so 
   >|called; prasiddhi-celebrated; yahara-of which.
 281|TRANSLATION
 282|The Lord accepted these foods throughout the entire year. 
   >|Those bags are still celebrated as raghavera jhali ["the 
   >|bags of Raghava Pandita"].
 283|Adi 10.28
 284|TEXT 28
 285|TEXT
 286|se-saba samagri age kariba vistara
 287|yahara sravane bhaktera vahe asrudhara
 288|SYNONYMS
 289|se-saba-all these things; samagri-ingredients of the foods; 
   >|age-further on; kariba-I shall describe; vistara-vividly; 
   >|yahara-of which; sravane-by the hearing; bhaktera-of a 
   >|devotee; vahe-flowing; asru-dhara-tears.
 290|TRANSLATION
 291|I shall describe the contents of the bags of Raghava 
   >|Pandita later in this book. Hearing this narration, 
   >|devotees generally cry, and tears glide down from their 
   >|eyes.
 292|PURPORT
 293|A vivid description of these raghavera jhali is to be found 
   >|in Chapter Ten of the Antya-lila portion of Sri Caitanya-
   >|caritamrta.
 294|Adi 10.29
 295|TEXT 29
 296|TEXT
 297|prabhura atyanta priya-pandita gangadasa
 298|yanhara smarane haya sarva-bandha-nasa
 299|SYNONYMS
 300|prabhura-of the Lord; atyanta-very much; priya-dear; 
   >|pandita gangadasa- of the name Pandita Gangadasa; yanhara-
   >|who; smarane-by remembering; haya-it becomes; sarva-bandha-
   >|nasa-freedom from all kinds of bondage.
 301|TRANSLATION
 302|Pandita Gangadasa was the eighth dear branch of the tree of 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu. One who remembers his activities 
   >|attains freedom from all bondage.
 303|Adi 10.30
 304|TEXT 30
 305|TEXT
 306|caitanya-parsada-sri-acarya purandara
 307|pita kari' yanre bale gauranga-sundara
 308|SYNONYMS
 309|caitanya-parsada-associate of Lord Caitanya; sri-acarya 
   >|purandara-of the name Sri Acarya Purandara; pita-father; 
   >|kari'-taking him; yanre-whom; bale-says; gauranga-sundara-
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu.
 310|TRANSLATION
 311|Sri Acarya Purandara, the ninth branch, was a constant 
   >|associate of Lord Caitanya. The Lord accepted him as His 
   >|father.
 312|PURPORT
 313|It is described in the Caitanya-bhagavata that whenever 
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu visited the house of Raghava 
   >|Pandita, He also visited Purandara Acarya immediately upon 
   >|receiving an invitation. Purandara Acarya is to be 
   >|considered most fortunate because the Lord used to greet 
   >|him by addressing him as His father and embracing him in 
   >|great love.
 314|Adi 10.31
 315|TEXT 31
 316|TEXT
 317|damodara-pandita sakha premete pracanda
 318|prabhura upare yenho kaila vakya-danda
 319|SYNONYMS
 320|damodara-pandita-of the name Damodara Pandita; sakha-
   >|another branch (the tenth branch); premete-in affection; 
   >|pracanda-very  much advanced; prabhura-the Lord; upare-upon;
   >| yenho-he who; kaila-did; vakya-danda-chastisement by 
   >|speaking.
 321|TRANSLATION
 322|Damodara Pandita, the tenth branch of the Caitanya tree, 
   >|was so elevated in love of Lord Caitanya that he once 
   >|unhesitatingly chastised the Lord with strong words.
 323|Adi 10.32
 324|TEXT 32
 325|TEXT
 326|danda-katha kahiba age vistara kariya
 327|dande tusta prabhu tanre pathaila nadiya
 328|SYNONYMS
 329|danda-katha-the narration of such chastisement; kahiba-I 
   >|shall speak; age-ahead; vistara-detailed description; 
   >|kariya-making; dande-in the matter of chastisement; tusta 
   >|prabhu-the Lord is very much satisfied; tanre-him; pathaila-
   >|sent back; nadiya-Nadia (a district in Bengal).
 330|TRANSLATION
 331|Later in the Caitanya-caritamrta I shall describe this 
   >|incident of chastisement in detail. The Lord, being very 
   >|much satisfied by this chastisement, sent Damodara Pandita 
   >|to Navadvipa.
 332|PURPORT
 333|Damodara Pandita, who was formerly known as Saibya in Vraja-
   >|dhama, used to carry messages from Lord Caitanya to 
   >|Sacimata, and during the Ratha-yatra festival he carried 
   >|messages from Sacimata to Lord Caitanya Mahaprabhu.
 334|Adi 10.33
 335|TEXT 33
 336|TEXT
 337|tanhara anuja sakha-sankara-pandita
 338|'prabhu-padopadhana' yanra nama vidita
 339|SYNONYMS
 340|tanhara-his (Damodara Pandita's); anuja-younger brother; 
   >|sakha-the eleventh branch; sankara-pandita-of the name 
   >|Sankara Pandita; prabhu-the Lord's; pada-upadhana-shoes; 
   >|yanra-whose; nama-name; vidita-celebrated.
 341|TRANSLATION
 342|The eleventh branch, the younger brother of Damodara 
   >|Pandita, was known as Sankara Pandita. He was celebrated as 
   >|the shoes of the Lord.
 343|Adi 10.34
 344|TEXT 34
 345|TEXT
 346|sadasiva-pandita yanra prabhu-pade asa
 347|prathamei nityanandera yanra ghare vasa
 348|SYNONYMS
 349|sadasiva-pandita-of the name Sadasiva Pandita; yanra-whose; 
   >|prabhu-pade-unto the lotus feet of the Lord; asa-constant 
   >|desire; prathamei-in the beginning; nityanandera-of Lord 
   >|Nityananda; yanra-of whom; ghare-in the home; vasa-
   >|residence.
 350|TRANSLATION
 351|Sadasiva Pandita, the twelfth branch, was always anxious to 
   >|serve the lotus feet of the Lord. It was his good fortune 
   >|that when Lord Nityananda came to Navadvipa He resided at 
   >|his house.
 352|PURPORT
 353|It is mentioned in the Caitanya-bhagavata, Antya-lila, 
   >|Chapter Nine, that Sadasiva Pandita was a pure devotee and 
   >|that Nityananda Prabhu resided at his house.
 354|Adi 10.35
 355|TEXT 35
 356|TEXT
 357|sri-nrsimha-upasaka-pradyumna brahmacari
 358|prabhu tanra nama kaila 'nrsimhananda' kari'
 359|SYNONYMS
 360|sri-nrsimha-upasaka-the worshiper of Lord Nrsimhadeva; 
   >|pradyumna brahmacari-of the name Pradyumna Brahmacari; 
   >|prabhu-the Lord; tanra-his; nama-name; kaila-turned into; 
   >|nrsimhananda- of the name Nrsimhananda; kari'-by such a 
   >|name.
 361|TRANSLATION
 362|The thirteenth branch was Pradyumna Brahmacari. Since he 
   >|was a worshiper of Lord Nrsimhadeva, Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu changed his name to Nrsimhananda Brahmacari.
 363|PURPORT
 364|Pradyumna Brahmacari is described in the Antya-lila, Second 
   >|Chapter, of Sri Caitanya-caritamrta. He was a great devotee 
   >|of Lord Caitanya' s who changed his name to Nrsimhananda. 
   >|While coming from the house of Raghava Pandita at Panihati 
   >|to the house of Sivananda, Lord Caitanya Mahaprabhu 
   >|appeared in the heart of Nrsimhananda Brahmacari. To 
   >|acknowledge this, Nrsimhananda Brahmacari used to accept as 
   >|eatables the food of three Deities, namely , Jagannatha, 
   >|Nrsimhadeva and Lord Caitanya Mahaprabhu. This is stated in 
   >|the Caitanya-caritamrta, Antya-lila, Second Chapter, verses 
   >|48 through 78. Upon receiving information that Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu was proceeding toward Vrndavana from 
   >|Kuliya, Nrsimhananda absorbed himself in meditation and by 
   >|his mental activities began constructing a very nice road 
   >|from Kuliya to Vrndavana. All of a sudden, however, he 
   >|broke his meditation and told the other devotees that this 
   >|time Lord Caitanya Mahaprabhu would not go to Vrndavana but 
   >|only as far as the place known as Kanai 
   >|Natasala. This is described in the Madhya-lila, Chapter One,
   >| verses 155 through 162. The Gaura-ganoddesa-dipika , verse 
   >|74 , says, avesas ca tathajneyo misre pradyumna-samjnake: 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu changed the name of Pradyumna Misra,
   >| or Pradyumna Brahmacari, to Nrsimhananda Brahmacari, for 
   >|in his heart Lord Nrsimhadeva was manifest. It is said that 
   >|Lord Nrsimhadeva used to talk with him directly.
 365|Adi 10.36
 366|TEXT 36
 367|TEXT
 368|narayana-pandita eka bada-i udara
 369|caitanya-carana vinu nahi jane ara
 370|SYNONYMS
 371|narayana-pandita-of the name Narayana Pandita; eka-one; 
   >|badai-very; udara-liberal; caitanya-carana-the lotus feet 
   >|of Lord Caitanya; vinu-except; nahi-not; jane-know; ara-
   >|anything else.
 372|TRANSLATION
 373|Narayana Pandita, the fourteenth branch, a great and 
   >|liberal devotee, did not know any shelter but Lord Caitanya'
   >|s lotus feet.
 374|PURPORT
 375|Narayana Pandita was one of the associates of Srivasa 
   >|Thakura. It is mentioned in the Caitanya-bhagavata, Ninth 
   >| Chapter, verse 93, that he went to see Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu at Jagannatha Puri with  Thakura's 
   >|brother Sri Rama Pandita.
 376|Adi 10.37
 377|TEXT 37
 378|TEXT
 379|sriman-pandita sakha-prabhura nija bhrtya
 380|deuti dharena, yabe prabhu karena nrtya
 381|SYNONYMS
 382|sriman-pandita-of the name Sriman Pandita; sakha-branch; 
   >|prabhura-of the Lord; nija-own; bhrtya-servant; deuti-torch 
   >|light; dharena-carries; yabe-while; prabhu-Lord Caitanya; 
   >|karena-does; nrtya-dance.
 383|TRANSLATION
 384|The fifteenth branch was Sriman Pandita, who was a constant 
   >|servitor of Lord Caitanya Mahaprabhu. He used to carry a 
   >|torch while the Lord danced.
 385|PURPORT
 386|Sriman Pandita was among the companions of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu when the Lord performed sankirtana. When Lord 
   >|Caitanya dressed Himself in the form of the goddess Laksmi 
   >|and danced in the streets of Navadvipa, Sriman Pandita 
   >|carried a torch to light the way.
 387|Adi 10.38
 388|TEXT 38
 389|TEXT
 390|suklambara-brahmacari bada bhagyavan
 391|yanra anna magi' kadi' khaila bhagavan
 392|SYNONYMS
 393|suklambara-brahmacari-of the name Suklambara Brahmacari; 
   >|bada-very; bhagyavan-fortunate; yanra-whose; anna-food; 
   >|magi'-begging; kadi'-snatching; khaila-ate; bhagavan-the 
   >|Supreme Personality of Godhead.
 394|TRANSLATION
 395|The sixteenth branch, Suklambara Brahmacari, was very 
   >|fortunate because Lord Caitanya Mahaprabhu jokingly or 
   >|seriously begged food from him or sometimes snatched it 
   >|from him forcibly and ate it.
 396|PURPORT
 397|It is stated that Suklambara Brahmacari, an inhabitant of 
   >|Navadvipa, was Lord Caitanya Mahaprabhu's first companion 
   >|in the sankirtana movement. When Lord Caitanya returned 
   >|from Gaya after initiation, He stayed with Suklambara 
   >|Brahmacari because He wanted to hear from this devotee 
   >|about the pastimes of Lord Krsna. Suklambara Brahmacari 
   >|collected alms of rice from the inhabitants of Navadvipa, 
   >|and Sri Caitanya Mahaprabhu took pleasure in eating the 
   >|rice that he cooked. It is said that Suklambara Brahmacari 
   >|was one of the wives of the yajnic brahmanas during the 
   >|time of Lord Krsna's pastimes in Vrndavana. Lord Krsna 
   >|begged food from the wives of the yajnic brahmanas, and 
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu performed a similar pastime by 
   >|begging rice from Suklambara Brahmacari.
 398|Adi 10.39
 399|TEXT 39
 400|TEXT
 401|nandana-acarya-sakha jagate vidita
 402|lukaiya dui prabhura yanra ghare sthita
 403|SYNONYMS
 404|nandana-acarya-of the name Nandana Acarya; sakha-the 
   >|seventeenth branch; jagate-in the world; vidita-celebrated; 
   >|lukaiya-hiding; dui-two; prabhura-of the Lords; yanra-of 
   >|whom; ghare-in the house; sthita-situated.
 405|TRANSLATION
 406|Nandana Acarya, the seventeenth branch of the Caitanya tree,
   >| is celebrated within the world because the two Prabhus [
   >|Lord Caitanya and Nityananda] sometimes hid in his house.
 407|PURPORT
 408|Nandana Acarya was another companion of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu during His kirtana pastimes in Navadvipa. Srila 
   >|Nityananda Prabhu, as Avadhuta, traveled on many 
   >|pilgrimages, and when He first came to Sri Navadvipa-dhama 
   >|He remained hidden in the house of Nandana Acarya. It is 
   >|there that He first met all the devotees of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu. When Caitanya Mahaprabhu exhibited His maha-
   >|prakasa, He asked Ramai Pandita to call Advaita Prabhu, who 
   >|was hiding in the home of Nandana Acarya, for Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu could understand that He was hiding. Similarly, 
   >|Lord Caitanya also sometimes hid in the home of Nandana 
   >|Acarya. In this connection one may refer to Sri Caitanya-
   >|bhagavata, Madhya-lila Chapters Six and Seventeen.
 409|Adi 10.40
 410|TEXT 40
 411|TEXT
 412|sri-mukunda-datta sakha-prabhura samadhyayi
 413|yanhara kirtane nace caitanya-gosani
 414|SYNONYMS
 415|sri-mukunda-datta-of the name Sri Mukunda Datta; sakha-
   >|another branch; prabhura-of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; 
   >|samadhyayi-class friend; yanhara-whose; kirtane-in 
   >|sankirtana; nace-dances; caitanya-gosani-Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu.
 416|TRANSLATION
 417|Mukunda Datta, a class friend of Lord Caitanya's, was 
   >|another branch of the Caitanya tree. Lord Caitanya danced 
   >|while he sang.
 418|PURPORT
 419|Sri Mukunda Datta was born in the Cattagrama district, in 
   >|the village of Chanhara, which is under the jurisdiction of 
   >|the police station named Patiya. This village is situated 
   >|ten krosas, or about twenty miles, from the home of 
   >|Pundarika Vidyanidhi. In the Gaura-ganoddesa-dipika (140) 
   >|it is said:
 420|vraje sthitau gayakau yau
 421|madhukantha- madhuvratau 
 422|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|Mukunda 
   >|
   >|-vasudevau 
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >| 
   >|tau
 423|dattau gauranga 
   >|
   >|
   >|-gayakau
   >|
   >|
   >|
 424|"In Vraja there were two very nice singers 
   >|named Madhukantha and  Madhuvrata . They appeared 
   >|in caitanya -lila as Mukunda and Vasudeva Datta, who 
   >|were singers in the society of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu ." When Lord Caitanya was a 
   >|student , Mukunda Datta was His class friend , and
   >| they frequently engaged in logical 
   >| arguments . Sometimes 
   >| Lord Caitanya  Mahaprabhu 
   >| would fight 
   >|with Mukunda Datta , using 
   >| tricks of logic . This is described in the 
   >|Caitanya -bhagavata, Adi-lila, Chapters Eleven and 
   >|Twelve. When Lord Caitanya  Mahaprabhu returned 
   >|from Gaya , Mukunda Datta gave Him pleasure 
   >|by reciting verses  from Srimad -Bhagavatam 
   >|about krsna - lila . It was by his
   >| endeavor that Gadadhara Pandita Gosvami became a 
   >|disciple of Pundarika Vidyanidhi , as stated 
   >|in Sri Caitanya-bhagavata, Madhya- lila, Chapter 
   >|Seven. When Mukunda Datta sang in 
   >| the courtyard of Srivasa Prabhu, 
   >|Mahaprabhu danced   with His singing ,  and 
   >|when Lord Caitanya for twenty -one hours exhibited  
   >|an ecstatic manifestation known as sata-prahariya, 
   >|Mukunda Datta inaugurated the function by 
   >|singing.
 425|Sometimes Lord Caitanya Mahaprabhu chastised Mukunda Datta 
   >|by calling him khadajathiya beta because he attended many 
   >|functions held by different classes of nondevotees. This is 
   >|stated in the Caitanya-bhagavata, Madhya-lila, Chapter Ten. 
   >|When Lord Caitanya Mahaprabhu dressed Himself as the 
   >|goddess of fortune to dance in the house of Candrasekhara, 
   >|Mukunda Datta began the first song.
 426|Before disclosing His desire to take the renounced order of 
   >|life, Lord Caitanya first went to the house of Mukunda 
   >|Datta, but at that time Mukunda Datta requested Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu to continue His sankirtana movement for 
   >|a few days more before taking sannyasa. This is stated in 
   >|Caitanya-bhagavata, Madhya-lila Chapter Twenty-six. The 
   >|information of Lord Caitanya's accepting the renounced 
   >|order was made known to Gadadhara Pandita, Candrasekhara 
   >|Acarya and Mukunda Datta by Nityananda Prabhu, and 
   >|therefore all of them went to Katwa and arranged for 
   >|kirtana and all the paraphernalia for Lord Caitanya's 
   >|acceptance of sannyasa. After the Lord took sannyasa, they 
   >|all followed Him, especially Sri Nityananda Prabhu, 
   >|Gadadhara Prabhu and Govinda, who followed Him all the way 
   >|to Purusottama-ksetra. In this connection one may refer to 
   >|Sri Caitanya-bhagavata, Antya-lila, Chapter Two. In the 
   >|place known as Jalesvara, Nityananda Prabhu broke the 
   >|sannyasa rod of Caitanya Mahaprabhu. Mukunda Datta was also 
   >|present at that time. He went every year from Bengal to see 
   >|Lord Caitanya at Jagannatha Puri.
    
    
    
    
    
 427|Adi 10.41
 428|TEXT 41
 429|TEXT
 430|vasudeva datta-prabhura bhrtya mahasaya
 431|sahasra-mukhe yanra guna kahile na haya
 432|SYNONYMS
 433|vasudeva datta-of the name Vasudeva Datta; prabhura-of Lord 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu; bhrtya-servant; mahasaya-great 
   >|personality; sahasra-mukhe-with thousands of mouths; yanra-
   >|whose; guna-qualities; kahile-describing; na-never; haya-
   >|becomes fulfilled.
 434|TRANSLATION
 435|Vasudeva Datta, the nineteenth branch of the Sri Caitanya 
   >|tree, was a great personality and a most confidential 
   >|devotee of the Lord. One could not describe his qualities 
   >|even with thousands of mouths.
 436|PURPORT
 437|Vasudeva Datta, the brother of Mukunda Datta, was also a 
   >|resident of Cattagrama. In the Caitanya-bhagavata it is 
   >|said, yanra sthane krsna haya apane vikraya: Vasudeva Datta 
   >|was such a powerful devotee that Krsna was purchased by him.
   >| Vasudeva Datta stayed at Srivasa Pandita's house, and in 
   >|the Caitanya-bhagavata it is described that Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu was so pleased with Vasudeva Datta and so 
   >|affectionate toward him that He used to say, "I am only 
   >|Vasudeva Datta's man. My body is only meant to please 
   >|Vasudeva Datta, and he can sell Me anywhere." Thrice He 
   >|vowed that this was a fact and that no one should 
   >|disbelieve these statements. "All My dear devotees," He 
   >|said, "I tell you the truth. My body is especially meant 
   >|for Vasudeva Datta." Vasudeva Datta initiated Sri 
   >|Yadunandana Acarya, the spiritual master of Raghunatha dasa,
   >| who later became Raghunatha dasa Gosvami. This will be 
   >|found in the Caitanya-caritamrta, Antya-lila, Sixth Chapter,
   >| verse 161. Vasudeva Datta spent money very liberally; 
   >|therefore Lord Caitanya Mahaprabhu asked Sivananda Sena to 
   >|become his sarakhela, or secretary, in order to control his 
   >|extravagant expenses. Vasudeva Datta was so kind to the 
   >|living entities that he wanted to take all their sinful 
   >|reactions so that they might be delivered by Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu. This is described in the Fifteenth Chapter of 
   >|the Caitanya-caritamrta's Madhya-lila, verses 159 through 
   >|180.
 438|
   >|There is a railway station named Purvasthali 
    
   >|near the Navadvipa railway station, and about one mile away,
   >| in a village known as Mamagachi, which is the birthplace 
   >|of Vrndavana dasa Thakura, there is presently a temple of 
   >|Madana-gopala that was established by Vasudeva Datta.  The 
   >|Gaudiya Matha devotees have now taken charge of this temple,
   >| and the seva-puja is going on very nicely. Every year all 
   >|the pilgrims on the navadvipa-parikrama visit Mamagachi. 
   >|Since Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura inaugurated the 
   >|navadvipa-parikrama function, the temple has been very well 
   >|managed.
 439|Adi 10.42
 440|TEXT 42
 441|TEXT
 442|jagate yateka jiva, tara papa lana
 443|naraka bhunjite cahe jiva chadaiya
 444|SYNONYMS
 445|jagate-in the world; yateka-all; jiva-living entities; tara-
   >|their; papa-sinful activities; lana-taking; naraka-hell; 
   >|bhunjite-to suffer; cahe-wanted; jiva-the living entities; 
   >|chadaiya-liberating them.
 446|TRANSLATION
 447|Srila Vasudeva Datta Thakura wanted to suffer for the 
   >|sinful activities of all the people of the world so that 
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu might deliver them.
 448|Adi 10.43
 449|TEXT 43
 450|TEXT
 451|haridasa-thakura sakhara adbhuta carita
 452|tina laksa nama tenho layena apatita
 453|SYNONYMS
 454|haridasa-thakura-of the name Haridasa Thakura; sakhara-of 
   >|the branch; adbhuta-wonderful; carita-characteristics; tina-
   >|three; laksa-hundred thousand; nama-names; tenho-he; layena-
   >|chanted; apatita-without fail.
 455|TRANSLATION
 456|The twentieth branch of the Caitanya tree was Haridasa 
   >|Thakura. His character was wonderful. He used to chant the 
   >|holy name of Krsna 300,000 times a day without fail.
 457|PURPORT
 458|Certainly the chanting of 300,000 holy names of the Lord is 
   >|wonderful. No ordinary person can chant so many names, nor 
   >|should one artificially imitate Haridasa Thakura's behavior.
   >| It is essential, however, that everyone fulfill a specific 
   >|vow to chant the Hare Krsna mantra. Therefore we have 
   >|prescribed in our Society that all our students must chant 
   >|at least sixteen rounds daily. Such chanting must be 
   >|offenseless in order to be of high quality. Mechanical 
   >|chanting is not as powerful as chanting of the holy name 
   >|without offenses. It is stated in the Caitanya-bhagavata, 
   >|Adi-lila, Chapter Two, that Haridasa Thakura was born in 
   >|a village known as Budhana but after some time came to live 
   >|on the bank of the Ganges at Phuliya  near Santipura. From 
   >|the description of his chastisement by a Muslim magistrate, 
   >|which is found in the Sixteenth Chapter of the Adi- lila 
   >|of Caitanya-bhagavata, we can understand how humble and 
   >|meek Haridasa Thakura was and how he achieved the causeless 
   >|mercy of the Lord. In the dramas performed by Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu, Haridasa Thakura played the part of a police 
   >|chief. While chanting the Hare Krsna maha-mantra in 
   >|Benapola, he was personally tested by Mayadevi herself. 
   >|Haridasa Thakura's passing away is described in the Antya-
   >|lila of Caitanya-caritamrta, Eleventh Chapter. It is not 
   >|definitely certain whether Sri Haridasa Thakura appeared in 
   >|the village named Budhana that is in the district of Khulna.
   >| Formerly this village was within a district of twenty-four 
   >|parganas within the Sataksira division.
 459|Adi 10.44
 460|TEXT 44
 461|TEXT
 462|tanhara ananta guna-kahi dinmatra
 463|acarya gosani yanre bhunjaya sraddha-patra
 464|SYNONYMS
 465|tanhara-Haridasa Thakura's; ananta-unlimited; guna-
   >|qualities; kahi-I speak; din-matra-only a small part; 
   >|acarya gosani-Sri Advaita Acarya Prabhu; yanre-to whom; 
   >|bhunjaya-offered to eat; sraddha-patra-prasada offered to 
   >|Lord Visnu.
 466|TRANSLATION
 467|There was no end to the transcendental qualities of 
   >|Haridasa Thakura. Here I mention but a fraction of his 
   >|qualities. He was so exalted that Advaita Gosvami, when 
   >|performing the sraddha ceremony of his father, offered him 
   >|the first plate.
 468|Adi 10.45
 469|TEXT 45
 470|TEXT
 471|prahlada-samana tanra gunera taranga
 472|yavana-tadaneo yanra nahika bhru-bhanga
 473|SYNONYMS
 474|prahlada-samana-exactly like Prahlada Maharaja; tanra-his; 
   >|gunera-qualities; taranga-waves; yavana-of the Muslims; 
   >|tadaneo-even by the persecution; yanra-whose; nahika-there 
   >|was none; bhru-bhanga-even the slightest agitation of an 
   >|eyebrow.
 475|TRANSLATION
 476|The waves of his good qualities were like those of Prahlada 
   >|Maharaja. He did not even slightly raise an eyebrow when 
   >|persecuted by the Muslim ruler.
 477|Adi 10.46
 478|TEXT 46
 479|TEXT
 480|tenho siddhi paile tanra deha lana kole
 481|nacila caitanya-prabhu maha-kutuhale
 482|SYNONYMS
 483|tenho-he; siddhi-perfection; paile-after achieving; tanra-
   >|his; deha-body; lana-taking; kole-on the lap; nacila-danced;
   >| caitanya-prabhu-Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; maha-
   >|kutuhale-in great ecstasy.
 484|TRANSLATION
 485|After the passing away of Haridasa Thakura, the Lord 
   >|Himself took his body on His lap, and  He danced with it in 
   >|great ecstasy.
 486|Adi 10.47
 487|TEXT 47
 488|TEXT
 489|tanra lila varniyachena vrndavana-dasa
 490|yeba avasista, age kariba prakasa
 491|SYNONYMS
 492|tanra-his; lila-pastimes; varniyachena-described; vrndavana-
   >|dasa-Srila Vrndavana dasa Thakura; yeba-whatever; avasista-
   >|remained undescribed; age-later in the book; kariba-I shall 
   >|make; prakasa-manifest.
 493|TRANSLATION
 494|Srila Vrndavana dasa Thakura vividly described the 
   >|pastimes of Haridasa Thakura in his Caitanya-bhagavata. 
   >|Whatever has remained undescribed I shall try to explain 
   >|later in this book.
 495|Adi 10.48
 496|TEXT 48
 497|TEXT
 498|tanra upasakha-yata kulina-grami jana
 499|satyaraja-adi-tanra krpara bhajana
 500|SYNONYMS
 501|tanra upasakha-his subbranch; yata-all; kulina-grami jana-
   >|the inhabitants of Kulina-grama; satyaraja-of the name 
   >|Satyaraja; adi-heading the list; tanra-his; krpara-of mercy;
   >| bhajana-recipient.
 502|TRANSLATION
 503|One subbranch of Haridasa Thakura consisted of the 
   >|residents of Kulina-grama. The most important among them 
   >|was Satyaraja Khan, or Satyaraja Vasu, who was a recipient 
   >|of all the mercy of Haridasa Thakura.
 504|PURPORT
 505|Satyaraja Khan was the son of Gunaraja Khan and father of 
   >|Ramananda Vasu. Haridasa Thakura lived for some time during 
   >|the Caturmasya period in the village named Kulina-grama, 
   >|where he chanted the holy name, the Hare Krsna maha-mantra, 
   >|and distributed his mercy to the descendants of the Vasu 
   >|family. Satyaraja Khan was allotted the service of 
   >|supplying silk ropes for the Jagannatha Deity during the 
   >|Rathayatra  festival. The  
   >|answers to his inquiries from Sri Caitanya Mahaprabhu about 
   >|the duty of householder devotees are vividly described in 
   >|the Madhya-lila, Chapters Fifteen and Sixteen . The village 
    
    
    
    
   >|of Kulina-grama is situated two miles from the railway 
   >|station named Jaugrama on the Newcord line from Howrah to 
   >|Burdwan. Lord Caitanya Mahaprabhu very highly praised the 
   >|people of Kulina-grama, and He stated that even a dog of 
   >|Kulina-grama was very dear to Him.
    
 506|Adi 10.49
 507|TEXT 49
 508|TEXT
 509|sri-murari gupta sakha-premera bhandara
 510|prabhura hrdaya drave suni' dainya yanra
 511|SYNONYMS
 512|sri-murari gupta-of the name Sri Murari Gupta; sakha-branch;
   >| premera-of love of Godhead; bhandara-store; prabhura-of 
   >|the Lord; hrdaya-the heart; drave-melts; suni'-hearing; 
   >|dainya-humility; yanra-of whom.
 513|TRANSLATION
 514|Murari Gupta, the twenty-first branch of the tree of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu, was a storehouse of love of Godhead. 
   >|His great humility and meekness melted the heart of Lord 
   >|Caitanya.
 515|PURPORT
 516|Sri Murari Gupta wrote a book called Sri Caitanya-carita. 
   >|He belonged to a vaidya physician family of Srihatta, the 
   >|paternal home of Lord Caitanya, and later became a resident 
   >|of Navadvipa. He was among the elders of Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu. Lord Caitanya exhibited His Varaha form in the 
   >|house of Murari Gupta, as described in the Caitanya-
   >|bhagavata, Madhya-lila, Third Chapter. When Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu exhibited His maha-prakasa form, He appeared 
   >|before Murari Gupta as Lord Ramacandra. When Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu and Nityananda Prabhu were sitting together in 
   >|the house of Srivasa Thakura, Murari Gupta first offered 
   >|his respects to Lord Caitanya and then to Sri Nityananda 
   >|Prabhu. Nityananda Prabhu, however, was older than Caitanya 
   >|Mahaprabhu, and therefore Lord Caitanya remarked that 
   >|Murari Gupta had violated social etiquette, for he should 
   >|have first shown respect to Nityananda Prabhu and then to 
   >|Him. In this way, by the grace of Sri Caitanya Mahaprabhu, 
   >|Murari Gupta was informed about the position of Sri 
   >|Nityananda Prabhu, and the next day he offered obeisances 
   >|first to Lord Nityananda and then to Lord Caitanya. Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu gave chewed pan, or betel nut, to 
   >|Murari Gupta. Once Sivananda Sena offered food to Lord 
   >|Caitanya that had been cooked with excessive ghee, and the 
   >|next day the Lord became sick and went to Murari Gupta for 
   >|treatment. Lord Caitanya accepted some water from the 
   >|waterpot of Murari Gupta, and thus He was cured. The 
   >|natural remedy for indigestion is to drink a little water, 
   >|and since Murari Gupta was a physician, he gave the Lord 
   >|some drinking water and cured Him.
 517|When Caitanya Mahaprabhu appeared in the house of Srivasa 
   >|Thakura in His Caturbhuja murti, Murari Gupta became His 
   >|carrier in the form of Garuda, and in these pastimes of 
   >|ecstasy the Lord then got up on his back. It was the desire 
   >|of Murari Gupta to leave his body before the disappearance 
   >|of Caitanya Mahaprabhu, but the Lord forbade him to do so. 
   >|This is described in Caitanya-bhagavata, Madhya- lila,
   >| Chapter Twenty. When Sri Caitanya Mahaprabhu one day 
   >|appeared in ecstasy as the Varaha murti, Murari Gupta 
   >|offered Him prayers. He was a great devotee of Lord 
   >|Ramacandra, and his staunch devotion is vividly described 
   >|in the Caitanya-caritamrta, Madhya-lila, Fifteenth Chapter, 
   >|verses 137 through 157.
 518|Adi 10.50
 519|TEXT 50
 520|TEXT
 521|pratigraha nahi kare, na laya kara dhana
 522|atma-vrtti kari' kare kutumba bharana
 523|SYNONYMS
 524|pratigraha nahi kare-he did not accept charity from anyone; 
   >|na-not; laya-take; kara-anyone's; dhana-wealth; atma-vrtti-
   >|own profession; kari'-executing; kare-maintained; kutumba-
   >|family; bharana-provision.
 525|TRANSLATION
 526|Srila Murari Gupta never accepted charity from friends, nor 
   >|did he accept money from anyone. He practiced as a 
   >|physician and maintained his family with his earnings.
 527|PURPORT
 528|It should be noted that a grhastha (householder) must not 
   >|make his livelihood by begging from anyone. Every 
   >|householder of the higher castes should engage himself in 
   >|his own occupational duty as a brahmana, ksatriya or vaisya,
   >| but he should not engage in the service of others, for 
   >|this is the duty of a sudra. One should simply accept 
   >|whatever he earns by his own profession. The engagements of 
   >|a brahmana are yajana, yajana, pathana, pathana, dana and 
   >|pratigraha. A brahmana should be a worshiper of Visnu, and 
   >|he should also instruct others how to worship Him. A 
   >|ksatriya can become a landholder and earn his livelihood by 
   >|levying taxes or collecting rent from tenants. A vaisya can 
   >|accept agriculture or general trade as an occupational duty.
   >| Since Murari Gupta was born in a physician's family (
   >|vaidya-vamsa), he practiced as a physician, and with 
   >|whatever income he earned he maintained his family. As 
   >|stated in Srimad-Bhagavatam, everyone should try to satisfy 
   >|the Supreme Personality of Godhead through the execution of 
   >|his occupational duty. That is the perfection of life. This 
   >|system is called daivi-varnasrama. Murari Gupta was an 
   >|ideal grhastha, for he was a great devotee of Lord 
   >|Ramacandra and Caitanya Mahaprabhu. By practicing as a 
   >|physician he maintained his family and at the same time 
   >|satisfied Lord Caitanya to the best of his ability. This is 
   >|the ideal of householder life.
 529|Adi 10.51
 530|TEXT 51
 531|TEXT
 532|cikitsa karena yare ha-iya sadaya
 533|deha-roga bhava-roga,-dui tara ksaya
 534|SYNONYMS
 535|cikitsa-medical treatment; karena-did; yare-upon whom; ha-
   >|iya-becoming; sadaya-merciful; deha-roga-the disease of the 
   >|body; bhava-roga-the disease of material existence; dui-
   >|both; tara-his; ksaya-diminished.
 536|TRANSLATION
 537|As Murari Gupta treated his patients, by his mercy both 
   >|their bodily and spiritual diseases subsided.
 538|PURPORT
 539|Murari Gupta could treat both bodily and spiritual disease 
   >|because he was a physician by profession and a great 
   >|devotee of the Lord in terms of spiritual advancement. This 
   >|is an example of service to humanity. Everyone should know 
   >|that there are two kinds of diseases in human society. One 
   >|disease, which is called adhyatmika, or material disease, 
   >|pertains to the body, but the main disease is spiritual. 
   >|The living entity is eternal, but somehow or other, when in 
   >|contact with the material energy, he is subjected to the 
   >|repetition of birth, death, old age and disease. The 
   >|physicians of the modern day should learn from Murari Gupta.
   >| Although modern philanthropic physicians open gigantic 
   >|hospitals, there are no hospitals to cure the material 
   >|disease of the spirit soul. The Krsna consciousness 
   >|movement has taken up the mission of curing this disease, 
   >|but people are not very appreciative because they do not 
   >|know what this disease is. A diseased person needs both 
   >|proper medicine and a proper diet, and therefore the Krsna 
   >|consciousness movement supplies materially stricken people 
   >|with the medicine of the chanting of the holy name, or the 
   >|Hare Krsna maha-mantra, and the diet of prasada. There are 
   >|many hospitals and medical clinics to cure bodily diseases, 
   >|but there are no such hospitals to cure the material 
   >|disease of the spirit soul. The centers of the Krsna 
   >|consciousness movement are the only established hospitals 
   >|that can cure man of birth, death, old age and disease.
 540|Adi 10.52
 541|TEXT 52
 542|TEXT
 543|sriman sena prabhura sevaka pradhana
 544|caitanya-carana vinu nahi jane ana
 545|SYNONYMS
 546|sriman sena-of the name Sriman Sena; prabhura-of the Lord; 
   >|sevaka-servant; pradhana-chief; caitanya-carana-the lotus 
   >|feet of Lord Caitanya Mahaprabhu; vinu-except; nahi-does 
   >|not; jane-know; ana-anything else.
 547|TRANSLATION
 548|Sriman Sena, the twenty-second branch of the Caitanya tree, 
   >|was a very faithful servant of Lord Caitanya. He knew 
   >|nothing else but the lotus feet of Sri Caitanya Mahaprabhu.
 549|PURPORT
 550|Sriman Sena was one of the inhabitants of Navadvipa and was 
   >|a constant companion of Lord Caitanya Mahaprabhu.
 551|Adi 10.53
 552|TEXT 53
 553|TEXT
 554|sri-gadadhara dasa sakha sarvopari
 555|kaji-ganera mukhe yenha bolaila hari
 556|SYNONYMS
 557|sri-gadadhara dasa-of the name Sri Gadadhara dasa; sakha-
   >|another branch; sarva-upari-above all; kaji-ganera-of the 
   >|Kazis (Muslim magistrates); mukhe-in the mouth; yenha-one 
   >|who; bolaila-caused to speak; hari-the holy name of Hari.
 558|TRANSLATION
 559|Sri Gadadhara dasa, the twenty-third branch, was understood 
   >|to be the topmost, for he induced all the Muslim Kazis to 
   >|chant the holy name of Lord Hari.
 560|PURPORT
 561|About eight or ten miles from Calcutta on the banks of the 
   >|Ganges  is a village known as Endiyadaha-grama. Srila 
   >|Gadadhara dasa was known as an inhabitant of this village (
   >|endiyadaha-vasi gadadhara dasa). The Bhakti-ratnakara (
   >|Seventh Wave), informs us that after the disappearance of 
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu, Gadadhara dasa came from 
   >|Navadvipa to Katwa. Thereafter he came to Endiyadaha and 
   >|resided there. He is stated to be the luster of the body of 
   >|Srimati Radharani, just as Srila Gadadhara Pandita Gosvami 
   >|is an incarnation of Srimati Radharani Herself. Caitanya 
   >|Mahaprabhu is sometimes explained to be radha-bhava-dyuti-
   >|suvalita, or characterized by the emotions and bodily 
   >|luster of Srimati Radharani. Gadadhara dasa is this dyuti, 
   >|or luster. In the Gaura-ganoddesa-dipika he is 
   >|described to be the expansion  potency of Srimati 
   >|Radharani. He counts among the associates of both Srila 
   >|Gaurahari and Nityananda Prabhu; as a devotee of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu he was one of the associates of Lord 
   >|Krsna in conjugal love, and as a devotee of Lord Nityananda 
   >|he is considered to have been one of the friends of Krsna 
   >|in pure devotional service. Even though he was an associate 
   >|of Lord Nityananda Prabhu, he was not among the cowherd 
   >|boys but was situated in the transcendental mellow of 
   >|conjugal love. He established a temple of Sri Gaurasundara 
   >|in Katwa.
 562|In 1434 sakabda (A.D. 1513), when Lord Nityananda Prabhu 
   >|was empowered by Lord Caitanya to preach the sankirtana 
   >|movement in Bengal, Sri Gadadhara dasa was one of Lord 
   >|Nityananda's chief assistants. He preached the sankirtana 
   >|movement by requesting everyone to chant the Hare Krsna 
   >|maha-mantra. This simple preaching method of Srila 
   >|Gadadhara dasa can be followed by anyone and everyone in 
   >|any position of society. One must simply be a sincere and 
   >|serious servant of Nityananda Prabhu and preach this cult 
   >|door to door.
 563|When Srila Gadadhara dasa Prabhu was preaching the cult of 
   >|hari-kirtana, there was a magistrate who was very much 
   >|against his sankirtana movement. Following in the footsteps 
   >|of Lord Caitanya Mahaprabhu, Srila Gadadhara dasa one night 
   >|went to the house of the Kazi and requested him to chant 
   >|the Hare Krsna maha-mantra. The Kazi replied, "All right, I 
   >|shall chant Hare Krsna tomorrow." On hearing this, Srila 
   >|Gadadhara dasa Prabhu began to dance, and he said, "Why 
   >|tomorrow? You have already chanted the Hare Krsna mantra, 
   >|so simply continue."
 564|In the Gaura-ganoddesa-dipika (verses 154-55) it is said:
 565|radha-vibhuti-rupa ya
 566|candrakantih pura  vraje 
 567|sa sri- gauranga -nikate
 568|dasa -vamsyo  gadadharah
 569|purnananda vraje yasid
 570|baladeva-priyagrani
 571|sapi karya-vasad eva
 572|pravisat tam gadadharam
 573|Srila Gadadhara dasa is considered to be a united form of 
   >|Candrakanti, who is the effulgence of Srimati Radharani, 
   >|and Purnananda, who is the foremost of Lord Balarama's very 
   >|dear girlfriends. Thus Srila Gadadhara dasa Prabhu was one 
   >|of the associates of both Caitanya Mahaprabhu and 
   >|Nityananda Prabhu.
 574|Once while Srila Gadadhara dasa Prabhu was returning to 
   >|Bengal from Jagannatha Puri with Nityananda Prabhu, he 
   >|forgot himself and began talking very loudly as if he were 
   >|a girl of Vrajabhumi selling yogurt, and Srila Nityananda 
   >|Prabhu noted this. Another time, while absorbed in the 
   >|ecstasy of the gopis, he carried a jug filled with Ganges 
   >|water on his head as if he were selling milk. When Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu appeared in the house of Raghava 
   >|Pandita while going to Vrndavana, Gadadhara dasa went to 
   >|see Him, and Sri Caitanya Mahaprabhu was so glad that He 
   >|put His foot on his head. When Gadadhara dasa Prabhu was 
   >|present in Endiyadaha he established a Bala Gopala murti 
   >|for worship there. Sri Madhava Ghosa performed a drama 
   >|known as "Dana-khanda " with the help of Sri Nityananda 
   >|Prabhu and Sri Gadadhara dasa. This is explained in the 
   >|Caitanya-bhagavata , Antya -lila 5.318 -94 .
 575|The tomb of Gadadhara dasa Prabhu, which is in the village 
   >|of Endiyadaha, was under the control of the Samyogi 
   >|Vaisnavas and later under the direction of Siddha Bhagavan 
   >|dasa Babaji of Kalna. By his order, Sri Madhusudana Mullik, 
   >|one of the members of the aristocratic Mullik family of the 
   >|Narikeladanga in Calcutta, established a patavati (
   >|monastery) there in the Bengali year 1256 (A.D. 1849). He 
   >|also arranged for the worship of a Deity named Sri 
   >|Radhakanta. His son Balaicanda Mullik established Gaura-
   >|Nitai Deities there in the Bengali year 1312 (A.D. 1905). 
   >|Thus on the throne of the temple are both Gaura-Nityananda 
   >|Deities and Radha-Krsna Deities. Below the throne is a 
   >|tablet with an inscription written in Sanskrit. In that 
   >|temple there is also a small Deity of Lord Siva as 
   >|Gopesvara. This is all described on a stone by the side of 
   >|the entrance door.
 576|Adi 10.54
 577|TEXT 54
 578|TEXT
 579|sivananda sena-prabhura bhrtya antaranga
 580|prabhu-sthane yaite sabe layena yanra sanga
 581|SYNONYMS
 582|sivananda sena-of the name Sivananda Sena; prabhura-of the 
   >|Lord; bhrtya-servant; antaranga-very confidential; prabhu-
   >|sthane-in Jagannatha Puri, where the Lord was staying; 
   >|yaite-while going; sabe-all; layena-took; yanra-whose; 
   >|sanga-shelter.
 583|TRANSLATION
 584|Sivananda Sena, the twenty-fourth branch of the tree, was 
   >|an extremely confidential servant of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu. Everyone who went to Jagannatha Puri to visit 
   >|Lord Caitanya took shelter and guidance from Sri Sivananda 
   >|Sena.
 585|Adi 10.55
 586|TEXT 55
 587|TEXT
 588|prativarse prabhu-gana sangete la-iya
 589|nilacale calena pathe palana kariya
 590|SYNONYMS
 591|prati-varse-every year; prabhu-gana-the devotees of Lord 
   >|Caitanya; sangete-along with; la-iya-taking; nilacale-to 
   >|Jagannatha Puri; calena-goes; pathe-on the road; palana-
   >|maintenance; kariya-providing.
 592|TRANSLATION
 593|Every year he took a party of devotees from Bengal to 
   >|Jagannatha Puri to visit Lord Caitanya. He maintained the 
   >|entire party as they journeyed on the road.
 594|Adi 10.56
 595|TEXT 56
 596|TEXT
 597|bhakte krpa karena prabhu e-tina svarupe
 598|'saksat,' 'avesa' ara 'avirbhava'-rupe
 599|SYNONYMS
 600|bhakte-unto devotees; krpa-mercy; karena-bestows; prabhu-
   >|Lord Caitanya; e-these; tina-three; svarupe-features; 
   >|saksat-directly; avesa-empowered by the Lord; ara-and; 
   >|avirbhava-appearance; rupe-in the features.
 601|TRANSLATION
 602|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu bestows His causeless mercy 
   >|upon His devotees in three features: His own direct 
   >|appearance [saksat], His prowess within someone He empowers 
   >|[avesa], and His manifestation [avirbhava].
 603|PURPORT
 604|The saksat feature of Sri Caitanya Mahaprabhu is His 
   >|personal presence. Avesa refers to invested power, like 
   >|that invested in Nakula Brahmacari. Avirbhava is a 
   >|manifestation of the Lord that appears even though He is 
   >|personally not present. For example, Sri Sacimata offered 
   >|food at home to Sri Caitanya Mahaprabhu although He was far 
   >|away in Jagannatha Puri, and when she opened her eyes after 
   >|offering the food she saw that it had actually been eaten 
   >|by Sri Caitanya Mahaprabhu. Similarly, when Srivasa Thakura 
   >|performed sankirtana, everyone felt the presence of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu, even in His absence. This is another 
   >|example of avirbhava.
 605|Adi 10.57
 606|TEXT 57
 607|TEXT
 608|'saksate' sakala bhakta dekhe nirvisesa
 609|nakula brahmacari-dehe prabhura 'avesa'
 610|SYNONYMS
 611|saksate-directly; sakala-all; bhakta-devotees; dekhe-see; 
   >|nirvisesa-nothing peculiar but as He is; nakula brahmacari-
   >|of the name Nakula Brahmacari; dehe-in the body; prabhura-
   >|the Lord's; avesa-symptoms of power.
 612|TRANSLATION
 613|The appearance of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu in every 
   >|devotee's presence is called saksat. His appearance in 
   >|Nakula Brahmacari as a symptom of special prowess is an 
   >|example of avesa.
 614|Adi 10.58
 615|TEXT 58
 616|TEXT
 617|'pradyumna brahmacari' tanra age nama chila
 618|'nrsimhananda' nama prabhu pache ta' rakhila
 619|SYNONYMS
 620|pradyumna brahmacari-of the name Pradyumna Brahmacari; 
   >|tanra-his; age-previously; nama-name; chila-was; 
   >|nrsimhananda- of the name Nrsimhananda; nama-the name; 
   >|prabhu-the Lord; pache-afterward; ta'-certainly; rakhila-
   >|kept it.
 621|TRANSLATION
 622|The former Pradyumna Brahmacari was given the name 
   >|Nrsimhananda Brahmacari by Sri Caitanya Mahaprabhu.
 623|Adi 10.59
 624|TEXT 59
 625|TEXT
 626|tanhate ha-ila caitanyera 'avirbhava'
 627|alaukika aiche prabhura aneka svabhava
 628|SYNONYMS
 629|tanhate-in him; ha-ila-there was; caitanyera-of Lord Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu; avirbhava-appearance; alaukika-
   >|uncommon; aiche-like that; prabhura-of Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu; aneka-various; svabhava-features.
 630|TRANSLATION
 631|In his body there were symptoms of avirbhava. Such 
   >|appearances are uncommon, but Lord Caitanya Mahaprabhu 
   >|displayed many such pastimes through His different features.
 632|PURPORT
 633|In the Gaura-ganoddesa-dipika (74) it is said that 
   >|Nakula Brahmacari displayed the prowess (avesa) and 
   >|Pradyumna Brahmacari the appearance (avirbhava) of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu. There are many hundreds and thousands 
   >|of devotees of Lord Caitanya among whom there are no 
   >|special symptoms, but when a devotee of Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu functions with specific prowess, he displays the 
   >|feature called avesa. Sri Caitanya Mahaprabhu personally 
   >|spread the sankirtana movement, and He advised all the 
   >|inhabitants of Bharatavarsa to take up His cult and preach 
   >|it all over the world. The visible bodily symptoms of 
   >|devotees who follow such instructions are called avesa. 
   >|Srila Sivananda Sena observed such avesa symptoms in Nakula 
   >|Brahmacari, who displayed symptoms exactly like those of 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu. The Caitanya-caritamrta states 
   >|that in the Age of Kali the only spiritual function is to 
   >|broadcast the holy name of the Lord, but this function can 
   >|be performed only by one who is actually empowered by Lord 
   >|Krsna. The process by which a devotee is thus empowered is 
   >|called avesa, or sometimes it is called sakty-avesa.
 634|Pradyumna Brahmacari was formerly a resident of a village 
   >|known as Piyariganja in Kalna. There is a description of 
   >|him in the Antya-lila of Sri Caitanya-caritamrta, Second 
   >|Chapter, and in the Antya-lila of Sri Caitanya-bhagavata, 
   >|chapters Three and Nine.
 635|Adi 10.60
 636|TEXT 60
 637|TEXT
 638|asvadila e saba rasa sena sivananda
 639|vistari' kahiba age esaba  ananda
 640|SYNONYMS
 641|asvadila-tasted; e-these; saba-all; rasa-mellows; sena 
   >|sivananda-Sivananda Sena; vistari'-describing vividly; 
   >|kahiba-I shall speak; age-later on; esaba -all this; 
   >|ananda-transcendental bliss.
 642|TRANSLATION
 643|Srila Sivananda Sena experienced the three features 
   >|saksat, avesa and avirbhava. Later I shall vividly describe 
   >|this transcendentally blissful subject.
 644|PURPORT
 645|Srila Sivananda Sena has been described by Srila 
   >|Bhaktisiddhanta Sarasvati Maharaja as follows: He 
   >| was a resident of Kumarahatta, which is also known as 
   >|Halisahara, and was a great devotee of the Lord. About one 
   >|and a half miles from Kumarahatta is another village, known 
   >|as Kancadapada, in which there are Gaura-Gopala Deities 
   >|installed by Sivananda Sena, who also established a temple 
   >|of Krsnaraya that is still existing. Sivananda Sena was the 
   >|father of Paramananda Sena, who was also known as Puri dasa 
   >|or Kavi-karnapura. Paramananda Sena wrote in his Gaura-
   >|ganoddesa-dipika (176) that two of the gopis of Vrndavana, 
   >|whose former names were Vira and Duti, combined to become 
   >|his father. Srila Sivananda Sena guided all the devotees of 
   >|Lord Caitanya who went from Bengal to Jagannatha Puri, and 
   >|he personally bore all the expenses for their journey. This 
   >|is described in the Caitanya-caritamrta, Madhya-lila, 
   >|Chapter Sixteen, verses 19 through 27. Srila Sivananda Sena 
   >|had three sons, named Caitanya dasa, Ramadasa and 
   >|Paramananda. this last son later became 
   >|Kavi-karnapura , and he is the author of Gaura-
   >|ganoddesa-dipika. His spiritual master was Srinatha Pandita,
   >| who was Sivananda Sena's priest. Due to Vasudeva Datta's 
   >|lavish spending, Sivananda Sena was engaged to supervise 
   >|his expenditures. 
 646|Sri Sivananda Sena actually experienced Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu's features of saksat, avesa and avirbhava. He 
   >|once picked up a dog while on his way to Jagannatha Puri,
   >| and it is described in the Antya-lila, First Chapter, that 
   >|this dog later attained salvation by his association. When 
   >|Srila Raghunatha dasa, who later became Raghunatha dasa 
   >|Gosvami, fled his paternal home to join Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, his father wrote a letter to Sivananda Sena to 
   >|get information about him. Sivananda Sena supplied him the 
   >|details for which he asked, and later Raghunatha dasa 
   >|Gosvami's father sent some servants and money to Sivananda 
   >|Sena to take care of Raghunatha dasa Gosvami. Once Sri 
   >|Sivananda Sena invited Lord Caitanya Mahaprabhu to his home 
   >|and fed Him so sumptuously that the Lord felt indigestion 
   >|and was somewhat sick. This became known to Sivananda Sena'
   >|s son, who gave the Lord the kinds of 
   >|food that would help His digestion, and thus Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu was very pleased. This is described in  the 
   >|Antya-lila, Tenth Chapter, verses 142 through 151.
 647|Once while going to Jagannatha Puri all the devotees had 
   >|to stay underneath a tree, without the shelter of a house 
   >|or even a shed, and Nityananda Prabhu became very angry, as 
   >|if He were greatly disturbed by hunger. Thus He cursed 
   >|Sivananda's sons to die. Sivananda's wife was very much 
   >|aggrieved at this, and she began to cry. She very seriously 
   >|thought that since her sons had been cursed by Nityananda 
   >|Prabhu, certainly they would die. When Sivananda later 
   >|returned and saw his wife crying, he said, "Why are you 
   >|crying? Let us all die if Sri Nityananda Prabhu desires." 
   >|When Sivananda Sena returned and Srila Nityananda Prabhu 
   >|saw him, the Lord kicked him severely, complaining that He 
   >|was very hungry, and asked why he did not arrange for His 
   >|food. Such is the behavior of the Lord with His devotees. 
   >|Srila Nityananda Prabhu behaved like an ordinary hungry man,
   >| as if completely dependent on the arrangements of 
   >|Sivananda Sena.
 648|There was a nephew of Sivananda Sena's named Srikanta who 
   >|left the company in protest of Nityananda Prabhu's curse 
   >|and went directly to Sri Caitanya Mahaprabhu at Jagannatha 
   >|Puri, where the Lord pacified him. On that occasion, Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu allowed His toe to be sucked by Puri 
   >|dasa, who was then a child. It is by the order of Caitanya 
   >|Mahaprabhu that he could immediately compose Sanskrit 
   >|verses. During the misunderstanding with Sivananda's family,
   >| Sri Caitanya Mahaprabhu ordered His personal attendant  
   >|Govinda  to give them all the remnants of His food. This 
   >|is described in  the Antya-lila, Chapter Twelve, verse 53.
 649|Adi 10.61
 650|TEXT 61
 651|TEXT
 652|sivanandera upasakha, tanra parikara
 653|putra-bhrty-adi kari' caitanya-kinkara
 654|SYNONYMS
 655|sivanandera-of Sivananda Sena; upasakha-subbranch; tanra-
   >|his; parikara-associates; putra-sons; bhrtya-servants; adi-
   >|all these; kari'-taking together; caitanya-kinkara-servants 
   >|of Caitanya Mahaprabhu.
 656|TRANSLATION
 657|The sons, servants and family members of Sivananda Sena 
   >|constituted a subbranch. They were all sincere servants of 
   >|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu.
 658|Adi 10.62
 659|TEXT 62
 660|TEXT
 661|caitanya-dasa, ramadasa, ara karnapura
 662|tina putra sivanandera prabhura bhakta-sura
 663|SYNONYMS
 664|caitanya-dasa-of the name Caitanya dasa; ramadasa- of the 
   >|name Ramadasa; ara-and; karnapura- of the name Karnapura; 
   >|tina putra-three sons; sivanandera-of Sivananda Sena; 
   >|prabhura-of the Lord; bhakta-sura-of the heroic devotees.
 665|TRANSLATION
 666|The three sons of Sivananda Sena, named Caitanya dasa, 
   >|Ramadasa and Karnapura, were all heroic devotees of Lord 
   >|Caitanya.
 667|PURPORT
 668|Caitanya dasa, the eldest son of Sivananda Sena, wrote a 
   >|commentary on Krsna-karnamrta that was later translated by 
   >|Srila Bhaktivinoda Thakura in his paper Sajjana-tosani. 
   >|According to expert opinion, Caitanya dasa was the author 
   >|of the book Caitanya-carita (also known as Caitanya-
   >|caritamrta), which was written in Sanskrit. The author was 
   >|not Kavi-karnapura, as generally supposed. This is the 
   >|opinion of Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Sri 
   >|Ramadasa was the second son of Sivananda Sena. It is stated 
   >|in the Gaura-ganoddesa-dipika (145) that the two famous 
   >|parrots named Daksa and Vicaksana in krsna-lila became the 
   >|elder brothers of Kavi-karnapura, namely , Caitanya dasa 
   >|and Ramadasa. Karnapura, the third son, who was also known 
   >|as Paramananda dasa or Puri dasa, was initiated by Srinatha 
   >|Pandita, who was a disciple of Sri Advaita Prabhu. 
   >|Karnapura wrote many books that are important in Vaisnava 
   >|literature, such as Ananda-vrndavana-campu, Alankara-
   >|kaustubha, Gaura-ganoddesa-dipika and the great epic 
   >|Caitanya-candrodaya-nataka. He was born in the year 1448 
   >|Sakabda (A.D. 1527). He continually wrote books for ten 
   >|years, from 1488 until 1498.
 669|Adi 10.63
 670|TEXT 63
 671|TEXT
 672|sri-vallabhasena, ara sena srikanta
 673|sivananda-sambandhe prabhura bhakta ekanta
 674|SYNONYMS
 675|sri-vallabha-sena-of the name Srivallabha Sena; ara-and; 
   >|sena srikanta- of the name Srikanta Sena; sivananda-
   >|Sivananda Sena; sambandhe-in relationship; prabhura-the 
   >|Lord's; bhakta-devotees; ekanta-unflinching.
 676|TRANSLATION
 677|Srivallabha Sena and Srikanta Sena were also subbranches of 
   >|Sivananda Sena, for they were not only his nephews but also 
   >|unalloyed devotees of Sri Caitanya Mahaprabhu.
 678|PURPORT
 679|When Lord Nityananda Prabhu rebuked Sivananda Sena on the 
   >|way to Puri, these two nephews of Sivananda left the 
   >|company as a protest and went to see Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu at Jagannatha Puri. The Lord could understand 
   >|the feelings of the boys, and He asked His personal 
   >|assistant Govinda  to supply them prasada until the 
   >|party of Sivananda arrived. During the Ratha-yatra 
   >|sankirtana festival these two brothers were members of the 
   >|party led by Mukunda. In the Gaura-ganoddesa-dipika , verse 
   >|174 , it is said that the gopi whose name was Katyayani 
   >|appeared as Srikanta Sena.
 680|Adi 10.64
 681|TEXT 64
 682|TEXT
 683|prabhu-priya govindananda mahabhagavata
 684|prabhura kirtaniya adi sri-govinda datta
 685|SYNONYMS
 686|prabhu-priya-the most dear to the Lord; govindananda-of the 
   >|name Govindananda; maha-bhagavata-great devotee; prabhura-
   >|of the Lord; kirtaniya-performer of kirtana; adi-originally;
   >| sri-govinda datta- of the name of Sri Govinda Datta.
 687|TRANSLATION
 688|Govindananda and Govinda Datta, the twenty-fifth and twenty-
   >|sixth branches of the tree, were performers of kirtana in 
   >|the company of Sri Caitanya Mahaprabhu. Govinda Datta was 
   >|the principal singer in Lord Caitanya's kirtana party.
 689|PURPORT
 690|Govinda Datta appeared in the village of Sukhacara near 
   >|Khadadaha.
 691|Adi 10.65
 692|TEXT 65
 693|TEXT
 694|sri-vijaya-dasa-nama prabhura akhariya
 695|prabhure aneka punthi diyache likhiya
 696|SYNONYMS
 697|sri-vijaya-dasa-of the name Sri Vijaya dasa; nama-name; 
   >|prabhura-of the Lord; akhariya-chief singer; prabhure-unto 
   >|the Lord; aneka-many; punthi-literatures; diyache-has given;
   >| likhiya-by writing.
 698|TRANSLATION
 699|Sri Vijaya dasa, the twenty-seventh branch, another of the 
   >|Lord's chief singers, gave the Lord many books written by 
   >|hand.
 700|PURPORT
 701|Formerly there were no printing presses or printed books. 
   >|All books were handwritten. Precious books were kept in 
   >|manuscript form in temples or important places, and 
   >|anyone who was interested in a book had to copy it by hand. 
   >|Vijaya dasa was a professional writer who copied many 
   >|manuscripts and gave them to Sri Caitanya Mahaprabhu.
 702|Adi 10.66
 703|TEXT 66
 704|TEXT
 705|'ratnabahu' bali' prabhu thuila tanra nama
 706|akincana prabhura priya krsnadasa-nama
 707|SYNONYMS
 708|ratnabahu-the title Ratnabahu; bali'-calling him; prabhu-
   >|the Lord; thuila-kept; tanra-his; nama-name; akincana-
   >|unalloyed; prabhura-of the Lord; priya-dear; krsnadasa-of 
   >|the name Krsnadasa; nama-name.
 709|TRANSLATION
 710|Sri Caitanya Mahaprabhu gave Vijaya dasa the name Ratnabahu 
   >|["jewel-handed"] because he copied many manuscripts for Him.
   >| The twenty-eighth branch was Krsnadasa, who was very dear 
   >|to the Lord. He was known as Akincana Krsnadasa.
 711|PURPORT
 712|Akincana means "one who possesses nothing in this world."
 713|Adi 10.67
 714|TEXT 67
 715|TEXT
 716|khola-veca sridhara prabhura priya-dasa
 717|yanha-sane prabhu kare nitya parihasa
 718|SYNONYMS
 719|khola-veca-a person who sells the bark of banana trees; 
   >|sridhara-Sridhara Prabhu; prabhura-of the Lord; priya-dasa-
   >|very dear servant; yanha-sane-with whom; prabhu-the Lord; 
   >|kare-does; nitya-daily; parihasa-joking.
 720|TRANSLATION
 721|The twenty-ninth branch was Sridhara, a trader in banana-
   >|tree bark. He was a very dear servant of the Lord. On many 
   >|occasions, the Lord played jokes on him.
 722|PURPORT
 723|Sridhara was a poor brahmana who made a living by selling 
   >|banana-tree bark to be made into cups. Most probably he had 
   >|a banana-tree garden and collected the leaves, skin and 
   >|pulp of the banana trees to sell daily in the market. He 
   >|spent fifty percent of his income to worship the Ganges, 
   >|and the balance he used for his subsistence. When Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu started His civil disobedience movement 
   >|in defiance of the Kazi, Sridhara danced in jubilation.The 
   >|Lord used to drink water from his water jug. Sridhara 
   >|presented a squash to Sacidevi to cook before Lord Caitanya 
   >|took sannyasa. Every year he went to see Lord Caitanya 
   >|Mahaprabhu at Jagannatha Puri. According to Kavi-karnapura, 
   >|Sridhara was a cowherd boy of Vrndavana whose name was 
   >|Kusumasava. In his Gaura-ganoddesa-dipika , verse 133 , it 
   >|is stated:
 724|khola-vecataya khyatah
 725|panditah sridharo dvijah 
 726|asid vraje hasya-karo
 727|yo namna kusumasavah
 728|"The cowherd boy known as Kusumasava in krsna-lila later 
   >|became Kholaveca Sridhara during Caitanya Mahaprabhu's lila 
   >|at Navadvipa."
 729|Adi 10.68
 730|TEXT 68
 731|TEXT
 732|prabhu yanra nitya laya thoda-moca-phala
 733|yanra phuta-lauhapatre prabhu pila jala
 734|SYNONYMS
 735|prabhu-the Lord; yanra-whose; nitya-daily; laya-takes; 
   >|thoda-the pulp of the banana tree; moca-the flowers of the 
   >|banana tree; phala-the fruits of the banana tree; yanra-
   >|whose; phuta-broken; lauha-patre-in the iron pot; prabhu-
   >|the Lord; pila-drank; jala-water.
 736|TRANSLATION
 737|Every day Lord Caitanya Mahaprabhu jokingly snatched fruits,
   >| flowers and pulp from Sridhara and drank from his broken 
   >|iron pot.
 738|Adi 10.69
 739|TEXT 69
 740|TEXT
 741|prabhura atipriya dasa bhagavan pandita
 742|yanra dehe krsna purve haila adhisthita
 743|SYNONYMS
 744|prabhura-of the Lord; atipriya-very dear; dasa-servant; 
   >|bhagavan pandita-of the name Bhagavan Pandita; yanra-whose; 
   >|dehe-in the body; krsna-Lord Krsna; purve-previously; haila-
   >|became; adhisthita-established.
 745|TRANSLATION
 746|The thirtieth branch was Bhagavan Pandita. He was an 
   >|extremely dear servant of the Lord, but even previously he 
   >|was a great devotee of Lord Krsna who always kept the Lord 
   >|within his heart.
 747|Adi 10.70
 748|TEXT 70
 749|TEXT
 750|jagadisa pandita, ara hiranya mahasaya
 751|yare krpa kaila balye prabhu dayamaya
 752|SYNONYMS
 753|jagadisa pandita-of the name Jagadisa Pandita; ara-and; 
   >|hiranya- of the name Hiranya; mahasaya-great personality; 
   >|yare-unto whom; krpa-mercy; kaila-showed; balye-in 
   >|childhood; prabhu-the Lord; dayamaya-merciful.
 754|TRANSLATION
 755|The thirty-first branch was Jagadisa Pandita, and the 
   >|thirty-second was Hiranya Mahasaya, unto whom Lord Caitanya 
   >|in His childhood showed His causeless mercy.
 756|PURPORT
 757|Jagadisa Pandita was formerly a great dancer in krsna-lila 
   >|and was known as Candrahasa. Regarding Hiranya Pandita, it 
   >|is said that once when Lord Nityananda, decorated with 
   >|valuable jewels, was staying at his home, a 
   >|great thief attempted  all night long to plunder these 
   >|jewels but was unsuccessful. Later he came to Nityananda 
   >|Prabhu and surrendered unto Him.
 758|Adi 10.71
 759|TEXT 71
 760|TEXT
 761|ei dui-ghare prabhu ekadasi dine
 762|visnura naivedya magi' khaila apane
 763|SYNONYMS
 764|ei dui-ghare-in these two houses; prabhu-the Lord; ekadasi 
   >|dine-on the Ekadasi day; visnura-of Lord Visnu; naivedya-
   >|food offered to Lord Visnu; magi'-begging; khaila-ate; 
   >|apane-personally.
 765|TRANSLATION
 766|In their two houses Lord Caitanya Mahaprabhu begged food on 
   >|the Ekadasi day and personally ate it.
 767|PURPORT
 768|The injunction to fast on Ekadasi is especially meant for 
   >|devotees; on Ekadasi there are no restrictions regarding 
   >|food that may be offered to the Lord. Lord Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu took the food of Lord Visnu in His ecstasy as 
   >|visnu-tattva.
 769|Adi 10.72
 770|TEXT 72
 771|TEXT
 772|prabhura paduya dui,-purusottama, sanjaya
 773|vyakarane dui sisya-dui mahasaya
 774|SYNONYMS
 775|prabhura paduya dui-the Lord's two students; purusottama-of 
   >|the name Purusottama; sanjaya- of the name Sanjaya; 
   >|vyakarane-studying grammar; dui sisya-two disciples; dui 
   >|mahasaya-very great personalities.
 776|TRANSLATION
 777|The thirty-third and thirty-fourth branches were the two 
   >|students of Caitanya Mahaprabhu named Purusottama and 
   >|Sanjaya, who were stalwart students in grammar. They were 
   >|very great personalities.
 778|PURPORT
 779|These two students were inhabitants of Navadvipa and were 
   >|the Lord's first companions in the sankirtana movement. 
   >|According to the Caitanya-bhagavata, Purusottama Sanjaya 
   >|was the son of Mukunda Sanjaya, but the author of Sri 
   >|Caitanya-caritamrta has clarified that Purusottama and 
   >|Sanjaya were two people, not one.
 780|Adi 10.73
 781|TEXT 73
 782|TEXT
 783|vanamali pandita sakha vikhyata jagate
 784|sonara musala hala dekhila prabhura hate
 785|SYNONYMS
 786|vanamali pandita-of the name Vanamali Pandita; sakha-the 
   >|next branch; vikhyata-celebrated; jagate-in the world; 
   >|sonara-made of gold; musala-club; hala-plow; dekhila-saw; 
   >|prabhura-of the Lord; hate-in the hand.
 787|TRANSLATION
 788|Vanamali Pandita, the thirty-fifth branch of the tree, was 
   >|very celebrated in this world. He saw a golden club 
   >|and plow in the hands of the Lord.
 789|PURPORT
 790|Vanamali Pandita saw Lord Caitanya in the ecstasy of 
   >|Balarama. This is described vividly in the Caitanya-
   >|bhagavata, Antya-lila, Chapter Nine.
 791|Adi 10.74
 792|TEXT 74
 793|TEXT
 794|sri-caitanyera ati priya buddhimanta khan
 795|ajanma ajnakari tenho sevaka-pradhana
 796|SYNONYMS
 797|sri-caitanyera-of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu; ati priya-
   >|very dear; buddhimanta khan-of the name Buddhimanta Khan; 
   >|ajanma-from the very beginning of his life; ajna-kari-
   >|follower of the orders; tenho-he; sevaka-servant; pradhana-
   >|chief.
 798|TRANSLATION
 799|The thirty-sixth branch, Buddhimanta Khan, was extremely 
   >|dear to Lord Caitanya Mahaprabhu. He was always prepared to 
   >|carry out the Lord's orders, and therefore he was 
   >|considered a chief servant of the Lord.
 800|PURPORT
 801|Sri Buddhimanta Khan was one of the inhabitants of 
   >|Navadvipa. He was very rich, and it is he who arranged for 
   >|the marriage of Lord Caitanya with Visnupriya, the daughter 
   >|of Sanatana Misra, who was the priest of the local Zamindar.
   >| He personally defrayed all the expenditures for the 
   >|marriage ceremony. When Lord Caitanya Mahaprabhu was 
   >|attacked by vayu-vyadhi (derangement of the air within the 
   >|body) Buddhimanta Khan paid for all requisite medicines and 
   >|treatments to cure the Lord. He was the Lord's constant 
   >|companion in the kirtana movement. He collected ornaments 
   >|for the Lord when He played the part of the goddess of 
   >|fortune in the house of Candrasekhara Acarya. He also went 
   >|to see Lord Caitanya Mahaprabhu when He was staying at 
   >|Jagannatha Puri.
 802|Adi 10.75
 803|TEXT 75
 804|TEXT
 805|garuda pandita laya srinama-mangala
 806|nama-bale visa yanre na karila bala
 807|SYNONYMS
 808|garuda pandita-of the name Garuda Pandita; laya-takes; sri-
   >|nama-mangala-the auspicious Hare Krsna maha-mantra; nama-
   >|bale-by the strength of this chanting; visa-poison; yanre-
   >|whom; na-did not; karila-affect; bala-strength.
 809|TRANSLATION
 810|Garuda Pandita, the thirty-seventh branch of the tree, 
   >|always engaged in chanting the auspicious name of the Lord. 
   >|Because of the strength of this chanting, even the effects 
   >|of poison could not touch him.
 811|PURPORT
 812|Garuda Pandita was once bitten by a poisonous snake, but 
   >|the snake's poison could not affect him because of his 
   >|chanting the Hare Krsna maha-mantra.
 813|Adi 10.76
 814|TEXT 76
 815|TEXT
 816|gopinatha simha-eka caitanyera dasa
 817|akrura bali' prabhu yanre kaila parihasa
 818|SYNONYMS
 819|gopinatha simha-of the name of Gopinatha Simha; eka-one; 
   >|caitanyera dasa-servant of Lord Caitanya; akrura bali'-
   >|famous as Akrura; prabhu-the Lord; yanre-whom; kaila-did; 
   >|parihasa-joking.
 820|TRANSLATION
 821|Gopinatha Simha, the thirty-eighth branch of the tree, was 
   >|a faithful servant of Lord Caitanya Mahaprabhu. The Lord 
   >|jokingly addressed him as Akrura.
 822|PURPORT
 823|Actually he was Akrura, as stated in the Gaura-
   >|ganoddesa-dipika , verse 117.
 824|Adi 10.77
 825|TEXT 77
 826|TEXT
 827|bhagavati devananda vakresvara-krpate
 828|bhagavatera bhakti-artha paila prabhu haite
 829|SYNONYMS
 830|bhagavati devananda-Devananda, who used to recite Srimad-
   >|Bhagavatam; vakresvara-krpate-by the mercy of Vakresvara; 
   >|bhagavatera-of Srimad-Bhagavatam; bhakti-artha-the bhakti 
   >|interpretation; paila-got; prabhu haite-from the Lord.
 831|TRANSLATION
 832|Devananda Pandita was a professional reciter of Srimad-
   >|Bhagavatam, but by the mercy of Vakresvara Pandita and the 
   >|grace of the Lord he understood the devotional 
   >|interpretation of the Bhagavatam.
 833|PURPORT
 834|In the Caitanya-bhagavata, Madhya-lila, Chapter Twenty-
   >|one, it is stated that Devananda Pandita and Sarvabhauma 
   >|Bhattacarya's father, Visarada, lived in the same village. 
   >|Devananda Pandita was a professional reciter of Srimad-
   >|Bhagavatam, but Lord Caitanya Mahaprabhu did not like his 
   >|interpretation of it. In the present town of Navadvipa, 
   >|which was formerly known as Kuliya, Lord Caitanya showed 
   >|such mercy to him that he gave up the Mayavadi 
   >|interpretation of Srimad-Bhagavatam and learned how to 
   >|explain Srimad-Bhagavatam in terms of bhakti. Formerly, 
   >|when Devananda was expounding the Mayavadi interpretation, 
   >|Srivasa Thakura was once present in his meeting, and when 
   >|he began to cry, Devananda's students drove him away. Some 
   >|days later, Caitanya Mahaprabhu passed that way, and when 
   >|He met Devananda He chastised him severely because of his 
   >|Mayavada interpretation of Srimad-Bhagavatam. At that time 
   >|Devananda had little faith in Sri Caitanya Mahaprabhu as an 
   >|incarnation of Lord Krsna, but one night some time later 
   >|Vakresvara Pandita was a guest in his house, and when he 
   >|explained the science of Krsna, Devananda was convinced 
   >|about the identity of Lord Caitanya Mahaprabhu. Thus he was 
   >|induced to explain Srimad-Bhagavatam according to the 
   >|Vaisnava understanding  In the Gaura-ganoddesa-dipika , 
   >|verse 106 , it is described that he was formerly Bhaguri 
   >|Muni, who was the sabha-pandita who recited Vedic 
   >|literature in the house of Nanda Maharaja.
 835|Adi 10.78-79
 836|TEXTS 78-79
 837|TEXT
 838|khandavasi mukunda-dasa, sri-raghunandana
 839|narahari-dasa, ciranjiva, sulocana
 840|ei saba mahasakha-caitanya-krpadhama
 841|prema-phala-phula kare yahan tahan dana
 842|SYNONYMS
 843|khanda-vasi mukunda-dasa-of the  name Mukunda dasa 
   >|; sri-raghunandana- of the name Raghunandana; 
   >|narahari-dasa- of the name Narahari dasa; ciranjiva- of the 
   >|name Ciranjiva; sulocana- of the name Sulocana; ei saba-all 
   >|of them; maha-sakha-great branches; caitanya-krpa-dhama-of 
   >|Lord Sri Caitanya Mahaprabhu, the reservoir of mercy; prema-
   >|love of God; phala-fruit; phula-flower; kare-does; yahan-
   >|anywhere; tahan-everywhere; dana-distribution.
 844|TRANSLATION
 845|Sri Khandavasi Mukunda and his son Raghunandana were the 
   >|thirty-ninth branch of the tree, Narahari was the fortieth, 
   >|Ciranjiva the forty-first and Sulocana the forty-second. 
   >|They were all big branches of the all-merciful tree of 
   >|Caitanya Mahaprabhu. They distributed the fruits and 
   >|flowers of love of Godhead anywhere and everywhere.
 846|PURPORT
 847|Sri Mukunda dasa was the son of Narayana dasa and eldest 
   >|brother of Narahari Sarakara. His second brother's name was 
   >|Madhava dasa, and his son was named Raghunandana dasa. 
   >|Descendants of Raghunandana dasa still live four miles west 
   >|of Katwa in the village named Srikhanda, where Raghunandana 
   >|dasa used to live. Raghunandana had one son named Kanai, 
   >|who had two sons-Madana Raya, who was a disciple of 
   >|Narahari Thakura, and Vamsivadana. It is estimated that at 
   >|least four hundred men descended in this dynasty. All their 
   >|names are recorded in the village known  as Srikhanda. In 
   >|the Gaura-ganoddesa-dipika , verse 175 , it is stated that 
   >|the gopi whose name was Vrndadevi became Mukunda dasa, 
   >|lived in Srikhanda village and was very dear to Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu. His wonderful devotion and love for 
   >|Krsna are described in the Caitanya-caritamrta, Madhya-lila,
   >| Chapter Fifteen. It is stated in the Bhakti-ratnakara (
   >|Eighth Wave) , that Raghunandana used to serve a Deity of 
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu.
 848|Narahari dasa Sarakara was a very famous devotee. Locana 
   >|dasa Thakura, the celebrated author of Sri Caitanya-mangala,
   >| was his disciple. In the Caitanya-mangala it is stated 
   >|that Sri Gadadhara dasa and Narahari Sarakara were 
   >|extremely dear to Sri Caitanya Mahaprabhu, but there is no 
   >|specific statement regarding the inhabitants of the village 
   >|of Srikhanda.
 849|Ciranjiva and Sulocana were both residents of Srikhanda, 
   >|where their descendants are still living. Of Ciranjiva's 
   >|two sons, the elder, Ramacandra Kaviraja, was a disciple of 
   >|Srinivasacarya  and an intimate associate of 
   >|Narottama dasa Thakura. The younger son was Govinda dasa 
   >|Kaviraja, the famous Vaisnava poet. Ciranjiva's wife was 
   >|Sunanda, and his father-in-law was Damodara Sena Kaviraja. 
   >|Ciranjiva previously lived on the bank of the Ganges River 
   >| in the village of Kumaranagara. The Gaura-ganoddesa-
   >|dipika , verse 207 , states that he was formerly Candrika 
   >|in Vrndavana.
 850|Adi 10.80
 851|TEXT 80
 852|TEXT
 853|kulinagrama-vasi satyaraja, ramananda
 854|yadunatha, purusottama, sankara, vidyananda
 855|SYNONYMS
 856|kulina-grama-vasi-the inhabitants of Kulina-grama; 
   >|satyaraja-of the name Satyaraja; ramananda- of the name 
   >|Ramananda; yadunatha- of the name Yadunatha; purusottama- 
   >|of the name Purusottama; sankara- of the name Sankara; 
   >|vidyananda- of the name Vidyananda.
 857|TRANSLATION
 858|Satyaraja, Ramananda, Yadunatha, Purusottama, Sankara and 
   >|Vidyananda all belonged to the twentieth branch. They were 
   >|inhabitants of the village known as Kulina-grama.
 859|Adi 10.81
 860|TEXT 81
 861|TEXT
 862|vaninatha vasu adi yata grami jana
 863|sabei caitanya-bhrtya,-caitanya-pranadhana
 864|SYNONYMS
 865|vaninatha vasu-of the name Vaninatha Vasu; adi-heading the 
   >|list; yata-all; grami-of the village; jana-inhabitants; 
   >|sabei-all of them; caitanya-bhrtya-servants of Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu; caitanya-prana-dhana-their life and 
   >|soul was Lord Caitanya Mahaprabhu.
 866|TRANSLATION
 867|All the inhabitants of Kulina-grama village, headed by 
   >|Vaninatha Vasu, were servants of Lord Caitanya, who was 
   >|their only life and wealth.
 868|Adi 10.82
 869|TEXT 82
 870|TEXT
 871|prabhu kahe, kulinagramera ye haya kukkura
 872|sei mora priya, anya jana rahu dura
 873|SYNONYMS
 874|prabhu-the Lord; kahe-says; kulina-gramera-of the village 
   >|of Kulina-grama; ye-anyone who; haya-becomes; kukkura-even 
   >|a dog; sei-he; mora-My; priya-dear; anya-others; jana-
   >|persons; rahu-let them remain; dura-away.
 875|TRANSLATION
 876|The Lord said, "What to speak of others, even a dog in the 
   >|village of Kulina-grama is My dear friend.
 877|Adi 10.83
 878|TEXT 83
 879|TEXT
 880|kulinagramira bhagya kahane na yaya
 881|sukara caraya doma, seha krsna gaya
 882|SYNONYMS
 883|kulina-gramira-the residents of Kulina-grama; bhagya-
   >|fortune; kahane-to speak; na-not; yaya-is possible; sukara-
   >|hogs; caraya-tending; doma-sweeper; seha-he also; krsna-
   >|Lord Krsna; gaya-chants.
 884|TRANSLATION
 885|"No one can describe the fortunate position of Kulina-grama.
   >| It is so sublime that even sweepers who tend their hogs 
   >|there also chant the Hare Krsna maha-mantra."
 886|Adi 10.84
 887|TEXT 84
 888|TEXT
 889|anupama-vallabha, sri-rupa, sanatana
 890|ei tina sakha vrksera pascime sarvottama
 891|SYNONYMS
 892|anupama-of the name Anupama; vallabha- of the name 
   >|Vallabha; sri-rupa- of the name Sri Rupa; sanatana- of the 
   >|name Sanatana; ei-these; tina-three; sakha-branches; 
   >|vrksera-of the tree; pascime-on the western side; 
   >|sarvottama-very great.
 893|TRANSLATION
 894|On the western side were the forty-third, forty-fourth and 
   >|forty-fifth branches-Sri Sanatana, Sri Rupa and Anupama. 
   >|They were the best of all.
 895|PURPORT
 896|Sri Anupama was the father of Srila Jiva Gosvami and 
   >|youngest brother of Sri Sanatana Gosvami and Sri Rupa 
   >|Gosvami. His former name was Vallabha, but after Lord 
   >|Caitanya met him He gave him the name Anupama. Because of 
   >|working in the Muslim government, these three brothers were 
   >|given the title Mullik. Our personal family is connected 
   >|with the Mulliks of Mahatma Gandhi Road in Calcutta, and we 
   >|often used to visit their Radha-Govinda temple. They belong 
   >|to the same family as we do. (Our family gotra, or original 
   >|genealogical line, is the Gautama-gotra, or line of 
   >|disciples of Gautama Muni, and our surname is De. ) But due 
   >|to their accepting the posts of Zamindars in the Muslim 
   >|government, they received the title Mullik. Similarly, Rupa,
   >| Sanatana and Vallabha were also given the title Mullik. 
   >|Mullik means "lord." Just as the English government gives 
   >|rich and respectable persons the title "lord," so the 
   >|Muslims give the title Mullik to rich, respectable families 
   >|that have intimate connections with the government. 
   >|the title Mullik is found not only among the Hindu 
   >|aristocracy but also among Muslims . This 
   >|title is not restricted to a particular family but is given 
   >|to different families and castes. The qualifications for 
   >|receiving it are wealth and respectabilityi 
 897|Sanatana Gosvami and Rupa Gosvami belonged to the 
   >|Bharadvaja-gotra, which indicates that they belonged either 
   >|to the family or disciplic succession of Bharadvaja Muni. 
   >|As members of the Krsna consciousness movement we belong to 
   >|the family, or disciplic succession, of Sarasvati Gosvami, 
   >|and thus we are known as Sarasvatas. Obeisances are 
   >|therefore offered to the spiritual master as sarasvata-deva,
   >| or a member of the Sarasvata family (namas te sarasvate 
   >|deve), whose mission is to broadcast the cult of Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu (gaura-vani-pracarine) and to fight 
   >|with impersonalists and voidists (nirvisesa-sunyavadi-
   >|pascatya-desa-tarine). This was also the occupational duty 
   >|of Sanatana Gosvami, Rupa Gosvami and Anupama Gosvami.
 898|The genealogical table of Sanatana Gosvami, Rupa Gosvami 
   >|and Vallabha Gosvami can be traced back to the twelfth 
   >|century sakabda, when a gentleman of the name Sarvajna 
   >|appeared in a very rich and opulent brahmana family in the 
   >|province of Karnata. He had two sons, named Aniruddhera 
   >|Rupesvara and Harihara, who were both bereft of their 
   >|kingdoms and thus obliged to reside in the highlands. The 
   >|son of Rupesvara, who was named Padmanabha, moved to a 
   >|place in Bengal known as Naihati on the bank of the Ganges.
   >| There he had five sons, of whom the youngest, Mukunda, had 
   >|a well-behaved son named Kumaradeva, who was the father of 
   >|Rupa, Sanatana and Vallabha. Kumaradeva lived in 
   >|Baklacandradvipa 
   >|
   >|, which was  in the district 
   >|of Jessore and is now known as Phateyabad 
   >|. Of his many sons, three took to 
   >|the path of Vaisnavism. Later, Sri Vallabha and his elder 
    
   >|brothers Sri Rupa and Sanatana came from Candradvipa to the 
   >|village in the Maldah district of Bengal known as Ramakeli. 
   >|It is in this village that Srila Jiva Gosvami took birth, 
   >|accepting Vallabha as his father. Because of engaging in 
   >|the service of the Muslim government, the three brothers 
   >|received the title Mullik. When Lord Caitanya Mahaprabhu 
   >|visited the village of Ramakeli, He met Vallabha there. 
   >|Later, Sri Rupa Gosvami, after meeting Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu, resigned from government service, and when he 
   >|went to Vrndavana to meet Lord Caitanya, Vallabha 
   >|accompanied him. The meeting of Rupa Gosvami and Vallabha 
   >|with Caitanya Mahaprabhu at Allahabad is described in the 
   >|Madhya-lila, Chapter Nineteen.
 899|Actually, it is to be understood from the statement of 
   >|Sanatana Gosvami that Sri Rupa Gosvami and Vallabha went to 
   >|Vrndavana under the instructions of Sri Caitanya Mahaprabhu.
   >| First they went to Mathura, where they met a gentleman 
   >|named Subuddhi Raya, who maintained himself by selling dry 
   >|fuel wood. He was very pleased to meet Sri Rupa Gosvami and 
   >|Anupama, and he showed them the twelve forests of Vrndavana.
   >| Thus they lived in Vrndavana for one month and then again 
   >|went to search for Sanatana Gosvami. Following the course 
   >|of the Ganges, they reached Allahabad, or Prayaga-tirtha, 
   >|but because Sanatana Gosvami had come there by a different 
   >|road, they did not meet him there, and when Sanatana 
   >|Gosvami came to Mathura he was informed of the visit of 
   >|Rupa Gosvami and Anupama by Subuddhi Raya. When Rupa 
   >|Gosvami and Anupama met Caitanya Mahaprabhu at Benares, 
   >|they heard about Sanatana Gosvami's travels from Him, and 
   >|thus they returned to Bengal, adjusted their affairs with 
   >|the state and, on the order of Sri Caitanya Mahaprabhu, 
   >|went to see the Lord at Jagannatha Puri.
 900|In the year 1436 sakabda (A.D. 1515), the youngest brother, 
   >|Anupama, died and went back home, back to Godhead. He went 
   >|to the abode in the spiritual sky where Sri Ramacandra is 
   >|situated. At Jagannatha Puri, Sri Rupa Gosvami informed Sri 
   >|Caitanya Mahaprabhu of this incident. Vallabha was a great 
   >|devotee of Sri Ramacandra; therefore he could not seriously 
   >|consider the worship of Radha-Govinda according to the 
   >|instructions of Sri Caitanya Mahaprabhu. Yet he directly 
   >|accepted Sri Caitanya Mahaprabhu as an incarnation of the 
   >|Supreme Personality of Godhead Ramacandra. In the Bhakti-
   >|ratnakara there is the following statement: "Vallabha was 
   >|given the name Anupama by Sri Gaurasundara, but he was 
   >|always absorbed in the devotional service of Lord 
   >|Ramacandra. He did not know anyone but Sri Ramacandra, but 
   >|he knew that Caitanya Gosani was the same Lord Ramacandra."
 901|In the Gaura-ganoddesa-dipika (180) Sri Rupa Gosvami is 
   >|described to be the gopi named Sri Rupa-manjari. In the 
   >|Bhakti-ratnakara there is a list of the books Sri Rupa 
   >|Gosvami compiled. Of all his books, the following sixteen 
   >|are very popular among Vaisnavas: (1) Hamsaduta, (2) 
   >|Uddhava-sandesa, (3) Krsna-janma-tithi-vidhi, (4 and 5) 
   >|Radha-krsna-ganoddesa-dipika, Brhat (major) and Laghu (
   >|minor), (6) Stavamala, (7) Vidagdha-madhava, (8) Lalita-
   >|madhava, (9) Dana-keli-kaumudi, (10) Bhakti-rasamrta-sindhu 
   >|(this is the most celebrated book by Sri Rupa Gosvami), (11)
   >| Ujjvala-nilamani, (12) Akhyata-candrika, (13) Mathura-
   >|mahima, (14) Padyavali, (15) Nataka-candrika and (16) Laghu-
   >|bhagavatamrta. Sri Rupa Gosvami gave up all family 
   >|connections, joined the renounced order of life and divided 
   >|his money, giving fifty percent to the brahmanas and 
   >|Vaisnavas and twenty-five percent to his kutumba (family 
   >|members) and keeping twenty-five percent for personal 
   >|emergencies. He met Haridasa Thakura in Jagannatha Puri, 
   >|where he also met Lord Caitanya and His other associates. 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu used to praise the handwriting of 
   >|Rupa Gosvami. Srila Rupa Gosvami could compose verses 
   >|according to the desires of Sri Caitanya Mahaprabhu, and by 
   >|His direction he wrote two books named Lalita-madhava and 
   >|Vidagdha-madhava. Lord Caitanya desired the two brothers, 
   >|Sanatana Gosvami and Rupa Gosvami, to publish many books in 
   >|support of the Vaisnava religion. When Sanatana Gosvami met 
   >|Sri Caitanya Mahaprabhu, the Lord advised him also to go to 
   >|Vrndavana.
 902|Sri Sanatana Gosvami is described in the Gaura-ganoddesa-
   >|dipika (181). He was formerly known as Rati-manjari or 
   >|sometimes Lavanga-manjari. In the Bhakti-ratnakara it is 
   >|stated that his spiritual master, Vidyavacaspati ,
   >| sometimes stayed in the village of Ramakeli, and Sanatana 
   >|Gosvami studied all the Vedic literature from him. He was 
   >|so devoted to his spiritual master that this cannot be 
   >|described. According to the Vedic system, if someone sees a 
   >|Muslim he must perform rituals to atone for the meeting. 
   >|Sanatana Gosvami always associated with Muslim kings. Not 
   >|giving much attention to the Vedic injunctions, he used to 
   >|visit the houses of Muslim kings, and thus he considered 
   >|himself to have been converted into a Muslim. He was 
   >|therefore always very humble and meek. When Sanatana 
   >|Gosvami presented himself before Lord Caitanya Mahaprabhu, 
   >|he admitted, "I am always in association with lower-class 
   >|people, and my behavior is therefore very abominable." He 
   >|actually belonged to a respectable brahmana family, but 
   >|because he considered his behavior to be abominable, he did 
   >|not try to place himself among the brahmanas but always 
   >|remained among people of the lower castes. He wrote the 
   >|Hari-bhakti-vilasa and Vaisnava-tosani, which is a 
   >|commentary on the Tenth Canto of Srimad-Bhagavatam. In the 
   >|year 1476 sakabda (A.D. 1555) he completed the Brhad-
   >|vaisnava-tosani commentary on Srimad-Bhagavatam. In the 
   >|year 1504 sakabda (A.D. 1583) he finished 
   >| the  
   >|Laghu-tosani.
 903|Sri Caitanya Mahaprabhu taught His principles through four 
   >|chief followers. Among them, Ramananda Raya is exceptional, 
   >|for through him the Lord taught how a devotee can 
   >|completely vanquish the power of Cupid. By Cupid's power, 
   >|as soon as one sees a beautiful woman he is conquered by 
   >|her beauty. Sri Ramananda Raya, however, vanquished Cupid's 
   >|pride. Indeed, while rehearsing the Jagannatha-vallabha-
   >|nataka he personally directed extremely beautiful young 
   >|girls in dancing, but he was never affected by their 
   >|youthful beauty. Sri Ramananda Raya personally bathed these 
   >|girls, touching them and washing them with his own hands, 
   >|yet he remained calm and passionless, as a great devotee 
   >|should be. Lord Caitanya Mahaprabhu certified that this was 
   >|possible only for Ramananda Raya. Similarly, Damodara 
   >|Pandita was notable for his objectivity as a critic. He did 
   >|not even spare Caitanya Mahaprabhu from his criticism. This 
   >|also cannot be imitated by anyone else. Haridasa Thakura is 
   >|exceptional for his forbearance because although he was 
   >|beaten with canes in twenty-two marketplaces, nevertheless 
   >|he was  tolerant. Similarly, Sri Sanatana 
   >|Gosvami, although he belonged to a most respectable 
   >|brahmana family, was exceptional for his humility and 
   >|meekness.
 904|In the Madhya-lila, Chapter Nineteen, the device adopted by 
   >|Sanatana Gosvami to get free from the government service is 
   >|described. He served a notice of sickness to the Nawab, the 
   >|Moslem governer, but actually he was studying Srimad-
   >|Bhagavatam with brahmanas at home. The Nawab received 
   >|information of this through a royal physician, and he 
   >|immediately went to see Sanatana Gosvami to discover his 
   >|intentions. The Nawab requested Sanatana to accompany him 
   >|on an expedition to Orissa, but when Sanatana Gosvami 
   >|refused, the Nawab ordered that he be imprisoned. When Rupa 
   >|Gosvami left home, he wrote a note for Sanatana Gosvami 
   >|informing him of some money that he had entrusted to a 
   >|local grocer. Sanatana Gosvami took advantage of this money 
   >|to bribe the jail keeper and get free from detention. Then 
   >|he left for Benares to meet Caitanya Mahaprabhu, bringing 
   >|with him only one servant, whose name was Isana. On the way 
   >|they stopped at a sarai, or hotel, and when the hotel 
   >|keeper found out that Isana had some gold coins with him, 
   >|he planned to kill both Sanatana Gosvami and Isana to take 
   >|away the coins. Later Sanatana Gosvami saw that although 
   >|the hotel keeper did not know them, he was being especially 
   >|attentive to their comfort. Therefore he concluded that 
   >|Isana was secretly carrying some money and that the hotel 
   >|keeper was aware of this and therefore planned to kill them 
   >|for it. Upon being questioned by Sanatana Gosvami, Isana 
   >|admitted that he indeed had money with him, and immediately 
   >|Sanatana Gosvami took the money and gave it to the hotel 
   >|keeper, requesting him to help them get though the jungle. 
   >|Thus with the help of the hotel keeper, who was also the 
   >|chief of the thieves of that territory, he 
   >|crossed over the Hazipur mountains, which are presently 
   >|known as the Hazaribags. He then met his brother-in-law 
   >|Srikanta, who requested that he stay with him. Sanatana 
   >|Gosvami refused, but before they parted Srikanta gave him a 
   >|valuable blanket.
 905|Somehow or other Sanatana Gosvami reached Varanasi and met 
   >|Lord Caitanya Mahaprabhu at the house of Candrasekhara. By 
   >|the order of the Lord, Sanatana Gosvami was cleanly shaved 
   >|and his dress changed to that of a mendicant, or babaji. He 
   >|put on old garments of Tapana Misra and took prasada at 
   >|the house of a Maharashtran brahmana. Then, in discourses 
   >|with Lord Caitanya Mahaprabhu, the Lord Himself explained 
   >|everything about devotional service to Sanatana Gosvami. He 
   >|advised Sanatana Gosvami to write books on devotional 
   >|service, including a book of directions for Vaisnava 
   >|activities, and to excavate the lost places of pilgrimage 
   >|in Vrndavana. Lord Caitanya Mahaprabhu gave him His 
   >|blessings to do all this work and also explained to 
   >|Sanatana Gosvami the import of the atmarama verse from 
   >|sixty-one different angles of vision.
 906|Sanatana Gosvami went to Vrndavana by the main road, and 
   >|when he reached Mathura he met Subuddhi Raya. Then he 
   >|returned to Jagannatha Puri through Jharikhanda
   >|, the Uttar Pradesh jungle. At Jagannatha Puri 
   >|he decided to give up his body by falling down beneath a 
   >|wheel of the Jagannatha ratha, but Caitanya Mahaprabhu 
   >|saved him. Then Sanatana Gosvami met Haridasa Thakura and 
   >|heard about the disappearance of Anupama. Sanatana Gosvami 
   >|later described the glories of Haridasa Thakura. Sanatana 
   >|observed the etiquette of Jagannatha's temple by going 
   >|through the beach to visit Lord Caitanya, although it was 
   >|extremely hot due to the sun. He requested Jagadananda 
   >|Pandita to give him permission to return to Vrndavana. Lord 
   >|Caitanya Mahaprabhu praised the character of Sanatana 
   >|Gosvami, and He embraced Sanatana, accepting his body as 
   >|spiritual. Sanatana Gosvami was ordered by Sri Caitanya 
   >|Mahaprabhu to live at Jagannatha Puri for one year. When he 
   >|returned to Vrndavana after many years, he again met Rupa 
   >|Gosvami, and both brothers remained in Vrndavana to execute 
   >|the orders of Sri Caitanya Mahaprabhu.
 907|The place where Sri Rupa Gosvami and Sanatana Gosvami 
   >|formerly lived has now become a place of pilgrimage. It is 
   >|generally known as Gupta Vrndavana, or hidden Vrndavana, 
   >|and is situated about eight miles south of English Bazaar. 
   >|There the following places are still visited: (1) the 
   >|temple of Sri Madana-mohana Deity, (2) the Keli-kadamba 
   >|tree  under which Sri Caitanya Mahaprabhu met Sanatana 
   >|Gosvami at night and (3) Rupasagara, a large pond excavated 
   >|by Sri Rupa Gosvami. A society named Ramakeli-samskara-
   >|samiti was established in 1924 to repair the temple and 
   >|renovate the pond.
 908|Adi 10.85
 909|TEXT 85
 910|TEXT
 911|tanra madhye rupa-sanatana-bada sakha
 912|anupama, jiva, rajendradi upasakha
 913|SYNONYMS
 914|tanra-within that; madhye-in the midst of; rupa-sanatana-
   >|the branch known as Rupa-Sanatana; bada sakha-the big 
   >|branch; anupama-of the name Anupama; jiva- of the name Jiva;
   >| rajendra-adi-and Rajendra and others; upasakha-their 
   >|subbranches.
 915|TRANSLATION
 916|Among these branches, Rupa and Sanatana were principal. 
   >|Anupama, Jiva Gosvami and others, headed by Rajendra, were 
   >|their subbranches.
 917|PURPORT
 918|In the Gaura-ganoddesa-dipika, verse 195 , it is said that 
   >|Srila Jiva Gosvami was formerly Vilasa-manjari gopi. From 
   >|his very childhood Jiva Gosvami was greatly fond of Srimad-
   >|Bhagavatam. He later came to Navadvipa to study Sanskrit, 
   >|and, following in the footsteps of Sri Nityananda Prabhu, 
   >|he circumambulated the entire Navadvipa-dhama. After 
   >|visiting Navadvipa-dhama he went to Benares to study 
   >|Sanskrit under Madhusudana Vacaspati, and after finishing 
   >|his studies in Benares he went to Vrndavana and took 
   >|shelter of his uncles, Sri Rupa and Sanatana. This is 
   >|described in the Bhakti-ratnakara. As far as our 
   >|information goes, Srila Jiva Gosvami composed and edited at 
   >|least twenty-five books. They are all very celebrated, 
   >|and they are listed as follows: (1) Hari-namamrta-vyakarana,
   >| (2) Sutra-malika, (3) Dhatu-sangraha, (4) Krsnarca-dipika, 
   >|(5) Gopala-virudavali, (6) Rasamrta-sesa, (7) Sri Madhava-
   >|mahotsava, (8) Sri Sankalpa-kalpavrksa, (9) Bhavartha-
   >|sucaka-campu, (10) Gopala-tapani-tika, (11) a commentary on 
   >|the Brahma-samhita, (12) a commentary on the Bhakti-
   >|rasamrta-sindhu, (13) a commentary on the Ujjvala-nilamani, 
   >|(14) a commentary on the Yogasara-stava, (15) a commentary 
   >|on the Gayatri-mantra, as described in the Agni Purana, (16)
   >| a description of the Lord's lotus feet derived from the 
   >|Padma Purana, (17) a description of the lotus feet of 
   >|Srimati Radharani, (18) Gopala-campu (in two parts) and (19 
   >|-25) seven sandarbhas: the Krama-, Tattva-, Bhagavat-, 
   >|Paramatma-, Krsna-, Bhakti- and Priti-sandarbha. After the 
   >|disappearance of Srila Rupa Gosvami and Sanatana Gosvami in 
   >|Vrndavana, Srila Jiva Gosvami became the acarya of all the 
   >|Vaisnavas in Bengal, Orissa and the rest of the world, and 
   >|it is he who used to guide them in their devotional service.
   >| In Vrndavana he established the Radha-Damodara temple, 
   >|where  we had the opportunity to live 
   >|and retire until the  age of sixty-five, when we decided 
   >|to come to the United States of America. When Jiva Gosvami 
   >|was still present, Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami 
   >|compiled his famous Caitanya-caritamrta. Later, Srila Jiva 
   >|Gosvami inspired Srinivasa Acarya, Narottama dasa Thakura 
   >|and Duhkhi Krsnadasa to preach Krsna consciousness in 
   >|Bengal. Jiva Gosvami was informed that all the manuscripts 
   >|that had been collected from Vrndavana and sent to Bengal 
   >|for preaching purposes were plundered near Visnupura, in 
   >|Bengal, but later he received the information that the 
   >|books had been recovered. Sri Jiva Gosvami awarded the 
   >|designation Kaviraja to Ramacandra Sena, a disciple of 
   >|Srinivasa Acarya's, and to Ramacandra's younger brother 
   >|Govinda. While Jiva Gosvami was alive, Srimati Jahnavi-devi,
   >| the pleasure potency of Sri Nityananda Prabhu, went to 
   >|Vrndavana with a few devotees. Jiva Gosvami was very kind 
   >|to the Gaudiya Vaisnavas, the Vaisnavas from Bengal. 
   >|Whoever went to Vrndavana he provided with a residence and 
   >|prasada. His disciple Krsnadasa Adhikari listed all the 
   >|books of the Gosvamis in his diary.
 919|The sahajiyas level three accusations against Srila Jiva 
   >|Gosvami. This is certainly not congenial for the execution 
   >|of devotional service. The first accusation concerns a 
   >|materialist who was very proud of his reputation as a great 
   >|Sanskrit scholar and approached Sri Rupa and Sanatana to 
   >|argue with them about the revealed scriptures. Srila Rupa 
   >|Gosvami and Sanatana Gosvami, not wanting to waste their 
   >|time, gave him a written statement that he had defeated 
   >|them in a debate on the revealed scriptures. Taking this 
   >|paper, the scholar approached Jiva Gosvami for a similar 
   >|certificate of defeat, but Jiva Gosvami did not agree to 
   >|give him one. On the contrary, he argued with him regarding 
   >|the scriptures and defeated him. Certainly it was right for 
   >|Jiva Gosvami to stop such a dishonest scholar from 
   >|advertising that he had defeated Srila Rupa Gosvami and 
   >|Sanatana Gosvami, but due to their illiteracy the sahajiya 
   >|class refer to this incident to accuse Srila Jiva Gosvami 
   >|of deviating from the principle of humility. They do not 
   >|know, however, that humility and meekness are appropriate 
   >|when one's own honor is insulted but not when Lord Visnu or 
   >|the acaryas are blasphemed. In such cases one should not be 
   >|humble and meek but must act. One should follow the example 
   >|given by Sri Caitanya Mahaprabhu. Lord Caitanya says in His 
   >|Siksastaka (3):
 920|trnad api sunicena 
 921|taror ivasahisnuna 
 922|amanina manadena 
 923|kirtaniyah  sada harih 
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
   >|
 924|"One can chant the  holy name of the Lord 
   >|in a humble state of mind , thinking himself 
   >|lower than the straw in the street .  
   >|One should be more tolerant than a tree, devoid of 
   >|all sense of false prestige , and  should 
   >|be ready to offer all respect to others . 
   >|In such a state  of mind one can chant the 
   >|holy name of the Lord constantly.